全部答案（共17个回答）
。
孙悟空：易怒。讲义气。
猪八戒：性格代表大多是人类。
沙僧：闷蛋一个。
（1） 为什么孙悟空在大闹天宫时神勇无比，连众天兵天将也无可奈何，而在取经的路上，他连些小怪都斗不过？
首先，和天兵天将都是正面交锋，而且身无牵挂，打得过便打，碰上二郎神打不过了，就跑了。其次，在取经路上，几次吃亏都不是因为武艺，或因为计策，或因为宝物，而且有了唐僧，多了任务，当然不如美猴王一般潇洒。
孙悟空：好斗
（2）在《西游记》中，唐僧作为一个懦生的形象出现，十分可笑无能，是否与儒家学派创始人孔子孔圣人的形象有所冲突？是否是对孔子的不尊敬？
唐僧决不是可笑无能，唐僧在求得真经之前是个凡人，怎么能要求一个凡人也能火眼金睛，识妖断魔。这并不可笑，而他不畏艰难险阻，只身去取西经，并且功德圆满，又怎能是无能呢。唐僧重礼重义，正是符合孔子的提倡，不是冲突而是统一，他发扬孔子的精神，应该不算不尊敬吧。
唐僧：古板
（3）本来唐僧是一个勇敢的人，为什么把他描写得那么胆小懦弱？
我并不认为书中把他描写得很胆小懦弱。在遇到妖魔鬼怪的时候，人不免要害怕的，莫说唐僧，玉皇大帝碰见美猴王，也被吓得钻到桌子底下去了。
（4）猪八戒和沙僧只不过是拿行李的挑夫，为何要用这么多笔墨来描写他们？
这个大概和人物性格有关，安排孙悟空降妖除魔，安排猪八戒偷奸耍滑，安排沙僧任劳任怨，互相对比，也增加小说可读性，另外体现出集体的力量。
猪八戒：好色
（5）沙僧从出现到成为唐僧的徒弟，性格为什么有这么大转变？
其实改变最大的还是孙悟空呀，从一个真真正正的土匪，变成一个完完全全的正面人物。那是什么原因呢，和五百年的寂寞有直接的关系，人在获得重生之后，都会变成另外一个人的，沙僧也是如此，重生之后，就变成好和尚了。
沙僧：老实
西游记人物介绍 唐僧 面色白净，长相清秀，因为是如来的亲戚，故长得和如来有点象，典型的小白脸长相。除了长的帅一点，有一身吃一块就能长生不老的肉之外是在看不出他有什么别的优点，如果有的话，也就是他那锲而不舍的精神了，这一点很值得现在的年轻人学习。虽然头脑糊涂，但是却总能辨清哪边是西边；虽然历经风雨，但是却总能保持白皙的面容和完美的体型，有如来和观音罩着就是不一样。 孙悟空 长相马马虎虎，在猴子里面算是帅哥，经常被人说是雷公嘴的和尚，大家怎么跟雷公那么熟？某一天忽然不知道被谁从石头里面弄了出来；然后在一次跳远游戏中当了大王；接着被菩提老祖看中而学了一身好武功；玩了几次个性之后被一个上面写着几个毛笔字的纸条压了500年；跟着唐僧做了一路的义工；然后被封了一个什么斗战胜佛进了机关单位……悟空的一生可真是荒诞无比的一生啊！ 猪八戒 天庭里面最帅最英俊最潇洒的天蓬元帅就是他，嫦娥美眉觊觎他的潇洒想占有他，他不从，于是被嫦娥冤枉，正好碰上嫉妒他已久的玉帝，于是被废了轻功从天上扔了下来。不想却掉进了猪圈里面，将一头待产的猪妈妈吓的早产，从此他亦猪亦人，亦人亦猪，这就决定了他复杂的性格和坎坷的人生：他也想用他的真心和温柔去泡妞，可是他长的实在太难看了；他也想吃少一点，多干一点，可是他总是饿总是犯困…… 沙僧 敦厚、实在从长相上一看就知道是我们大西北的汉子。本来是替玉皇大帝卷窗帘、门帘、珠帘、眼帘等一切帘状物的卷帘大将，就因为不小心打碎了一个破杯子，就被从机关开除并且从天上扔了下来，掉进了流沙河。好在他会游泳，终于保住了一命。在取经五人组里面他充当的角色基本上属于菲律宾女佣类型，地位及其低下，连白龙马都欺负他——明明自己会找草吃，还非要让沙僧去喂他吃。 白龙马 一匹膘肥体壮的马。龙王最帅最疼爱的儿子，可以说是很有前途的。可是他放着好好的龙王三太子不做，却要上来吃了唐僧的那匹糟马。怎么龙也会吃肉吗？本来，吃了唐僧的马，陪他一匹马就成了，可是观音插手了这件事情，把他变成了一匹马，从此被唐僧骑，偶尔还要被猪八戒骑。从一条龙到一匹马，这是多么大的反差啊，可是我们的白龙马能够摆正自己的位置，毫无怨言的一路驮唐僧上西天，这种可贵的精神很值得年轻同志们学习。 观音 她是一个女人，一个很爱干净的女人，这一点从她手上随时都托着的里面装慢了水的瓶子上就可以看得出来，瓶子虽小，但是的水可以让她时刻保持脸部的清洁。从她对那个水瓶子的喜爱也可以断定，她应该是水瓶座的女生。她祖籍哪里，芳龄几何，没有人知道，只知道她活了好久好久，所以世间的一切她都看透了，无论谁被她看，总有一种被老妈看的感觉。 如来佛 大脑袋，大耳朵，大嘴巴，大眼睛……一个什么都大的男人，位子也坐的很大。西天的头头，拥有神、人、魔界的无上法力，所有的所有在他眼里只不过是一粒尘埃，不！连尘埃都不是，因为“本来无一物，何处染尘埃”。事实上这样的日子过得久了也很无聊，天天坐在台子上看着下面那帮子面目狰狞的罗汉们不疯也得神经衰弱，于是他把压箱子底的东西说成是无价之宝的佛经，让唐僧不远万里的走着来取，借此为平淡的生活增加乐趣。 玉皇大帝 小鼻子，小眼睛，小胡子的一个小心翼翼的男人。既没什么法力也没什么管理能力，前者从孙悟空冲上天来他钻到桌子低下就能看得出来，后者从唐僧在路上碰到那么多天上下去的坐骑和宠物即可一目了然。似乎他除了组织茶话会之外就没有别的什么用处了，可是为什么他能做到老大的位子呢？最大的可能是因为泡到了王母，这也是为什么他那么惧内的原因吧！ 菩提老祖 一个慈眉善目的老头。隐居山林拥有高超武艺，这一点从他是孙悟空的师父就可以看的出来。照理说他应该拥有预知前世今生的本领的，可是为什么还传授了孙悟空一身的绝学，任凭他去大闹天宫呢？据说是这样子的，其实从孙悟空出来那一刻如来佛就想要玩这个游戏了，于是让安排菩提老祖传授了孙悟空武艺并告诉菩提老祖一切由他来背着。等孙悟空闹完之后菩提老祖却到处都找不到如来的人影了，于是乎他终究成了一个悲剧的角色。 女儿国国王 西游记里面对唐僧最具杀伤力的女人，差那么一点点，只差那么一点点唐僧就要住下来了。即便她是个国王，她也是个国王女人，她也会孤独也会冷，心仪的人伤她的心的时候她也会有令人心碎的眼神。论样貌有样貌，论身材有身材，并且还温柔善良外加有权有势，实在是让我辈中人垂涎欲滴之女子，可惜却让唐僧伤了她的心，留下她一个人在风中哭泣。唉，什么世道啊！ 高小姐 应该算是老猪真正意义上的初恋情人。如果没有老猪相救的话，她可能会在财主家过着凄凄惨惨的日子，英雄救美，以身相许，天经地义，可是她竟然在新婚大喜那天残忍的毁婚，原因只是老猪展现出了他的本来面目。多么浅薄而且薄情寡义的女子啊。如果没有孙悟空来搅局，过个三年五年的生个一男半女之后，她不从也得从了，老猪的日子就美满咯…… 白骨精 一个骨感美女，擅长打理自己的外貌。也算是一路的妖精里面最有职业精神的一位了，三次变身三次被悟空闷棍，而且每次都变的那么敬业死的那么惨烈，真是做戏做到了极至。以至于唐僧残忍的将悟空赶回了花果山。她的目标是吃唐僧肉，想想一个弱女子凄惶的住在深山老林里面，即便长生不老又有什么用？ 红孩儿 一个肚子里面装满火的未成年男孩。牛魔王怎么能生出那么可人的小孩儿呢？看了他妈才知道这小孩长的随他妈。红孩儿的身上具有中华小孩应该具有的传统美德，吃唐僧肉首先想到长辈，要不是他这么懂事儿的话，唐僧早就进了他的肚子了。不过孩子终归是个孩子，看到一个纸糊的莲花座位都要好奇的上去坐一下，一坐不要紧，剩下的时光就伺候着观音姐姐吧！ 铁扇公主 除了一把扇子（还只是把铁扇子），她什么都没有了，老公红杏出墙了，孩子被观音带去当佣人了，父母都没有在戏里面出现……女人的忍辱负重和对家庭的重视在她身上体现到了及至的完美：为了抢回老牛和那个狐狸精拼命，为了孩子她和孙悟空打架（本来她对唐僧肉和唐僧的美貌都不感冒的）。她在乎的只是老公和孩子，难道她错了吗？却受孙悟空那么大的糟践。爱护女性，从我坐起。 老狮王魔头 妖怪中的代表，妖怪们的楷模，妖怪里面的高手高手高高手。他道行高深却从不显摆；他长的难看却从来不出来吓人；他对唐僧肉也不感兴趣，因为他深深的知道一个七旬老翁就那样颤颤巍巍的一世又一世的长生下去是一件很痛苦的事情。他睿智，他持重，他老成，他已经超越了一般的妖怪，成为了一个妖怪中的妖怪。
悟空早期的的确确是一个妖怪，它身上有着充分的妖性，但这并不是否定贬低它。其实它也是有着英雄的一面的，这就是在取经路上所表现出的不屈不挠，坚定顽强，勇往直前的乐观主义精神和不断与自己的弱点劣根性做斗争，并最终超越自我完成人格升华的意志和品质。所以承认悟空先前的妖性，更能突出地表现它的这些优秀品质，这对悟空来说也是极为难能可贵的。
尽管相貌奇丑、面目可憎，一露面就能把人吓个半死，歪打正着地起到清道夫的作用，但猪八戒绝对是《西游记》里的正面角色，属于取经队伍中的重要一员，这与西天路上那些专门打家劫舍、祸害四邻的妖魔鬼怪无疑有着本质的不同。不过，不管是在作品内还是在作品外，猪八戒的正面角色身份并没有为他赢得应有的尊重和地位，相反，他得到的只是不断的捉弄和嘲讽。尽管几乎所有读者都承认他是《西游记》中写得最为生动、最为丰满的人物，但并非每个人都喜欢他、说他的好话。
《西游记》中最主要的人物不是赴西天取经的唐僧，而是一路上保护唐僧的孙悟空。虽然孙悟空是花果山中一块吸收天地精气的仙石孕育而生的，他的出生充满了神异的色彩，但这个神话人物的性格形象，却有丰厚的生活依据及其现实基础。具体说来，在孙悟空这一形象的塑造中，融入了大量市井和江湖生活的经验和素材。悟空最初拜菩提祖师为师，这祖师虽然取的是佛家的名字，却又被人称作神仙，他的言行作为更是一个不折不扣的江湖市井人物。从他身上，孙悟空沾染了一些江湖气息，也开始了解了一些江湖生活的经验，他后来的英雄生涯包括大闹天宫在内，使他变得更加精明敏捷，江湖历练也积累得越来越丰富。从原型上说，大闹天宫其实只是明清时代小说中市井英雄大闹京都，如《喻世明言》中的《宋四公大闹禁魂张》、《七侠五义》中的白玉堂闹东京一类故事的翻版。他们的大闹从根本上说并没有什么明确的政治目的，往往只是恃才负气，不能容忍别人小觑轻视自己，而极力显露自家的本领，而他们赖以成功的手段，最主要的是神偷善骗的伎俩和随机应变的本事。孙悟空亦是如此，他的大闹天宫和后来在西天路上降妖伏魔，也主要是以巧偷善骗、灵巧善变这两种本事为凭仗而克敌制胜的。此外，书中的天宫灵霄宝殿、地府森罗宝殿、西天大雄宝殿，也都可以还原为人间的金銮宝殿。
孙悟空历尽劫难的西天取经故事的原型，其实是一种闯荡江湖的历险记。与市井英雄一样，非凡的本领要在这一过程中受到考验，好汉的形象也只有经历这种磨练才获得最好的证明。所不同的是，在这里，江湖风波幻化为美丽或狰狞的妖魔鬼怪、险山恶水、毒雾迷瘴、各种诱惑和骗局。至于现实社会的江湖风波中常见的占山为王、拦路打劫、谋财害命，以及英雄们行侠仗义、拔刀相助，在《西游记》中也是屡见不鲜的。这正成就了孙悟空的出凡入圣的英雄品格。本来，在《大唐西域记》中，西域本身已充满了瑰异的风土景色，经过艺术想象的加工渲染，生成了火焰山、子母河、女儿国等故事单元，更增加了小说的神异色彩。在这种加工渲染中，行旅客商往来江湖的生活经验提供了丰富的素材和现实依据，使小说中的取经故事内容充实，细节生动。而市民文学中的英雄传奇传统，也将孙悟空的形象从最初的取经故事中那个单薄的猴行者提升为一个江湖好汉，又从一个单纯的江湖好汉升华为富有使命感的英雄。孙悟空性格形象的形成过程，也正是取经故事不断丰富、发展，直至在《西游记》中完成、定型的过程。
在历史演进中，孙悟空的形象不断丰富充实，并完成了多样性的统一。在南宋《大唐三藏取经诗话》和元明之际杨景贤的《西游记》杂剧中，唐僧占据了最突出的位置，孙悟空还没有成为整个故事的主角。《西游记》改变了取经故事的传统结构，将孙悟空作为小说的第一号主角隆重推出。小说前七回开门见山，通过对孙悟空神奇的身世和大闹天宫的描写，为英雄人物设计了一个漂亮的登场亮相。这是孙悟空英雄生涯的开始，接下来除了简短的一段介绍唐僧出场的穿插以外，就展开了西天取经的艰难而漫长的历程。西天取经当然是全书的主干，而前七回却为后面的故事发展奠定了基础，为孙悟空在取经路上的作为提供了充足、可信的理由。唐僧的出场被相应地后推至大闹天宫以后，仅这一位置的变更，就足以说明唐僧的重要性在小说中已相应降低了。
实际上，在《西游记》中，唐僧这个人物的作用已几乎淡化成故事的一个缘起，他是支撑取经故事框架的柱子，没有他，取经就失去理由，下面的故事也就无从展开了。在他完成了这一结构作用之后，作者似乎不再保持先前对他的那种浓厚兴趣，将其视同鸡肋，置之不理，因此他的形象相对单薄苍白，缺乏血肉，也不再有发展。尽管这样，他的软弱、不识世务、慢性子，仍然与坚强、精明、急性子的孙悟空，贪馋动摇的猪八戒乃至忠心耿耿、沉默寡言的沙和尚形成鲜明的对照。唐僧虽然佛学修养深湛，却空有书本知识，缺乏实际处事能力，其原型来自那些不通世故的书生（书呆子）。小说对他时有温和的讽刺，也可以看作是对明代士人“头巾气”的嘲笑。观音传授的紧箍咒，在小说中是作为唐僧的权威的象征，更重要的是，它使唐僧、孙悟空、猪八戒三个人之间的关系不流于简单化，故事的戏剧性也因之增强了。
如果说孙悟空的生活原型来自市井，他见多识广，行走江湖，久经历练，那么猪八戒的生活原型则来自农村，更准确地说，他其实代表的是市井眼中的农民形象。猪八戒长期住的高老庄，是一个农村式的闭塞环境。他眷恋家园，也正是安土重迁的传统农民意识的反映。个性上，他朴实憨厚，而又常自私地为自己打算；他有一些农民的精明，实际上又目光短浅。他形象粗陋笨拙，可爱亦可笑。他的武器九齿钉钯形状滑稽，让人忍俊不禁。这钉钯不见于传统兵器谱中，实在是从耕地种菜的农具中衍生想象出来的，却很吻合猪八戒的个性形象。猪八戒在危险关头的动摇、畏缩与孙悟空的坚定、百折不挠恰恰形成了对照。在小说中，他常常是孙悟空耍笑的对象，这正是初入城市的农民常受市民嘲笑的现实的反映。从这一点上看，《西游记》是站在城市立场上的，它的叙述立场与《金瓶梅》相近，而与《水浒传》的否定城市迥然不同。
猪八戒本身的形象特点与市民的审美趣味及其娱乐需要相结合，使猪八戒在小说中很容易被塑造成一个喜剧色彩浓厚的角色。事实上，在很多时候，猪八戒的喜剧使命的实现，有赖于其他人尤其是孙悟空的配合。孙悟空性格乐观自信，谈吐机智幽默，连妖魔鬼怪也照样戏弄。取经路上，他和猪八戒两人之间插科打诨，调笑戏谑，也为出生入死的漫漫征途增添了不少轻松诙谐的意味。猪八戒这一角色犹如戏曲中的丑角，他的形象塑造显然受了元明以来戏曲传统的影响。同时，《西游记》的语言充满机智、俏皮和幽默，自然是吸收了包括民间说书在内的市井曲艺的语言特色的结果，这构成了全书语言的喜剧风格。
一般地说，真正的英雄人物产生于悲剧之中，而孙悟空却是一个喜剧的英雄。这与小说本质上是一部童话有关。童话以儿童的眼光观察世界，洋溢着自由天真的游戏气氛，充满着生动活泼的想象，充满了乐观和希望。童话就是儿童的神话，在儿童的眼里，万物都有生命。《西游记》是神话题材的小说而富有儿童天真浪漫的意趣，是成功的童话；题材类似的《封神演义》在这方面则失败了，它失在过分虚诞。所谓儿童天真浪漫的意趣，首先指小说多以动物为主角。《西游记》中从孙悟空、猪八戒、龙马到大小山精水怪，几乎包括了所有的动物，构成了一个儿童们目不暇接的动物园。其次，对这些动物的观察描写，又处处透出儿童的心理、眼光和兴致，既保留动物的形象特征和生活习性，又融入儿童的心理及性格特征，深受儿童的喜爱。所以，尽管妖魔鬼怪凶恶狰狞，却并不令人恐惧，反而让儿童觉得新奇可喜。猴的顽皮好动，近似儿童。小妖的举止口吻、天真出洋相，也像一群快乐嬉闹的孩童。第三，孙悟空常视除妖为游戏，声称要顺便抓几个妖精耍耍，而且喜欢恶作剧，这都是儿童典型的生活形态，即生活的戏剧化与游戏化。最后，小说中某些情节的朴拙乃至不合理，甚至前后故事间的非逻辑关系，如神通广大的孙悟空有时不会变化、天篷元帅出身的猪八戒有时竟不会腾云驾雾等，都是合乎童话思维原则，而不宜以成人世界的认真态度对之的，否则便索然无味了。明代中后期，一批激进的文人致力于追求精神的自由和解放，如李贽提出“童心说”，提倡童心，即回到人的原初状态，回到心灵天真未凿的状态。《西游记》这一童话能在明代中后期出现，就是以明代中后期追求内心真诚、心灵解放的社会文化思潮为背景的。从这里可以看出，《西游记》这样一部神话题材的童话小说同样反映了那个时代的文化精神。
唐僧：自幼入佛门，常年食素，身体虚弱，雄性第二特征发育严重不良。在寺庙里长期接受“四戒”教育-----一种严重摧残男性性意识的教育。以至于让人怀疑他是否经历过青春期。 但唐僧外表英俊文弱，目光忧郁，有名望，血统高贵（外公：开国元勋；其父：官拜文渊殿大学士），善良，对女人有同情心（对蚂蚁他同样也有同情心），这简直是无数女人一闭眼就想梦见的男人。
　　我对西游记人物的理解　　西游记中团队角色分析
　　可出于童年的经历和信仰的原因，唐僧一碰女人就发抖，再加上在西行途中多次遭到女流氓的逼婚，更是对其心理造成了严重摧残，患上了严重的恐惧女人症。一生不敢谈女人， 终身未娶，孤老一生。
　　孙悟空：孤儿，父母不祥。从小混迹于下流社会之中，为人义气，好武功，经过一番拼搏，终成黑社会老大。后被政府招安。
小时侯的贫困，使孙悟空无法也不可能接受正规的性教育，再加上外表奇丑，因此应该是长期遭受女性歧视的。后来虽被招安，有了社会地位，但接触到的都是经过严格礼仪教育的宫女，再加上泼辣，丑陋，剽悍的王母娘娘，这些，一个个严重被歪曲的女人形象都深深的烙在了孙悟空那不成熟的心灵上。
后来，和政府闹翻，被压在五行山下五百年，五百年！就是钢筋铁骨也能被压成性无能，何况是只猴子。
上述种种不幸遭遇，使我们看到后来孙悟空表现出来的见了女人叫大喊“妖怪”的变态行为也就不足为奇了。
孙悟空，一生，无人敢嫁。人生的道路，没有另一半的相随，即使长生不老又有什么意义呢？
猪八戒：四个光棍中唯一一个有初恋的。
八戒，早年是一段富足的神仙生活。严格的清规戒律没能锁住他青春期的躁动，调戏嫦娥，终被罚下人间。
八戒，自信豁达，为人单纯，身体强壮，敢爱敢恨，对女人有情有义。
八戒有句名言：即便是猪的外表也不能阻挡我对美丽爱情的追求。在高老庄，对高大小姐的爱遭到了无数人的反对，甚至武力。但都不能泯灭八戒的执着。在西行途中，虽然对其他女子有过一时的邪念，但始终如一的信念是：等取经回来，一定要去高老庄。真是此情天地可鉴。
　　《西游记》里的用人奥妙　　大话西游之管理分析一些思考
　　当八戒与嫦娥再度相遇又要分别时，当看见八戒那不舍而又含泪的眼神时，我们相信：谁说男人喜新厌旧，男人原本也这般痴情。 八戒：多情的一生却无法领到一张结婚证。只留下“猪八戒背媳妇--费力不讨好”的笑柄……岂一个悲字了得！
　　沙僧：卷帘大将，因小错被罚下人间，孤守流沙河。
沙僧性格老实，内向，情感不外露，但能识大局，有责任心。这种男人，不管哪个女人嫁了都是一生的保证。
仅供参考，禁止！抄！！袭！！！！
论杂剧5西游记6的人物形象
(内蒙古大学 人文学院 内蒙古 呼和浩特 010021)
[提要]元末明初蒙古族作家杨景贤的代表作杂剧5西游记6第一次配齐了唐僧取经的队伍组成,并对其
出身来历做了清晰化!定型化处理"在把人物来历神异化的同时,却把人物性格写得更加世俗化,形成有趣的
二律背反"剧中对人物形象进行了生动的刻画,更加注重性格的内在统一,基本奠定了其形貌和性格特征,从
而对二百年后的小说产生了重要影响"
[关键词]杨景贤;杂剧5西游记6;人物形象;影响
[分类号]I207.37 [文献标识码]A [文章编号]01)
杂剧5西游记6是元末明初蒙古族作家杨景贤的代
表作,在唐僧取经故事演变中占有重要地位,对小说
5西游记6产生了重大影响"过去学术界对此剧研究不
够,更没有文章专门分析其人物形象塑造的得失"本
文拟结合5杨景贤作品校注6的出版,[1]着重分析该剧
塑造人物形象的成就及其影响"
在叙事文学作品中,确定主要人物及其相互关系
具有决定性意义"从唐代玄奘孤身一人西行取经,到
定型为师徒四人加白龙马,经历了漫长的发展过程
杂剧5西游记6(以下简称杂剧)第一次配备齐并稳定了
取经队伍的组成,其意义非同小可"玄奘传记没有记
载他的随行人员,只记他曾得一少胡引路"现存杂剧
之前的取经题材作品,主要是宋代5大唐三藏取经诗
话6(以下简称5诗话6),说他的随行本为六人,都是连
姓名也没有的小和尚!马夫之类"后来遇到猴行者,变
成七人[2]"杂剧第一次顺序写了唐僧先后收白龙马
孙行者!沙和尚!猪八戒为徒的过程,又描写他们一路
上降妖伏怪的经历和得成正果"这个人物组成和故事
框架为后代广泛接受,也被小说继承"
关于孙行者形象的来源,学术界长期争论不休
我认为,对孙悟空原型的探讨不必胶柱鼓瑟,非要实指
某人或神或妖,而应当从中国传统文化的积累和演变
中去进行分析"我国古代神话中的启!蚩尤!刑天!淮
河水怪无支祁!人面猴身的/夔0,唐传奇中的白猿精
元杂剧和南戏的野猿听经故事,都为孙悟空形象提供
了素材"特别是5清平山堂话本6中5陈巡检梅岭失妻
记6对杂剧有一定影响"另外,孙悟空的形象还与佛道
斗争有密切关系,佛教密宗护法神中也有猴将(5大集
经6三十五中有/申神0)"但是这些作品的白猿形象描
写粗略,基本没有性格特征"大约在南宋后,民间传说
才把孙行者与取经联系起来"南宋刘克庄5释老六言
十首6有/取经烦猴行者0诗句;西夏榆林窟唐僧取经图
中有持棒的猴行者形象;元代/唐僧取经枕0绘有唐
孙!猪!沙四人形象;日本还发现元代唐僧师徒四人取
经绘画32幅"戏曲方面,宋元南戏!金院本!元杂剧中
可能有叙及孙悟空或其前身者,但这些作品均已失传
难以详论"在5诗话6中,他以白衣秀才形象出现,自愿
帮助取经,但没有拜唐僧为师,严格说并非正式参加取
经队伍"到杂剧才详细描写他如何与唐僧结为师徒
正式参加取经队伍,并在剧中多方突出他的作用,导致
了以后取经故事主人公由玄奘变为猴王的趋向"
将猪八戒正式纳入取经队伍也是杂剧的一大贡
献"5诗话6中没有猪八戒的踪影,但杂剧第四本却用
整整一本写猪八戒"剧中唐僧收徒顺序是孙)沙)
猪;得成正果时,唐僧的赞语亦循此序,可见猪八戒是
加入最晚的,应是三弟子"朝鲜5朴通事谚解6所引5西
游记平话6也是按杂剧顺序谈三个徒弟的"这与小说
中孙)猪)沙的顺序明显不同"小说第十八!十九回
基本承袭杂剧,但把裴家庄裴太公之女改做高老庄高
太公之女;把最后擒拿猪八戒的二郎神改为孙悟空"
元初吴昌龄有杂剧5二郎收猪八戒6,剧中猪八戒尚与
取经没有关系,估计是杨景贤最早将这个故事采为素
材,吸收到杂剧中去的,故第四本在全剧中仍然具有相
对独立性"另外,杭州飞来峰龙泓洞有元代(一说宋
代)唐僧取经浮雕,旁有/朱八戒0题字"杨景贤在杂剧
中改/朱0为/猪0,主要是因为明代天子姓朱,避其讳
也;又将其贱身/黑猪精0附会为佛经中的/金色猪0,也
是为了抬高其身份"杨景贤熟悉语禁,这样处理可以
理解"但在剧情中猪八戒仍然具有/黑猪精0的特点,
并具有了喜剧性格"由此才使猪八戒这个资历最浅者
由三弟子上升为二弟子"客观上说,一是民间故事中
关于猪本有丰富的资料,其形象比较鲜活,可资采撷借
鉴者多;而沙僧原在民间没有影响,无更多资料供汲取
再创造"二是猪八戒能与孙悟空形成巧妙搭配,对比
鲜明,易于出戏,搞笑表演机会多"这样一来,沙和尚
便只好屈居为三徒弟了"
沙和尚成为唐僧的徒弟并参加取经队伍,也是杂
剧的功绩"沙和尚形象的来源可以追溯到唐僧的传
记:玄奘途经八百里沙碛时,四夜五日,无水无食,遂卧
沙中,默念观音"睡中梦一大神执戟麾曰:/何不强行,
而更卧也"0法师惊寤进发,终于发现水草[3]"这位大
神没名没姓,来得没头没脑,也许只是玄奘饥渴晕倒时
的幻觉"到5诗话6第八章中出现的深沙神,不再鼓励
法师,反倒是一副食人妖魔的恶相"深沙云:/项下是
和尚两度被我吃你,袋得枯骨在此"0和尚曰:/你最无
知;此回若不改过,教你一门灭绝!0深沙合掌谢恩:/伏
蒙慈照!0这位两次吃掉唐僧的恶神,竟然被唐僧轻描
淡写一句话便说服了"深沙化出一道金桥送/师行七
人0过去,然后与唐僧吟诗送别"诗中说:/一坠深沙五
百春,浑家眷属受灾殃"0他因何/一坠深沙五百春0,并
且连累家属?文中都没有交代"而且度过沙漠要靠
/金桥0,显然作者缺乏沙漠地区的生活经验,纯为想象
之词"杂剧则详细描写了沙和尚如何被孙悟空打败,
又被唐僧收徒的过程,有头有尾,合情合理"
5慈恩传6中提到,有胡老翁赠玄奘/瘦老赤马0"
5诗话6中只说玄奘在女人国获赠/白马一匹0;另九龙
池中的九龙隐约可见白龙马的影子,但是没有交代其
来历,他们也没有参加取经"福建泉州开元寺唐僧取
经浮雕(建于南宋)有龙马形象,并注/东海火龙太子0"
杂剧第一次把白龙马人格化,并清晰地交代了白龙马
参加取经队伍的原因和经过"小说第十五回基本加以
学校管理是一种以组织学校教育工作为主要对象的社会活动,是学校管理者通过一定的机构和制度采用一不定期的手段和措施，带领和引导师生员工，充分利用校内外的资源和条件，...
沙僧因为菩萨指沙为姓，起了个法名，叫悟净
八戒因为菩萨指身为姓，起了个法名，叫悟能
唐僧因为他是唐朝来的僧人。
悟空因为猢狲，狲去了个兽，是个子系。子者，儿男也...
《西游记》是一部神话小说,主要写美猴王——孙悟空战胜妖魔保护唐僧去西天取经的故事。第一部分(第1-7回),叙写孙悟空的历史,交代它被众猴拥立为王,得道成仙,大闹...
非要俺选啊。。。。。。。。。俺也出家行不行？
当然首选八戒了！
样样本事俱全，
讲才华也能伏妖降魔，
讲神通也有三十六变，
对师傅忠心耿耿，不受威逼利诱，
对兄弟也能祸福与共。
特别是用情最深，对高小姐一往...
答: 妊娠纹如何去掉呢？腾讯新闻好像有一篇文章是说这个的，大家有吗？
答: 鲁迅对老师的印象总体来说是正面的....
答: 为灵魂而艺术
答: [89]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”
大家还关注
确定举报此问题
举报原因(必选)：
广告或垃圾信息
激进时政或意识形态话题
不雅词句或人身攻击
侵犯他人隐私
其它违法和不良信息
报告，这不是个问题
报告原因(必选)：
这不是个问题
这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区}