佛有三十二相指的是什么
日 08:22来源：凤凰华人佛教综合
作者：华人佛教综合
甘肃武山水帘洞拉梢寺石窟；（图片来源：凤凰网华人佛教）&&
佛所具足的三十二种微妙相。又名三十二大丈夫相、三十二大人相、大丈夫三十二相、大人三十二相、三十二大士相，略称大丈夫相、大士相、大人相、四八相。兹分释如下：
一、足安平相谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。
二、千辐轮相辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。
三、手指纤长相谓手指纤细圆长，端直月＊庸好，指节参差，光润可爱，胜余人也。
四、手足柔软相谓手足极妙柔软，胜余身分也。
五、手足缦网相谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。
六、足跟满足相跟，足踵也，谓足之踵，圆满是足也。
七、足趺高好相谓足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。
八、腨如鹿王相腨，股肉也，腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。
九、手过膝相谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。
十、马阴藏相谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。
十一、身纵广相谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。
十二、毛孔生青色相谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
十三、身毛上靡相谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。
十四、身金色相谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。
十五、身光面各一丈相谓身放光明，四面各一丈也。
十六、皮肤细滑相谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。
十七、七处平满相谓两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。
十八、两腋满相谓左右两腋平满而不窊也。
十九、身如师子相谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。
二十、身端直相谓身形端正平直不伛曲也。
二十一、肩圆满相谓两肩圆满而丰腴也。
二十二、四十齿相谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。
二十三、齿白齐密相谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。
二十四、四牙白净相谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。
二十五、颊车如师子相谓两车隆满，如师子王也。
二十六、咽中津液得上味相谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
二十七、广长舌相谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。
二十八、梵音深远相谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。
二十九、眼色如金精相谓眼目清净明莹，如金精色也。
三十、眼睫如牛王相睫目旁毛也，谓眼睫殊胜，如牛王也。
三十一、眉间白毫相谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。
三十二、顶肉髻相谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。&&&&
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科技 · 健康~ 佛像最重要的是表法 ~
1 佛像是表法，我们见到佛像，不但是想到佛，还想到什么？三十二相八十种好。三十二相八十种好这里头讲的是业因果报，三十二相八十种好是果，果必有因，所以佛像不能随便造。
2 现在造像不合乎规矩，现在是艺术，所以他造的是人像，不是佛像。佛像要怎么造法？要把三十二相造出来，八十随形好不容易表示，但是三十二相要做出来。
3 《大藏经》里头有部经叫《造像量度经》，这是佛说的。造像应该怎么造法，是有比例、有尺寸的。要依照《造像量度经》去塑造佛像，一定要把三十二相八十随形好造出来，决定不能够违背。
4 佛在世的时候，多少学佛的人，就是看到佛的相好，被佛诱入佛门的！楞严会上阿难为什么学佛？他自己讲得很清楚，就是看到佛的三十二相八十种好，看到这个相太好了，他也想修得这个相好，这才跟佛出家。
5 至于佛像的起源，根据经上讲，跟优填王有关。世尊出家成佛之后，到忉利天为母亲讲解《地藏经》，三个月不在人间；优填王非常想念世尊，就找一个工匠雕塑释迦牟尼佛的像供养在宫中。
6 当时第一尊像，是用檀香木所雕的。以后佛像种类就很多，有泥塑、木雕、金铜铸造，乃至现在有彩画的、印刷的。无论是哪一种形式，造佛像一定要依据《造像量度经》里面所讲的规矩，把佛的三十二相八十种好刻画出来。如果随着自己的想象来造佛像，那就大错特错了！
7 佛像最重要的是表法，所以要把佛的相好这个特征显示出来。&三十二相八十种好&，相与好都是果报，我们看到这个果报要知道修因。佛教给我们后世人，&修什么样的善因，就得什么样的果报&，供养佛菩萨形像要注重这一点。
8 供养佛像，含有很深刻的教育意义在其中。所以造佛像，一定要把&相好&这个果报显露出来，让人家一看到就想到：我想得这个相好，就要好好地去修因。&修因才能证果&，《造像量度经》上最重要的教育意义就在此地！
南无阿弥陀佛
泥菩萨过河，自身不保
学佛要像一尊佛
学佛的人要像佛
常常想佛就像佛
供佛像须知
毁坏佛像的果报
&&最后修改于
作者已禁止网友对该文进行评论三十二相，教用语，是转轮圣王与的身体所具足之三十二种容貌与微妙形相。三十二相与八十种好合称“相好”。
《中阿含经·三十二相经》:
1. 大人足安平立。
2. 大人足下生轮。轮有千辐。一切具足。
3. 大人足指纤长。
4. 大人足周正直。
5. 大人足跟踝后两边平满。
6. 大人足两踝佣。
7. 大人身毛上向。
8. 大人手足网缦。犹如雁王。
9. 大人手足极妙柔弱软敷。犹兜罗华。
10.大人肌皮软细。尘水不著。
11.大人一一毛。一一毛者。身一孔一毛生。色若绀青。如螺右旋。
12.大人鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]肠。犹如鹿王。
13.大人阴马藏。犹良马王。
14.大人身形圆好。犹如尼拘类树。上下圆相称。
15.大人身不阿曲。身不曲者。平立申手以摩其膝。
16.大人身黄金色。如紫磨金。
17.大人身七处满。七处满者。两手.两足.两肩及颈。
18.大人其上身大。犹如师子。
19.大人师子颊车。
20.大人脊背平直。
21.大人两肩上连。通颈平满。
22.大人四十齿牙。
24.不踈齿。
26.通味第一味。
27.大人梵音可爱。其声犹如加罗毗伽。
28.大人广长舌。广长舌者。舌从口出遍覆其面。
29.大人承泪处满。犹如牛王。
30.大人眼色绀青。
31.大人顶有肉髻。团圆相称。发螺右旋。
32.大人眉间生毛。洁白右萦。
《长阿含经·大本经》：
1. 足安平。足下平满。蹈地安隐。
2. 足下相轮。千辐成就。光光相照。
3. 手足网缦。犹如鹅王。
4. 手足柔软。犹如天衣。
5. 手足指纤。长无能及者。
6. 足跟充满。观视无厌。
7. 鹿膊肠。上下佣直。
8. 钩锁骨。骨节相钩。犹如锁连。
9. 阴马藏。
10.平立垂手过膝。
11.一一孔一毛生。其毛右旋。绀琉璃色。
12.毛生右旋。绀色仰靡。
13.身黄金色。
14.皮肤细软。不受尘秽。
15.两肩齐亭。充满圆好。
16.胸有万字。
17.身长倍人。
18.七处平满。
19.身长广等。如尼拘卢树。
20.颊车如师子。
21.胸膺方整如师子。
22.口四十齿。
23.方整齐平。
24.齿密无间。
25.齿白鲜明。
26.咽喉清净。所食众味。无不称适。
27.广长舌。左右舐耳。
28.梵音清彻。
29.眼绀青色。
30.眼如牛王。眼上下俱眴。
31.眉间白毫柔软细泽。引长一寻。放则右旋螺如真珠。
32.顶有肉髻。
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all rights reserved.请教，看到有的佛像画有胡须，佛的三十二相、八十形好中有胡须吗？
在线时间2523 小时
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原帖由 东林佛艺 于
19:41 发表
古印度、西域、中国早期的佛陀造像中，表现佛髭的非常多。
这也是有传承的，也有佛经依据。
当然也有很多佛像不画佛髭。
都很好，只要合乎佛理，如法就好。
最好不要以个人的审美趣味来取舍分别。
以凡人角度来说，汗毫毛是不会不断生长的，人体绝大部分都是汗毫毛，但胡须不同，长短不一，剪了可以再长。
在线时间2523 小时
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如来一一毛孔，可以现一一神变，出大宝光明遍照，现大宝莲花为一一世界。
正观是说此意，并非说胡须本身如何啊。
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知幻即离；离幻即觉
原帖由 东林佛艺 于
19:36 发表
佛说观佛三昧海经卷第三
　东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译
云何名观如来鼻相。如来鼻高修而且直当于面门。如来鼻端如鹰王嘴。鼻孔流光上下灌注。上者上入眼眉白毫相发际。如是直入顶肉髻骨。譬如金幢。从枕骨出变成众华。华上皆有天诸乐神手执乐器。遍入一切诸化佛间。以为导从绕光十匝。下者直至入佛髭中。围绕髭毛。令髭毛根有华开敷。如稊米粒。流入唇腭至诸齿间映饰咽喉。下至佛胸成光明云。表里清净无诸尘翳。如琉璃器成金光焰。是名如来真净鼻相。佛灭度后佛诸弟子如是观者。除灭千劫极重恶业。未来生处。闻上妙香心意了了不著于香。常以戒香为身璎珞。如是观者名为正观。若异观者是名邪观
云何观如来髭。诸髭毛端开敷三光紫绀红色。如是光明。直从口边旋颈上照。围绕圆光作三种画。其画分明。色中上者。一一画间生一宝珠。其珠光明有百千色。珠下白华茎茎相跓。满三匝已。然后彼光还入髭中。是名如来髭毛光相。佛灭度后作是观者。除三十劫生死之罪。后身生处身诸毛孔有自然光。心不乐著家居眷属世间之乐。常乐出家修头陀行。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。
佛本行经云。
我见过去诸佛皆自剃发。一切凡圣无能见我顶者。我自剃发已。须发皆尽。唯有二髭。虽剃不落。
尔时梵王便升有顶始剃我发。后剃我两髭。髭既落已。便放大光。下至阎浮。化成二宝塔。高至有顶。具众庄严。我成佛来此塔最先。十方诸佛一时告我言。将此二髭塔付与梵王。令彼守护。
奇怪啊，这两部经说的怎么互相矛盾啊？前一部经说有胡须的，后一部经却说梵王帮佛剃了胡须。&&还请这位师兄解释下吧。
在线时间883 小时
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回复 22# 的帖子
佛经里如果说汗毫毛，会用“身毛”这个词。
怎么可能用髭毛来表达身毛。
而且经文中已经说得很明白了。
在线时间883 小时
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回复 23# 的帖子
唯有二髭。虽剃不落。
道理很简单。
佛也是剃头的，谁见过光头的佛像啊。
应该是佛的毛发剃下后很快会长出来。
在线时间5529 小时
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原帖由 求道人 于
19:16 发表
按照传承下来的佛像应该没有。
按照常理推测也应该没有，因为佛菩萨远离一切欲，怎么会有被分泌系统所左右的胡须呢。
三十二相，八十种好也没具体提及。
这是对应众生 之一 人类的“相” 有个胡须还要提及分泌系统？
观世音本是大丈夫相 为何来到中国变成 “女相”& &
此“相”不等于比“像”
在线时间179 小时
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知幻即离；离幻即觉
原帖由 东林佛艺 于
20:12 发表
唯有二髭。虽剃不落。
道理很简单。
佛也是剃头的，谁见过光头的佛像啊。
应该是佛的毛发剃下后很快会长出来。
很奇怪哦，为何长出来就不继续剃了，之前要剃呢？
在线时间5529 小时
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原帖由 心露法雨 于
20:15 发表
很奇怪哦，为何长出来就不继续剃了，之前要剃呢？
假借四大以为身 心本无生因境有 你的签名可以做答案
在线时间179 小时
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知幻即离；离幻即觉
原帖由 移民净土 于
20:20 发表
假借四大以为身 心本无生因境有 你的签名可以做答案
答非所问。
在线时间3422 小时
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末学 觉得&&有唇髭的造像一样庄严必备···
在线时间578 小时
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南无阿弥陀佛，善哉！
支持如法造像。
在线时间2646 小时
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活十方天下人。不如守意一日
谢谢MM的回复，但不知您的汇率是多少？
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活十方天下人。不如守意一日
对不起，楼上这贴我发错地方了
南无地藏菩萨摩诃萨！
在线时间1322 小时
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想造好佛像，还要多学习啊。
在线时间5581 小时
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末学很喜欢东林寺出版的佛像，原因就是那里出版的佛像与佛经相符！有胡子，而不是我们世俗观念中的“小白脸”或“奶油小生”的那种美男子形象。就像佛经中的“勇猛丈夫观自在”，到现在基本变成中年妇女形象，说到这里，肯定要有师兄跳出来说：“观音三十二应，当然可以现女人像”，我倒不是不满意菩萨现女人像，问题是佛就说他是“勇猛丈夫”“善男子”，莫非佛还不知道他会现女相？
在线时间681 小时
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到底是以佛经为依据呢，还是以大家喜欢的样式为依据呢？
在线时间3129 小时
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以佛道声，令一切闻
找下《法界源流图》，里面很多佛像也都有胡须。
东林寺临摹印制的台北故宫博物院收藏的千手观音也是有的。
我倒是觉得庄严就好。
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏菩萨
在线时间1322 小时
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回复 37# 的帖子
南无阿弥陀佛
在线时间3866 小时
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佛面一定要有胡须，这是为众生现示佛是大丈夫身，身根具足！免得有人诽谤佛不是大丈夫身，造下大恶业！所以画佛画胡须是如法的。
在线时间934 小时
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南无兜率内院弥勒菩萨摩诃萨
南无兜率内院弥勒菩萨摩诃萨
南无兜率内院弥勒菩萨摩诃萨
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愿一切众生离苦得乐究竟圆满
佛陀三十二相从何而来
释迦牟尼佛三十二相
　　有很多人都听说过佛有三十二相，八十种随行好。是说佛的身体有种种美妙的地方。那么是哪三十二相呢？又是怎么来的呢？在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明：
　　为菩萨时，于无量世，乐以善眼和视众生，是故先得牛王眼相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世用和善的眼看众生，所以得到牛王眼相。（眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。）
　　为菩萨时，于无量世，恒以软语先语实语教化众生，是故先得八梵音相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世用和善诚实智慧的语言教化众生，所以能够得到八梵音相。（佛之音声清净而远闻也。）
　　为菩萨时，于无量世，供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故，是故先得无见顶相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世供养师长，诸佛菩萨，恭敬礼拜，破除自己的骄慢。所以得到无见顶相。（顶成肉髻相，梵名鸟瑟腻，译作肉髻，顶上有肉，隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。）
　　为菩萨时，于无量世，不诳一切诸众生故，是故先得眉间毫相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世不欺骗一切众生，所以得到眉间白毫相。（两眉之间有白毫，右旋常放光。）
　　为菩萨时，于无量世布施持戒，修集道时其心不动，是故先得足下平相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世能布施持戒，修道时心不动摇。所以得到足下平满相。（足里无凹处。）
　　为菩萨时，于无量世供养父母师长善友，如法拥护一切众生，是故次得手足轮相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世供养父母师长善友，能够如法拥护一切众生，所以得到手足轮相。（千辐轮相，手足有轮形纹。）
　　为菩萨时，至心受持第一第四优婆塞戒，是故次得，纤长指相足跟长相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，能够至心受持优婆塞戒，所以得到纤长指相，足跟长相。（手指细长。足踵圆满无凹短处）
　　为菩萨时，善受师长父母善友所教敕故，是故次得身佣满相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，善于接受师长父母善友的劝告教诲，所以得到身佣满相。（身端直相，身形端正无伛曲者）
　　为菩萨时，以四摄法摄众生故，是故次得手足网缦相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，以四摄法摄取众生，所以得到手足网缦相。（手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭）
　　为菩萨时，于无量世以手摩洗师长父母身，除去垢秽香油涂之，是故次得手足软相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世为父母师长洗浴，除去污垢，涂抹香氛。所以得到手足柔软相。（手足柔软，不僵硬）
　　为菩萨时，于无量世常化众生，令修施戒一切善法，是故次得毛上靡相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世教化众生，令其修行布施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相。（身毛之头右旋，平顺）
　　为菩萨时，至心听法至心说法，为坏生死诸过咎故，是故次得鹿王腨相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，为脱离生死种种害处的缘故，能够至诚听闻，解说佛法。所以得到鹿王腨相。（腨为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王。）
　　为菩萨时，于无量世常施一切众生病药，是故次得身方圆相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世布施一切众生所需医药，所以得到身方圆相。（身纵广相，头足之高与张两手之长相齐。）
　　为菩萨时，终不欺诳一切贤圣父母师长善友知识，是故次得手过膝相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，决不期诳圣贤父母善知识。所以得到手过膝相。（垂手长过膝。）
　　为菩萨时，于无量世见怖畏者能为救护，心生惭愧不说他过善覆人罪，是故次得象马藏相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世见到众生恐惧畏怖的时候能够救助保护，心生惭愧不说他过，善于遮护人的罪过，所以得到马阴藏相。（佛之男根密藏体内如马阴）
　　为菩萨时，于无量世亲近智者乐闻乐论，闻已乐修，乐治道路除去棘刺，是故次得皮肤柔软，一一孔中一毛生相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世亲近智慧的人，乐于听闻议论，听后乐于修习，乐于祛除道路上的障碍荆棘。所以得到皮肤柔软，一一毛孔生一毛相。（毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不杂乱）
　　为菩萨时，于无量世常施众生房舍卧具饮食灯明，是故次得金色身相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世常布施众生房舍卧具，饮食灯光照明。所以得到金色身相。（身金色相，身体之色如黄金）
　　为菩萨时，于无量世可嗔之处不生嗔心，乐施众生随意所须，是故次得七处满相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世本可生气发怒的时候能够不起嗔心，乐于随众生的意愿布施，所以得到七处满相。（七处平满相，七处为两足下两掌两肩并顶中，此七处皆平满无缺陷）
　　为菩萨时，于无量世善能分别善不善相，言无错谬不说无义，可受之法口常宣说，不可受者不妄宣传，是故次得缺骨满相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世善于分别善不善相，言说没有错误，不说没有意义的话。能够接受的佛法经常宣说，对于不能接受的人不随便传授宣扬。所以得到缺骨满相。
　　一者上身，二者颊车，皆如师子。何以故？为菩萨时，于无量世中自无两舌教他不为，是故次得如是二相。
　　上身和面颊如同狮子一样，是因为佛陀过去生在行菩萨道时，无数世中没有两舌，也不教他人两舌，所以得到上面两种相貌。（身如师子相，指佛之上半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。颊车如狮子相，即两颊隆满如狮子颊。）
　　一四十齿，二白净相，三齐密相。何以故？为菩萨时，于无量世以十善法教化众生，众生受已心生欢喜，常乐称扬他人功德。是故次得如是三相。
　　四十牙齿，齿白如雪，诸齿齐密三相，是由于佛陀过去生在行菩萨道时，无数世中以十善法教化众生。众生接受后心生欢喜，常常乐于称赞他人的功德。（佛具有四十齿，一一皆齐等、平满如白雪。诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。）
　　为菩萨时，于无量世修欲界慈，乐思善法，是故次得四牙白相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世修行欲界慈悲，乐于思维善法，所以得到四牙白相。（即四十齿外，上下亦各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚）
　　为菩萨时，于无量世不待求己然后方施，是故次得味中上味相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世修不待他人有求于自己就能主动布施，所以得到味中上味相。（佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味）
　　为菩萨时，于无量世至心受持十善法教，兼化众生，是故次得如是二相：一者肉髻，二广长舌。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世至心受持十善法，并教化众生。所以得到顶上肉髻，广长舌相。（顶上有肉，隆起如髻形之相，舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。）
　　为菩萨时，于无量世宣说正法实法不虚，是故次得白毫光相。
　　佛陀过去生在行菩萨道时，无数世宣说正法，真实不虚。所以得到白毫光相。（两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故称毫光、眉间光。）
　　善男子，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨修如是业，是不为难。在家之人，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。
　　佛还重申了一下，出家菩萨修行三十二相比在家菩萨修行三十二相较为容易，因为恶因缘的阻挠较少的缘故。
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