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圣经对中国的预言
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&李观森弟兄日
斗转星移，万象变迁。从前偌大的一个世界，如今仿佛成了一个小小的村落。东西半球俨然璧合一家了。在今日的地球大家庭中，每五个人中间至少就有一个是中国人。在这个地球村中印行最多使用最广的一本共同的指南是《圣经》。由是观之，《圣经》中对占世界人口五分之一以上的中国人若只字未提，似乎很难令人确信它是一部全人类的共同的经典。那么，《圣经》中究竟有没有提到中国呢？为了找寻问题的答案，我们有必要回顾一下中国古代的历史。
　　拥有世上最多的人口，占地面积居世界第三位的中国，以她四千年悠长久远，绵绵不断的灿烂辉煌的历史和文化，像一个深奥诱人的谜，一直令世界称奇与向往。以老子（公元前570左右）孔子（公元前551-前478年）为代表所表现的中国古代智慧，是世界精神文化宝库中的夺目的明珠。即使是在今天道德昏暗的世界，仍然是光彩四溢，灵光照人，启发心志。这个自古就称为赤县“神州”的中华文明古国，似乎一直受到她所崇敬的上帝的保佑，深得上天的宠爱。那曾经临到古代名城所多玛、蛾摩拉、庞培倾覆性的上帝的震怒，在漫长的历史中却没有一次临到“中华神州。”中国上古帝王的陵墓中出土的艺术珍品中，也没有近东与中东地区所挖掘出来的淫秽糜烂不堪入目的裸体雕刻或图象。
　　然而您或许会同意，对今天的世界绝大多数人来说，说到中国时最直接的意象还不是老子或孔子的圣明教诲，而是巍峨壮观曲折盘旋的万里长城。第一位将长城连接起来的，是中国第一位皇帝秦始皇（公元前259年-前210年）。
　　中国的历史至少可以追溯到公元前2205年，由夏禹所建立的中国第一朝夏朝。就是不谙国史的中国人，也大多听说过“大禹治水三过家门而不入”的故事。据《书经》所载，大禹深得上帝的厚爱，亲授九类大法，利用疏导开通的办法，治理九洲大水而安天下，深得华夏民众爱戴。（注一）大禹不仅以治水有方名称於世，而且以圣贤明君之圣德而垂范天下，为后世所效法。
　　夏朝之後是由汤武王所建立的商朝，以及文王与武王所建立的周朝。这就是所谓中国古代三朝。三朝的君王之下均有许多诸候国，有些诸候国的版图甚至比当朝天子的更大，势力更为雄厚。王室得立，全赖德行昭明，受天之命。更象是道德盟主，可谓德治天下时期，三朝均无统一的中央集权政府。
　　周朝後期，即东周列国时期，诸候混战，欲霸天下，自成一家。公元前221年，秦国力胜诸国，“六国毕，四海一，”建立了中国第一个中央集权制帝国。自此神州中华首次归於统一的集权政府。中国历史自此进入第四朝，号称秦王朝（公元前221-前206年）。秦嬴政自认“德兼三皇，功过五帝”因而自定尊号为“始皇帝。”他不但希望自己长生于世，而且还一心想把皇位传於子孙“二世三世，至于万世。”
　　为了防止外族的入侵，秦始皇下令修筑长城。秦修筑长城可谓人类史上最浩大的工程之一，动用民工达三十万之众。长城的修建记载了一部惨无人道的血泪史，无数家庭因而破碎，妻离子散，家破人亡。无数尸首被就地埋於长城脚下。其惨景可从孟姜女哭长城的故事见出一斑。今天，随着时间变迁，历史的推移，长城虽然成了中华民族团结与和平的象徵；但没有人能忘记无数先民为这不老的长城所洒下的血和泪，所付出的沉重生命代价。
　　二千二百年之後的今天，正如诗人所说“秦时明月汉时关”，秦时的月亮也还是中国的月亮，秦时的国土也仍是中国的国土。长城，成了中国的象徵。中华大地与长城如此紧密地联在了一起，到了二者不可分割的程度。提及其一就必然令人想起其二。外国语言文字中对中国的称谓就都来自对秦王朝的称呼。
　　中华民族之名称，其见於西人昔日着述者，为希腊人之“希乃”（Sinnai）、犹太人“希尼”（Sinim），罗马人之“希瑞”（Serre）、印度人之“支那”。“盖嬴秦主国，威震西陲，而印度通中国，及希腊通印度，均当吾国周秦之际，故其人得以朝代之名，名吾国民族而称之曰秦。其後加以音尾，遂成震旦之词，支那则又自震旦二字所演出也。希腊罗马所称各词，似亦为秦字转变。此则中华国族之又一名号也。”（注二）
现在我们回到本文的问题∶这本公认为为全人类而作的《圣经》究竟有没有说到中国呢？
　　《圣经》其书
　　《圣经》是一部由约四十位身份和经历各不相同的作者，在跨越1600年的时期中，在上帝之灵的感动默示之下所写成的六十六卷书的合集，是对上帝话语的忠实的记载。《圣经》是上天赐给人类的一部宝贵而奇妙的书。书页之中蕴藏着无价的真理的宝石；《圣经》是辨别是与非、正与邪、善与恶的真理标准。当今之世虽有书满为患之势，其中虽也不乏珍品；然而《圣经》仍是宝中之宝，书中之书。
　　《圣经》将过往的历史向世人展开。没有《圣经》的启示，人类对於逝去的漫长岁月将无可稽考，所剩下便只是那些无凭无据的猜想和荒诞不经的传说了。《圣经》不仅忠实准确的记载了从世界受造之初的历史，而且还将未来永恒世界的奇妙展示给世人。宇宙中无限神奇的奥秘，创造天地之主的无限荣美，都在《圣经》中有所显明。其文字之简练晓畅，连孺童也可捧读而受感悟；然其哲理与神学之完全深邃，又使得最聪明的学者也叹为观止，难窥堂奥。没有《圣经》，世界将淹没在有限之人无限的错误理论之中，人心必受制於迷信和谬误而不得真理的自由。
　　研究《圣经》能使人获得深远的真理和属天的智慧。虽然俗世对《圣经》的神圣不以为然，然而不可否认的是《圣经》的确是一切真知识的源泉。《圣经》像不断涌流的奔泉，日久弥新。《圣经》是上帝对人的启示，其神圣的历史直通到永恒。在纷扰迷乱之中，上帝的圣手保持了其神圣的清纯。天启的灵光直射人类无力穿透的遥远的古代，使人在此找到人类真正的起源。
　　《圣经》中有着许多的不解之奥秘。正是这些奥秘说明了其神启的必然。如果《圣经》所授之知识均能为人识透，上帝的伟大与荣美竟能被有限之世人狭小的心智所完会掌握，上帝也就不再是上帝，而《圣经》也无所谓真神上帝无误的启示了。
　　其中之一就是圣经预言的奥秘。全本《圣经》预言达数千之多。绝大多数已按其所预言的时间与地点而准确应验了。许多国家的兴亡更替，早在历史上发生之前，《圣经》就预言到了。完全超出人的智识之外，却完全在《圣经》启示者的眼目之中。
　　耶稣基督曾和蔼地道出了上帝发预言的目的。他说∶
　　“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”（约14：29）
《圣经》中最有力却又最被人所忽视，最能向中国人乃至全世界证明以色列的上帝乃是一位慈爱、能力与智慧的圣神的预言，记载在《以赛亚书》之中。
　　《以赛亚书》
　　根据《以赛亚书》第一章第一节的记载，以赛亚是阿摩司之子。传统认为以赛亚就是《以赛亚书》全书的作者。他的服务时期始於公元前720年，大约在公元前681年结束。
　　《以赛亚书》一书的历史可靠性与准确性尚有《死海古卷》的支持。1947年在考古学上发生了一件了不起的大事。一个牧童在寻找迷失的羊时发现了一个山洞。当他用石头向洞里扔掷时，听到了有陶器破击的声音。结果走进去发现了七卷古旧的皮卷。这个偶然发现到1948年引起了学者们的注意。他将其中的四卷卖给了当地的补鞋匠与古玩商坎多（Kando），他转手又卖给了希伯来大学的苏克尼克（Eleazar
Sukenik）。另外的四卷则被当地圣马克修道院的亚撒拿西乌斯（Mark
Athanasius）购得。这位修士转而将这四幅皮卷带到了美国东方研究学院。从而引起了美国与欧洲学者的注意。几经辗转，古卷终被约翰霍布金斯大学的阿尔布莱特
博士（W.F.Albright）以二十五万美元的价码购得，送回即将举行复国大典的以色列国。
　　年间，考古学家与当地的牧民对发现皮卷的附近地区进行了广泛挖掘，出土了大约800幅从公元前200年到69年间的古抄本和其它大量文物。除了《以斯帖》一书之外，《旧约圣经》中的其它书卷全部有抄本留下。专家们经过考证发现《以赛亚书》的古卷与今本仅有三个字之差，而这些字也只是拼写问题。《以赛亚书》的羊皮书卷被鉴定为公元前128年左右，与成书相距仅470年，应是相当可信的。这些书卷就是所谓的《死海古卷》。值得一提的是，纵使没有可信的古抄本的支持，中国人历来也将《五经》奉为可信的正经。
有趣的是，这些古卷中竟有些汉字文物。不过，这不是本书所要论及的题目，这里只提出来，供有心人考证。
　　《死海古卷》的发现再次确证了今本《圣经》的可靠性与真实性。下面我们就来看《以赛亚书》中所记载的对中国的预言。
　　“看哪，这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦国来。”（赛49：12）
　　中文《圣经》的翻译者们正确地将希伯来原文Sinim译成了秦国。最负权威的英文钦定版《圣经》将这段经文的最后一句译为“from
the land of
Sinim.”对“Sinim”只作音译。和合中文版译为“从秦国来”。“Sinim”是希伯来文音译词，是现代Sinology（汉学）等词的字根。希伯来字母无英文Ch音（即汉语拼音的Q音），故对
Qin发音为Sin。英文China来自法语Chine（发音为“西恩”），因中古世纪的文化复兴是法国领头的。法语Sin发音为Sang，故为了保持拉丁文
Sinim 的原音，Chine 的法语读音是英语的 Sheen，但英国人对 Chine的读音，自然成了China。
　　我们上面引证的历史学家们的考证，外国人对中国的称谓都起始於建国公元前221年的秦王朝。而秦家王朝的出现，是在以赛亚先知五百年之後的事。在以赛亚作先知的时代（公元前720-前681年），中国正处东周时期（公元前770年-前256年）。周朝为正宗的中国的王室。当时的秦国仅为数百诸侯国之一，不足以代表中国。而且当时周室已将其都府向东迁移，而不在秦地了。以赛亚若是要指当时的中国，应当说东周或直接说中国才对。中国当时可能已经与西方开始通商。当时的秦地是“丝绸之路”上的必经之路。其地位就好比对外开放后的广州一样。以数百诸侯国之一的秦国来代表整个中国之不合适，就好比以今天的“广州”来代表今天的中华人民共和国一样不合适。可是，上帝为什么要感动以赛亚先知从数百诸侯国之中单选出一个秦国呢？
　　据司马迁所着《史记》《秦本纪第五》所载，秦的先祖中有一位名叫大费者，辅大禹平水有功，受帝舜赐妻，“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为伯翳。舜赐姓嬴氏。”其後人中有一名叫做“非子”的，“好马及畜，善养息之。”有人将此事上告於周孝王（公元前908年-前894年），於是孝王召非子为其牧马及畜，马壮畜多。孝王大悦，“分土为附庸。”以秦为地，使其续嬴氏祀，号曰秦嬴。公元前770年，“秦襄公将兵救周，战甚力，有功。”平王（公元前770-前719年）封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。“襄公於是始国。”
　　可见秦受封于舜，孝王时为周室附庸，直到公元前770年，才得封为诸侯，始称为秦国。襄公在位期间，秦国兴旺，位跻十四大诸侯之列。後经过五百多年的盛衰变迁，至公元前221年，秦始皇力败六国，成就了秦国一统天下的霸业。这时的秦才能作为中国的代表。
　　简单来说，以赛亚的上帝，在秦国还只是初封诸侯立国之初就似乎已经看到了秦国在今後的五百四十年间，将从数百诸侯国之一，在五百年间不仅不会消亡，而且要一举登上帝国霸主的地位。这个预见是非常了不起的。因为五百年间，当初与秦同存的数百诸侯最终只剩下六个，而这六个诸侯国最终也被秦所灭。如果秦国也在这五百年间消亡了，那么，我们今天在读《圣经》中的这段经文中，可能根本就弄不清，这里的Sinim究竟是指什么。然而，圣经中的上帝不仅看到了秦国的日益强大，而且似乎还看到了它将选用“秦”作为新的帝国国名。而且，世界各国从秦王朝直到如今，也用秦来称呼中国。前面提过，英文的China，印度人说的“支那”等，就是明证。
　　有现代学者认为，这里的 Sinim
指埃及南部有犹太人寄居的Syene（赛印）。那是埃及的一个小城市。若细读《以赛亚书》的预言，就能排除这种现代派神学家背离圣经本意的“高见”。
以赛亚在谈到“秦国”之前说∶
　　“现在他（上帝）说：‘你作我的仆人使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事。我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’”（赛49：6）
　上帝在此宣告他的仆人（耶稣基督）的使命，并不限於复兴犹太国和使被驱散的犹太人归回。他还要作外邦人的光，施行救恩直到地极。这话的上半句，已包括各地的犹太人在内。况且，外地犹太人回归祖国，上帝称之为“小事”；而经文的下半句及下文讲的都是外邦人。历来占世界人口比重最大的中国人，当然包括在基督救人使命之中。
　　耶稣基督也曾亲自说过一句这样的话∶“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”（太8：11）。这是耶稣称赞罗马百夫长的信心之後所说的一句话。很明显，“从东从西”乃是指外邦信徒而言，这与以赛亚所说的“从北方从西方来”应当是一致的，都是指外邦人。因此，我们认为对於Sinim一词作为对中国的指代是正确的；把它看为埃及的城镇，没半点理由，何况Sinim同Syene二词发音相差很远。
　　退一步假定 Sinim
不指中国，却指埃及的赛印，因那里有犹太人，那还是讲不通。因耶44：1记述，耶路撒冷被巴比伦攻陷后，未被掳到巴比伦的犹太人逃到了埃及的密夺，答比匿，挪弗，巴忒罗等四处，却不提赛印的地名。纵然赛印有犹太人，而且就是赛49：12的“秦国”，那末为什么上帝不提埃及其他四个有犹太人的地方，而只提赛印一处?
　　与中国对照，有相当数量的国家，《圣经》预言它们将不复存在。四大文明古国之一的巴比伦国，也在以赛亚的预言之中。当古巴比伦最强盛的时候，他发预言攻击巴比伦说∶
　　“巴比伦素来为列国的荣耀，
为迦勒底人所矜夸的华美，必像上帝所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住，
阿拉伯人也不在那里支搭帐棚，牧羊的人也不使羊群卧在那里。”（赛13：19-20）
　　二千多年来，这段预言经受住了历史的验证。昔日巴比伦城的旧址犹在，可是正如同《圣经》所言，“其内必永无人烟，世世代代无人居住。”历代都有人想让这片土地上人烟重兴，包括伊拉克总统萨达姆侯赛因，可是这些人为的主张一个也没有实现。巴比伦至今一片荒芜，上帝赐给以赛亚所发的预言至今未破。
　　当耶和华上帝发这段预言时，中国正处春秋战国诸侯混战时期。三代圣王笃尊天命的传统已在动摇，到秦始皇时，敬天的传统更是受到重创，黑暗似乎要完全遮盖中国秦国大地，然而，耶和华藉着他的先知宣告∶秦国的百姓，仍能得见“外邦人的光”，仍能得着上帝施行的救恩。
　　《以赛亚书》对于中国（秦国）的预言，并不以秦王朝的建立与灭亡而结束，而是一直延续到现今乃至未来。有趣的是，《圣经》中没有提到中国国土的破裂，却始终以秦的版图作为中国的代表：一片保存完好，不可分割的国土！二千多年来，朝代的更替，君王的轮转都始终没有使这个预言破灭∶秦时的土地今日仍是中国的土地！世界上恐怕找不到第二个国家像中国一样，赋予领土完整如此神圣的意义。从我们的民族英雄榜上的岳飞，文天祥、戚继光等都是为捍卫国土完整而浴血奋战的英雄；甚至民间对保钓运动中牺牲的壮士的尊敬中，我们都可看出中国人对国土完整的特别感情。与巴比伦不同的是&#年来中国是以完整的秦地在默默见证着《圣经》预言的准确！那“预先定准他们的年限和所住的疆界”（徒17：26）的上帝，竟在其他古老的民族与文化已经消亡的今日，保留着中华民族完整与繁荣，这里面一定有他奇妙的美意。
　　除了对於中国作为国家的延续的预言之外，圣经的这段预言，尚有更深刻的一层。
　　耶和华如此说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的时候，我济助了你。我要保护你，使你（基督）作众民的中保复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说：‘出来吧！’对那在黑暗的人说：‘显露吧！’…因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。…看哪，这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦国来。”（赛49：8-10，12）
　预言中说到，耶和华的仆人将使“被捆绑的人”得享“上帝儿女自由的荣耀”（罗8：21），使“在黑暗的人”进入真理的“奇妙光明”（彼前2：9）。而大批的“从秦国来”的人，必在他的怜恤与安慰中，回应上帝慈爱的呼召。
　　由远古直到今天，一直有上帝真理的光照在神州大地，照在“秦国”人民的心中。从古至今，在中华大地上都有着为真理而生，为真理而死的仁人志士，与不愧於天地的谦谦君子，更有无数心存天理良心默默无闻的普通百姓。今天的神州大地上，更是有成千上万的人信从真光，立志作基督徒，这一切不都是这一预言的验证吗？
　　上帝发出预言的一个目的，就是“叫你们到事情成就的时候，就可以信。”（约14：29）《以赛亚书》对中国的奇妙预言，在古代在今天的奇妙应验，正为现代的中国人提供了一个有力的证据，证明《圣经》中的这位上帝是能预知未来的上帝，是怜恤中国人的上帝，是值得中国人信靠的上帝。
　　前面提到∶中国的长城与长城的中国已永远联在一起。想到长城自然会想到修筑长城的秦王朝。中国历史上的皇帝逾百，大多数尽都被人遗忘了，可是秦始皇却以统一中国与修筑长城的帝王的身份而留在人们的记忆中。
　　长城的功用在於护卫，长城的代价却是生命。
　　先知以赛亚还预言到以色列的上帝为人类的和平与安宁而用无限的代价修筑了一座抵挡罪恶的“长城”！上帝的圣子耶稣基督降世为人，又为拯救世人而被钉死在十字架上，用自己的身体与生命，为人类建造了一座救恩的长城。或许有人会问∶以色列的上帝会在乎来自秦地的中国人？还是让上帝自己来回答这个问题吧∶
　　“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。”（赛49：15-16）
　　如今秦地依在，长城的墙垣犹存，巍然屹立在中国人和《圣经》中的上帝眼前。上帝不会忘记中国人，“看哪，我将你铭刻在我掌上。”耶稣基督的死也是为了让这片古老的秦地上的中国人走出黑暗而进入光明天地。
　　或许您会问，既然上帝对秦地上的中国人有着如此的爱心，甚至选用希伯来的先知来预言有关这个遥远国家的命运；那么，这位深爱中国的上帝在过去的年代是否直接向中国人传达过他的旨意呢？上帝是否在古老的中国大地上兴起过他的先知，如同在以色列兴起先知一样？中国古代的明哲是否能向现代的国人传言，领他们“出黑暗入奇妙光明呢？”中国历史对这些问题的答案，都是肯定的。
第一篇—中华美地
1. 圣经和中国
基督教圣经是一本活的书,满有活的盼望和应许。站在圣经读者的地位,我们中国基督徒,常有一个重要而又切实的问题,就是在上帝拯救世人这个永恒的计划上,我们中国到底有没有份呢?换一句话说,对于圣经里上帝种种的应许,中国人有没有确实的名份?倘若没有,就一切都是枉费。为要带领这一个地广人稠的国家归向基督,以前所用去的辛劳和努力,都是徒然而没有结果了。
但是,相反的,倘若中国人在上帝的应许上,确有特别的名份。那末,就无论怎样的一时退后,或怎样的忍受苦难,和无论这些情况是怎样发生,这一个国家,终究有一天会被领归主。这样一来,任何苦难都成为慈爱父亲教训儿女的鞭子,绝对不是无情判官手里拿着,用来报复的刀剑。所以,我们务须记得,救世的旨意是谁定的,救世的方法也是他所规定。我们可以勇敢地,和使徒保罗一同高唱说:『谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记,我们为祢的绿故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为,我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物,都不能叫我们与上帝的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。』(罗8:35-39)
2. 中国是怎样的一个国家
中国位在亚细亚洲的东端,通常叫做极东或远东。他虽然
只是一个国家,其实等于一个大洲。因为,他的幅员比整个欧洲或澳洲还要大。他的气候,由南部的热带直到北部的严寒。他东南面有太平洋,北面有万里长城和戈壁沙漠,西南面有喜马拉雅山,正西有葱岭和阿尔泰山。经历了多少世纪,
他闭关自守,不与外界接触。所以,在他自己的境界里面,发长了一种独特固有的文化。他又创造了一种象形文字,用来在精神锻炼上,教育自己的子民。无论那一位青年中国人,他一掌握了这种复杂的文字,就能够成为一位高度优秀的学者。
好些人说中国人的记忆力特强,这话一点不错。因为,中国字是单体的象形字。所以,每个字等于一幅图画。为要各字不同,字的笔画就不能不多,写起来自然相当的慢,记忆起来也就不是容易。然而,许多有名学者,断定中国文字是世界上最美丽的文字。倘若我们知道中国文字等于绘画的展览,就不能不接受上述的断语了。
从前中国人看四围的民族为蛮夷,他们以为自己乃在整个世界的当中。所以,很骄傲地称呼自己的国家为中国。中国有六万万的人口(1957年计算),差不多等于全世界人口四分之一。然而,他的民族血统,并不像许多别的国家那样的复杂。他并不是许多不同肤色的人种混合而成功的。他
只以黄种人为血统的骨干。况且,中国人民绝大部份属于汉族。虽然,也有好些少数民族。但是,这些少数民族,也一律属于黄色的蒙古利亚族。他的人口虽然这样大,但百分之九十五以上的人民,同用一种语言,同具一种文化,和同守一种几乎完全统一的民族习尚。他没有严厉的社会阶级制度,人人生下来都是平等。当然,狡猾的贪心的人,除了保守自己的部份以外,在生活的享受上,常会掠夺别人的部份。
上帝在祂全能全知的预定上,保守这一个大国,经过了五千多年继续不断的历史,阅尽多少大民族和大文化的兴亡。许多别的名邦,已经成了沧桑陈迹,中国仍然屹立于大地上。虽然,好像别的国家一样,中国也曾遭遇过许多刧运,例如水旱灾和疠疫等。然而,否极泰来,中国始终没有毁灭。『野火烧不尽,春风吹又生』&8218;就是这个意思。虽然,中国也曾尝过被人侵畧的苦味。但是,靠着耐心和勇气,他终能吸收所有的侵畧者,同化了他们,而使他们成为中国人的一部份。他同化所有入侵民族的方法实在奇妙。在河南省开封地方,从前有一个犹太移民的村落。现在,这些犹太人的子孙;都已经完全变为汉族人民了。有人说中国好像一个汪洋大海,亿万江河流归了他,都全部变为咸味,这句话确是事实。
3. 中国的苦运
哥伦布发现新大陆,令得西方的世界欢欣鼓舞。但这事对于当日的中国,却是一个很大的惊吓,而且渐渐的逼使中国开放了他的门户。我们记得当时西班牙的无敌舰队,还有些踌躇,不敢遽然驶进英国海峡。但是,西方的航海家,却勇敢地把他们的船只,乘风破浪,长驱直入,开到了中国的海洋。这些海岸,就白种人而论,以前
只有马可孛罗到过而已。后来,轮船发明了,中国的海疆天险,竟然变成了西方人的安渡口岸。中国这一个沉睡的巨人,出乎意料之外,也是很不愿意的,看见了许多奇异的白人。他们操着侏离的语言,穿着怪诞的衣服,大叩中国的门户,要求和中国通商,以及建立外交的关系。中国人惊奇地,看见这些不请自来的客人,在中国人的眼中,他们实在是与我们截然不同的异族。
初时,中国的官吏和士大夫,不懂世界的情形,而且非常强硬顽固,常用轻蔑的态度对待这些外人。但不久他们就知道,西方的人民到中国来,是以炮舰为后盾的。于是,怕事和只图自保的官吏,便愈来愈迁就外国人的要求。同时,愈迁就,而外国人的要求也愈增多。在这情形之下,中国的局势实在危如累卵。然而,中国到底没有被列强吞噬,也没有被列强豆剖瓜分。这岂不是完全出于上帝的慈爱么?所以,每位中国人,应当多谢上帝。倘若不是赖着祂的先见和保守,中国怎能得着安全呢?
4. 对基督教的憎恨
关于这些所谓西方蛮夷,中国士大夫所认识的第一件事,就是他们不肯向中国的王帝和官府叩头。他们鲁莽和率直地告诉中国人说,他们所信的基督教
只许他们向天上的神叩头。所以,向人叩头是不可以的。这就是当时在中国人心里,所撒下憎恨基督教的第一粒种子。
其次,在当日中国人的眼光中,这些外来的男人固然不好,但是比他们更坏的,就是一般外来的妇女。这些白种妇女,更是令人讨厌。她们抛硕露面,随时随地,在街道上自由来往。而且,往往与男子们携手同行。中国人岂不是向来主张男主外而女主内么?
岂不是向来主张女子缠足,终日不出闺门么?岂不是向来主张男女授受不亲么?白种妇女的行为,实在是骇人听闻了。
况且,西方的传教士,开设了许多福音堂,时常对男女杂拢的羣众讲道。他们又开办了女学校,给女子以医药看护和教学等职业的训练。诸如此类的事情,在以前中国的社会上,向来没有看见过。同时,这些传教士,告诉中国的女子说,女子不是男子的财产和玩物。在上帝看来,女子的灵魂和男子的灵魂同样矜贵的。官吏和士大夫们,恐怕有一日,自己的妻妾也会要求自由,他们就绝端反对女子自由这一种见解。于是,憎恨基督教的第二粒种子又撒下来了。
因为,基督教士来自西方,西方的列强又喜欢侵畧,所以在中国人眼中,这些传教士都全被认为西方国家政府的工具。传教士良莠不齐,当然难免有一部份抱着不纯正的目的。但有些传教士是从瑞士来的,瑞士这一个中立小国,从来没有用过一个钱去建造炮舰海军。然而,瑞士的传教士,也和别的传教士一样,全被看为侵畧政策的工具。但凡是传教士,便被视为一丘之貉,这就是憎恨基督教的第三粒种子。
传教士又告诉中国信徒不可以,而且不应该,向着祖先的神位献祭和跪拜。于是,不少中国人歪曲事实,散布流言说,传教士禁止中国信徒孝敬父母,并且叫中国信徒不要祖先。憎恨基督教的第四粒种子,这样又撒了下来。还有一点,也是传教士告诉中国信徒的,就是每位男人
只可以有一位妻子。已经娶妻的人,不能再行纳妾。这一种言论,更加使许多士大夫们的心中不快。他们就大声疾呼说,中国女子过剩。对于那些过剩的女子,我们应该怎样处置呢?难道要把剩余的女子,都投到河里去淹死么?照他们看来,传教士禁止纳妾,实在是对过剩女子们的残忍。于是,第五颗憎恨基督教的种子,也播下来了。
那时,中国对于洞开的门户,想要关闭也束手无策。就是想把他半开半掩,也是无能为力。西方,所有好的东西和坏的东西,都好像狂澜一般,冲了进来。而且,在这种情势之下,一般来讲,坏的影响总是多过好的影响。学坏易而学好难,这是一个公例。于是,在大约一个世纪的时间当中(主后),中国人觉得迷乱极了。中国到底应该选择那一条道路呢?应该采取那一种方法去应付这些方兴未艾的新思想、新事情、新境况、新宗教和新异的生活方式呢?他被逼不得不承认外国的鎗炮和外国机器的力量优异。但是,中国应当怎样去做才是。我们要坐以待毙呢?慢步前进呢?仿效西方,而迎头赶上呢?抑或要站着不动,而等候失败呢?在这西来的洪流当中,中国到底会被冲向什么地方?他的前途和命运到底怎样?这些都是十九世纪中国的大问题。
5. 中国追求力量和生机
在第二十世纪初叶,中国在西方列强的手中忍受了许多耻辱。于是,他猛醒起来,努力寻求方法,要使他那已经破产的民族生命,得以青春再返。他决心要掌握西方强盛的秘诀。当日的情形,真是好像非利士人窥察参孙力量的来源,满心想要知道他的秘诀,以便战胜了他。
非利士人手里拿着银子,赌赂大利拉说:『求妳诓哄参孙,探探他因何有这么大的力气,我们用何法能够胜他』。参孙连续使用下列的三个谎言,欺哄了他的爱人。第一个谎言:『人若用七条未干的青绳子捆绑我』。第二个谎言:『人若用没有使过的新绳捆绑我』。第三个谎言:『妳若将我头上的七条发绺与纬线同织』。谁知这三种方法都是假的。然而,后来参孙到底成了一位失败的人。因为,他的罪使上帝离弃了他。原来,他的气力不是出于他自己,乃是出于居住在他里面的上帝。
照样,中国初时以为自己的软弱无能,只是因为自己的教育制度不良和不合时代。于是,他便遣送数以千计的青年学生,远涉重洋,到西方各国的学校里,去学习他们的知识和技能。同时,公费、私费前往日本留学,以便间接追求西方技巧的学生,为数更加繁众。结果,怎么样呢?想不到一个很大部份的留学生,软弱到像破裂的芦苇一样。他们带回来的,只是外国妻子和外国的不良习惯。
只知享受,而不能脚踏实地的为祖国服务。这时,中国就感觉大大失望。
有许多爱国志士,又以为中国最大的毛病,是社会制度不好。于是,中国的朝野上下,合力开办了许多女校,鼓励女子天足,禁止吸食鸦片。诸如此类的改造,当然产生了许多很好的结果。但是,他们到底是隔靴搔痒,而且到底不足以消灭国家过去的耻辱。这是有目共覩的事实,无需我们多说。
此外,又有人主张中国贫弱的根源,完全在于政治制度的腐败。因此,在一个很短的时期当中,中国遂由帝制一跃而成为共和国家。他又仿效西方的式样,成立了民选的议会。然而,外表虽新,里面却充满了败坏。许多政客,都成了政治上的庸医。他们没有想到当日英国还有一个君主,就是一位信主的女王维多利亚。在她管理之下,英国正享受着国富民安的黄金时代。曾经有人问维多利亚女王,以及英国强大的主要原因。她的回答就是『圣经』。这话可谓一针见血。
在以前百余年间,中国对于欧洲生命力量的来源,只是认识皮毛,可谓隔帘看月。那里知道,欧洲国家复兴得力的根源,是在于圣经这一本万书之书呢?由圣经这一个源头,出流了许多活水,灌溉了国家民族的生命。然后,在文艺上、在学术上、在绘画上、在建筑上、在医药上、在政治上,以及在其他方面,才有真正馨香的花朶开放出来。然后,民治民有民享的民选政府,方才名符其实。做到了这一点,然后这一个民族,不会在这个地球上遭遇灭亡。圣经的重要,可以不言而喻。我们中国人,正如世界上任何一位人物,应当从圣洁的约伯学习一个功课。因为,约伯很成功地寻找了力量和智慧的秘诀,其实真智慧就是人生各方面的真正力量。人倘若没有真智慧,便一定会遭遇灭亡。
『然而,智慧有何处可寻?聪明之处在那里呢
?智慧的价值无人能知。在活人之地也无处可寻。深渊说:「不在我内」。沧海说:「不在我中」。智慧非用黄金可得,也不能平白银为他的价值。俄斐金和贵重的红玛瑙并蓝宝石,不足与较量。黄金和玻璃不足与比较。精金的器皿不足与兑换。珊瑚、水晶都不足论。智慧的价值胜过珍珠。古实的红璧壐不足与比较。精金也不足与较量。智慧从何处来呢
聪明之处在那里呢?是向一切有生命的眼目隐藏。向空中的飞鸟掩蔽。灭没和死亡说:「我们风闻其名」。上帝明白智慧的道路,晓得智慧的所在。因祂鉴察直到地极,遍观普天之下。要为风定轻重,又度量诸水。祂为雨露定命令,为雷电定道路。那时,祂看见智慧,而且述说:「祂坚定、并且查究」。祂对人说,敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明。』(伯28:12-28)
以前当中国政府,正在摸索追求新的和充分的民族生机之时候;一般新归主的基督徒,却在这国家里,活出了一种新的生命。基督徒首先推广白话的文学。他们用白话印行圣经。所以,白话的圣经成了中国知识复兴的急先锋。基督徒首先实行一夫一妻的制度。首先叫自己的女儿不要缠足。首先送自己的女儿去学校念书。他们的女儿首先做医生、护士和教师。他们又首先弹风琴和钢琴。而且,他们首先唱诗、赞美上帝。基督徒在中国民族的新生机,起了许多带头作用。上面所列,不过是其中一小部份而已。
6. 不是一个新世代乃是一个新族类
中国在以前百数十年,曾用极大的努力,寻求新的道路和新的方法,以便拯救国家,离去沉沦和破灭。这时,在广大的中国人羣当中,清清楚楚出现了一批为数不多的公民,这就是一羣基督教信徒。这些公民的眼目中,有一个新的远景。他们的面容上,又有一种新的平安。他们的口里,且有一个新的歌曲。他们的言语和行为,比众人大大不同。无论是谁,但凡参加过一个基督教丧事礼拜,又参观过一个非基督徒的殡殓仪式的,就必定觉得基督徒非但活着与众不同,就是离世也是与众不同的。有些冷心和迷失的基督徒,临死时承认说:「活着没有救主还可以,临终没有救主,就死也死不过去了」。
在这些基督徒当中,有许多本是大强盗,大赌棍和大鸦片烟鬼。然而,信主之后,他们都改变了。信徒们,尤其是女信徒,在社会生活的各方面,往往占有很重要的领导地位。这样看来,可见基督教实在不是一种新知识,不是一种新人生哲学,不是一种新崇拜仪式,也不单是一种新的信念。他乃是一个新的生命。这新生命有力量把跌倒的人扶起,把疾病的人医好,把被捆绑在罪恶里面的人释放,而且把人们心灵最黑暗的地方照亮。更进一层,他又教导人,非但要好好的活着,而且要好好的离世。活时对人要清洁正直,死时要在上帝面前保守灵里的平安。让我们再说,基督徒不是一个新世代,乃是一个新族类。
但是,我们不可忘记这些基督徒生活的另一方面,就是他们的阴影。无论何时何地,这幼稚的中国基督教会,常有阴暗的遭遇。在信徒中,可能有一部份是假冒为善的。他们的不良生活羞辱了主,因而成为朋友和邻舍们的绊脚石。同时,灵魂的大敌人魔鬼
,也忙着做工。他时常用谎言去鼓动人,叫他们听信谗言,攻击教会。结果,就是不少的基督徒和传教士,为着他们所爱的主而殉难了。然而这样一来,中国基督教会的根基,却借着羔羊和追随者的鲜血,而得以坚强奠定。
7. 中国的宗教情形
上帝造人,他赐给人一个身体,一个魂,和一个灵。祂赐给禽兽的,就
只是一个身体,和一些本能与智力而已。所以,一个人无论是文明,或是野蛮,在他里面,总有神的感觉。在心灵的隐密处,他知道死了仍有一个灵魂的生命。无论他口里承认或不承认,无论他心里是否喜欢,当他面对死亡的时候,总觉得有别的灵到来,要把他的灵魂拿去。当死亡的惊吓临到了他,或当死亡的畏惧抓住了他,他就没有自主的力量。也不能够说,『离开我罢,不要带我进入阴间里去。』这时,他生平的勇气,对他全无帮助。在事实上,他已经成为另外一个世界的俘虏了。因此,中国人和别的民族一样,也是具有宗教性的。不过他们不是拜真神,而是拜许许多多的假神罢。
在今日六亿的中国人口里,大约有一百万基督徒,和四百万天主教徒。西北地区的回教信徒,为数约一千万。孔子学说,不是一个宗教,而是一种很高尚的道德哲学。除了上列三大宗教的信徒以外,差不多所有的中国人,自幼至老,每年要叩拜祖宗神位数次。有些人每年还要祭扫祖先的坟墓,以表示内心的孝敬。他们相信为子孙的这样做,就可以得着灵魂世界里先人们的默佑。
约在公元后一百年,佛教由印度传入中国。佛教是一个消极的和拜偶像的宗教。他指点人红尘万丈,色色皆空,世界
只是一个因缘和合的幻象。一般士大夫和许多平民,在失望的时候,往往借着逃禅和拜佛,去追求一种冷酷的安慰。其实,他们心灵里没有真正的平安。
又有一个中国原始的宗教,叫做道教。他起初原是一种爱好自然,和喜欢清净无为的思想。后来,一般的假托于黄帝、老子和庄子。东汉的末年,又加上许多迷信,遂渐渐的成立了一个教门。如今,道教充满鬼灵的崇拜。道士们成为许多人家,在殡葬事情上的需要。他们打着铜锣,吹着响角,念念有辞的,为那些亡魂祝祷。他们低声诵读听不懂的经谶,无非是叫邪鬼离开这个亡魂。并且,恳求别的鬼神好好的把这个亡魂保守,使他能在他们当中,得着友善的与平安的居住。
前代的中国人,包括佛教徒和道教徒在内,特别是一般妇女,在公共庙堂和私家房舍里,喜欢敬拜许许多多的偶像和神位。他们终日恳求这些盲哑的偶像,要偶像们赐下属灵的保佑,使他们得以避免邪鬼的攻击。他们相信烧送香烛和纸钱愈多,神灵的保佑也必愈大。此外,又有些人拜偶像,是要偶像默佑他们的生意兴隆。他们以为向着偶像叩头愈多和愈低,得福也必愈富。所以,偶像的崇拜,有时变成了世利的追遂。
近来,因为西方物质主义的影响,新一代的中国青年,又多半成为自高自大的无神主义者。他们单单崇拜人和机器。他们未尝不知道这个宇宙具有一个完全的秩序。他们未尝不知道这个森罗万象的天地,充满美丽和奇妙。他们未尝不知道生命是神秘的造化。小到微生虫,大到鲸鱼,任何生命都不能用人工制造出来。
无神主义者未尝不知道上述的一切。然而,他们总是否认全能全知创造主宰的存在。你看他们愚蠢不愚蠢呢 ?
『上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里。因为,上帝已经给他们显明。自从造天地以来,上帝的永能和神性,是明明可知的。虽是眼未能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。』(罗1:19-20)
约伯认识创造主。所以,他说:『上帝将北极铺在空中,将大地悬在虚空。』(伯26:7)。
耶利米也认识这位真神。所以,他说:『耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。祂一发声,空中便有多水激动。祂使云雾从地极上腾。祂造电,随雨而闪。从祂府库中,带出风来。』(耶51:15-16)
今日的基督徒,应该比从前的人更加认识上帝。高度力量的望远镜已经发明了。借着这些望远镜,我们知道这个宇宙有亿万以上,数之不尽的恒星。我们的太阳,不过是小恒星的一个。上帝创造了这许多星宿,还用祂的权能将他们托住。使他们在各自的轨道上,迅速奔走。用不着什么交通指挥,或什么交通管制,他们也不会彼此冲撞。你看奇妙不奇妙呢?上帝确实是我们独一的真神。
除了回教即穆斯林教或伊斯兰教,和天主教以外,中国没有一个固有的宗教,能使人民加以绝对的持守。换一句话说,
就是一般中国人还没有极端坚决的宗教信仰。我们也可以说,一般中国人在宗教上的坚决信念是不壳的。中国五千多年以来,没有发生过宗教战争,就是因为没有一个伟大的宗教,值得人们为他而死。所以,除了可能遭遇的家庭反对以外,中国人是相当容易接纳耶稣基督为他们的主和救主的。我们绝对不是提倡或主张宗教战争。宗教自由的世代,无需为宗教而战。我们不过是要表明今日中国仍然是一个坚定宗教信仰的真空,也可以说是基督教传道的一个处女地。『于是(主耶稣)对门徒说,要收的庄稼多,作工的人少。所以,你们当求庄稼的主,打发工人出去,收他的庄稼。』(太9:37-38)。
8. 为何这样的迟
我们中国人有时不大明白,为何救世福音传到我们的国家这样的迟。欧洲人很早已经听见了这个福音。第一个来华传道的玛利逊,迟至公元一八O七年九月七日,方才自英国到达我们的广州。在一般人,这情形的存在,实在难于了解。其实,上帝的时钟永远不会太迟,亦永远不会太快。上帝那里会犯错误?好人有时会靠不住。坏人时常会弄虚伪。唯独上帝的作为,永远不是虚伪和靠不住的。
福音迟来的严重性,在戴德生传教土所遭的一件事情上,曾经反映出来。戴德生是中国内地会的创办人?一八六六年来到上海。经过数年的刻苦,戴德生学识了中国的语言文字。于是,他带领了一个青年中国和尚归主。这青年信徒,就生平第一次体验到心灵里的甜蜜和平。有一天,他忽然间,向戴德生提出了一个尖锐的问题。他说:『戴先生,请你告诉我,这耶稣救世的故事,在你们国家里,已经流传了有多久呢?』戴德生随口回答说:『我们国家里的人知道这个救恩故事,已经一千多年了。』那青年人很惊讶的说:『既然你们国家里的人,认识这救世福音这样的久,为什么如今方才把主耶稣基督的奇妙救恩告诉我们呢?我的父亲多年寻找心灵上的满足和平安。他寻不着而死去了,他死的时候,只是一个全然失望的人。为何你不早些到来,告诉我们主耶稣已经在十字架上,担当了我们的罪呢?』
别人归主─Must I go and Empty Handed
主若今日?接我灵魂,我能空手见主否?
缺乏侍奉,向主献陈,没有胜旗呈主右。
(副歌) 两手空空,我即去乎?何能如此见恩主?
未领一人,来归从祂,岂可空手回天府!
然而『凡事都有定期,天下万务都有定时。』(传三:1)。何况,中华归主这一件大事。倘若中国早几百年被领,归入了教会,恐怕他所加入的,乃是天主教会而已。我们知道在第十三世纪,有个意大利人,名叫马可孛罗,来到中国做官,那正是元朝忽必烈的时候。当马可孛罗回国时,忽必烈写了一对亲笔信,托他代向罗马教皇,请求派遣一百个传教士,到中国来,领中国人归信基督。因为这位中国王帝,深信基督教的上帝胜过别的神。然而,结果怎么样呢?信中所请求的一百人,都不敢离开罗马。
只有两个修道士,离开罗马,走向中国。但他们到达了亚闵尼亚,适遇那里战事爆发,连这两个修道士,也惊惶地逃回意大利去了。马可孛罗本人,只带了一些圣油,到中国来。据说这些圣油是从耶稣基督的油灯里取出来的。
上帝用他全知全能的先见,这样保留了中国,使中国等候基督教复元派信仰的传来。上帝的安排真是奇妙。我们基督徒应当认识自己的机会和责任。今日,各地方的基督徒,应当更恳切的祷告天父,使这地大人多的中国,早日归向耶稣。『因为,凡求告主名的,就必得救。然而,人未曾信祂,怎能求祂呢?未曾听见祂,怎能信祂呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记,报福音传喜信的人,他的脚踪何等佳美。』(罗十:13-15)。
带领这样大的一个国家归主,真是一件令人迷惑和令人兴奋的事。我们难免觉得迷惑或疑惑。因为,这样大的一个中国,有全球四分之一的人口。我们想要令他归主,似乎充满无法解决的困难,和充满无法战胜的拦阻。然而,对于这事,我们也觉得万分兴奋。因为,他的可能性是很大的。『你若能信,在信的人,凡事都能。』
(可九:23)。难道我们要灰心和退缩么?让我们从可爱的大卫,吸取一个圣经的教训。
9.大卫的消沉和退缩
有些人消沉而没有退缩。但是,根据圣经的记载,大卫却非但灰心,而且也退缩了。上帝要我们从这故事得着鼓励。大卫初时被扫罗逼害,觉得心灰。他和服从他的人,都逃到非利士王亚吉那里去。这些非利士人,原来是以色列人所最憎恶的仇敌。
『那时,非利士人聚集军旅,要与以色列人打仗。亚吉对大卫说:「你当知道,你和跟随你的人,都要随我出战。」(大约六百人)。大卫对亚吉说:「仆人所能作的事,王必知道。」亚吉对大卫说:「这样,我立你永远作我的护卫长。」』(撒上廿八:1-2)。『非利士人将他们的军旅聚到亚弗。以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领,各率军队,或百或千,挨次前进。大卫和跟从他的人,同着亚吉,跟在后边』。(撒上廿九:1-2)
一切都准备好了,大战就要开始,当这时候,大卫已经陷在自己的网罗里,真是进退维谷。倘若,他照着平常杀敌的作风,将自己以色列族的人大杀特杀。以后,他自己以色列族的人,就永远不会接纳他做君王。在那相对方面,倘若他对非利士王抛弃自己的诚信和忠心,倒戈去打亚吉,他就永远成为亚吉王手下不义之臣,罪名也便洗涤不清。他的处境困难,可以一想而见。当然,大卫从起头就不应该在亚吉王的面前自寻羞辱。他绝对不应该在亚吉王的朝廷上装疯。他也不应该向这未受割礼的外邦君王请求保护。难道他忘记了撒母耳曾经奉上帝的命,膏他为以色列的王么?上帝所选立的人,谁敢推倒?上帝岂不是屡次拯救他,脱离扫罗的逼害么?为何他这样愚蠢,自己投入未受割礼之非利士人的营里?难道全能的上帝,不会保护他到底么?
但是,我们不要单笑大卫的愚蠢。有时我们自己,也像大卫一样,缺乏耐性,和缺乏等候的心。结果,就是我们自己,也会陷在一个不愉快的境地,无法把自己解脱出来。大卫心中必定听见上帝的声音说,『大卫,不要害怕,我是你的盾牌。』然而大卫却自作聪明,自己对自己说,『必有一日,我死在扫罗的手里。不如逃奔非利士地去罢。』基督徒阿,虽然常有魔鬼对我们说:『上帝不再顾念你了。』让我们始终信赖耶稣,不要听从魔鬼的欺骗。
赞美主,大卫虽然愚蠢,上帝仍然眷念和解救他。到底『王的心在耶和华手里,好像陇沟的水,随意流转。』(箴廿一:1)。『非利士人的首领,向亚吉发怒,对他说:「你要叫这人回你所安置他的地方。不可叫他同我们出战。恐怕他在阵上,反为我们的敌人」』。『亚吉叫大卫来,对他说:「我指着永生的耶和华起誓,你是正直人。你随我在军中出入,我看你甚好。自从你逃奔我,到如今我未曾见你有什么过失。(一年零四个月)。只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安的回去,免得非利士人的首领不喜欢你」』。
这样一来,上帝就拯救大卫,脱离了困难。虽然,大卫丧失了非利士首领的眷顾,他却保持了天地万有主宰耶和华上帝的恩待。上帝到底拯救大卫,使他逃出了自己所陷的网罗。『第三日,大卫和跟随他的人,到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧。掳了城内的妇女,和其中的大小人口。却没有杀一个,都带走了。大卫和跟随他的人,到了那城。不料城巳烧毁,他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人,就放声大哭,直哭得没有气力。大卫的两个妻,耶斯列人亚希暖,和作过拿八妻的迦密人亚比该,也被掳去了。大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说要用石头打死他。大卫却倚靠耶和华他的上帝,心里坚固。』(撒上三十:1-6)。
面对像这样的一个困难境地,世间多少的基督徒,竟然丢弃了他们的上帝和救主基督。他们不肯学效大卫,在患难到头的时候,仍能坚心的倚赖主。他们倒相信魔鬼的欺骗,说:『这里真有上帝么?』『上帝已经离开他的宝座了!』
虽然,大卫初时灰心退缩。虽然,后来他又丧失了所有的东西,但他仍旧不放弃他的上帝。他对于上帝,仍旧存着信心和异象。所以,不多时候,他先前所丧失的,全都得回。非但如此,他甚且得了很多的掳物。后来,他用这些掳物为礼品,送给以色列人,就得回了他们的欢心,又得回了主赐他的王位。只要我们回头,只要我们仰望上帝而心里坚固,天父上帝必不亏待我们。
上帝的子民,在患难中上帝给以弥补之前,往往遭遇着最不如意的事。故此,但凡属于上帝的人,有责任也有权利,在遭遇困难的时候,鼓励自己坚心倚赖耶和华上帝。基督徒务须坚信,但凡爱主的人,就是按他旨意被召的人,必定得着上帝的恩待。对于这样的人,上帝终必使他的黑暗变为光明,患难变为平安,祸患变为福乐,『甜的也要从那强者出来。』(士十四:14)。在大卫登基作王之前,上帝要试验他的信心。所以,先使他成为绝对贫穷,和绝对艰苦,看他是否站立得稳。后来,他在最艰难的时候,表示『倚靠耶和华他的上帝,心里坚固。』上帝就马上使他转祸为福。关键一动,恩典的大门就开,他便安然登上君王的宝位。所以,保罗说:『我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处。』(罗八:28)
10.主能使人谦卑
让约伯谦卑世人。下乃耶和华对约伯所说的话:『要发出你满溢的怒气。见一切骄傲的人使他降卑。见一切骄傲的人将他制服。把恶人践踏在你们的本处。』(伯40:1;11-12)
『约伯回答耶和华说,我知道你万事都能作。你的旨意不能拦阻。...我从前风闻有你,现在亲眼看见了你』。(伯四二:1-5)
每一个骄傲的人,无论他是谁,上帝能够使他谦卑下来。约伯做不到的,和世上任何一个人做不到的,上帝却能够做。不肯自谦的人,上帝要责罚他。但凡主里谦卑,而且尊敬上帝的人,上帝也必将他尊重。
(乙) 法老王
可怜的老年人摩西,向埃及的大君主法老王,请求让以色列人出去守节,敬拜他们的上帝。这时,正是以色列人忍受苦难,水深火热的年代。法老王极端傲慢地对摩西说:『耶和华是谁,使我听他的话?我不认识耶和华。也不容以色列人去。』(出五:1-2)
因此,耶和华的指头,按时责罚法老和法老的子民。他先把十大灾难当中的前八项降了下来,而把那最大和最重的灾难留在最后面。法老王就不得不谦卑下来,承认自己的罪过。『法老打发人召摩西、亚伦来,对他们说:「这一次我犯了罪。耶和华是公义的。我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经壳了。请你们求耶和华。我就容你们去,不再留住你们。」』(出九:27-28)
(丙) 尼布甲尼撒
尼布甲尼撒是上帝的锤子,是巴比伦帝国骄傲的君王。他立意要征服世界。他用火焚烧耶路撒冷,又挖去了犹太王的两只眼睛。有一天,
他在梦里受着上帝的警告。但以理给他解释明白梦的意义。『你必被赶出,离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛。要经过七期,等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。』(但4:32)
果然,这专制君王被上帝责罚,七年食草如牛。上帝用大能的手将他谦卑下来,他就不得不承认说:『世上所有的居民,都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手。或问他说:「你作什么呢?」现在,我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王。因为,他所作的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。』(但四:35-37)
(丁) 希律王
『那时,希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时,正是除酵的日子。』(徒十二:1-3)
奇妙得很,希律王正在计划如何毁灭教会,上帝也正在预备怎样将教会拯救出来。上帝非但差遣天使由监狱里把彼得救出,使他脱离希律的毒手。而且,叫天使把希律的性命也结束了。『希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。百姓喊着说:「这是上帝的声音,不是人的声音。」希律不归荣耀给上帝。所以,主的使者立刻罚他。他被虫所咬,气就绝了。上帝的道日见兴旺,越发广传。』
(徒十二:21-24)
人可能停止上帝所立传道人的口,但绝对不能停止上帝话语的生长。因为上帝的话语必不落空。『雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实。使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话,也必如此,决不徒然返回。』(赛五五:10-11)。『因为我们知道谁说:「伸冤在我,我必报应。」』
(来十:30上)
但凡不肯在上帝面前弯腰的,上帝要把他的腰折断。其他两个王承认了自己的罪,上帝就宽待他们。希律王没有认罪。所以,死得最惨。基督徒要在有阻碍和困难的日子里,鼓着勇气。因为,教会艰难的日子,向来是教会生长的时侯。『保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。』(诗一二一:4)
11.仍然灰心吗
带领这一个六亿人口的大国归主,是何等艰巨的一个工作。今日,中国的教会,又是何等的软弱。但在另一方面,上帝的力量,原是无穷尽的。我们对人,当然不能有太大的希望。但对上帝,却不应该只作太小的请求。须知在耶和华上帝,没有一件事是太难或太希奇的。世界上有什么秘密,上帝不知道呢
?又有什么困难,上帝不能克服呢?世人往往言行不符,往往言过其实。我们的上帝,却永远不是能说而不能做的。
『万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢?他的手已经伸出,谁能转回呢?』(赛十四:27)。故此,在带领中国归主这一件伟大的事工上,我们必须首先认定,耶稣基督是中国有份的。认识了这一点,然后继续坚定的,向上帝追求救恩。我们务要时刻『仰望为我们信心创始成终的耶稣。』(来十二:2)。
12.世界的中心在那里
在这圆圆的大地球上,那一个地方是中心点呢?从那一点,我们可以将这地球分为东西南北各部分呢?上帝在法勒生下来的时候,就选定了这个中心。法勒就是分的意思。(看创十:25)。上帝将世上的地分给他的儿女,他保留着当中最好的一块地,这就是后来所谓圣地。这圣地便是世界的中心。上帝为着他的选民,而保留这地,乃流奶与蜜的地方。虽然,当时犹太族还未出现。犹太国的成立,更是后来的事。但那全知的上帝,很早已为犹太人保留地方了。『至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列人的数目,立定万民的疆界。』(申卅二:8)
可见在法勒的时代,上帝把世上地方分给他的众子,他心里便想念到以色列。照祂预定的意旨,这迦南美地,将来终有一天,是要赐给以色列的后裔为基业的。他先叫迦南族进去暂时居住,这其中有一个很深远的意思。我们知道迦南族是挪亚所曾咒诅的一个支派,将来是要为他们的兄弟支派作奴仆的。迦南族虽然暂时居住迦南地方,等到时候满足,挪亚的咒诅总会应验。到那时候,以色列族进攻迦南,非但容易将迦南族拔除,而且,以色列人拔除他们,也是很公道的了。因此,上帝就预先照以色列人的数目,留下这地。将来,以色列人进去居住,土地足壳使用。你看上帝的作为奇妙不奇妙呢?
「主耶和华如此说,这就是耶路撒冷,我会将他安置在列邦之中,列国都在他的四围。』(结五:5)迦南地古时亦称非利士了,即今日的巴力斯坦,特别是耶路撒冷,作为一个中心,我们就得了地球上东西南北方向的标准。这一个中心点,不是人的拣选,乃是上帝所规定的。亚、欧、非三大洲的汇聚点在这里。圣城耶路撒冷也在这个地方。耶路撒冷乃入类灵性的摇篮,也是人类盼望的寄托地。这里有我们主耶稣基督所遗留下来的足迹。在这个中心地,我们的主降生了,生长了,被钉死于十字架上了。他又在这里升到天上。
将来,且有一天,他要再降临于这个地方。既然,他是上帝所定的中心。所以,在他以东的亚洲,通常称为东方。在他以西的欧美,通常称为西方。亚细亚这个名称的腓尼基原文,本来含着东的意思。欧罗巴这个名称的腓尼基原文,本来含着西的意义。东西的分界,就是巴力斯坦或巴力士坦。古时以这里为世界东西的划分,也以这里为世界南北的划分。甚至今日,五洲万国还以这里的南端,地中海和红海间的土峡,为世界东西南北交通的总枢纽呢。我们中国称为远东,这远东二字,也是对巴力斯坦这一个中心地点而言。
13.东方的属灵意义
上帝既然保留了上好的地方给犹太族,他又把次好的地方赐给我们中国人。当然,他赐给中国的,不是流奶与蜜之地,乃是『山坡满牛马,原野茂桑麻』的地方。不是先知祭司,接踵而至的地域,乃是『圣哲贤明,后先相望』的处所。中国位置于巴力斯坦的正东,我们觉得这一个位置,也是上帝所特别选定,而给以特殊祝福的。让我们将这东方的属灵精义查察一下。
我们读世界各国的历史,看见有两个基本的事实。第一就是北方居民的身体通常北南方的居民坚实强壮。所以,北方的战士,往往征服了南方的人民。第二,就是文化和光明的路线,总是由东而趋向西的。欧洲国家的文化,全然是以东方的文化为基础。我们的上帝,乃是人类和万物的创造主,他的动作,有秩序而不紊乱。世界上没有一件偶然发生的事。我们中国基督徒,应当感谢全知的上帝。他命定我们住在他所赐的好地方,就是圣地东面亚细亚洲的极东。
以色列人渡了红海,走向上帝应许赐给他们的地步,即是迦南美地。下面乃是圣经所载他们安营的次序。在这路程上,东方二字极为重要。『耶和华晓谕摩西、亚伦说:「以色列人要各归自己的纛下,在本族的旗号那里,对着会幕的四围安营。」在东边向日出之地,照着军队安营的,是犹太人的纛。……』(民二:1-3)。我们知道犹太是产生君王的支派,我们的万王之王耶稣基督,也是从这个支派诞生出来。『这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的,初次往前行。按着军队,首先往前行的,是犹太营的纛。
统领军队的,是亚米拿达的儿子拿顺...』(民十:13-14)。
每次,以色列人往前攻战,东边犹太人的纛,和在东面那另外两个支族的军队,都要行在前面,带领以色列的全会众前进。东方位置的重要,从上述的安排可以看见。除了上文所记,东方的大纛和东面的支派要行在前面以外,以赛亚书并且说及东方的大君。『谁从东方兴起一人,凭公义召他来到脚前呢?耶和华将列国交给他,使他管辖君王。他把他们,如灰尘交与他的刀,如风吹的碎秸交与他的弓。』(赛四一:2)。
从那以西结的异象,我们又看见主从东方显现的荣耀。「基路伯出去的时候,就展开翅膀,在我眼前,离地上升。轮也在他们的旁边,都停在耶和华殿的东门口。在他们以上,有以色列上帝的荣耀』。(结十:19)。
『以后,他带我到一座门,就是朝东的门。以色列上帝的荣光,从东而来。他的声音,如同多水的声音,地就因他的荣耀发光』。(结四三:1-2)。主的荣耀从东而来,这一点极堪注意。又谁首先庆祝我们主耶稣的生辰,而且送他许多宝贵的礼物,并在他的面前俯伏敬拜呢?这又何尝不是从东方来的博士。再进一层,将来在那快乐的日子,主耶稣再来的时候,他的出现,也在东方。让我们听他自己的话语。『闪电从东边发出,直照到西边,人子降临,也要这样』(太廿四:27)。怪不得摩拉维亚基督徒葬他们的死人,总是将尸体的脚向东,以便末次号筒吹响,他们就可以立刻起来,面对面看见了主。用不着把他们复活的身体,回转过来。
西人称中国人为东方人,我们应该感谢他们的盛意。上帝把中国放在这一个最适当的远东位置,实在是要为中国准备许多特别的福气。中国教会纵然有时遭遇压力,我们怎可以灰心和失望呢?难道上帝的保证还不壳吗?约瑟需要上帝给他两个预言的梦,来扶持他,免至于在十三年的艰苦试炼中,半途跌倒。我们中国基督徒,生长于一个许多世纪关闭在属灵黑暗里的国家,当然需要看见上帝更多的应许。我们知道了上帝多方应许拯救我们,就必定能够举起头来,盼望等候那有福的日子。
到那时候,全中国都要归主,而且都要有份,被请去参加羔羊的婚筵。无论中国信徒可能遭遇怎样的困难,无论中国教会要暂时消沉到怎样的地步,上帝的谋算是永远坚定的。而且,也是必定得胜的。阿们!
14.人类的新起头
挪亚以前的旧世代,人口可能很多。但因罪恶充盈,上帝震怒,就降下洪水,毁灭了整个人类。得救的
只有义人挪亚和他的妻子,并他三个儿子、三个媳妇。总共四个男的,四个女的。他们被关闭在方舟里相当的日子,然后安然出来,居住在示拿平原。示拿平原,乃波斯湾以北,幼发拉底和底格里斯两河中间,一块膏腴肥沃的土地,向来称为米索波大米亚。这个地方,属于今日伊拉克的境内。先把圣经的记载照录于下。『七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。』(创八:4)。这亚拉腊山,位于黑海的东南,和里海的西南面。『出方舟挪亚的儿子,就是闪,含,雅弗。……这是挪亚的三个儿子。他们的后裔分散在全地』。(创九:18-19)。
『那时天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。他们彼此商量说,来罢,我们要作砖。把砖烧透了,他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。他们说:「来罢,我们来建造一座城和一座塔,塔顶过天。为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上」。耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。耶和华说:「看哪!他们成为一样的人民,都是一样的言语。如今既作起这事来,以后他们所要作的事,就没有不成就的了。我们下来,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通」。
于是,耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工不造那城了。因为,耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上。所以,那城名叫巴别』。(创十一:1-9)。由他们分居的地方,上帝再温柔地分散他们于整个地面。上帝的作为,有如农夫撒下他的种籽一样。于是,闪和他的后裔向东迁移,含和他的后裔向西迁移,雅弗和他的后裔向北迁移。没有向南迁移的,因为南面是大海洋。当然,这三大族还有一小部分的遗民留在示拿平原。从闪族留下来的人,就生出希伯来族,即是上帝的选民。希伯和他的子孙,在他们的宗教上,继续保持着纯洁的信仰。
15.这恩门何时关上
『凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如上帝所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头』。(创七:16)。上帝所关上的门,谁能开呢?那门没有柄,也没有铰链。耶和华将挪亚和他的家人关在里面,要使他们得着平安。他把其余的人关在外头,是要他们遭遇永远的审判。那日,挪亚四周围的居民,看见挪亚全家进入方舟,觉相非常滑稽好笑。特别是挪亚的邻居们,他们看见各式各样的走兽、飞禽,排着队,井井有条地,走进那分为三层的方舟。举头一看,又是万里无云,全无雨意。他们想为何挪亚仍然照样警告众人,说历史上最大的雨就要降下来毁灭人类呢?他们实在忍不住对着挪亚发笑。有人说:「这位老传道人癫狂了」。有人说:「这个老传道人是不是恶作剧,故意要恐吓我们呢?方舟里有这样多的猛兽。有狮子,又有老虎,有山猫,又有豺狼,挪亚和家人住在那里,难道不会给他们吞掉么?」挪亚所有的同乡,老的少的,男的女的,都嗤笑他。又拒绝他的邀请,不肯进入那方舟里。甚至他最亲近的戚友,和最相好的邻舍,
都一致的掩耳不听。他们害怕旁人的讥诮,多过害怕上帝的审判。他们讥诮和侮辱耶和华上帝的警告。然而,他们的讥侮终要受着耶和华的限止。想不到正当他们又吃又喝,又作乐的时候,忽然之间,阳光不见了,天上的月亮和星宿也隐藏了。果然照着挪亚的预言,大雨倾盆而下,滂沱而至。
这时,那些先前说笑挪亚的人,都渐渐的有被洪水淹死的危险。然而,他们仍是心里顽梗,自作解嘲和自作安慰说:「这一场雨不会十分长久的。不多时候,雨就会止,天就会晴,太阳就会出来。」可是,雨愈下愈大,水愈涨愈高,死亡也愈来而愈接近。看看得救的希望就要断绝。他们就想起了那锁在方舟里的老传道人。再过片时,方舟浮起来了。众人就好像发狂一般,争先恐后的冲向方舟那里,打门的打门,喊叫的喊叫,哭泣的哭泣,四面八方,闹成一片慌乱。
『开门给我们进去吧!我们是你的隔壁邻舍啊!』独一的回答,就是风雨波浪的声音,好像在那里说,『太迟了!太迟了!』挪亚的亲戚也拚命的冲到方舟旁边,眼光光的对着那逐渐浮去的方舟,尽力的呼叫说:『挪亚救命啊!我们是你的姻亲啊!』独一的回答就是风雨波浪的声音,好像在那里说:『太迟了!太迟了!』
水仍然在上涨,有几个可怜的木匠冲到来。他们本来是帮助挪亚钉方舟的,是挪亚的雇工们。他们出入方舟,已经几干百次。在这生死关头,也拿着零碎的木板,浮到方舟旁边,大声呼喊说：『挪亚啊,我们现在相信你的警告了!快开门给我们进去吧!』独一的回答也是风雨波浪的声音,好像在那里说：『太迟了!太迟了!』现在,上帝说话,世人掩耳不听。有一天,世人临渴掘井,恐怕为时太晚。
主耶稣说：『天地要废去,我的话却不能废去。但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不知不觉,洪水来了,把他们全都冲去。人子降临,也要这样。』(太廿四：35-39)。还有一件与这差不多相同的事,我们也须题及,就是天使关闭罗得和家人在平安里,罗得和家人就得了救。天使关门使所多玛的人停留于平安外,所多玛的人就受了审判。可怜啊!当时骄奢淫逸,弁髦上帝的所多玛,今日巳经埋葬在一个十英哩阔、三十英哩长的死海里面了。
『落在永生神的手里,真是可怕的!』﹙来十:31﹚。又童女被关的故事,也给我们同样的警告。五个聪明的童女和那新郎一同被关在大门里,他们就享受着光明、温暖、快乐和安慰。五个愚蠢的童女被关在大门外,他们就忍受着寒冷、黑暗、恐怖和凄惨。聪明的童女,有份参加主的婚筵。那关在门外的人,就永远被弃绝了。有一天,恩典的门要被关起,到那时候,我们要在里面呢?还是在外面呢?
人在罪恶普遍的时候,能够保守自己清洁。神在患难普遍的时候,也必保守他们平安。
16.伟大的挪亚
现代工程师在陆地船坞建造他们的船只。建造好了,就举行下水典礼,把新船放到江海里面。挪亚造船却不是这样。他建造方舟在陆地上,等待上帝降雨,为他在地上造成一个深海。他船上乘客的名单,也是世上所罕有的。因为,其中包括着一切的飞禽、走兽和昆虫。虽然,挪亚住在地上,度着六百年的农人生活,但他忽然间成了一个第一流的航海家。他的船是首先一只,恐怕也是最后一只,航行于一个绝无涯岸的大海上。因为,全世界都成了海。他是最先一个人,恐怕也是最后一个人,带着全家启程出海,全不知道到底要往什么地方去。我们所谓凭着信心行事,就是这个意思。
挪亚必定是一个仁慈慷慨的主人,他有足壳的东西,饲养满船的乘客。他的乘客,飞禽、走兽和昆虫,为数不少。他每日三顿餧养他们,足足一年零十日之久。亚伯拉罕曾经追随挪亚的脚踪;因为,他也非常好客。使徒保罗也曾教训我们,说:『不可忘记用爱心接待客旅,因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。』(来十三:2)。挪亚、亚伯拉罕和保罗,可谓后先辉影。
耶和华把挪亚关在方舟里头这样久,他有没有觉得孤单冷静呢?定然没有。因为,他每日听到莺歌燕语,看见凤舞鸾翔,必有无限的安慰。试问谁不喜欢到动物园里去呢?尤其是那些小孩子们,特别感觉兴奋。天生万物,使他们自然成为美丽。
挪亚的方舟,只在顶上有一只小窗子。他终日举目看天,会不会觉得困倦呢?绝对不会。因为,在爱主的人,举目看天,与神交通,原是人生最快乐的事。幸亏上帝没有叫挪亚在方舟旁边开窗。倘若旁边开有窗户,挪亚看见附近海面上的浮尸,必定惊震万状。这些浮尸,可能都是他的亲戚朋友和左右邻舍。当挪亚造方舟时,他们看见云净天清,就称呼挪亚为老笨子。如今,他们都死去了,他们的浮尸证明了他们自己的愚蠢。倘若挪亚看见,怎样能够不惊心动魄?
更进一层,挪亚是何等有本领的一个海员。他没有把那满载生物的方舟,停泊在海口里,却把它停靠在一座崎岖的高山上。我们知道亚拉腊山高出海面一万六千九百五十三呎。一八二九年,方才有人爬到他的绝顶。经了几千年的科学进步,甚至有了雷达的帮助,今日,仍然没有一个驾驶员,敢冒生命的危险,将他的飞机降落在亚拉腊山顶。挪亚不靠海图,不靠南针,不靠灯塔,不靠领港员,而把方舟停在这山顶上。为什么挪亚能够做到这样奇妙的事呢?因为,他笃信上帝。他的一举一动,都靠着上帝的带领和扶持。所以,我们今日也应当谦虚的祈求上帝,请他用那领导挪亚离去苦炼的手,照样领导我们,向着天家而行。主耶稣昨日、今日和永远是一样的。在今日恩典时代,主的带领随处可得,我们真有福气。让我们唱一首挪亚没有唱过的,求主领导诗罢。
洪水过后,世界成为可怕的荒凉。挪亚两足再次踏在地上,四面没有欢迎他的声音。没有一个亲戚朋友来接待他。甚至没有一只狗到来向他摇尾,也没有一只苍蝇到来向他欢呼。处处都是死亡,处处都是沉寂。多谢主,挪亚仍有他的家人和那许多生物留在方舟里头,他们都殷切的等待排队出来。他们实在需要舒展一下海程劳顿的肢体。那时,雨后晴明,阳光遍地,眼前的新气象倒也不错。难怪挪亚平安出来之后,他所做的第一件事,就是献给全能的上帝一个感恩的崇拜。『挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜飞鸟,献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地,也不再按着我才行的,灭各种的活物了』。
(创八:20-21)
17.微小的挪亚
『挪亚作起农夫来,裁了一个葡萄园,他喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤着身子』。(创九:20-21)。可怜的挪亚,他竟然成为圣经所记载第一个醉酒的人。强壮的柏树尚且这样的摇荡,何况我们多是软弱的柳枝呢?可见自从人类堕落之后,最优良的抄本也有污点和错字。『我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了』。(林后十一:30)。『所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒』。(林前十:12)。
又可以见得,圣经说挪亚在当日的世代,是个完全人,并不是说他没有罪,乃是说他在洪水之前,全然诚恳而已。他本来与神同行,正如以诺与神同行一样。可惜,他有始无终,凭着情欲追求饮酒的快乐,因此就跌倒了。保罗指点我们,一个远胜于饮酒的求乐方法。『不要醉酒,酒能使人放荡。乃要被圣灵充满,当用诗章颂词灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父上帝。又当存敬畏基督的心,彼此顺服』。(弗五:18-20)。
挪亚在方舟,本来是一个生活严肃的人。后来上帝给他的农作物一个很好的收获,他就成了一个醉酒的人。故此,上帝祝福一个人有了物质的丰富,就同时带来了一个危险的信号,他可能会跌倒了。贫穷往往建立我们的灵性,富贵往往推毁我们的品格。基督徒务须小心。下面也是保罗赐给我们保持快乐的一个好方法。『我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富。或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作』。(弗四:12-13)
18.三大人种
挪亚只有三个儿子。所以,世界上
只有三大人种。就是黄种(蒙古利亚种),白种(高加索种或雅利安种)和黑种(尼格罗种)。美洲的红色印第安人,太平洋诸岛的棕色人,以及土耳其,
鞑靼,缅甸,泰国,柬埔寨,和爱斯基摩等民族,都是隶属于蒙古利亚种。印度大部份人民的皮色虽黑,却包括在高加索种里面。
雅弗是白种的祖宗,含是黑人的祖宗,闪乃我们黄种人即蒙古利亚种人的祖先。耶和华在示拿平原变乱了世人的口音,雅弗就带领他的子孙向北而行,慢慢的占领了欧洲
。含带领他的子孙向西而行,慢慢的占领了迦南和非洲。闪带领他的子认向东而行,慢慢的占领了亚洲的大部分。今日的印度人,大部分是雅弗的后裔。因为他们的先人是从西北方侵入来的。印度南部的原住民,均属于黑色人种。中国人清清楚楚属于闪族。我们要感谢上帝,给我们作为闪的子孙。「耶和华闪的上帝是应当称颂的』。(创九:26)。
(甲)长子雅弗
「雅弗的弟弟闪,是希伯子孙之祖』。(旧译本创十:21)。雅弗是长子;所以,摩西在圣经里,首先记录他的后代。在别的地方,摩西会说闪、含、雅弗,将闪放在最前。这是因为耶和华是闪的上帝,救世主也是由闪的支派产生出来。所以,有时摩西为要尊敬主,而首先题到闪的名字。
雅弗这个名字,含着扩张的意思。他是长子,所以承受了地上的福气。他确然是贪得土地的人。今日他的子孙,占领了差不多整个欧洲,又占领了亚洲的一部分。整个美洲和澳洲,也差不多在他们的掌握之下。他们在非洲的属地亦多。挪亚曾作关于雅弗的预言说:『愿上帝使雅弗扩张。使他住在闪的帐棚里。又愿迦南作他的奴仆』。
(创九:27) 。
『使他住在闪的帐棚里』这一句话,是上帝对雅弗极大的祝福。他的意思就是说,白种人要相信出于闪族的基督教,不然他们就得不到上帝的诸般恩待。
(乙)次子含
含的名字包函着暖的意思。因为,他看见父亲赤身,自己视不知耻。所以,挪亚咒诅他说:『迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆』。(创九:25)。后来的结果怎么样呢?迦南的土人,被约书亚剿灭殆尽。腓尼基人和迦太基人,也给希腊人和罗马人征服与毁灭了。非洲含族的子孙,二干年来,在罗马人,撒拉逊人,和土耳其人,以及欧洲列强统治之下,所负的轭何等的重。圣经的预言奇妙得很。
(丙)幼子闪
闪这个名字,带着有名声的意思。上帝所应许的救世主,就是出于闪的一族。耶和华称为闪的上帝。所以,按着上帝的旨意,天上的福气,必要多多的归给闪的子孙。挪亚所作关于闪的预言如下。『耶和华闪的上帝,是应当称颂的。愿迦南作闪的奴仆』。(创九:26)。闪有五个儿子,即以拦,亚述,亚法撒,路德和亚兰(创十:22)。波斯人(今伊朗)乃以拦的子孙。犹太人乃亚法撒的子孙。『亚兰的儿子是乌斯,户勒,基帖,玛施』。约伯,乌斯和亚兰(敍利亚)等族,都是亚兰的后裔。亚述大约是亚闵尼亚人的始姐。路德极可能是中国人的祖先。路德的原文是个单音字?正如『闪』、『李』、『陈』等名字和姓氏,都是属于单音。
然而,无论闪的五个儿子那一个是中国人的祖宗,
闪总是我们中国人的远祖。让我们再说,耶和华是闪的上帝。这就是我们要承受上帝特别恩典之族谱上的根据。怪不得中国和他的文化,能够继续绵延,到五千余年之久。日子愈远,愈觉得辉煌光彩。
中国的基督教徒阿,醒起来罢!歌唱罢!耶和华上帝是我们祖宗的上帝。上帝把我们安置在东方这光明幸福的地区。上帝的恩典,可谓深厚之至。我们看见教会有时遭遇困难,何必灰心丧志呢?让我们举起头来歌唱吧!『耶和华的圣民哪,你们要歌颂祂。称赞祂可记念的圣名。因为祂的怒气,不过是转眼之间。祂的恩典,乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼』。
(诗三0:4-5)。『我离弃你不过片时,均要施大恩将你收回。我的怒气涨溢,顷刻之间,向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的』。(赛五四:7-8)。
19.主向秦国呼召
『我必使我的众山成为大道,我的大路也被修高。看哪!这些从远方来,这些从北方从西方来,这些从秦国来。』(赛四九:11-12)。秦国是指什么地方,世上的圣经学者议论不一。大多数的学者,都说是指中国。我们觉得在这两节圣经里,秦国必须符合下列的三个条件。第一,他必须位置于耶路撒冷的东方或南方。因为,西方和北方,经句里已经题过了。第二,他必须是一个离耶路撒冷很远的处所。第三,他必须是一个人口众多,
而又十分重要,值得特别题名的国家。就这三个条件而论,他都应当指是我们中国。
正在耶路撒冷的北部,有一个西尼族,属于迦南血统,载在旧约圣经。西尼两字的原文,与秦字的声音相近。以赛亚书四十九章的秦国,会不会指西尼呢?不会。因为,西尼地在北面,并不符合上列秦国的三大条件。又有一个汛的旷野,和一个寻的旷野,并一个西乃山,都在耶路撒冷的南方。这些名字也可能被疑是指秦国。然而,他们距离耶路撒冷不远,居民很少,并且不是重要的地方;所以,亦与条件不合。惟独中国,才与这些条件相配,
中国向来是一个大国。位于东方,距离耶路撒冷很远。他的人口等于全世界人类四分之一,而且都是闪的子孙。古时中外人民,往往用个秦字代表中国。唐时中国人见罗马人与汉族人同样平正,便称他们为大秦人,这便是一个证据。以赛亚书四十九章第十一和十二节,所暗示的三个条件,除了中国以外,没有别的国家符合了。犹太人直至今日,仍然称呼中国为秦国Sinim,和称呼中国人为秦人Sinie呢。
在旧约时代,上帝从三个方向将人类分散。挪亚的子孙,乃由示拿平原向东向西和向北分散出来。如今,在新约的恩典时代,主耶稣也是从三个方向呼召世人,来到他的面前。他向北方呼召欧洲人,向西方呼召非洲人及美洲人,又向东方呼召亚洲人及澳洲人。『你们从前远离上帝的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了』。(弗二:13)。
下面乃有名圣经学者基托博士Dr.Kitto,在他所著『每日读经引证』里面所说的话。『我们应当注意圣经中秦国(原文秦念Sinim),这一个名字。「念』的尾声im乃表示希伯来语的双数。主要部分仍然是秦Sin。古人所知道的,在耶路撒冷遥远的南方,并没有用秦为称号的国家。而且,用一个国家来表示一个极远的地方,这国家就必定是很重要的。
只有重要的国家,他的名字方才能够传到远处。在犹太国以南,这样重要的国家全然没有。可是在犹太以东,却有一个又遥远又重要的国家,就是中国。
况且,西方人所认识的中国,又确是叫做秦那Sina,或叫做秦Sin,或叫做Chin-Jin。声音都与秦字相近。(『那』乃国的意思)。可见,这几个名称,都是同一国名的异译罢了。倘若这讲法没有错误,我们就得了很大的鼓励。看见中国的名字,被使用来代表古代极东的地方。并且,在以赛亚的预言上,中国命定要被带领,归入基督国度的祝福。中国位置的遥远,并不妨碍上面的解释,他反而有帮助于上面的主张。圣经原文有从远方来这一句话。中国的遥远,正是符合经义』。
基托搏士又说:『有人反对指秦国为中国。上面的论断,间接取消了以前许多人的反对。但是仍有两个颇有怀疑的地方,值得我们谈论一下。第一就是当以赛亚作预言的时候,犹太人并不知道有个中国。我们可以回答说:『即使这是一个事实,谁敢断定他不是由于上帝圣灵的感动呢?』先知受着圣灵感动,说出预言,乃是常有的事。他们讲说预言,为的是要鼓励后来的世代。古列王事情的预言,便是一个例子。
无论如何,秦国这个名字,先知以赛亚已经预言出来了。今日,大多数的圣经学者和评论家,或者相信灵感,或者不相信灵感,都一律赞成上述的秦国是指中国。况且,在以赛亚以前,犹太人可能已经有了关于中国的相当知识。
我们知道所罗门的船只,一直驶到印度和锡兰海岸。他所雇用聪明的办货员,为数必定不少。在远行时,难道他们不会听到一些关于中国的事情么 ?
』(注:第二个怀疑,这里不必叙述)。我们须要知道,以赛亚时虽然还没有秦朝,但已经有了分封的秦国。上帝绝对不会忘记这六万万闪的子孙。『妇人焉能忘记他与奶的婴孩,不怜恤他所生的儿子?即或有忘记的,我郄不忘记你。看哪!我将你铭刻在我掌上。你的墙垣常在我眼前』。(赛四九:15-16)。
耶稣叫我─Jesus Calls me
(1) 耶稣叫我,声音很大,大过人生凶恶洋。
日复一日,他柔声叫,门徒跟从在我旁。
(2) 耶稣叫我,离去世俗,莫拜虚荣和钱财。
莫拜惑众,迷人偶像,问徒要更爱我来。
20.伊甸园在那里
上帝做了一个园子,给亚当安乐居住。他又命令亚当看守和修理这个园子。修理乐园,本来用不着什么劳苦。看守乐园,也本来用不着什么挂虑。人类堕落了,然后人的工作成为辛苦。他每日做工,总要消耗自己的体力。同时人的看守,也就成为负担。他每日照顾,总要耗费自己的心神。人的生命,也就因此而短少了。人类混沌天真的时候,天色永远温和美丽。他们绝对不用衣服。衣服是人犯罪之后方才有的。初时,论从保护方面,
从进攻方面,或从美观方面着想,衣服都无必要。倘若不是犯罪之后觉得惭愧羞耻,我们就不会用衣服来自夸。可以见得衣服只是羞惭的记号而已。
堕落以前,人有高举的头颅,和向上的眼睛。他们只食树上的果子。堕落以后,人就时常要低头耕地,辛苦劳碌,汗流满面,不停止地和野草荆棘作战,方才得到每日的温饱。更不好的,
就是他的罪孽打开了洪涛的大门。这些罪恶,又好像江河一样,
跟着岁月世代,滚滚的流注下来,把人类的灵魂,都冲到地狱里面去了。从此以后,人就丧失了乐园。
然则我们先祖的伊甸乐园到底在那里呢?我们知道他必定是在亚洲,而不是在欧洲或非洲。但他在亚洲的那一部分?在高原还是在低地呢?在近东还是在中东或远东呢?对于这一件事,我们也要先看一看圣经的话语。
『耶和华上帝在东方的伊甸,立了一个园子。把所造的人安置在那里。耶和华上帝,使各样的树,从地里长出来,可以悦人的眼目。其上的果子,好作食物。园子当中,又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来,滋润那园子。从那里分为四道。第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。并且,那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河』。(创二:8-14)。
第一道河名叫比逊,第二道河名叫基训。他们在什么地方,没有人知道。但第三道和第四道河的所在地,却是我们所知道的。第三道叫希底结河,流在亚述的东边。这就是今日的底格里斯河。第四道叫伯拉河,就是通常所谓幼发拉底河。
现在我们要问,这比逊和基训两河,是在幼发拉底和底格里斯两河的西面,还是东面呢?谁也知道在幼发拉底河的西面,
除了非洲的尼罗河以外,没有别的大河。可见第一和第二道河,
一定是在底格里斯河的东面。况且,圣经列名的次序,总是由东面说到西面,从来不由西面说到东面。既然,摩西将比逊和基训列为第一、第二;他们在东而不是在西,也可知了。
先说第二道河基训罢。圣经说他环绕古实全地。古实乃是黑色的意思。我们知道今日巴基斯坦和印度两国的南部,远古时原是含的子孙,即黑人子孙所居住的。根据这一点,我们可以说,经中所谓环绕古实,必定不是指那非洲的古实,而是指印度河流域的古实地。今日,在印度河西北,还有一个兴都库什(即印度古实)Hinducush山脉呢。
第二道河的位置已定,我们可以进而考察第一道河,即比逊河。这比逊河除了指他为恒河以外,实在没有别的河了。而且恒河的上游,然环绕成为一个弧形。上列四河的分水岭,乃是自亚拉腊直到喜马拉雅,这一带连绵不绝的高山。这一个高山地带,亦即世界的屋顶。因此,我们相信我们元祖最初的家乡,是在印度的北面,帕米尔高原和左右附近的地区。但也可能是在西藏高原。
海斯丁圣经字典记有下列圣经学者,关于伊甸园的意见。伯尔杜 Bertheau
拉逊 Lassen 阿普利 Obry 斯派奇 Spiegel和里诺曼
Lenormant,都指伊甸为印度普拉那经典Puranas(按普拉那经共十八经)所记的麦露山 Meru。根据一般学者的意见,
这麦露山乃是帕米尔上面的大山脉。
近来有人说伊甸园是在西藏。我们觉得有几件事,是有利于西藏之说的。第一,他与恒河印度河极有关系。第二,西藏产金好而且多。在西藏旧境界内,有一条河叫做金砂江,沿江积藏的金砂非常丰富。这情形很符合创世记第二章的记载:「在那里有金子,并且那地的金子是好的』。每年夏天,高山的积雪溶解,溪涧水涨,常有狂潦把金砂洗刷下来,冲入扬子江内。到了秋天,
江水清浅,便有数以干计的乡民,在四川万县附近淘沙。他们淘得的金子还是不少。
上帝所立的园子,必定是美丽的,里面必有许多悦人耳目的东西。任何人住在那里,必能想到天堂的快乐,谁也不能说,在人类未堕落前,西藏不是这样的地方。我们须知人类天真的时代,世上绝对没有令人难受的气候。这里确实有相当理由,指中国的西藏为伊甸乐园的原在地。
21.世上最初的宫殿
人类居住的第一个宫殿,不是人手所造成的,乃是上帝所建立的。上帝在世界的顶上,建造了这个宫殿,里面充满美丽的景致。这地方高出白云之上,非常接近天堂和上帝自己。在这里,我们的元祖用不着遮盖。因为,那满布闪耀星宿的穷苍,就是他们的屋顶。他们无须用墙壁,来防避风雨寒暑。因为,四面有仪态万千的彩霞,作为他们的围墙,他们用不着厨房和碗碟。因为,上帝为他们预备了很好的膳食。
他们随时享受又香又甜,又鲜嫩美味的水果。荔枝、龙眼、
苹果、樱桃、杧果、梅、杏、桃、李、香蕉,胡桃等,色色俱备。他们随时随地,随手可以取得,他们也用不着升降机。因为,他们已经住在最高的地方了,他们又没有洗涤衣服的辛苦。因为,他们用不着衣服。这样的生活,实在值得我们羡慕。
然而,他们的环境和生活虽好,却疏忽了两件事。第一,他们看守身外的园子,而忘记看守身内的心和舌头。第二,他们修理果树,没有盗贼到来偷窃,但却忘记会有魔鬼到来偷窃他们的灵魂。你看这一对夫妻,可怜不可怜呢?主耶稣说:「人的生命,不在乎家道丰富……今夜必要你的灵魂。你所预备的,要归谁呢?凡为自己积财,在上帝面前却不富足的,也是这样』。(路十二:15,20-21)。
使徒保罗也说:『你们要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,
也不要倚靠无定的钱财。只要依靠那厚赐百物给我们享受的上帝』。(提前六:17)。魔鬼的试诱非常厉害,我们必须留意。『因为我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战』。(弗六:12)。
亚当、夏娃从伊甸园看望下来,山谷葱茏,原野秀丽,风景何等令人感动。所有的走兽都来向他们致敬,所有的飞鸟都在他们的头上翱翔稽首。因为,这些飞禽走兽,都从他们的主人得了名字。在这样的一个理想环境,亚当、夏娃的心里,应当满有快乐。可惜,他们贪心和不顺服上帝,结果竟然是自寻烦恼。可以见得我们信主的人,必须依靠上帝的保守。『人活着,不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话』。(太四:4)。
亚当、夏娃起了贪心,离了上帝,犯了罪。于是,他们就被迁出了乐园,过着劳苦的生活。他们抛弃了乐园里理想的和愉快的生活。结果,连他们自己的永生和我们这些后代子孙的永生,都给他们抛弃净尽了。这样一来,人类在世上最初的宫殿,便成了高不可攀的雪峰。从前满有生命的世界,就成了死亡痛苦的处所。以前这世界曾受洪水的患难,将来还有一次烈火的患难,临到这个世界。这都是因为人不顺服上帝的缘故。
夏娃啊,人类亿万母亲的母亲啊,禁果可能好看,但是未必好食。禁果虽然悦目,但是并不悦心。禁果非但不能令人聪明,而且使得亚当、夏娃成了世界上第一对愚蠢夫妇。他们贪食禁果,所付的代价何等的大。更可怜的,就是我们今日还是为着元祖的罪和为着我们自己的罪,继续承当沉重的罪债。
第二篇—东方博士
1.东方博士是否去自中国
主耶稣降生时?有东方博士到来拜祂。圣经没有说明,这些到来寻访『犹太人之王』的博士们,是来自那一个国家。上帝故意隐蔽着这一件事,使我们得有余地,作为许多属灵的默想。这样的默想?原是我们的灵粮,可以栽培和养育我们自己。有些学者以为博士们是从先知巴兰的本国来的。因为,巴兰的国家位置于东方的山区。巴兰又曾很早作过预言说:『有星要出于雅各,有杖要兴于以色列』。(民廿四:17)
。然而,巴兰的本国,乃在摩押和亚兰的东西,距离犹太很近,我们只可以说他是巴力斯坦的沿边。此说和圣经记载的语气不甚符合。又有些圣经学者,以为博士的来自波斯(今伊朗)。因为,波斯也是位于巴力斯坦的东方。但波斯离开犹太不远,博士们从波斯往耶路撒冷去,并不大困难。因此,这种说法,其中也有很大的疑问。
作者现在要宣布}