《晚晴集》是弘一法师李叔同从浩繁的佛经之中摘编的一部精华语录，直到法师圆寂之后才作为遗著出版。从风流才子的李叔同到青灯古佛的弘一法师，曲折跌宕的人生历练最后结成了这一部借他人之酒的字字珠玑。　　　　　　　　一部《晚晴集》，虽格言小语，却尽凝三藏之精华；纵大吕黄钟，亦难谱一心之孤诣。百句既成，弹指如昨；一言成诵，终生受益。法师以之劝世，学人以之修身。浓浓如酒，久而弥醇；淡淡如菊，静而益香。　　　　　　　　奈何！斯人去矣，纵留香可堪盈袖；新塔成时，虽欲语忽焉忘言。诸君前辈卓识，喜明珠盼莫嫌鱼目；好熊后学浅陋，作注讲以求结善缘。诚惶诚恐，是为小序。阿弥陀佛！　　　　　　　　　　　　　　　　【１．若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（《金刚三昧经》）】　　　　　　　　　　　　　　　　上面这句话出自《金刚三昧经》，这是一部大乘经典，主要是讲众生与佛本无差别，还有一些关于佛性的思想。说到这部佛经的来历，略微有些可疑，有人怀疑这是中国僧人自己写出来的，并不是真正从印度翻译过来的。　　　　　　　　在佛教汗牛充栋的经典当中，有许多佛经都存在这种情况。佛经之所以称“经”，一直以来都是很有讲究的，大略来说，只有印度传过来的佛经才可以被称之为经，所以，佛教从东汉传入中土，直到现在，中国僧人写出来的东西被称为“经”的只有一部《坛经》，一般也被叫做《六祖坛经》，是禅宗慧能大师讲说禅法的记录。　　　　　　　　那么，其他中国僧人编写的所谓“伪经”或“疑伪经”就没有价值了吗？当然不是，它们和许许多多印度佛经一样具有很高的价值。我们要知道，没有任何一部经典是佛陀在世之时写的，大多都是他的弟子、再传弟子，乃至好几百年之后的徒子徒孙们写出来的，虽然佛经开头都会写一句“如是我闻”，标明以下的内容是从佛陀那里听来的或辗转听来的，但大家既有继承，也有发展，很多思想都已经远远超出了佛陀当时。所以，从这层意义上来看，所谓“伪经”、“疑伪经”，只要内容是好的，就可以被我们继续继承和发扬下去。　　　　　　　　　　　　　　　　“若失本心，即当忏悔”，什么是本心呢？有不少人从字面理解，说本心就是赤子之心，顾名思义也就是小孩子之心。小孩子的心天真烂漫，还没有受到我们这个世界的污染，故而弥足珍贵。——这种解释曾经流行一时，看上去很有道理，但是大家有没有想过，小孩子天生就会抢奶喝，如果一位母亲同时喂养一对双胞胎，这两个小子可以一点也不懂得谦让的。食色性也，这都是人的天性，是与生俱来的，都是赤子之心，难道这就是佛经所说的本心吗？难道当我们遇到什么能够唤起我们欲望的东西时，也应该像小孩子一样挤破脑袋去争去抢吗？　　　　　　　　不是的，这个本心说的是佛心。　　　　　　　　我们知道，禅宗是很讲佛心的。而恰恰是禅宗，在唐代曾经对这部《金刚三昧经》多所引用，因为这部经典当中的佛性思想和禅宗的一些主张是相当一致的。　　　　　　　　那么，佛心是什么呢？慧能大师告诉过我们：“每个人都有佛心，都能成佛，之所以很多人成不了佛，只因为这个佛心被尘世的污染给迷住了，而只要认清这些迷妄，就连最愚笨的人也可以成佛。”　　　　　　　　本心（佛心）人人都有吗？是的，人人都有。那么，为什么会有很多人失去了本心呢？失去了，又该怎么找回来呢？　　　　　　　　这个问题在佛学当中并不简单，对问题的解释也不是一成不变的。当初，在印度佛教界，关于本心大略有两种说法。上座部主张本心应该是清净的，之所以看上去很脏，是因为受了外界的污染。心被弄脏了，怎么办？只有把尘土擦掉，才能恢复心的本来面目。怎么擦呢？两个步骤：先要明白道理，然后再动手擦拭。——所谓明白道理，就是说要搞明白心是怎么回事、污染是怎么回事、擦拭的方法又是怎么回事，也就是先要明白佛理；所谓动手擦拭，就是明白佛理之后付诸行动，用禅定的功夫刻苦修行，等修行的火候到了，心也就被擦干净了，心又恢复了明晃晃、亮堂堂的本来面目，这就是达到解脱境界了。　　　　　　　　另一种说法是说一切有部带给我们的，他们认为心本来就是脏的，是谓“染心”（即被污染的心），所谓解脱是扔掉这个染心，换上一个净心。　　　　　　　　《金刚三昧经》所谓“失去本心”，看上去是承袭说一切有部的说法而来，但从这部经典的总体思想而论，这句话也许可以被理解为一个比喻，或一种方便权宜的说法，而核心概念仍然是上座部的传统。这问题如果细讲，极其复杂，这里我们就从简了。　　　　　　　　我们的本心失去了，或者说，我们的本心被这个世界上太多的烦恼、欲望、假象所蒙蔽了（世人大多如此），我们该怎么办呢？经上说：“若失本心，即当忏悔。”　　　　　　　　忏悔，什么是忏悔？烧香拜佛、磕头赎罪，这些就是忏悔吗？　　　　　　　　忏悔，梵文的音译为忏摩，意译为悔过，音译与意译的结合就构成了“忏悔”这个词，是让我们把所犯的过失向别人如实地吐露出来，并且真心悔改。出家人在这点上是有严格的制度的，寺中僧侣每半个月集合一次，诵读戒律，让违犯戒律的人坦诚过失，当众表示悔过自新。　　　　　　　　失去本心，就该忏悔，也就是说，当我们真切认识到自己的心被世界上太多的烦恼、欲望、假象所蒙蔽之后，就应该勇于坦诚这一切，并且真心悔改。　　　　　　　　人欲无穷，烦恼无限，如果不勤加修持，一颗干净的心便很容易在这污浊的世界上沉沦堕落。凡夫俗子，或多或少总难免留恋生命、畏惧死亡；总难免乐于所得、恼于所失，殊不知真心流转之处，即无所谓生死，无所谓得失，自来还自去，无欲也无求。待执着心散尽，即现本心。　　　　　　　　　　　　　　　　出家人可以按照寺规，每半月集合忏悔，在家居士又该怎样忏悔呢？　　　　　　　　我们也许应该这样来问：“忏悔，一定需要固定的仪式吗？”　　　　　　　　不一定的。仪式是为了更好地约束那些修为尚浅的僧侣，如果你自己可以约束得住自己，外在的仪式也就不那么重要了。就像《西游记》里的孙悟空，当他保护唐僧到了西天，修成了正果，变成了斗战胜佛，他头上的紧箍咒也就自然消失了。作为孙猴子，他需要一个外在的紧箍咒来约束自己；作为斗战胜佛，那个紧箍咒已经扎根在他的心里了。　　　　　　　　　　　　　　　　“忏悔之法，是为清凉”，什么是清凉呢？大家知道文殊菩萨的应化道场就是我们的佛教名山五台山，五台山原来还有个名字，就叫做清凉山。　　　　　　　　清凉是个怎样的境界？新罗沙门元晓所作的《金刚三昧经论》作过解释说：“灭不善因沉浊故清，离生死果热恼故凉。”因缘生灭，有因必有果，灭掉不善之恶因，脱离生死之苦果，是为清凉。　　　　　　　　本心怎样才能到达这个清凉境界？《金刚三昧经》里，佛陀对阿难说：“令诸众生持是经者，心常在定，不失本心。”这是佛陀让大家常常以这部经书为依凭，依此修持，心便常定、常净、常在。　　　　　　　　佛陀接着讲解道：“就像在暗室之中忽然亮起了一盏明灯，刹那间黑暗顿消，忏悔也是一样，过去的诸般罪业，只要你真心忏悔，那些罪业便永远成为过去，不会再起波澜。”　　　　　　　　仅仅忏悔就可以有这样的功效吗？不够的，佛陀说，还要入定观心。　　　　　　　　所谓入定，是入禅定，但这里的禅是指如来禅，而不是大家熟悉的慧能一系的祖师禅。其间区别，这里就不细讲了，大略而言，如来禅讲究禅定，要打坐入定，而慧能的禅法讲究念念无住，自由运任，反对坐禅入定。不同根器的人有不同的修行方法，禅定观心之法是现在的禅者乃至其他宗派的僧侣们仍在沿用的。坐禅入定，在静默之中体悟真如佛性，靠感悟，靠直觉，若有体认，则诸罪具消，远离恶道，当生净土，得证菩提。　　　　　　　　清凉之心，并不易得，看似谦退，实则需要极大的勇力。与清凉相对的叫做火聚，我们俗话常说“上刀山，下火海”，在《新华严经论》里叫做“山刀山，下火聚”，佛经里为什么也有这样吓人的字眼呢，因为修行之人所遇到的魔障就如同刀山火聚。遇到了又如何，便当“入火聚而火不能损”。——这句话，我是借用自《续集古今佛道论衡》，原为写实，这里用作譬喻。　　　　　　　　“入火聚而火不能损”，这就是最高境界了吗？还不是，我们看《大般涅槃经》说：“尔是耆婆前入火聚，如入清凉大河水中”，入烈火之中亦如入清凉河水。　　　　　　　　这，是不是太夸张、太玄妙了？不是。给诸位说一个历史上的真实人物：当年张居正位为首辅，锐意改革，其阻力之大，如同瞿塘险滩逆水行舟，张居正在给友人的信中引用《华严悲智偈》“如入火聚，得清凉门”，是说自己踏入烈火最烈之处找到清凉的门径。　　　　　　　　虽然张居正把清凉一词作了世俗化的发挥，但是，在绝大的逆境之中仍能心静如水，清凉如月，任是罡风骤雨而不为所动，任是天塌地陷而不起波澜，我走我路，不悲壮，不怯懦，本心所在，任他山雨欲来风满楼，我自闲敲棋子落灯花，这般境界，几人能得？　　　　　　　　诸位，《续清凉传》有云：“稽首文殊师，昔为七佛祖。尝发大悲愿，广度诸有情。念彼东北方，是为清凉境。……”这是外在的清凉之境，可以求之于文殊菩萨，可以求之于五台山，而“若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉”，这是内在的清凉之境，不可求之于人，只可求之于己。愿与大家共勉！　　　　　　
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　　好熊太厉害了，儒道释三教无所不窥
　　好熊的论著比钱钟书的活泼，好熊的小说比钱钟书的严谨。我争取我的小说写得比好熊的论著活泼，论著比好熊的小说严谨。
　　如此高产，试问南无无尾好熊佛还有时间睡觉吗？
　　不算高产,我还嫌他写得不够多呢~^_^
　　S江湖夜雨S：　　夜雨兄谬赞了，熊某愧不敢当，还请多多指教！　　　　赵王2000：　　谢赵王千岁捧场，篷壁生辉！我佛慈悲，愿千岁心想事成。　　　　望于江湖：　　谢兄台关照，熊某每日但坐禅入定而已，不睡觉。
　　看完,再做记号~好熊就是好熊,讲再艰深的东西都能讲得平易近人~
　　conan007：　　这位女檀越兰心蕙质，天真烂漫，定是福泽深厚之人，可羡可羡。阿弥陀佛！
　　新帖留名。
　　出家人在这点上是有严格的制度的，寺中僧侣每半个月集合一次，诵读戒律，让违犯戒律的人坦诚过失，当众表示悔过自新。　　·····································　　这一点跟基督教徒蛮像的～以前有一个基督徒向我传教，每天为我讲解圣经，每周一次带我参加他们的聚会，聚会的重要内容就是忏悔～
　　哇哑哑!!!　　　　
好熊也太能写了！这么勤奋，让我们汗颜死了。这样的工作强度，大于建筑工地上的民工，大于东莞台资工厂里的工人，略低于山西黑砖窑里的黑工，要注意健康啊！　　　　
我们希望继续看好熊的作品五十年！
　　任他山雨欲来风满楼，我自闲敲棋子落灯花，这般境界，几人能得？　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　好熊得~　　
　　“忏悔之法，是为清凉”，什么是清凉呢？大家知道文殊菩萨的应化道场就是我们的佛教名山五台山，五台山原来还有个名字，就叫做清凉山。　　···································　　好亲切啊～我每天回家必经的两个站，一站是五台山，一站是清凉山～不过在南京五台山和清凉山是两座不同的山：）
　　新贴记号
　　康氏记号1978.
　　晕,先来占个位子
　　开贴速度变态了点　　果然是成了佛的人
　　李叔同，听说过，不知那路神仙，好好看看
　　又开新贴？
　　专门过来抱抱空气^_^～好啦，继续工作～
　　　　作佛有始有终，，先在那里顶，再来这里顶的哈　　　　去过南普陀寺，，弘一在那里教过？　　
　　看不明白，无明来了
　　作者：未知来龙去脉　回复日期：　10:31:44　
　　　　李叔同，听说过，不知那路神仙，好好看看　　==========================================　　李叔同，南山律宗第十一代祖师。据说和南山逸士有些渊源。
　　李叔同是律宗的呀，听到律宗两个字就觉得他们老是板着个脸孔;p
　　读完，好象有很多重复的呀
　　弘一法师在福建泉州圆寂的,貌似葬在清源山上,曾经路过......　　熊开帖子的速度确实恐怖了一点.......　　反省ing~~~　　为虾米偶看帖子的速度比人家写帖子的还慢捏??
　　作者：山里的空气　回复日期：　10:48:49　
　　　　读完，好象有很多重复的呀　　============================================　　一定是经中的佛光唤醒了这位檀越某一段前世记忆。阿弥陀佛，善哉善哉！
　　有不少人从字面理解，说本心就是赤子之心，　　----　　本的字面意思是什么？　　怎么跟赤子挨上了？　　赤子也不是本吧
　　作者：玫瑰之原生质　回复日期：　11:03:24　
　　……为虾米偶看帖子的速度比人家写帖子的还慢捏??　　=================================================　　这位女檀越应当抛弃一切俗物，专心念经读贴才是！阿弥陀佛！　　
　　奈何！斯人去矣，纵留香可堪盈袖；新塔成时，虽欲语忽焉忘言。诸君前辈卓识，喜明珠盼莫嫌鱼目；好熊后学浅陋，作注讲以求结善缘。　　····································　　拿小本本抄下来^_^
　　老姐，你这也太随意了吧。印度佛经不是释迦牟尼本人所写这不假。但是也绝不仅仅是“大多都是他的弟子、再传弟子，乃至好几百年之后的徒子徒孙们写出来的”一句话可以概括的。毕竟不是说阿难一个人在家里随便回忆一下，就可以写回忆录了。跟李锐写庐山会议实录差不多。而是要多少人同时聚集起来，共同的创作，要经过大家的审定。　　　　另外，如是我闻，也决不是你说的，“我听说有这么一回事”这么简单，而是说，我当年在场，听释迦牟尼佛这么说的。　　　　实际上，从事佛经校勘的人很多，佛经也很多，如果篡改如此容易，那龙树完全可以假托释迦牟尼说中论。　　　　不要低估信仰的力量。比如圣经校勘，那是花了很大的力气的。并不是所有的人都象20世纪的胡适之那样潇洒的对待佛法。　　　　---------　　　　我们要知道，没有任何一部经典是佛陀在世之时写的，大多都是他的弟子、再传弟子，乃至好几百年之后的徒子徒孙们写出来的，虽然佛经开头都会写一句“如是我闻”，标明以下的内容是从佛陀那里听来的或辗转听来的，但大家既有继承，也有发展，很多思想都已经远远超出了佛陀当时。所以，从这层意义上来看，所谓“伪经”、“疑伪经”，只要内容是好的，就可以被我们继续继承和发扬下去。
　　作者：好熊熊逸　回复日期：　11:08:47　
　　　　作者：山里的空气　回复日期：　10:48:49　 　　　　　　读完，好象有很多重复的呀　　　　============================================　　　　一定是经中的佛光唤醒了这位檀越某一段前世记忆。阿弥陀佛，善哉善哉！　　　　-----------　　　　俺前世的记忆也出来了
　　一部《晚晴集》，虽格言小语，却尽凝三藏之精华；纵大吕黄钟，亦难谱一心之孤诣。百句既成，弹指如昨；一言成诵，终生受益。法师以之劝世，学人以之修身。　　····································　　继续抄～　　　　　　浓浓如酒，久而弥醇；淡淡如菊，静而益香。　　····································　　今天MSN的签名档～　　
　　先报道再看
　　先报道再看
　　我提供一部 微精神分析学.pdf 这可是一部正儿八经的所谓西方学术著作。作者是弗洛伊德的嫡传弟子。各位有兴趣看看他的一些观点吗？如果没有误解作者的意思，他的理论跟佛家很多理论都是相通的。　　　　[瑞士]S·方迪．微精神分析学[M]．尚衡，译．上海：生活· 读书·新知三联书店．1993．　　　　　　下载地址　　/doc/afcabcdd-84b3-c53b0c89ee2/%E5%BE%AE%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E5%88%86%E6%9E%90%E5%AD%A6
　　呵呵　　好熊真好玩　　我虽然因为观点不同砸过你,可我还是很佩服阁下的.你确实有做好学问的基本素质.　　可是,你现在还年轻,不能只在家里,呆在电脑旁边.任何做学问的,不能离开社会,不能离开生活,尤其对于做文科学问的人,这点更加重要.　　你最大的缺陷是眼界,也许是你接触面的关系.希望你多和别人交流,时间还有的是.　　孟子在40岁的时候还一钱不值呢!　　你这样也没多少意思,帖子更新的到是很快,平均每个帖子看的人也只有10几个人的点击率.我想,这些都不是你追求的.　　世界上任何做学问的人,他最基本的论点都能用100个字概括,当然是对专业人士.你这样正天堆积文字,你自己感觉有多大的意义呢?　　我诚心诚意地对阁下建议,网络是空的,你还有的是时间.你相信不相信也无所谓.　　你到是很诚实,没靠点击率作假.　　
　　好熊解释佛经，其最大多数读者为何？　　是原教旨佛教徒吗？非也。　　是佛学或佛教的严肃研究者吗？非也。　　窃以为乃是对佛学、佛教、佛经略有了解，稍有兴趣的高中、大学生。因此，一些相关的背景介绍，必不可少。佛学名词的解释，切　　不可省。另外，还希继续保持语言的幽默、生动。　　
　　感谢诸位来此喜结佛缘，本想继续向诸位讨教，无奈中午到了。熊某已经修炼到只入定而不用睡觉的层次，所以现在得入个午定去。
　　我觉得所谓扬弃，这个很重要　　文艺复兴就是扬弃　　　　对亚里士多德，托勒密的一些错误的观点，要改正。但是对他们思想的高度要承认，对他们开创的方法，要继承，发展。　　　　对平面几何，你可以在欧几里得的基础上去发现新的命题，定理，比如现在有很多退休的民科，他们以发现新定理为荣。但是真正的发展不是这个。从平面几何开出解析几何，这是根本突破。从平面几何证题的机械化入手，是另一种突破。从欧氏几何开出非欧几何这是根本突破。　　　　从错误的东西里面寻找其中有价值的东西，这才是大家风范。　　　　我最近由于一些机缘，重新思考了一下以往学过的数学，发现过去学的方法，角度根本都不对。我现在不知道怎么表达为好。但是觉得很多东西本质上的东西没有被揭示出来。没有提供学生一个开放的知识体系，而总是把东西用完美的形式表达出来。　　　　其实，在西方很多高级课程，它的组织很零散，但是在某些点上抓住了事物的本质。　　　　比如说初中就学过的一些东西，坐标几何，复数，这些东西的内涵都是极其深刻的，可以说，绝大多数人只能窥其一斑。　　　　中国近代最伟大的数学家陈省身先生，他写的东西，就很本质。几句话，要言不烦，但是把东西都点出来了。次一等的有龚曻先生，项武义先生。　　　　围棋的玄妙在于规则，也在于局面的千变万化。为什么有五子棋，而没有四子棋，和六子棋呢？　　
　　历经坎坷的罗吉尔·培根　　　　( 14:41:19)　　　　
“万能博士”　　　　
罗吉尔·培根（Ronger Bacon，约）出生　　在英国索默塞特郡的依尔切斯特，曾在圣芳济派修道院　　当过僧侣。大约在1230年，他进入牛津大学学习。毕业　　后，他又来到欧洲的学术中心——巴黎大学留学。1250　　年，36岁的培根从巴黎回到英国后，被牛津大学请去任　　教，讲授数学、物理学和外语等课程。他学识渊博，通　　晓多种文字，在数学、力学、光学、天文学、地理学、　　化学、音乐、医药、文法和逻辑等多方面都有研究，因　　此被人们尊称为“万能博士”。　　　　
当时，有一个叫作亚历山大的教育家写了一本书，　　因为培根不同意书中的一些观点，而冒犯了圣法兰西斯　　派的领袖。于是，培根被判入狱，在狱中他度过漫长的　　十年，精神上受到了严酷的折磨。不许看书，不许写作　　，实验更是不能去做。但他一刻也没停止过思考。每天　　对着铁窗，他一遍遍地在脑海里写着著作。培根出狱后　　，罗马教皇克力门四世要求他写一本有关科学的书，培　　根一口答应下来，用短短十八个月的时间把已在狱中构　　思好的巨著写完。书一共有三部，概括了古代到当代一　　切的科学知识，在科学史上，有其重要的历史地位。在　　克力门四世死后，培根又被教会监禁了十五年，并在出　　狱一年后死去。　　
　　记号。　　开贴速度确实有点恐怖。恐怕这一阵子飚过以后，好熊又要冬眠好长时间了。　　这让广大熊粉情何以堪呐！
　　来晚了.........先坐下再看～～～
　　青莲不晚，时间正好，正好让我坐你的沙发：）
　　盛世好熊啊，占座占座！！！
　　好熊不愧为煮酒劳模啊，占座占座！！！
　　上座部,大众部，说一切有部~佛教有几个部？~　　希望这是conan的沙发~
　　得到又开新贴的消息晚了，好熊好凶！
　　刚才显示没发成功的，结果一次发了两个帖子，权当顶贴！
　　李叔同《晚晴集》注讲：百部佛经菁华录[连载
　　天天跟着好熊转，日日更新有奇文
　　_Vice_Versa：　　哈哈，好久不见呀，让我这颗古井不波的修行之心也起了滔天的波澜~　　　　另：大家实在太捧了，我很感动呀！其实如果想了解佛学，我还是推荐“《坛经》面目”，如果想修佛向善，那就常看看这个~
　　　　另外，如是我闻，也决不是你说的，“我听说有这么一回事”这么简单，而是说，我当年在场，听释迦牟尼佛这么说的。　　　　...........　　　　我觉得二者差不多.　　　　事隔多年的回忆,实在不很准确.除非在佛祖讲话的时候,随讲随记.
　　作者：好熊熊逸　回复日期：　10:44:23　
　　　　作者：未知来龙去脉　回复日期：　10:31:44　 　　　　　　李叔同，听说过，不知那路神仙，好好看看　　　　==========================================　　　　李叔同，南山律宗第十一代祖师。据说和南山逸士有些渊源。　　==========================================　　李叔同，据说和某熊同宗~
　　第一页留名，顶好熊。
　　悠然见南山～
　　“上座部主张本心应该是清净的”　　“另一种说法是说一切有部带给我们的”　　里面的“部”是什么意思？
　　　围棋的玄妙在于规则，也在于局面的千变万化。为什么有五子棋，而没有四子棋，和六子棋呢？　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　这我看懂。
　　少了个“没”字，是没看懂，呵呵。
　　维维豆奶zh：
　　呵呵，又开一帖，好熊佛真成佛了
　　木鱼的沙发太难得了，马上捡起来拍拍灰收收好～
　　杨氏记号1979.
　　作者：conan007　回复日期：　17:48:07　
　　　　木鱼的沙发太难得了，马上捡起来拍拍灰收收好～　　＋＋＋＋＋＋　　呵呵，同样，柯南妹妹的沙发离我太遥远，这不，只有板凳了
　　好熊家里没人？
　　弘法劝善，任重道远。愿大家早日归依我佛，同登极乐。　　阿弥陀佛！
　　受不了啦~这只熊是妖怪还是神仙,怎么可以那么博学那么文思飞扬还那么精力充沛!
　　受不了啦~这只熊是妖怪还是神仙,怎么可以那么博学那么文思飞扬还那么精力充沛!
　　阿弥陀佛！
　　那个啥~犹如滔滔江水~~~
　　我靠，前50都没占到。
　　作者：文渊　回复日期：　9:14:13　
　　　　 哇哑哑!!!　　　　　　　　 好熊也太能写了！这么勤奋，让我们汗颜死了。这样的工作强度，大于建筑工地上的民工，大于东莞台资工厂里的工人，略低于山西黑砖窑里的黑工，要注意健康啊！　　====================================================　　我的墙上，左边是老葛朗台的画像，右边是黑砖窑里的黑工的照片，从两个方面时刻激励着自己！
　　好熊又出新帖啦！强烈关注中！！！
　　能否帮我解一下　　1,既在外者,亦即在内.　　2,众生是我,我是众生.　　3,无从所来,亦无所去.　　谢
　　mark:)
　　goodu：　　阿弥陀佛！佛法真谛不可言说，一说即错，施主还是自我感悟吧~
　　怎么没了
　　怎么没了
　　我觉得某些人比较势利。这妨碍了她的学术判断力。　　可以大肆嘲笑龙树死的荒谬，却没见对耶稣的就戮置一词。　　即使你的宗教观点是普适的，但批判总以东方做背景也不合适吧。　　　　就如同发展软件，有些人是以全人类的福祉为目的（Linux,Openoffice,firefox），有些人是以民族主义为号召（如金山求伯君）,前者现在生机勃勃，后者现在已经式微。　　　　在世界范围，我个人的看法，微软的商业软件模式在20年内很大可能会消亡。而google这种以服务，平台为走向的公司将会是一个主流。为什么，我觉得瘦客户机是一个趋势，计算能跟电能一样，将会是一个通用的服务平台。现在日本已经出现趋势，电脑卖不动了，PDA，智能手机，游戏机大行其道。因为电脑对普通大众太奢侈了。许多人不过是为了上网或者文字处理，要那么昂贵的终端干什么？　　　　全球化的今天，民族主义已经成了某些别有用心的人的一个工具。在学术领域，夹带族群的偏见，更会妨碍公正，合理的判断。族群意识在20世纪是个主流意识形态，因为那时很多殖民地需要这个来独立。现在不是这个时代了，站在全球化的立场，不应该对那些暂时失去吸引力的宗教或意识形态做过多的批判。物极必反，凡事绝则错。　　崔述，胡适，顾颉刚那套学问已经证明是有点过了。还以这套方法论来作流水线式的批判生产线，我觉得产品质量堪忧，销路堪忧。　　　　
　　这篇帖子是我70岁时的语言风格　　弘法劝善，老当益壮！
　　非常佩服.　　　　更加佩服印顺大师.在这里用佩服这个词很不准确,词不够了.
　　作者：形胜在吴头楚尾　回复日期：　22:13:40　
　　　　我觉得某些人比较势利。这妨碍了她的学术判断力。　　　　可以大肆嘲笑龙树死的荒谬，却没见对耶稣的就戮置一词。　　　　...........　　　　耶酥想不想死,不知道.　　　　但是他已经死了,总得让他死的有点意义.
　　忽然想到一个问题,佛家说的忏悔，跟基督教的忏悔or告解有虾米区别呢??
　　转来看看，做个记号！
　　作者：形胜在吴头楚尾　回复日期：　22:13:40　
　　　　就如同发展软件，有些人是以全人类的福祉为目的（Linux,Openoffice,firefox），有些人是以民族主义为号召（如金山求伯君）,前者现在生机勃勃，后者现在已经式微。　　　　开源软件并非有那么高尚的目的 竞争的压力使它不得不如此 当然达到了你说的结果 让我们受益 相对的 WPS的失败原因没那么高深 　　　　
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更新之前先解释一下，这里的我和平时的我不太一样。《春秋大义》是正装的我，《隐公元年》是燕尾服的我，“《坛经》面目”是休闲装的我，这些都是自由状态下的我，但这里出现的是穿工装的我。　　
偈曰：　　
我的兴趣是推理思辩，我的工作是弘法劝善。　　
我披上袈裟，我出门讨饭，　　
我宝相庄严，我绝不吃蒜。　　
我立誓要把一切众生度到彼岸。　　　　　　　　【更新开始】　　　　　　　　　　2. 【菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（《华严经·普贤行愿品》）】　　　　　　　　　　　　　　　　这一句经文出自《华严经》。《华严经》是中国极为重要的一部佛典，华严宗就是因为这部佛典而得名的，自然，华严宗的第一经典就是这部《华严经》。　　　　　　　　《华严经》是一部积累型的佛典，并不是由一个人一次创作完成的，而是在原先一些单独流传的大乘经典的基础上不断汇集和完善而成，有三个主要译本分别行世，这就意味着，华严思想在《华严经》最后成型之前就已经广为流传了。　　　　　　　　华严宗的创始人叫做法藏，祖上是康居人，侨居长安。《高僧传》记载法藏姓康，这是按习惯以国名为姓。法藏从小就是个很虔诚的佛教徒，十六岁那年，他在阿育王的舍利塔前炼指供养，可见他有非常惊人的毅力。　　　　　　　　那么，什么叫“炼指供养”呢？先说说什么叫供养。诸位一定奇怪了，供养谁不知道，难道这也要解释吗？——恰恰是要解释的，因为现在很多人的供养行为只剩下一个烧香拜佛，却忘记了供养的本意。　　　　　　　　“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来”，在本篇的主题，即《华严经》的这句经文里，强调的就是供养。所谓供养，大略来说，本来是指以一些特定的物品礼佛、敬奉佛法与僧侣的行为，这些“特定的物品”共有六种，即“花、涂香、水、烧香、饭食、长明灯”。这六种物品不是随随便便的，而是分别有所象征，即“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”，是为“六度”，或称“六波罗蜜”。　　　　　　　　“波罗蜜”是梵语音译，意思是“到彼岸”，也就是说，从此可以脱离六道轮回，是为解脱之境，这是传统修行者的最高追求。　　　　　　　　从六度意义来看，六种供养不但各有其深刻的象征意义，而且从一到六的次序也是大有深意的。按《大乘庄严经论》的讲法，第一步的供养是布施，布施即是舍财，而一个人只有摆脱了贪念，舍得下钱财，这才可以进入第二步的持戒，然后，由持戒而进入忍辱，由忍辱而进入精进，由精进而进入禅定，最后由禅定而获得智慧。佛家讲的智慧和我们普通人的智慧并不一样，它是指一种超然的智慧，拥有了这种智慧就如同以阳光普照大地，通明澄澈，进入解脱境界，脱离六道轮回。这就是大乘法门里的“智慧解脱”之法。　　　　　　　　供养，不是为了消灾祈福，而是为了精进佛法，努力提高个人的修养，以期得证大智慧，豁然无碍。如果我们布施财物、烧香礼佛，只是为了求取福田，这只会是缘木求鱼。如果不深切理解供养的意义，只是去走供养的形式，那更是徒劳无功而已。　　　　　　　　　　　　　　　　我们再来看看法藏大师十六岁那年的“炼指供养”。所谓炼指，是把香束于手指之上焚烧，这是一种极端的供养形式，以肉体的苦楚来涤荡心灵。一个十六岁的孩子可以做到这一点是非常不容易的。　　　　　　　　古代的修行者经常会有一些现在看来非常极端的行为，除炼指之外，还有断手断足之类的行为，因为这违背“身体发肤受之父母”的社会传统，历来屡为当局所禁。我在这里谈法藏的炼指，不是鼓励大家有样学样，而是要体会人家这种舍身供养的精神。修行的道路上千难万险，如果没有坚定的意志是很难坚持下来的。以为施舍几个钱就可以获得佛祖的保佑，且不说这根本就违背佛法，这世上又哪有这等便宜的事情。　　　　　　　　我们可以把炼指看作炼心，炼到如上一篇讲到的“如入火聚，得清凉门”的境界，才有望一窥佛道。　　　　　　　　　　　　　　　　有毅力，有坚持，这才是六度中的第四度“精进”的意义，也是六种供养中“烧香”的象征意义。现在我们差不多每个人一进寺院就知道烧香，但仅仅是形式上的烧香不叫烧香，而要在烧香的同时细心体会烧香背后的象征意义——即六度当中的“精进”。我们烧香，不是向佛祖有所求，而是向自己有所求。　　　　　　　　法藏的一生就是勇猛精进的一生。那是盛唐时期，正值玄奘西行求法归来，主持大规模的译经工作，高僧云集，法藏也参加了译经道场。两位高僧因缘际会，这对弘扬佛法来说正是一件天大的好事，但出人意料的是，法藏却中途退席，绝尘而去。这是怎么回事呢？原来，法藏和玄奘在佛法要义上产生了不同的看法，玄奘虽是译经工作的主持者，但法藏坚持自己对佛法的理解，不肯向权威低头。这一分别，法藏后来才自立门户，奉《华严经》为圭臬，开创华严一派，盛极一时，与玄奘的唯识宗分庭抗礼，并与天台、禅宗共同成为唐代声势最盛的四大宗派。禅宗号称“教外别传”，华严、唯识、天台则被称为“教下三家”。　　　　　　　　法藏从炼指供养到开宗立派，走的正是勇猛精进一路。我们现代人很难理解法藏对佛法的这种执着精神了，推其原因，在禅宗大行天下之后，人们往往曲解禅宗“不立文字”的说法，轻视佛典，思而不学。殊不知若不把佛典领悟通透，你怎么知道你究竟是在修佛还是修魔？　　　　　　　　法藏当初炼指烧香作为供养，为的正是烧香这个供养形式之后的精进之意，他的一生也始终在走着精进之路。我们当从法藏的身上领悟供养的内涵，然后再来理解《华严经》里这几句关于供养的文字。　　　　　　　　　　　　　　　　【“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”】——什么是随顺？简单来说，随顺就是顺应。经文的意思是说，若能顺应众生，就等于顺应诸佛、供养诸佛；若能尊重众生、侍奉众生，就等于尊重如来、侍奉如来；若能使众生欢喜，就会让诸佛欢喜。　　　　　　　　这段经文看上去有些不可思议，供养佛菩萨人人都能理解，可为什么顺应众生、尊重众生、侍奉众生就等于供养诸佛呢？这就得说到《华严经》的一个基本思想，即佛与众生本来不二。我们来看看《华严经》自己的解释：　　　　　　　　　　　　　　　　【诸佛如来，以大悲心而为体故，因于众生，而起大悲，因于大悲，而生菩提心，因生菩提心，成等正觉。譬如旷野，沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶花果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨，而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。何以故？若诸菩萨，以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提，属于众生，若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解，以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。（《华严经·普贤行愿品》）】　　　　　　　　　　　　　　　　这是说，佛祖当初未成佛时，正是因为悲悯众生才起了大悲心，因为起了这种大悲心，这才生起了菩提心，又因为有了菩提心，这才证悟成佛。这就好比旷野沙漠之中有一棵大树，如果树根得到水的滋养，大树就会枝繁叶茂，果实累累。佛法世界也是一样，一切众生就是树根，诸佛菩萨就是树上的花花果果，只有以大悲水浇灌树根（众生），才能长出花花果果（诸佛菩萨）。为什么这样说呢？因为诸菩萨只有以大悲水饶益众生，才能证悟得道，如果没有众生，菩萨终究无法修成正果。　　　　　　　　这正是大乘佛教的精髓之处，出世而入世，以入世而修出世，以悲悯之心度化众生，这才会修成正果，这才是真正的对佛祖的供养。　　　　　　　　这一段，讲的是供养的真义。所谓供养，是饶益众生，而不是向佛行贿，是多去帮助那些需要帮助的人，而不是用金泥刷满佛像。诸位，切不可让那些名寺大庙高高的台阶软化了我们的膝盖，也不可让那些高高在上的佛像金身压弯了我们的脊梁，我们还要精进地修行，塌实地行路，勇敢地背起一个个的别人的担子。　　　　　　　　
　　沙个发......　　
　　正装、燕尾服也好，休闲装、工装也罢，在偶看来都是一只熊~~~　　
　　　　 我的兴趣是推理思辩，我的工作是弘法劝善。　　　　 我披上袈裟，我出门讨饭，　　　　 我宝相庄严，我绝不吃蒜。　　　　 我立誓要把一切众生度到彼岸。　　·····································　　这段RAP不错，很有好熊特色
　　即“花、涂香、水、烧香、饭食、长明灯”。这六种物品不是随随便便的，而是分别有所象征，即“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”　　····································　　这些象征意义是怎么提炼出来的呢？为什么花代表布施，涂香代表持戒，烧香代表精进，饭食代表禅定啊？
　　诸位，切不可让那些名寺大庙高高的台阶软化了我们的膝盖，也不可让那些高高在上的佛像金身压弯了我们的脊梁，我们还要精进地修行，塌实地行路，勇敢地背起一个个的别人的担子。　　=========================================================　　　　这段话要天天诵读,牢记心头.
　　不好意思，没看到后面的文章就提问了，烧香代表精进好熊就不用解释了，熊熊解释一下另外几个吧，谢谢了^_^
　　所谓供养，是饶益众生，而不是向佛行贿，是多去帮助那些需要帮助的人，而不是用金泥刷满佛像。　　·····································　　这句话意思跟《圣经》马太福音中的一段很像：凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。^_^
　　早起的熊儿有虫吃。
　　不是的，这个本心说的是佛心。　　　　　　　　　　　　我们知道，禅宗是很讲佛心的。而恰恰是禅宗，在唐代曾经对这部《金刚三昧经》多所引用，因为这部经典当中的佛性思想和禅宗的一些主张是相当一致的。　　　　　　　　　　　　那么，佛心是什么呢？慧能大师告诉过我们：“每个人都有佛心，都能成佛，之所以很多人成不了佛，只因为这个佛心被尘世的污染给迷住了，而只要认清这些迷妄，就连最愚笨的人也可以成佛。”　　　　　　　　　　　　本心（佛心）人人都有吗？是的，人人都有。那么，为什么会有很多人失去了本心呢？失去了，又该怎么找回来呢？　　　　***************************************************************************　　　　到底什么是“佛心”？　　按照慧能大师的说法，有一种佛有，普通人没有的特征叫做“认清这些迷妄”。尘世的污染难免受到，但是普通人认不清，佛可以认清。那么在普通人那里，被这些迷妄污染的，而在佛那里，没有被这些迷妄污染的东西，就叫做“佛心”。　　　　我理解的对吗？
　　SirIsaac:　　基本正确，但不很准确。简单说，慧能认为人人有佛心，迷就是凡夫，觉就是佛，凡夫与佛只在一念之间。　　细说起来比较复杂，详细情况可见我另外一帖“《坛经》面目”~
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