贡献；马克思、恩格斯逝世以后，列宁在帝国主义和无产阶级；马克思主义在19世纪末20世纪初传人中国，在指导；总之，马克思主义不是封闭僵化的理论体系，而是在解；第二节马克思主义科学性与革命性的统一；科学越是毫无顾忌和大公无私，它越符合工人的利益和；在讲清马克思主义的产生和发展的基础上，应该说明马；一、马克思主义的科学内涵；马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他
马克思、恩格斯逝世以后，列宁在帝国主义和无产阶级革命的时代条件下，在领导俄国无产阶级革命和社会主义改造与社会主义建设的实践中，在同第二国际机会主义的斗争中，继承、捍卫、发展了马克思主义，把马克思主义推进到一个新的阶段，即列宁主义阶段。列宁在《唯物主义和经验批判主义》、《哲学笔记》等著作中，捍卫和发 展了马克思主义哲学；在《帝国主义是资本主义的最高阶段》等著作中，捍卫和发展了马克思主义的政治经济学；在《国家与革命》等著作中，捍卫和发展了科学社会主义理论。特别值得提及的是，列宁的《论欧洲联邦口号》和《无产阶级革命的军事纲领》两篇论文，提出了在特定的历史条件下，社会主义革命有可能在一国或几国首先取得胜利的思想；在十月革命前夕和革命胜利以后，多次谈到落后的国家通过国家资本主义形式向社会主义过渡的思想。这些思想对落后国家的社会主义革命和社会主义建设，具有非常重大的指导意义。
马克思主义在19世纪末20世纪初传人中国，在指导中国革命和建设的过程中，逐渐形成了中国化的马克思主义，即具有中国特点、中国风格和中国气派的马克思主义。一部中国的马克思主义史，就是一部马克思主义的基本原理和中国的具体实际相结合的历史。在新民主主义革命时期，以毛泽东为代表的中国共产党人经过反复探索，在成功经验和失败教训的基础上，找到了符合中国实际的革命道路，创造性地发展了马克思主义，形成了毛泽东思想。建国后，以毛泽东为代表的领导集体，又对中国社会主义改造和社会主义建设道路进行了多方面的探讨，提出了不少有价值的思想。改革开放以来，我们党开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。这个理论体系就是包括邓小平理论、三个代表重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系：这个理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化的最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。
总之，马克思主义不是封闭僵化的理论体系，而是在解决时代和实践的重大课题中不断发展的科学。马克思主义是真理性的认识，同时它又没有结束真理，而是开辟了在实践中不断认识真理和发展真理的广阔道路。这就使它与历史上无数显赫一时的其他理论有着完全不同的命运。历史上有许多理论和学说往往随着其创始人的去世而逐渐走向衰落，马克思主义却不是这样。马克思主义由于自觉植根于时代和实践的沃土之中，并不断根据时代和实践发展的需要，为满足广大人民群众的利益和要求，推进理论创新，成为一个开放的、不断发展的理论体系，所以它能够并必将保持长久的生命活力。 第二节 马克思主义科学性与革命性的统一
科学越是毫无顾忌和大公无私，它越符合工人的利益和愿望。
――恩格斯
在讲清马克思主义的产生和发展的基础上，应该说明马克思主义的科学内涵、基本特征、理论品质和社会理想。
一、马克思主义的科学内涵
马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义、建设社会主义和共产主义为目标的科学的理论体系，或者简要地说，它是关于工人阶级和人类解放的科学。
马克思主义一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称渭，马克思在世时就已经出现，在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用，但内容和观点受到严重歪曲，马克思多次针对这种歪曲指出：我只知道我自己不是马克思主义者。①恩格斯80年代初开始使用马克思主义一词，并于1886年在《路德维希？费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中作了说明：我和马克思共同工作40年，在这以前和这个期间，我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是，绝大部分基本指导思想（特别是在经济和历史领域内），尤其是对这些指导思想的最后的明确表述，都是属于马克思的。我所提供的，马克思没有我也能够做到，至多有几个专门的领域除外。至于马克思所做到的，我却做不到。马克思比我们大家都站得高些，看得远些，观察的多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的。②根据恩格斯这段论述，我们对马克思主义的内涵作以下几点说明：
第一，马克思主义是马克思、恩格斯共同创立的。马克思对马克思主义的创立起了主导作用，但恩格斯对马克思主义的创立也作出了不可磨灭的贡献，主要有：他在《自然辩证法》中对自然科学中的哲学问题的深刻洞见，他对马克思《资本论》的通俗介绍，他在《反杜林论》中对马克思主义的三个组成部分的全面系统的论述，他在《路得维希。费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中对唯物史观的系统发挥，他在《家庭、私有制和国家的起源》一书中对包括人类原始史在内的整个人类历史过程及其发展规律的论述，他在晚年对俄国社会发展道路问题的探索等。此外，恩格斯还对军事与战争、文学与艺术有很多精辟的论述。长期以来，国内外都有一些学者把恩格斯的思想与马克思的思想对立起来，认为恩格斯背离了马克思理论的精神实质，这种看法根本不符合实际。在我们看来，不仅没有马克思，马克思主义远不是现在这个样子；假如没有恩格斯，马克思主义也远不会是现在这个样子。
第二，马克思主义不仅包括它的创始人马克思、恩格斯的理论，而且包括它的继承人的理论，特别是列宁、毛泽东、邓小平等人的理论。恩格斯逝世以后，列宁、毛泽东、邓小平等无产阶级的革命领袖，以马克心、恩格斯创立的理论为基础，结合时代特点和本国的实际情况，从多方面丰富和发展了马克思主义，创立了列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论。马克思主义就像一条奔流不息的长河，从它的发源地开始，不断流淌，永不终止。如果把马克思主义继承人的理沦排除在马克思主义之外，马克思主义的生命力就枯竭了。
第三，列入马克思主义范畴的理论，必须是在基本观点、基本立场、基本方法、价值取向等方面与马克思、恩格斯创立的理论前后相继、一脉相承，在本质上相一致的。现在世界上有很多理论使用了马克思主义的称谓，如弗洛伊德主义的马克思主义、存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、现象学的马克思主义等等，名目极其繁多。我们并不否认，这些主义与马克思主义有着这样那样的联系，其中也在不同程度上包含一些可供马克思主义借鉴的合理思想，有的甚至对马克思主义有一些溢美之词，但是，它们的基本观点、基本立场、基本方法、价值取向与马克思主义有根本区别，有的甚至大相径庭。因此，不能把这些主义列入马克思主义的范畴。
第四，马克思主义的各个组成部分，不是彼此孤立、互不联系的，而是组成一个具有内在逻辑联系的科学体系，其中马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，政治经济学是马克思主义的理论基础，处于核心地位的则是科学社会主义理论。在马克思主义体系中，哲学是世界观和方法论的指导原则，政治经济学是通向实际生活（如对资本主义生产方式的剖析）的中介，科学社会主义则是运用哲学分析经济事实引出的结论。这三者之间互相渗透、互相补充，构成统一的马克思主义学说。社会主义理论一旦离开了马克思主义哲学和政治经济学，就会蜕变为空想社会主义；同样，离开了马克思主义哲学的指导，离开丁科学社会主义理论，就必然会背离马克思主义的政治经济学、跌入资产阶级政治经济学的怀抱；如果无视科学社会主义所指明的实现社会主义和共产主义的方向和道路，无视马克思主义政治经济学对社会经济现象、特别是对新出现的社会经济现象的分析，马克思主义哲学就会重新沦为烦琐的、脱离实际生活的经院哲学。把马克思主义中的任何一个组成部分同它的整体割裂开来，都会丧失自己原有的性质，并导致对整个马克思主义体系的曲解。
二、马克思主义的理论特征
（如何全面理解马克思主义的根本理论特征）
马克思主义的根本理论特征是以实践为基础的科学性和革命性的统一：列宁指出：马克思主义理论对世界各国社会主义者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把严格的和高度的科学性（它是社会科学的最高成就）同革命性结合起来，并且不仅仅是因为学说的创始人兼有学者和革命家的品质而偶然地结合起来，而是把二者内在地和不可分割地结合在这个理论本身中。
马克思主义的革命性，集中表现为它的彻底的批判精神。马克思指出：辩证法在对现存的事物的肯定的理解中同时包含着对现存的事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。③不仅辩证法在本质上是革命的和批判的，而且整个马克思主义在本质上也是革命的和批判的。马克思主义反对把旧事物、旧制度看成永恒不变的形而上学观点，反对一切维护腐朽的社会制度、为腐朽的社会制度辩护的理论。它用发展变化的观点考察资本主义制度，既看到它产生的历史必然性和一定时期内的进步性，又从经济、政治、思想文化各个方面揭露其不合理性，无情地抨击它的罪恶和弊端，说明它的历史演变和发展趋势，指明它被更高的社会形态所代替的历史必然性。马克思主义的批判精神不仅适用对资本主义制度的批判，也适用于社会主义社会的自我反思、自我审视。因为在现实的社会主义社会，仍然存在贪污腐败、制假贩假、道德堕落等丑恶的社会现象，需要经过批判加以清除；社会主义制度还存在不完善的方面和环节，需要通过改革不断的自我完善。马克思主义的批判精神也适用于每个个人。马克思、恩格斯就具有自觉的自我批判意识，他们总是不断反思自己理论的不足，不断克服自己理沦的历史局限性，把自己的理论推向前进。
马克思主义的革命性，还表现在它具有鲜明的政治立场一上。马克思主义是工人阶级的意识形态，它以科学的理论形式反映了工人阶级和广大人民群众的利益、愿望和要求。它丝毫不隐瞒和回避自己的阶级本质，不以超阶级的幌子标榜自己是全人类利益的代表，而是公然申明自己的阶级性，申明自己是为工人阶级服务的。它坚决批判一切剥削阶级的理论观点，自觉捍卫无产阶级和广大人民群众的利益，以彻底推翻一切剥削制度，消灭社会不平等的现象，争取工人解放和全人类的彻底解放为己任。马克思曾说过：哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。①不仅马克思主义哲学是工人阶级的精神武器，马克思主义的各个组成部分都是工人阶级批判旧世界、建设新世界的精神武器。
马克思主义的科学性，首先在于它不带任何偏见，清除一切狭隘性和片面性的弊端，力求按照世界的本来面目去如实地认识世界，揭示自然界和人类社会发展的客观规律，并根据对客观规律的认识去能动地改造世界。其次，马克思主义的科学性还在于它的深刻性，正如恩格斯所说：“?马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。①再次，马克思主义之所以具有科学性，不仅仅在于它揭示了社会发展的客观规律，而且还在于它经受了实践的检验并随着实践的发展而不断发展。
马克思主义的革命性和严格的科学性是紧密联系在一起的。马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学这一对马克思主义的内涵的界定，就鲜明地体现了它的革命性与科学性相统一的基本特征，马克思主义既是工人阶级的意识形态，又是科学的理论体系。马克思主义之所以能把革命性和科学性统一于一身，是因为工人阶级的根本利益与社会发展的方向和趋势具有一致性。工人阶级是现代化机器大生产的产物，工人阶级和广大人民群众的人心所向体现着社会前进的方向。工人阶级的本性决定了它必须科学地认识世界。只有科学地认识世界，特别是认识社会发展的客观规律性，才能找到自身解放的道路，实现自己的根本利益。由此可见，马克思主义的科学性和革命性是不可分割的，科学性根源于革命性的要求，并且通过革命性表现出来；革命性必须以科学性为前提和基础，并且靠科学性来保证。二者内在地结合在马克思主义的整个理论体系之中。并且通过一系列原理表现出来。
（如何理解马克思主义的科学性和革命性都是以实践性为基础的？）
马克思主义的科学性和革命性都是以实践性为基础的。实践的观点是马克思主义的基本观点，是马克思主义的出发点和归宿。马克思主义来源于实践，是实践经验的概括和总结，又反过来指导工人阶级和广大人民群众改造世界的实践活动，为实践服务，并在实践中得到检验和发展。离开了无产阶级和广大人民群众的实践活动，马克思主义就成了无源之水、无本之木，就丧失了认识世界和改造世界的功能，就失去了存在的意义。马克思、恩格斯在创立自己的学说的过程中，针对那些只在纯粹思想的范围内批判资本主义却不进行推翻资本主义的实践活动的唯心主义理论家们的错误观点指出：思想从来也不能超出旧世界秩序的范围：在任何情况下它都只能超出旧世界秩序的思想范围。思想根本不能实现什么东西。为了实现思想。就要有使用实践力量的人。①又指出：实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化。实际地反对并改变现存的事物。
三、马克思主义的理论品质
党的十六大报告明确指出，与时俱进是马克思主义的理论品质。下面对此作些扼要说明。
如何说明与时俱进是马克思主义的理论品质
第一，关于与时俱进的含义。与时俱进就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性。富于创造性。这就是说，不是任何新的提法、新的论断、新的举措、新的形式，都可以称之为与时俱进，只有体现时代性、把握规律性、富于创造性才是与时俱进。
首先，与时俱进要求人们高瞻远瞩，站在时代的前列，立足新的实践，把握时代的特点，认真研究和探索现实中的重大问题，使我们的思想和理论充分反映时代的进步和历史发展的要求，体现时代特点和时代精神。
其次，与时俱进要求我们以马克思主义的立场、观点、方法为指导，大力弘扬求真务实、开拓进取的精神，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，不断丰富和发展马克思主义，为我们的一切实际工作提供规律性的指导。
再次，与时俱进要求我们富于创造精神，适应新形势、新任务的要求，在实践中掌握新知识，积累新经验，增长新本领，提出新理论，开拓各项工作的新局面，把各项事业提高到新的水平。
第二，关于坚持与时俱进的意义。把与时俱进规定为马克思主义的理论品质，具有重大的现实意义。
首先，坚持党的思想路线，解放思想、实事求是，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。能否始终做到党的全部理论和工作体现时代性、把握规律性、富于创造性，决定着党和国家的前途命运。
其次，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。只有以马克思主义的理论勇气和进取精神，总结新的实践经验，借鉴当代人类文明的优秀成果，在理论上不断开拓新领域，扩展新视野，作出新的概括，才能引导、鼓舞全党和全国人民把中国特色社会主义事业不断推向前进。
再次，实践基础上的与时俱进、理论创新，是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，永不自满，永不懈怠，这是我们要长期坚持的治党治国之道。
第三，关于理论创新的长期性。理论创新是一个没有止境的过程。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境，理论创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律。我们要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不符合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。既要坚持马克思主义的基本原理，又要谱写新的理论篇章；既要发扬革命传统，又要创造新鲜经验。
第四，关于加强党的思想理论建设的重要性。党在思想理论上的提高，是党和国家事业不断发展的思想保证，必须把党的思想理论建设摆在更加突出的位置。对党和国家干部进行马克思主义发展史的教育，是马克思主义思想理论建设的一项十分重要的内容。因为不懂得马克思主义发展史，就不可能正确认识马克思主义发展的现状，更无法预见马克思主义的未来，当然也就无法与时俱进地丰富和发展马克思主义。
马克思主义的创始人及其后继者，都是与时俱进的典范，他们不断与时俱进地推进自己的理论，包括修正自己理论中某些不合时宜的观赢和内容。例如，马克思、恩格斯在1848年2月发表的《共产党宣言》中说：至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。①当他们发现原始的无阶级社会以后，恩格斯在1883年德文版序言中就把这个观点表达为（原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史；②稍后又在1888年英文版序言中把这个观点表述为人类的全部历史（从土地公有制的原始社会解体以来）都是阶级斗争的历史。③再如，马克思、恩格斯早年把资本主义寿命估计过短，在1848年欧洲大革命和1 871年巴黎工人起义时期，他们认为经过一次突然袭击就可以消灭资本主义制度，取得无产阶级革命的胜利。恩格斯晚年在总结欧洲1848年革命和1871年巴黎公社经验教训时，公开承认一他们当时的看法错了，是一种迷误，是一个幻想，是不对的，是没有什么成果的，是不可能的事情。④任何理论都有历史局限性和时代局限性，马克思、恩格斯的理论也不例外，问题在于能不能通过自我反省、自我批判，克服这种局限性。马克思、恩格斯的可贵之处，不仅在于他们敢于对黑暗的现实和各种错误理论进行无情的批判，而且还在于他们勇于自我反省、自我批判，不断克服自己理论的局限性，与时俱进地为自己的理论开辟新境界，使自己的理论达到新的高度和水平。
四、马克思主义的社会理想
理想是人们关于未来的、有实现可能性的向往和追求，是人们的世界观和政治立场在奋斗目标上的集中反映。简言之，理想就是人的奋斗目标。就理想的内容来划分，有生活理想、职业理想、道德理想、社会理想等。生活理想是人们对未来的衣、食、住、行、爱情、婚姻、家庭等具体目标的向往和追求。职业理想就是人们对未来工作类别的选择，以及对从事某项工作后达到何种绩效的向往和追求：道德理想是人们对做人标准和道德境界的向往和追求。社会理想是人们对未来社会制度、社会风貌的期望和追求。以上四种理想互相联系、互相渗透、互相制约、互相影响。其中社会理想足最根本的。足全部理想的核心，它贯穿于生活理想、职业理想、道德理想之中，决定和制约着它们的发展和实现程度，而生活理想、职业理想、道德理想又从不同的侧面直接或间接地体现着社会理想、。与克思主义最高的社会理想，就是推翻资本主义、实现共产主义。
从奋斗目标的长短来划分，有长期的远大理想和近期的具体理想。就我国人民的社会理想而言，实现共产主义是长期的远大的理想；走中国特色社会主义道路，把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，相对于最高理想来说，就是近期的具体理想，即全国各族人民的共同理想。最高理想与共同理想，既相互区别又相互联系，二者是辩证统一的关系。
首先，共同理想是实现最高理想的必经阶段和必要基础。，最高理想和共同理想，都是以马克思主义的科学理论为指南的，它们的实现都离不开工人阶级政党的正确领导，就是说它们属于同一个思想体系和同一种政治立场。但是，共同理想是在共产主义理想大目标指导下社会发展现阶段中的奋斗目标。实现共产主义理想是一个漫长的过程，需要经过许多不尽相同的发展阶段，每一个阶段都会有特定的奋斗目标，这些特定的奋斗目标又都是为共产主义这个总目标服务的。为实现现阶段的共同理想而奋斗，就是为实现共产主义理想而奋斗的具体表现。实际上，只有实现了建设中国特色社会主义的共同理想，充分发挥社会主义制度的优越性，才能为共产主义的实现打下坚实的物质基础，提供良好的思想条件。就是说，最高理想的实现，离不开共同理想的实现所创造的物质精神条件。没有各个阶段上特定目标和具体任务的完成，实现共产主义最高理想就只能是、一句空话。因此，我们现阶段为建设中国特色社会主义的共同理想而奋斗，也就是为实现共产主义这个最高理想而奋斗：
其次，实现共同理想，必须坚持以最高理想为根本方向。中国共产党领导全国各族人民一心一意地从事社会主义现代化建设，坚持
物质文明、政治文明、精神文明一起抓，全面建设小康社会，构建社会
主义和谐社会，建设社会主义新农村。坚持以人为本、全面协调可持续的科学发展观，都是以共产主义的最高理想为指引的。离开共产
主义的最高理想这个根本目标，实现共同理想的行动就可能偏离方
向甚至误入歧途。
理想是人类特有的，是人类自觉能动性的突出表现。在人类的历史活动中，不仅以过去和现在指导未来，而且人们对未来的追求和向往也指导现在、影响现在。未来是指那些迄今为止尚未出现、尚未发生和尚未存在的社会现象，从时间上看，它是人类认识的一种顺时间方向的运动过程，它力求使思想的运动超越当下的时空界限，走在社会实际的客观过程前面，在观念中构想未来的可能状态。人们之所以要关注过去、向往未来、构想未来，是因为现在不仅孕育着未来，而且更主要的还在于，人们对未来的构想和追求，能对现在形成强有力的冲击和影响。人们总是根据对现在及其发展趋势的认识预见未
来，又根据对未来的预见和追求设计现实、指导现实。
如何正确认识树立科学的人生理想的意义
过去、现在、未来这时间的三个向度的关系，展示了树立科学的人生理想的极端重要性。科学的人生理想对于人的现实活动具有重大的指导和推动作用。首先，理想是人生航程的灯塔。理想作为人生向往和奋斗的目标，它一经确立，就会指引着人生前进的方向。特别是在人生处在重要选择的关键时刻，理想就像大海中的灯塔一样，给人们指明了前进的航向。其次，理想是人生前进的动力。理想作为人生向往和追求的目标，它可以构成人们自觉行动的动机，成为实践活动的动力。理想比现实更美好，人们为了把美好的未来变为现实，势必会遇到种种困难和阻力，为此就要以坚韧的毅力、顽强的斗志、勇于拼搏的精神去奋斗。理想在人们现实的认识世界和改造世界的实践活动中，是一种极其强大的推动力量。再次，理想是三亿文库包含各类专业文献、文学作品欣赏、行业资料、各类资格考试、中学教育、专业论文、外语学习资料、在人类历史发展的长河中53等内容。　
　在人类的历史长河中_历史学_高等教育_教育专区。作文 在人类的历史长河中, 总...站在民族发展的山峰之上,我品味到奉献者那无私的眼光。 譬如,一支粉笔,一位... 　生死观生死观 答案 ABD 9【单选题】(2 分) 在人类历史长河中涌现过形形色色...A.服从社会发展的需要 B.树立崇高的职业理想 C.倾听自己的兴趣爱好 D.做好... 　在人类历史长河中,曾涌现一大批著名的具有时代象征意义的历史人物,克伦威尔和华盛顿以自己鲜明的个性和富有创造力的行动,有力地影响了人类历史的发展进程。阅读材料,... 　39.在人类历史长河中,制度创新推动了民族进步和社会发展。阅读材料,回答问题。 材料一 英特尔高级院士Gene Meieran认为,创新有三种类型:突破性创新,其特征是打破陈规... 　在人类历史长河中,出现过许多叱咤风云的大国、强国,比如战国时期统一中原的秦国,18世纪确立世界霸主地位的英国。他们发展的道路各不相同,但在治国方面却有惊人的相似... 　古代的丝绸之路包括陆上丝绸之路和海上丝绸之路 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 【答案】D 在人类历史发展的长河中,许多历史人物对社会的发展产生了... 　总之材料与人类生活息息相关。 一.材料的发展在人类发展的历史长河中, 材料起着举足轻重的作用, 人类对材料的应用一 直是社会文明进程的里程碑。根据不同的历史... 　科学技术在人类发展中的... 6页 免费 浅谈人类五感在展示设计... 2页 1下载...在人类的历史长河中,有 6 位神奇的探险家,他们的探险行动,也许改变了整个世界...您的访问出错了(404错误)
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当前我国特色小镇的功能与路径创新
日08:30&&&&来源：
原标题：当前我国特色小镇的功能与路径创新
　　发展特色小镇的必要性
　　特色小镇是适应经济新常态、实现产业转型升级的重要抓手。2011年后，我国经济告别了30多年的高速增长，进入了创新驱动和产业结构调整的经济发展新常态。在如何实施创新驱动发展战略、加快地方产业结构转型升级中，特色小镇在创新驱动下，以“小而强”“特而精”的布局思路，得以摆脱传统产业布局的“大而全”“小而全”造成的“产业雷同”现象，同时又在特色产业发展中与文化传统、社区建设进行有机融合，凸显小镇的“产业特色”。从特色小镇建设的浙江经验来看，浙江之所以能够引领全国特色小镇建设，主要在于特色小镇是经济转型的产物，承担着产业升级与转型的重任。[2]这样看来，推动产业转型升级与结构调整的经济功能不可避免地成为了特色小镇的首要功能。
　　特色小镇是推行新型城镇化，破解城乡二元结构的着力点。传统城镇化在很大程度上走的是一条城市吞并农村的城市膨胀式发展道路，并由此加重了我国的“城市病”问题。大量农村人口进入城市，农村资源被城市所汲取，这不仅无法解决固有的城乡二元结构问题，反而进一步加剧了农村的凋敝。按照“以人为本”的新型城镇化要求，在城市周围打造特色产业小镇，不仅完善了整个区域的产业结构，而且就近解决了农村剩余劳动力问题，农村剩余劳动力不仅在自己家门口可以进行体面就业，还可以像主城区的市民一样享受大城市的公共服务，真正实现了产城融合与城乡融合。
　　特色小镇是推进创新创业的重要载体。“大众创业万众创新”是我们对冲经济下行、主动适应经济新常态的重要举措。但是，大城市资源的稀缺性，往往会导致人们创新创业的成本太高，空间不大。特色小镇多分布在大都市周边，相对远离大城市中心，生产生活成本相对较低，是吸引科技含量高、资金相对不足的年轻创业者的理想栖息之地。可以说，特色小镇能够以较为低廉的成本、灵活的机制、优质的服务为“创客”们提供起航的港湾与梦想的翅膀。
　　特色小镇是破解“三产”联动、“四化”同步困境的突破口。长期以来，我们一度认为“农业是基础产业，只有在土地上建有工厂才算有第二产业的工业；工业必须发展到一定的程度才会有作为第三产业的服务业”，并由此形成了“农业化、工业化、城镇化、信息化”梯次发展的思维。特色小镇集特色产业、历史传承、文化旅游、社区宜居于一体，彻底颠覆了“三产”“四化”梯次发展的思维桎梏，在与时俱进发展特色小镇过程中，实现了“三产联动”与“四化同步”。
　　特色小镇是加快美丽乡村建设的推进器。以往的新农村建设中，普遍存在着“撒胡椒面儿”与低层次重复建设问题。这样虽然通过新农村建设活动，使广大农村地区得到一定的进步，“三农”问题得到了一定程度的缓解，但与城市的快速发展相比，一些地方城乡间的差距，不仅没有缩小，还进一步扩大了。特色小镇一方面通过特色产业解决了周边农民的就业、创业问题，另一方面也通过集中居住，改善了农民的生活条件，让他们在幸福工作中，不仅享受现代田园风光，还享受着本来在大城市才能享受的城市文明与公共服务。因此，集宜居宜业于一体的特色小镇建设，是真正破解城乡二元结构，实现城乡融合，加快美丽乡村建设的助推器。
　　特色小镇是厚植城市底蕴与历史文化的传承器。一段时间以来，我国城镇化是一种“摊大饼”式的粗放型城镇化模式，造成了不少“贪大求洋”的城市在大拆大建中割裂了历史、摧残了文化，造成一些城市“有城市无历史”“有城市无文明”的现象。而特色小镇在产业发展中高度重视小镇发展的文化积淀与历史传承，融历史文化于产业发展、社区建设之中。对于以文化旅游为特色的特色小镇而言，历史文化的积淀与传承与文化产业、旅游产业的打造更要求有机统一与完美结合。特色小镇生产力配置一定要找到功能的集聚与扩散之间、城市化与逆城市化之间的最佳平衡点，找到生产、生活、生态之间的最佳平衡点。[3]
　　特色小镇建设中存在的主要问题
　　近年来，特色小镇建设为我国建设美丽乡村、推进新型城镇化建设、加快产业调整、深化城乡融合等方面做出了重要贡献。但是，不可否认，各地特色小镇建设过程中也在不同程度上存在着一些问题。
　　盲目上马，后续财力不足。特色小镇在浙江初见成效，并得到中央肯定和总结推广后，一些地方出现了一股盲目跟风现象。这些地方完全不顾村镇的客观实际，出于套取国家小城镇建设专项资金与政绩工程的目的，盲目上马特色小镇项目。但特色小镇建设与投资的主体还是县一级政府。这样，一些财力不足，又无法撬动社会资本的县域对特色小镇建设就会缺乏可持续的财力支撑。
　　千镇一面，特色不足。特色小镇建设的最大特点就是要有“特色”，而这个特色主要应基于小镇自身的自然禀赋与文化积淀。如果在特色小镇建设中盲目跟风，忽视了“特色”这样根本性的东西，这种生搬硬套的行为必然会让一些特色小镇建设最后依然走的是“造城”式的传统城镇化道路。
　　缺乏产业，动力不足。各地发展特色小镇的经验说明了，特色小镇经济功能依然是第一位的，只是这种小镇经济应是特色经济。小镇的特色经济靠的是特色产业支撑。如果一个小镇没有属于自己特色的产业作为支撑，形成特色经济，所谓的特色小镇建设最终也会因为缺乏自身的“造血”功能而无法持续下去。
　　体制僵化，活力不足。特色小镇的“特色”，还在很大程度上表现在体制的灵活上。传统的建制镇走的完全是党政部门主导的招商引资与强制性管理活动。在一些地方的特色小镇建设中，依然是一条成立管委会、走党政部门主导的城镇化活动。而浙江成功经验表明，小镇的发展更多的是借力于市场驱动。那种继续依托管委会进行规划管理与招商引资的小镇，最后非常有可能导致体制僵化，活力不足。
　　贪大求洋，人气不足。实践证明，特色小镇的特色在于“小而强” “小而精”。如果没有明确的规划与建设边界，特色小镇建设中就会偏离国家法律和制度设计的既定轨道，就会造成小镇的无限蔓延。在一些地方特色小镇建设过程中，在面子工程、政绩工程的驱动下，一些所谓的特色小镇因贪大求洋，小镇建设变成了“造镇运动”，造镇运动变成了房地产开发运动与卖地运动。大量新建房屋由于没有产业与就业人口的支撑，而形成了新一轮没人购买、没人居住的“鬼楼”与“鬼镇”。
　　机制陈旧，服务不足。浙江特色小镇经验告诉人们，特色小镇的“特色”在很大程度上还表现为抛弃了“非镇”“非区”的旧路，走上了“政府引导、市场主导、产业支撑、社会协同”的体制机制创新道路。特色小镇机制灵活，不是管理而是服务。既为客商与居民服务，同时又要进一步简化服务流程，为他们提供更为便捷、更为优质的“一条龙”服务。
　　加快特色小镇建设的路径创新
　　当前正确面对和解决特色小镇建设中存在的一些问题，必须切实以五大发展理念为指导，坚持走新型城镇化道路，以打造特色产业为龙头，坚持特色产业、科技创新、历史文化、观光旅游、社区建设有机统一，在创新驱动发展中，不断推进“三产联动”与“四化同步”，走一条中国特色城乡融合发展的现代化之路。
　　坚持创新发展，以全面创新驱动特色小镇建设
　　党的十八届五中全会指出，“坚持创新发展，必须把创新摆在国家发展全局的核心位置，不断推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等各方面创新，让创新贯穿党和国家一切工作，让创新在全社会蔚然成风”。以浙江为代表的特色小镇就是我国在新型城镇化建设实践中全面落实创新驱动发展战略实践的结果与表现。浙江特色小镇顺应了发展规律、适应了发展趋势，使得浙江人“敢为人先，特别能创业”的创新精神喷涌而出，“小镇经济”日新月异。
　　以浙江为典型的特色小镇在创新驱动发展中，努力实现理念创新、制度创新、体制创新、机制创新的良性互动与有机统一。在理念创新方面，浙江在特色小镇建设中始终坚持分类建设的理念，不搞一刀切。“在城乡接合部建‘小而精’的特色小镇，就是要在有限的空间里充分融合特色小镇的产业功能、旅游功能、文化功能、社区功能，在构筑产业生态圈的同时，形成令人向往的优美风景、宜居环境和创业氛围。”[4]在制度供给方面不是“老而僵”，而是力求“活而新”。
　　特色小镇建设，不能沿用老思路、老办法，必须在探索中实践、在创新中完善。因此，凡是国家和省里先行先试的改革试点，特色小镇优先实施；凡是符合法律要求的改革，允许特色小镇先行突破；在服务创新方面突出“定制”；要求“在市场主体登记制度上，放宽商事主体核定条件，实行集群化住所登记，把准入门槛降到最低；在审批流程再造上，削减审批环节，提供全程代办，创新验收制度，把审批流程改到最便捷，让小镇企业少走弯路好办事。同时，实行企业‘零地’投资项目政府不再审批、企业独立选址项目高效审批、企业非独立选址项目要素市场化供给机制和政府不再审批”。浙江特色小镇在体制机制创新的最大特色就是定位特色小镇是“‘产、城、人、文’四位一体有机结合的重要功能平台”，而非传统行政建制“镇”或“开发区”；从而建立健全了创新驱动、科技驱动、产业驱动而非行政驱动的市场导向理念、制度、体制、机制。
　　坚持协调发展，多元协调推进特色小镇建设
　　党的十八届五中全会指出，坚持协调发展，重点促进城乡区域协调发展，促进经济社会协调发展，促进新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展。首先，特色小镇多选址在大城市周围，尤其是城乡结合部地区，就是为了实现城市要素与美丽乡村要素的自由流动，加快城乡融合与一体化建设。其次，特色小镇在建设中要始终坚持特色产业培育与社会建设统一，促进小镇经济增长与社会和谐同步发展。特色小镇建设要始终坚持创新驱动发展，尤其是把科技创新放到突出的位置，充分依托“互联网+”发展新兴产业，并与小镇规划建设、历史传承、现代农业、观光旅游有机结合起来，切实通过特色小镇建设加快小镇区域的“三产联动”与“四化同步”。在运作机制上，特色小镇走的是一条“政府引导、企业主体、市场化运作”的多元协作机制，始终坚持“达标了才命名，给财税和土地等政策，不达标不命名，不给政策”。 这种“政府引导、企业主体、市场运作”的多元协作模式，在充分调动市场资源与动力的同时，让政府也从事无巨细的行政事务中解放出来，集中精力做好制度设计、规则制定、后期监管与全程服务工作。
　　坚持绿色发展，建设绿色产业、绿色生活、绿色文化有机统一的绿色小镇
　　十八届五中全会指出，“坚持绿色发展，必须坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持可持续发展，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，加快建设资源节约型、环境友好型社会，形成人与自然和谐发展现代化建设新格局，推进美丽中国建设”。绿色发展要求在特色小镇建设中要树立绿色发展理念，发展绿色产业；坚决拒绝高污染、高耗能、低附加值的企业入驻小镇；绿色发展意味着小镇的生活是绿色生活、绿色出行、绿色消费；绿色发展意味着特色小镇要形成绿色文化，让绿色经济、绿色生活、绿色出行、绿色消费成为小镇各社会主体的行为自觉。
　　坚持开放发展，学习借鉴西方特色小镇的建设经验
　　西方发达国家在特色小镇建设方面有着丰富的经验，一些特色小镇非常值得我们去学习与借鉴。实际上，浙江特色小镇的灵感来自于国外的特色小镇，如瑞士的达沃斯小镇、美国的格林威治对冲基金小镇、法国的普罗旺斯小镇，“产业富有特色，文化独具韵味，生态充满魅力，对浙江优化生产力布局颇有启迪”[5]。学习借鉴西方特色小镇，一方面可以借鉴西方小镇发展特色产业、推进产城融合的经验；另一方面可以借鉴西方小镇发展“大学小镇”、田园小镇的经验，把大学历史传承、大学文化与田园风光、旅游有机结合起来，着力打造历史文化与旅游小镇；最后，可在借鉴西方小镇经验的基础上，倾力打造中西合璧的文化交流小镇。
　　坚持共享发展，特色小镇要走多元社会主体共建共享共治的道路
　　中国梦归根到底是人民的梦。坚持共享发展，就是坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享，并以此为主导，作出更有效的制度安排，着力解决公平正义问题，使全体人民在共建共享发展中有更多获得感，从而增强发展动力，增进人民团结，朝着共同富裕方向稳步前进。特色小镇坚持共享发展，不仅意味着小镇居民要共享小镇的发展成果；也意味着每一个小镇人，都有义务全面参与特色小镇的规划、建设与管理，成为特色小镇建设的主人。要切实推动特色小镇中各社会主体多元合作平台与合作机制的建立与完善，加快构建共建、共创、共享、共治的特色小镇治理共同体，并在此基础上，加快推进与完善特色小镇利益共同体、命运共同体建设。
　　【本文作者为四川大学公共管理系教授；本文系2016年度教育部重大项目“县级政府绿色治理体系构建与质量测评研究”（项目批准号：16JZDW019）、四川大学中央高校基本科研业务费专项资助2017年度四川大学国家人文社科重大攻关项目培育计划“我国社会治理体系构建及其运行机制研究”（项目批准号：SKZD201704）阶段性成果】
　　注释：
　　[1]李强：特色小镇是浙江创新发展的战略选择[J].今日浙江，2015年第24期 。
　　[2]姚尚建：城乡一体中的治理合流――基于“特色小镇”的政策议题[J].社会科学研究，2017年第1期。
　　[3]李强：特色小镇是浙江创新发展的战略选择[J].今日浙江，2015年第24期 。
　　[4]同上。
　　[5]常晓华、屈凌燕、王政：《特色小镇是什么？――浙江全面推进特色小镇创建综述》[EB/OL].新华网，/local//c_.htm，日。
(责编：万鹏、谢磊)
解密纪委审理：应当自受理之日起30日内完成
　　党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视纪检干部队伍建设，要求监督别人的人首先要监管好自己。十八届中央纪委七次全会通过的《中国共产党纪律检查机关监督执纪工作规则（试行）》（以下简称《监督执纪工作规则》），是纪检机关依规治党、强化自我监督的制度利器。
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