圣经人物大卫的儿子押沙龙
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圣经人物大卫的儿子押沙龙
押沙龙(Absalom)是大卫第三个儿子，他的生平事迹详记于撒母耳记下13至18章。他也算为圣经中的"名人"，却不象所罗门那样为耶和华建造圣殿而知名，而是因为他成为大卫家的逆子而成名!个人简介古时以色列国王大卫的第三子，为大卫所宠爱。其事迹载于〈撒母耳记下〉13~19章。他容貌俊美、不遵守法度、刚愎自用。他因为胞妹他玛被大卫长子(他的异母哥哥)暗嫩奸污，而设计杀死暗嫩，为此被放逐。后来，他发动反抗父亲的叛乱，占领耶路撒冷，但在以法莲(今约旦西部)树林中全军覆没。他的堂哥约押趁押沙龙的头发被橡树枝缠住时将他杀死。尽管押沙龙有叛乱之举，大卫对他的死仍十分伤痛。叛逆根源按先知拿单对大卫的预言:"你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻，所以刀剑必永不离开你的家。"耶和华如此说:'我必从你家中兴起祸患攻击你;我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人;他在日光之下，就与她们同寝。'"(撒下12:10-11)押沙龙的所作所为。正应验了先知的预言，是大卫犯罪自吃的苦果之一。但押沙龙所犯的罪，全部要他自己负责，因神并没有控制押沙龙，使他在大卫家作出各种败坏家声的丑事，那都是他自己要作的恶事。神只按他的全知感动先知说预言，绝没有为着要应验他的预言而使人犯罪。任何人犯罪都是自己选择、自己承当的。失败之举当先知预言刀剑不离大卫的家，他的妃嫔"在日光之下"与人同寝时，大卫无法想像这预言会由他儿子应验在他身上。这就是说大卫无法猜度神会在哪一方面管教他。但最重要的是大卫谦卑诚实地接受神的管教(参撒下16:11-12)，所以仍蒙神重用。不接受神管教的人，多半把所遭受的打击看作"偶然"的事。有人想:如果我忽然得了不治之症，遭火灾、贼劫，那就是神的管教了!但神未必照我们所想像的管教我们。就像大卫，怎会料到神藉家庭的叛变管教他?受管教不回头其中的一个原因是:根本不认为是神的惩治。罗得在创14章所多玛被四王掳掠时，如果知道回头，就不必等到神降火灭所多玛时，两手空空的离开所多玛了(创19)。以色列人在旷野一再受神管教，因他们不看为是神的管教，甚至像可拉的叛乱中，除可拉党受罚之外，另有二百五十人被火烧灭(民16:31-40)。那时以色列人仍不信是神的惩治，第二天就埋怨摩西、亚伦说:"你们杀了耶和华的百姓了。"(民 16:41)明明是神杀的，怎么说是摩西、亚伦杀的?终于他们又遭受大瘟疫，死了一万四千七百人(民16:48-50)，但他们仍不信服(民17:12-13)。这些记载证明他们倒毙旷野是罪有应得的报应，现在，我们看看押沙龙有何失败之处。外形特征"以色列全地之中，无人像押沙龙那样，得人的称赞:从脚底到头顶，毫无瑕疵。"(撒下 14:25)全圣经只有这一节经文如此形容一个男人(雅歌书中对良人之赞美除外):"从脚底到头顶，毫无瑕疵"。看来押沙龙不但面貌英俊，体格肌肤也都完美无瑕。这样的男子，会不会像女孩子那样，因自己长得美丽而骄傲?当然会。就如一个男子若长得很丑陋或矮小，也会因此而自卑。既然男子因自己矮小丑陋自卑，也必会因自己俊美而心高气傲了。从撒母耳记下15章所记，押沙龙不但骄傲，而且狂妄自大，任意妄为。性格特征深藏不露大卫因为多妻(代上3:1-9)，儿女众多，在这方面没有建立好榜样，可能因此对儿女在男女关系的事上，不敢严责。押沙龙是大卫与玛加所生的儿子(撒下3:1-5; 代上3:1-4)。他有个同母的胞妹他玛(撒下 13:20)，被他们同父异母的长兄暗嫩所污辱。暗嫩是大卫与亚希暖所生之长子。大卫虽然知道这件事，却未认真惩治;押沙龙怀恨在心，蓄意报复，而且计划周详:不动声色，不漏痕迹他告诉妹妹他玛"暂且不要作声……"。从下文可知道暂且不要作声，只不过好汉不吃眼前亏，绝不是不放在心上的意思。他要不动声色地让人不提防他报复的计谋，使他的计谋在人不知不觉中逐一实现。押沙龙虽是少年人，内心却险恶而深藏不露。撒下13:20节说他"怀恨"暗嫩。但事过两年，仍仿佛若无其事，且趁"剪羊毛"设宴款待众王子。按下文23-29节，当时大卫还对押沙龙说:"我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多"，可见大卫所关心的，只是恐怕爱儿耗费太多，众王子也全未提防押沙龙会利用这机会杀暗嫩。两年来已存心杀兄长，竟然不露形迹，这外表俊美的押沙龙，内心却阴险可怕。心狠手辣，主观极强押沙龙如此设计杀暗嫩，显出他不给人有悔改机会，也不让人有拦阻他杀所要杀之人的机会，他是个无论如何必要达到目的的人。暗嫩被杀后，押沙龙逃到基述王那里三年(撒下13:37-39)，大卫没有认真追究。因为不论暗嫩或押沙龙，都是大卫的骨肉。暗嫩既已死，大卫心中想念押沙龙。就在这时，大卫手下的元帅约押设计劝说大卫让押沙龙回国(撒下14:18-24)。圣经未记明，约押为押沙龙说话，究竟有什么用心。但有一件事是确定的，押沙龙从未为设计杀兄长这件事知罪悔罪，便含糊地回国。虽然押沙龙获准见大卫时，曾俯伏在地(撒下 14:33)但这在当时只是朝见君王的礼貌，押沙龙从未有知罪悔罪的经历，就被接纳归回。这成了大卫国度日后产生叛乱的祸根。正像未真正悔改就受水礼加入了教会的"信徒"，终必成为教会的负累。亲情感浓押沙龙对妹妹的疼爱是不容忽视的，这一点足见圣经被誉为第一部现实主义作品的原因--充分展现了人物的两面性。分析押沙龙的时候，忘记他的这一面绝对是错误的。押沙龙杀暗嫩自是足以体现，此后他将自己的一个女儿也命名为他玛(撒下14:27)也体现出了这种亲情。图谋反叛全未悔改的押沙龙归回了，但他心里所筹算的，完全是为了自己，丝毫也不顾念大卫国度的利益。押沙龙所想所作的，活生生的显出一个为自己筹划的人，与为神全家尽忠、或以神家的损益为念的人，截然不同。用爱心待人与用手段笼络人，似乎真假难分，实则有天渊之别。"押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走"，不是为大卫的国度训练精兵，是为自己摆出王者的气派。他常常早晨在城门口装着为人民争讼申雪冤情，其实是挑拨人民对大卫的敬爱。撒母耳下15:25节说:"凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，对他说:"你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。……若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴……这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。"关心百姓的事，跟百姓亲嘴，为百姓的冤情抱不平，还有什么不对?这还不是一个好"王"么?但整个问题在于，他其实根本不关心百姓，也不为任何冤情抱不平，他只关心自己是否能登上宝座。他所有的"德政"都是谋叛夺权的计谋而已!有野心押沙龙有作王的野心，却没有神的膏立;有"大志"却没有大智;有"异象"，却没有托付。押沙龙虽然杀了长兄暗嫩，但还有次兄基利押(撒下3:1-3)，所以他仍无继承王位的希望。事实上，后来继位作王的所罗门，并不是按一般王子长幼次序，乃按神的拣选。但押沙龙根本不理会人的传统或神的拣选，自己要篡位作王，把作神选民之王的地位，与争作属世君王求取荣华富贵，看作同一回事，完全不知道作神百姓的"牧者"，就是作神的仆人，按神的旨意引导、治理百姓。他只看见大卫在平定四周仇敌之后，国家进处太平时之景况，完全忽视了大卫如何四处逃亡，身经百战，多次出生入死，不顾性命的完成神的托付，以及许多艰苦的建国经历。他以为只要善用政治手段，就可以坐享现成的王权!致命的长发"他的头发甚重，每年底剪发一次;所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。"(撒下 14:26)押沙龙的俊美之中，还有一个与众不同的特点，就是长了一头长而美的头发。圣经中以女人有长发为美，但只有押沙龙这男子以长发为美。旧约时拿细耳人是不剪发的;所以也有长发。但拿细耳人的长发是分别为圣的记号，表明他是个事奉神的人，却不是以长发为夸耀。但押沙龙的长发却刚刚相反，并不表示分别为圣，反而是表现个人俊美，夸耀自己的"特色"。他绝不像拿细耳人不剪发，而是每年剪一次，且用"王的平称"称过有多重，可见他对自己的头发多么重视，男人重视虚荣到这地步，可谓绝无仅有。但押沙龙终于因他所夸耀的头发而死。他在战败逃走时，头发被树枝缠住，座骑走掉，自己被吊在树上，被枪剌死(撒下 18:14)
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大卫有几个儿子大卫死了以后谁是皇帝。
导读：大卫有几个儿子大卫死了以后谁是皇帝。回答：大卫有8个妻子，她们分别是：米甲、亚希暖、亚比该、玛迦、哈及、亚比他、以格拉和拔示巴。在希伯仑生了6个儿子：暗嫩，为亚希暖所生；但以利，为亚比该所生；押沙龙，
大卫有几个儿子大卫死了以后谁是皇帝。
回答：大卫有8个妻子，她们分别是：米甲、亚希暖、亚比该、玛迦、哈及、亚比他、以格拉和拔示巴。在希伯仑生了6个儿子：暗嫩，为亚希暖所生；但以利，为亚比该所生；押沙龙，为玛迦所生；亚多尼雅，为哈及所生；示法提雅，为亚比他所生；以特念，为以格拉所生。拔示巴生了4个儿子：示米亚、朔罢、拿单和所罗门。他在耶路撒冷由其他妻妾所生的儿子有：益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛和以利法列。依照历代志下11:18，耶利摩也是大卫的儿子，但没有提到他为哪位妻妾所出。依照撒母耳记下9:11，大卫还收养了约拿单的儿子米非波设。大卫死了后就是所罗门为皇帝。
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