全部相关信息经籍的总集叫《大藏经》。大藏经由经、律、论三部分组成。
早期佛教的主要经典是《阿含经》和《四十二章经》等。
大乘佛教的主要经典有：《大般若经》、《心经》、《金刚经》、《法华经》、《华严经》、《维摩经》、《胜鬘经》、《大方等大集经》、《大般涅??经》、《楞严经》、《楞伽经》、《解深密经》、《大日经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》等。
早期的律：《十颂律》、《四分律》等。
大乘的律：《菩萨戒本》、《梵网经》等。
大乘佛教主要的论：《大智度论》、《中论》、《百论》、《大乘起信论》、《摄大乘论......
全部相关信息经籍的总集叫《大藏经》。大藏经由经、律、论三部分组成。
早期佛教的主要经典是《阿含经》和《四十二章经》等。
大乘佛教的主要经典有：《大般若经》、《心经》、《金刚经》、《法华经》、《华严经》、《维摩经》、《胜鬘经》、《大方等大集经》、《大般涅??经》、《楞严经》、《楞伽经》、《解深密经》、《大日经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》等。
早期的律：《十颂律》、《四分律》等。
大乘的律：《菩萨戒本》、《梵网经》等。
大乘佛教主要的论：《大智度论》、《中论》、《百论》、《大乘起信论》、《摄大乘论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《瑜伽师地论》、《辩中边论》等。
小乘佛教主要的论：《发智论》、《大毗婆沙论》、《成实论》、《清净道论》等。
======================================================
全部道教经籍的总集叫《道藏》。北宋年间成书的《云笈七签》有“小道藏”之称。
道教的主要经典有:
《道德经》（即《老子》）
《南华真经》（即《庄子》）
《冲虚真经》（即《列子》）
《通玄真经》（即《文子》）
《洞灵真经》（即《亢仓子》）
《太平经》
《老子想尔注》
《周易参同契》
《抱朴子》
《黄庭经》
《阴符经》
《西升经》
《度人经》
《心印经》
《清净经》
《玉皇经》
《坐忘论》
《玄纲论》
《道教义枢》
《太上感应篇》
《金丹大要》
《修真十书》
……等等
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三藏十二部佛法浩瀚如海，“三藏十二部经”如何解释？　　三藏即经藏(梵语sutranta-pitaka)、律藏(梵语vinaya-pitaka)、论藏(梵语abh...
中国早期开始并没有道教，是后来佛教传入中国后，魏晋的一些民族之士为了同佛教相抗衡，就结合道家思想阴阳家五行家巫术等等思想建立了道教，他并没有一个明确的如释迦牟尼...
关于观音菩萨的来历，佛教中说法各异。有的说观音原是转轮王的儿子，名叫不旬。他和父亲、弟弟一起跟随释迦牟尼出家，修得正果，转轮王成为阿弥陀佛，不旬和弟弟分别成为观...
从宗教的比较学上可以这么看这个问题。所谓宗教，实质上就是如何实现人生价值的思索。因为自从人类开始有了自我意识以后，就反复追问人生的价值意义，“我是谁”，“我从哪...
答: 新的一年开始了。祝福所有快要临产的宝妈顺顺利利。求主耶稣保佑她们母子平安。健康快乐。
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: “释然”的答复?期待中..............~
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这个不是我熟悉的地区时间： 10:07 来源：转载 编辑：lucy
佛教与道教有什么区别答复:
佛要成佛，道要成仙。答复:
佛教是学做人。道教是让人清净无为。答复:
佛教成佛 道教成仙 其实佛教不应上香 供奉观音 佛祖 应该鲜花 清水 道教上香答复:
一句话，佛本是道！答复:
看看我的日志吧！答复:
佛教讲究来世或者不再转世，要成佛。道教讲究今世长生不死，或者得道成仙。答复:
佛善咒，道善符。这是其一。老子西出涵谷关只留下五千文，即后人称为道德经。除此以外道教无其她经咒，如来讲经说法四十九年。共讲了三千零五十三部佛经和一千多个咒语这是其二。道教修炼到瓶颈的时候必修佛法这是其三。佛法无边包罗万相，你在网上请一本【如何解脱人生的种种痛苦】一书认真研读。请问：佛教与道教有什么区别吗？答复:
最佳答案 - 由提问者1年前选出
一般的，宗教所要解决的问题就是一个人精神上的终极关怀问题，实际就是如何对待生与死亡的问题。对人来说死亡是最大的恐惧，宗教要给出对待的办法。 
佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。 
佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。 
佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。 
那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。 
道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。 
那么，道教是如何解决死的问题呢？答案很简单，就是通过修炼达到不死，长生不老。 
道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。 
解读这句话需要一些中医的知识。我概要地介绍一下： 
中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。而中医施治的原理是根据平衡的原理，而不是就病而治病。因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生会治肾而不去管肝。这是西医与中医的区别。 
道家继承了中医的这个思想，顺便说一下，著名的道家都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理的。 
所谓不合理主要就是“水”在下而“火”在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。所以，人会得病，人会死。但人体已经是这样了，常人只能顺着自然的安排，活着。这就是“顺成人”的意思。 
道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使“火”在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就可以长生了。颠倒就是所谓“逆成仙”的基本思路。 
后半句讲的是方法，“全在阴阳颠倒颠”。因为人的五脏已经是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。比如，让肾原来属水而改成属火。这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也要改变。 
以上就是佛教和道教在对生死问题上的观念的区别，以及各自的解决方法。

答复:
和尚让结婚不
让吃肉不
道士用剃光头不
和尚是释迦摩尼
道士是三清答复:
第一，信仰的神不一样，佛教 的叫佛，菩萨，道教的叫神仙。
第二，生活方式不一样，佛教是禁欲的，很多不能吃，也不能过性生活，等等
第三，五代十国时期的战乱，让佛教和道教有一定程度的交杂，举个例子，孙悟空大闹天宫，找谁忙啊，找如来
道教让佛教给吞了，算是一种融合吧
以上这些都是表面看上去能区分的东西，道教是本地的，中国制造，佛教是外来的，后引进的。
佛教与道教的根本区别是什么？答复:
一般的，宗教所要解决的问题就是一个人精神上的终极关怀问题，实际就是如何对待生与死亡的问题。对人来说死亡是最大的恐惧，宗教要给出对待的办法。
佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。
佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。
佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。
那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。
道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。
那么，道教是如何解决死的问题呢？答案很简单，就是通过修炼达到不死，长生不老。
道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。
解读这句话需要一些中医的知识。我概要地介绍一下：
中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。而中医施治的原理是根据平衡的原理，而不是就病而治病。因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生会治肾而不去管肝。这是西医与中医的区别。
道家继承了中医的这个思想，顺便说一下，著名的道家都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理的。
所谓不合理主要就是“水”在下而“火”在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。所以，人会得病，人会死。但人体已经是这样了，常人只能顺着自然的安排，活着。这就是“顺成人”的意思。
道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使“火”在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就可以长生了。颠倒就是所谓“逆成仙”的基本思路。
后半句讲的是方法，“全在阴阳颠倒颠”。因为人的五脏已经是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。比如，让肾原来属水而改成属火。这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也要改变。
以上就是佛教和道教在对生死问题上的观念的区别，以及各自的解决方法答复:
道教修成神仙也只是在天道，脱离不了六道轮回。能揭示宇宙真相并解脱轮回的只有佛教答复:
LZ答复的那是个比啊,

最根本的区别是&

一个是光头,
一个不是光头.
请问道教和佛教有什么区别佛教跟道教之间有什么区别？答复:
完全可以！只要你能真的依教奉行，也就是真干！
佛教究竟是什么呢？学佛的人不能不知道。‘佛教’是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。
道教以“道”名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符方术，认为天地万物都由“道”而派生，即所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。具体而言，是从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为‘道’的教理，既中庸之道。
&他们都是对宇宙人生等等真相的感悟和认识，用简单比如德说法是道教所讲相当于中学，佛教所教相当于大学答复:
一般的，宗教所要解决的问题就是一个人精神上的终极关怀问题，实际就是如何对待生与死亡的问题。对人来说死亡是最大的恐惧，宗教要给出对待的办法。佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。那么，道教是如何解决死的问题呢？答案很简单，就是通过修炼达到不死，长生不老。道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。解读这句话需要一些中医的知识。我概要地介绍一下：中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。而中医施治的原理是根据平衡的原理，而不是就病而治病。因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生会治肾而不去管肝。这是西医与中医的区别。道家继承了中医的这个思想，顺便说一下，著名的道家都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理的。所谓不合理主要就是“水”在下而“火”在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。所以，人会得病，人会死。但人体已经是这样了，常人只能顺着自然的安排，活着。这就是“顺成人”的意思。道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使“火”在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就可以长生了。颠倒就是所谓“逆成仙”的基本思路。后半句讲的是方法，“全在阴阳颠倒颠”。因为人的五脏已经是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。比如，让肾原来属水而改成属火。这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也要改变。以上就是佛教和道教在对生死问题上的观念的区别，以及各自的解决方法答复:
看下 觉海慈航 一书 答复:
佛、道有相同之处，也有不同之处。简单举一个例子，佛讲的是普渡生。尔我们道教讲的是各家自扫门前雪。
答复第二个问题。很少人可达到。
其实佛道有些东西无法用语言表达的。全凭自己悟。答复:
佛本是道答复:
呵呵,佛教修心,道教修身,只要切实修行就能达到经典里说的!答复:
佛是电灯泡，道是大辫子！哈哈
发型不一样！！答复:
佛教与道教有本质的区别：道教讲究顺应自然，以自然为师，无为而治，最后达到物我两忘，即我皆自然的状态与自然融为一体，浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立的自在。讲求一切皆由气形成，一切皆是空虚（无），顺应空虚的万物变化，在能自在。佛教讲究一切法（世间法，佛法）皆是虚妄，一切境（心境，环境）皆由心生，把世间一切看作己心所变，讲求境随心转，进入妙有境界（由于无之间的境界），从虚妄中超脱，来得到自在的。儒教是有，道教是空，佛教取其中间。所以很相似，但完全不同。答复:
简单一点说：佛教修来生。道教求永生。基督求今世。答复:
一块土地，不同种子答复:
一个外国传入中国的，一个本国教。
一个只讲解脱，一个只讲成仙。
一个讲众生平等，一个讲天注定。
一个得道可以脱离生死，一个得道了也无法解得生死轮回。答复:
孙悟空的祖师是道士。然而几百年后又收了唐僧做师傅。道与佛的区别 ，得问 老孙！答复:
佛教修善，道教修真答复:
佛教跟道教之间有什么区别？
答案：没有区别，只是我没有分别心罢了！
人真的能象佛教和道教里说的一样吗？
答案是：能，只是缘分没到而以！就像种子能长成大树一样！答复:
&以先秦老庄为代表的道家思想是一种自然主义哲学，发展到魏晋又衍化除玄学。不管是先秦道家思想，还是魏晋玄学，都对禅宗产生了极大的影响。
&&&&&& 老子首先提出了“道”的概念，认为“道”是天地的本源，是万物的根本，不可言说，也不可名状。无形无名是万物的宗本，“道”以无形无为创生和培育万物。“道生一。一生二，二生三，三生万物”，“天下万物生于有，有生于无”。“道”法自然。
&&&&&& 庄子继承和发扬了老子关于“道”的思想，指出：万物各有其理，但“道”却是无私的，因此无名。正因为无名，所以无为，无为而无不为。天下的是非聚讼纷纭未可定论，但无为却可以定是非。至极的欢乐可以活跃身心，唯有无为才能获得。可以说，天无为则自然清虚，地无为则自然宁静，因此，天地两者无为则相和合，便使万物变化生长。恍恍惚惚，不知何处化生出来；恍恍惚惚，找不出一丝迹象来！万物繁茂，都是从无为衍化出来的。所以说天地无为而无不为，人又怎么能学得无为呢！庄子还提出了“三忘”说，忘物，忘天，其名为忘己；忘己的人，就叫做与天融合为一。忘是非，心则安适，这就叫做忘适之安适。
&&&&&& 魏晋玄学“贵无，提出天地万物“以无为本”，“象外之意，系表之言”。因此，力倡“忘言得意”、“得意忘象”等说。
&&&&&& 作为佛教之一的禅宗，首先是继承印度佛教大乘“性空”、“中观”、“涅佛性”等基本理论，以“无”（非有非无）、“空”（色即是空，空即是色），“惟心”（惟有本体心性才是真实的）、“真如佛性”（最高境界）为宗本。同时，受有老庄“无物”、“无情”、“无待”三无论，以及“忘物”、“忘己”、“忘适”三忘说的影响，“禅”与老庄之“道”一样，宣称不可言说。因此，禅宗主张以“无念(不执着于分别意识）为宗，无相（不执着于事物表象）为体，无住（不执着于事物的固体本质）为本”。（《坛经》）在参究禅道时，要去心无一物，不假外求，不立文字，直截心源，见性成佛，自然任运。在修行的过程中夜含有魏晋玄学的“忘言得意”、“得意忘象”相近的含义。
&&&&&& 以先秦孔、孟为代表的儒家思想，是以人为本的伦理哲学，可以“仁、义、礼、智、信”五字来概括，对于个人的修养来说，强调“修身、齐家、治国、平天下”。到了两汉，以董仲舒为代表“独尊儒术，罢黜百家”，提出“三纲五常”的伦理。至宋、明时，以宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等为代表，掀起一股“新儒学”的狂潮，称为“理学”；以南宋陆九渊，明代王阳明等为代表，又倡“心学”，总称宋明哲学。其主张“存天理去人欲”，“即物而穷理”，即“理”至高无上，先天而存在，人只有不断地探究这个“理”，才能去除各种邪恶的欲望。陆、王认为“心”是宇宙万物的本源，人必须“明本心”、“致良知”，才能返本返源其真实的“本心”。
&&&&&& 佛教从某种意义上讲，是一种宗教伦理哲学家，但它与儒学的入世思想不同，重在出世。同时，它又与儒学的“三纲五常”相勃，主张“沙门不拜君亲”，见君主不拜，视父母亲属为路人，即所谓“怨亲平等”；进而提出“众生平等”，这与儒学的以“仁”为核心的平等博爱思想相近。儒家讲“人性”，禅宗也谈“人性”，如慧能在《坛经》中说；人性原本清净，由于世俗的妄念掩盖了真实的本体心性，如果断灭妄想，本性自然就会恢复原本的清净。万法从人的自性中发展，就好比天之清澈，日月之明亮，为浮云遮掩，上明下暗，忽然遇到风吹云散，上下俱明，万象皆现。禅宗受儒家人性善恶论的影响，也谈修行佛性中的善恶，如五代宋初法眼宗僧延寿说：“如果从性善性恶来说，凡夫和圣人不变，诸佛无须断除性恶，但于地狱中现法身，不被性恶所染；断绝一切善根的人无须断除性善，然而常具成佛正果的本体。如果就修善而论，便不同了，由于因果不同，便有愚、智的分别。修一念善，可以达到觉悟成佛的境地；起一念恶，将永久陷入轮回的苦海中。”因此，宗门中提出“诸恶莫作”、“诸善奉行”的伦理准则。同时，“三学”（戒、定、慧）、“五戒”（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）、“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）等，都是作为修行而去恶从善，开启智慧的伦理法则。禅儒会同的云门宗僧人契嵩，援儒入佛，他说；我喜欢儒学，今取其禅道与儒学相合处而论之。儒家所谓“仁、义、礼、智、信”，与禅教所说的“慈悲”、“布施”、“恭敬”、“无我慢”、“智慧”、“不妄言绮语”，虽然字面上不完全相同，但立诚修行善世救人的宗旨是相同的。并认为；儒家和佛教都是圣人之教，前者用以治世，后者用以治心，两者相铺相成，缺一不可。儒家的“中庸”与佛教的“中观”是相近的。他还融入儒家的“孝”论，在宗门主张；孝是天经地义的；应当把行孝、持戒、施善统一起来；重视孝道和修行持戒，目的是求福、养亲；如果遇到父母去世，出家人虽不穿丧服，但须在心里悼念，用三年的时间以心服丧，静居修法，以助亡灵修造冥福。
&&&&&& 东晋僧道生竭力宣扬“穷理尽性”，认为“佛以穷理为主”，“理则是佛，乖者凡夫”，对后来宋明理学的形成具有一定的影响。禅宗的坐禅静虑审思，和“直指人心，见性成佛”的顿悟修行方式，对宋、明理学主张“习静”，以静去私欲，合“天理”以及“心学”等，给予了极大的影响。有些理学家表面上排佛，而实际上却是援佛入儒或内佛外儒。答复:
不同种子，一块土地答复:
不知道，但好像佛教跟道家可以互补的，就像一楼所说的那样，佛教是认为人生即苦，生死轮回苦不尽甘不来；而道家则是要采取积极的态度面对人生，正如那句话“顺成人，逆成仙。”看尽痛苦是不是该激进拼搏？我们不必要了解这么多，不必要追求那些什么，说穿了，就是信仰跟思想的问题了。答复:
佛家鼻祖是释迦摩尼道家的是太上老君也就是老子答复:
区别大了.一言难尽答复:
我对两教对此，你可以去我那看。答复:
只要你潜心修炼禅法 就能通天晓地 当然 绝对不是装神弄鬼
还有& 没区别
请问：佛教与道教的区别？答复:
道教和佛教的基本区别在哪里？
道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是外来教，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的宗教。两教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。答复:
佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。 佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。 佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。 那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。 道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。 那么，道教是如何解决死的问题呢？答案很简单，就是通过修炼达到不死，长生不老。 道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。 解读这句话需要一些中医的知识。我概要地介绍一下： 中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。而中医施治的原理是根据平衡的原理，而不是就病而治病。因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生会治肾而不去管肝。这是西医与中医的区别。 道家继承了中医的这个思想，顺便说一下，著名的道家都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理的。 所谓不合理主要就是“水”在下而“火”在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。所以，人会得病，人会死。但人体已经是这样了，常人只能顺着自然的安排，活着。这就是“顺成人”的意思。 道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使“火”在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就可以长生了。颠倒就是所谓“逆成仙”的基本思路。 后半句讲的是方法，“全在阴阳颠倒颠”。因为人的五脏已经是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。比如，让肾原来属水而改成属火。这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也要改变。 以上就是佛教和道教在对生死问题上的观念的区别，以及各自的解决方法。 佛教与道家有相似相通处，佛教进入中国得益于道家的接引，佛教教义的中国化与道家、道教理论的进一步发展是佛道相争相融的结果。佛教的“空”借用了老子的“无”，老子的“无”诠释了佛教的“空”。所以，朱熹道：“疑得佛家初来中国，多是偷老子意去做经，如说空处是也”（卷126，P.3008）。具体来说，“如远、肇法师之徒，只是谈庄老，后来人亦多以庄老助禅”（卷126，P.3025），佛“初来只有《四十二章经》，至晋宋间乃谈义，皆是剽窃老庄，取列子为多”（卷126，P.3038）。晋宋时的佛教教义、慧远和僧肇等人的著作，以及后起的禅宗皆与老子及庄、列的学说血肉相连。禅宗的流行超越了《老子》的影响力，也使道教“黯然失色”，朱熹将其归功于达磨（摩）：“……达磨遂脱然不立文字，只是默然端坐，便心静见理。此说一行，前面许多皆不足道，老氏亦难为抗衡了”（卷126，P.3010）。其实，达磨只是带来新的禅法，其“藉教悟宗”（道宣《菩提达摩传》，转引自潘桂明著：《中国禅宗思想历程》，今日中国出版社，1992年11月第1版，P.5），指其依附于四卷本《楞伽经》立论，“所谓禅宗一向‘不立文字’、‘教外别传’，实际上是一种严重的歪曲。至少在达摩时代，没有离开‘教’，从而也不可能离开‘文字’”（同上书，P.6-7）。道教反过来援用过佛教理论，或者说，佛教也“反哺”过道教。朱熹举例道：《清静经》偷取佛家“空即是色。受、想、行、识，亦复如是”。而提炼为“无无亦无”（参卷126，P.3008）；道教仿释氏“三身”而有“三清”。答复:
在《如意宝藏论》中说，佛教和外道有五种区分方法：
一、皈依：
&&&&& 佛教皈依的是佛、法、僧三宝，而外道皈依的是遍入天、大自在天、上帝等。古代论著中也有太阳派、月亮派等外道，他们暂时皈依这些，但这些并不能让人了脱生死。所以皈依三宝是基础，我们以后区分佛教和外道时，首先要以皈依来分。
二、见解：
&&&&& 见解有暂时和究竟之分。佛教的暂时见解就是四法印：“诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、寂灭涅”；最究竟的见解是，远离四边八戏的大悲空性。而外道根本没有这种殊胜的见解，虽然有些方法暂时可以压制烦恼、痛苦，但无法从根本上断除。
三、修行：
&&&&& 佛教有三十七道品的修行方法，可依之次第修持大悲空性。而外道只能暂时修持制止分别念的禅定，并没有如是殊胜的修法。
四、行为：
&&&&& 佛教是远离贪、嗔、痴以及损害众生的行为。而外道经常损害众生，也不能远离贪、嗔、痴的行为。
五、果位：
&&&&& 佛教是声闻缘觉、菩萨、佛陀的三解脱。而外道没有如是的解脱，只能流转于轮回当中。
&&&&& 总之，佛教和外道之间的差别，其他论典和窍诀中也有不同说法。但无垢光尊者的教言非常关键，我们应该记住佛教徒的皈依、见、修、行、果，这几方面与外道区分方法。答复:
佛道本一家
道家乃性命双修
你更信哪一个？
两个都信啊
不过我修的是道
你在哪里修道？我在天津
修道到什么程度了呢？
晕& 我才开始修 还在穷理呢
我要是 境界很高了还在这里上网啊?
我就是想找个道士证实下我的前世，你有好的推荐么？
证实前世????
别人和我说了些前世的事情，我想考证一下，找个人问问
最简单的，和尚没头发，道士有头发
道士能成家么？
区别：&佛是无神论 道是有神论
同别：都是让人学好的答复:
区别在于佛家讲来世，道家修今生
而且道教有可以结婚的，佛教却不可以哦
楼上那位说佛是无神论，道是有神论，难道不晓得宗教都是有神论吗？地狱可是佛教发明的。答复:
出身不同，道教为中国土生，佛教原自印度。
教义不同，道讲修炼，佛讲自醒。
６３２４１７０４３
赞同妙音，觉心精才。答复:
道家一派是讲玄理，一派求养生，皆非解脱之道。佛门是并修的，即使最简单的念佛，也是大智若愚的无上妙法，唯佛家真正解脱烦恼。答复:
佛家修善，道家修真；佛家讲普度众生，道家是选徒弟单传。答复:
佛教是教化世人&& 道教是修心养性&（道教源自上古玄学） 答复:
佛教主张人生皆苦唯有苦修方能求得来世的幸福
道教道生万物唯有顺从道 清净无为 方能得到
余只是一个普通的高中生
道家讲究人世哲学 佛教比较唯心吧幻想比较多不太实际& 不过佛可以让你知道这是一次游戏 从中你可以领悟到境界
佛讲四大皆空 生老病死忙忙碌碌&六道轮回人间受苦等 比较消极
教讲究自然规律变化&偏向积极
无心成佛答复:
错错错！意难断！
佛本是道世人太痴天下一家，殊途同归！答复:
佛教说的是因果报应 通过冥想、向善来脱离自然因果苦境 使自己脱离苦境& 过上无罪恶报应的生活道教是通过五行相克生生不息的自然变化来阐述大道 通过一系列的哲学道理及修行方法使人脱离五行 跳出五行成仙得道佛教是从印度传过来的。道教是我们中国古人对自然的观察及认识所总结出来的经验及理念中慢慢形成的一种宗教理念 从河图 洛图 周易 道德经 阴符经 参同契 等等书中可以看出 我认为佛教和道教只是以不同的方法来展示、来阐述道由于各个国家人的体质不同 所以佛教传入中国有很多东西都入乡随俗的改变了 变成了适合中国人修行的佛教 所以我们会感觉佛道相似 答复:
教育的方法不同佛教与道教诞生地也不同。都是对人的道德教育。答复:
都差不多 只不过形式不一样 但都是劝人向善。只不过佛家不看病道家看病。答复:
佛教与道教的区别在于：佛教修性，道教修命。答复:
佛教徒叫和尚，道教徒叫道士
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