庄子逍遥游中的人生观_百度文库
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庄子逍遥游中的人生观
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从《逍遥游》看庄子人生观的特点
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发布时间: 14:19&
作者：王志生
　　内容摘要：《逍遥游》是庄子的代表作品之一，它以浪漫夸张的笔法表达了追求自由、顺应自然、清静无为的人生观和价值观。通过大瓠和大樗的&有用&、&无用&的论证，确定了超越世俗、追求本真的价值评价方式；通过鲲鹏等形象的描绘，表达了顺应自然的思想；通过大小之辩，表达了突破人类自我条件局限的渴望。
　　关键词：庄子 《逍遥游》 人生观
　　庄子是道家学派的代表人物，《逍遥游》是其代表作品之一，也是诸子百家中的名篇。《逍遥游》体现了庄子追求绝对自由的精神旨趣，抒发了超越物我、遁世绝尘的思想境界，是庄子哲学的思想内核和精神寄托。庄子的&逍遥游&是寻觅个体精神安顿之所，建构个体精神家园的心灵之&游&，也是逃遁礼教和尘嚣的纷扰，摆脱功名利欲的束缚的邀&游&。
　　一、庄子的自由思想&&甫用无用之辩
　　在庄子的著述中，&有用&、&无用&表示的是一种价值关系。庄子在《物外》《山木》等篇目中有经典的论述。在这些篇目中，庄子强调无用思想，但其思想是辩证的，并不意味着他没有看到无用之患。在人所主导的世界里，人是物的主宰，物有无存在的价值，要看它对人而言有无价值，即有用还是无用。田间的禾麦固然在成熟时遭受收割的命运，田间的野草也因无用而遭受更残酷的命运一有可能刚萌芽就被连根拔除。有材之&文木&遭人砍伐，不材之木也可能因其无用而被人砍伐，为有材之&文木&让出生长的空间。在《逍遥游》的最后，庄子以隐喻的方式提到了两种无用之物：大瓠和大樗。惠施用魏王送给他的的大瓠种子，种出了可以容纳五石东西的大瓠，但这个大瓠既不能用来盛水也不能&剖之以为瓢&，最后的结局竟是被惠施&以其无用而掊之&。庄子虽然批评惠施&拙于用大&，但大瓠以其无用而遭受砸烂的命运所昭示的却是更残酷的社会现实。无用的大樗为什么要树之于&无何有之乡&，才能达到&不天斤斧，物无害者&？其于人间世的&夭于斤斧&显然是由于它的无用，而非有用。人对物是如此，对他人又何尝不是这样？
　　《逍遥游》中的大瓠和大樗是庄子采用的寓言，他想表达的是对现实社会的否定和超越。包括人在内的一切存在者只有超越了这个现实的社会，超越了这些世俗之人的价值评价方式才可以真正免于累，才能回复自己本真的存在方式。
　　《逍遥游》结尾提到&无何有之乡&，其寓意就在于&逍遥游&作为人本真的存在方式只有在&无何有之乡&方能实现。现实世界中，无论大如大鹏，小如斥`，无一物可以逍遥。如果&有待&则不能逍遥，有待则有求于他物、他人，势必以他物、他人为达成目的的工具。己以人为工具，人则以己为手段。己与人最终相互束缚，皆不得逍遥。&无何有之乡&并非空无一物，&无何有&是指一种超绝尘俗的精神境地，寓示了生存其中的人和物都拥有无限广阔的生存空间，展现了庄子自身的自由思想。
　　二、庄子的顺应自然思想&&大小之辩
　　《逍遥游》除阐发庄子的自由思想外，实际上还揭示了&小大之辩&的哲学内涵。庄子在开篇展现了&其大不知几千里也&的鲲和&其背之大不知几千里也&的鹏的形象。鲲鹏是庄子哲学中&大&的化身，是庄子对理想中辽阔无垠的&大&的理解。接着，庄子引出了&决起而飞。抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣&的蜩与学鸠，通过蜩与学鸠对大鹏的嘲讽和对自己的描述，庄子所要表达是他对与鲲鹏相对立的&小&的认识。
　　将蜩和学鸠与鲲鹏进行对比后，提出了&小知不及大知，小年不及大年&的观点，意思是说智慧小的不如智慧大的，寿命短的不如寿命长的。随后，庄子谈到了他推崇&大&的和&长久&的事物的原因，即寿命短的&朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋&，而寿命长的冥灵&以五百岁为春，五百岁为秋&，大椿&以八千岁为春，八千岁为秋。&
　　（孙通海译注《庄子》）
　　庄子通过构造渺小与广大、短暂与长存的强烈反差，表达的是突破人类自我条件局限性的渴望和对辽远至大的自由行动的天地的想望，体现的是他追求广博与无限的精神。庄子通过在《逍遥游》中塑造鲲鹏、冥灵、大椿等形象，劝导人们追求游于世外，自我与自然相合的精神境界，实现精神的升华。实际上，小大之辩的思想暗含着只有摆脱世俗红尘的羁绊。才可以揭开现实自我的主张。庄子哲学中的&小&与&大&的区别，就在于人类是否突破自身的一些天然制约，达到真正遣遥的精神层次。（储晓军《从&逍遥游&看小大之辩》）
　　庄子哲学继承了老子暂学自然的精神，内在精神自由的功力的练就是需要人们通过遵循自然之道实现的。《逍遥游》中所涉及的生物的生存活动方式以及生物的寿命特征都是符合自然的规定的。又正所谓&凫胫虽短，续之则优；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也&。（张采民、张石川注评《庄子》）若是违背自然运行的规律，不仅不能获得精神上的逍遥自在，相反会柬缚自身的自由行动和发展潜能。
　　按照庄子关于&小大之辩&的观点，&大&和&小&原本是相对的概念。按照自然的规则，世俗的存在并不其有绝对之大和绝对之小的属性。因此我们大可不必&人为&的去感觉和辨别他者应该孰大孰小；而且，我们不需要按照自己对所谓&小&和&大&的理解对别的事物进行异化的改造，来迎合自身的目的。庄子的著述虽然一定程度上表现出对相对&大&的事物的崇敬之情，但是他也并没有否认相对的&小&的事物的好处。因此，我们对&小&和&大&中的任何一方有所偏废都是不可取的。总结地说，在与自然规律的关系方面，事物小与大的区别，也就是&小大之辩&是可以被忽视的，因为万事万物不论大与小，都只有顺应自然赋予的秉性自由发展，按照适合于自身的生存方式进行活动，才能充分发挥自身的优越性，达到真正属于自我的逍遥和自由的境界。
　　三、庄子的无为而治思想&&有待无待之辩
　　陈鼓应认为：&逍遥游篇，主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、势、
　　尊、位的束缚，而使精神活动臻于优游自在，无挂无碍的境地。&（《庄子今注今译》）也就是说，庄子在《逍遥游》中明确表达了他对功名利禄的淡薄和&无为&、&无名&的人生观。
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高中语文说课稿：《逍遥游》
【导读】逍遥游说课稿 一、 说教材 《逍遥游》是第四册，第六单元的文章。第六单元由两篇古代散文和两篇古代小说组成，单元要求是提高学生的自学能力，能借助注释和工具书读懂课文，并
逍遥游说课稿
《逍遥游》是第四册，第六单元的文章。第六单元由两篇古代散文和两篇古代小说组成，单元要求是提高学生的自学能力，能借助注释和工具书读懂课文，并领略文言文在叙事和抒情中的艺术魅力。《逍遥游》是表现庄子思想的重要篇章，庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想就集中体现在这一篇中，它突出的艺术特色在于它的奇特的想象力和浪漫主义风格。根据本文的特色，现将教学目标及重点难点确定如下：
1、教学目标
结合课文注释即工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路，把握文旨的能力
初步了解庄子的哲学思想和形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、气势磅礴、汪洋恣肆的特点
能一分为二的适当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给予否定，提出正面主张。
2、教学重点：
了解本文的结构特点
赏析本文形象化说理的特点
3、教学难点
理解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想
理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想
二、说教学方法
1、诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代散文的感悟和理解
2、问答法。对文中交容易的问题采用问答法，简明扼要
3、讨论法。对有难度的问题进行深入的讨论
教学课时：两课时
三、教学过程
根据教学目标、教学重难点和学生的接受能力，将本课题安排为：导入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板块，培养学生的主动探究能力。
（一）情感激发，导入文本
1、利用《列御寇》中庄子临死前的小故事，初步感知庄子的思想，引入课文
2、多媒体展示庄子的简介、主要哲学思想及写作的主要特色。《逍遥游》全文共分为两部分，第一部分是总论，论中世间万物都因有所待而不自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分则是通过一系列的语言故事，论证第一部分提出的“至人无己、神人无功、圣人无名”的境界，通过无为来达到。而本文选自第一部分。解题“逍遥。”
（二）诵读品析，感知文本
1、在听读问记中疏通文意，积累文学常识。
2、重读文章，整体感知，概括每段的大意。
第一段、世间万物皆有所待
第二段、小大之辨
第三段、提出无可待的观点
（三）合作探究，理解文本
A 在这部分中，细读每段，这部分主要采取问答的方式进行。
1、 课文举例说明世界万物都有所待的时候，所涉及到的人和事物有哪些？哪些是作者赞美的，哪些是作者嘲讽合法否定的？
2、 第一段中，庄子说万物都有所待都不自由，第二段为什么还要讨论“小大之辨”，为了把这个问题说明白，作者举了哪些例子？
强调小大之辨，一方面强调人在认识上的大小区别，说明以小及大的困年，另一方面，也反映庄子认识世间事物时，并不能完全地“无己”，他是肯定事物有差别的。文字间充满了对鲲鹏的热爱和对蜩与学鸠的鄙夷
3、课文第三段写了那三种不同层次的人的，作者怎样得出最后的结论？
4、《史记》说庄子“汪洋恣肆以适己”，在课文中哪些地方体现了这种特点？
首先是全文的构思。鲲鹏的雄伟与细微者的对比
其次，是作者描绘的鲲鹏形象
B文中出现了几个“笑”，各笑什么？为什么笑？庄子对这种笑是赞成还是反对？
全文可以说，由三个“笑”组成，“蜩与学鸠笑之”“斥yan笑之”“宋荣子犹然笑之”三个之，是笑的对象。
全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张。
（四）拓展延伸 、走出文本
如何看待庄子的“无所待”思想？
庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性，恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避显示的主观唯心主义的世界观。有待和无待以为着人生的两个层面，物质形体活动都是有待的，而无形的精神活动可以是无待的。人生世间，难免神为形累，心为物役，应该通过“无用”、“无己”的道德修养，使精神突破有待的束缚，达到无待的自由。
课文总结：
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色才，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由，在庄子的眼里，客观显示中的万物都是对立和相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭，就得无己。他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体，追求无条件的精神自由。
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华图集团旗下品牌教师招聘考试：《逍遥游》说课稿
一、 说教材
《逍遥游》是第四册，第六单元的文章。第六单元由两篇古代散文和两篇古代小说组成，单元要求是提高学生的自学能力，能借助注释和工具书读懂课文，并领略文言文在叙事和抒情中的艺术魅力。《逍遥游》是表现庄子思想的重要篇章，庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想就集中体现在这一篇中，它突出的艺术特色在于它的奇特的想象力和浪漫主义风格。根据本文的特色，现将教学目标及重点难点确定如下：
1、教学目标
结合课文注释即工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路，把握文旨的能力。 初步了解庄子的哲学思想和形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、气势磅礴、汪洋恣肆的特点。
能一分为二的适当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给予否定，提出正面主张。
2、教学重点
了解本文的结构特点；赏析本文形象化说理的特点。
3、教学难点
理解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
二、说教学方法
1、诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代散文的感悟和理解。
2、问答法。对文中较容易的问题采用问答法，简明扼要。
3、讨论法。对有难度的问题进行深入的讨论。
教学课时：两课时
三、教学过程
根据教学目标、教学重难点和学生的接受能力，将本课题安排为：导入文本――感知文本――理解文本――走出文本四大板块，培养学生的主动探究能力。
(一)情感激发，导入文本
1、利用《列御寇》中庄子临死前的小故事，初步感知庄子的思想，引入课文
2、多媒体展示庄子的简介、主要哲学思想及写作的主要特色。《逍遥游》全文共分为两部分，第一部分是总论，论中世间万物都因有所待而不自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分则是通过一系列的语言故事，论证第一部分提出的“至人无己、神人无功、圣人无名”的境界，通过无为来达到。而本文选自第一部分。解题“逍遥。”
(二)诵读品析，感知文本
1、在听读问记中疏通文意，积累文学常识。
2、重读文章，整体感知，概括每段的大意。
第一段：世间万物皆有所待
第二段：小大之辨
第三段：提出无可待的观点
(三)合作探究，理解文本
a 在这部分中，细读每段，这部分主要采取问答的方式进行。
1、课文举例说明世界万物都有所待的时候，所涉及到的人和事物有哪些？哪些是作者赞美的，哪些是作者嘲讽合法否定的？
2、第一段中，庄子说万物都有所待都不自由，第二段为什么还要讨论“小大之辨”，为了把这个问题说明白，作者举了哪些例子？
强调小大之辨，一方面强调人在认识上的大小区别，说明以小及大的困年，另一方面，也反映庄子认识世间事物时，并不能完全地“无己”，他是肯定事物有差别的。文字间充满了对鲲鹏的热爱和对蜩与学鸠的鄙夷。
3、课文第三段写了那三种不同层次的人，作者怎样得出最后的结论？
4、《史记》说庄子“汪洋恣肆以适己”，在课文中哪些地方体现了这种特点？
首先是全文的构思。鲲鹏的雄伟与细微者的对比
其次，是作者描绘的鲲鹏形象
b文中出现了几个“笑”，各笑什么？为什么笑？庄子对这种笑是赞成还是反对？
全文可以说，由三个“笑”组成，“蜩与学鸠笑之”“斥`笑之”“宋荣子犹然笑之”三个之，是笑的对象。
全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张。
(四)拓展延伸 、走出文本
如何看待庄子的“无所待”思想？
庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性，恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。有待和无待以为着人生的两个层面，物质形体活动都是有待的，而无形的精神活动可以是无待的。人生世间，难免神为形累，心为物役，应该通过“无用”、“无己”的道德修养，使精神突破有待的束缚，达到无待的自由。
课文总结：
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色才，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由，在庄子的眼里，客观显示中的万物都是对立和相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭，就得无己。他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体，追求无条件的精神自由。篇二：逍遥游说课稿
《逍遥游》说课稿
一、说教材：
《逍遥游》是庄子的作品，文本通过丰富的想象和生动的比喻，为我们揭示了庄子思想的精髓：逍遥游。这篇课文是编排在鲁教版高中语文教材第五册第三单元的第一篇文章，属于讲读课文。
二、说目标：
根据《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：高中生“要诵读古典诗词和浅易文言文，理解一定数量的名篇”。据此，我设置了一课时内容，确立了如下教学目标：
（一） 知识和能力目标：
1、积累文言知识，掌握重点的实虚词、句式、词类活用等文言现象。
2、理解《逍遥游》语言特点和写作方法。
（二）能力目标：
诵读课文，在了解文章大意的基础上体味作者的思想感情。
（三）德育目标：
了解庄子及《逍遥游》的基本哲学思想，并且辩证的看待这种思想。
三、说重、难点：
重点：落实具体的文言知识及涵咏体味文本的思想感情。
难点：辩证看待庄子在《逍遥游》中所体现出的哲学思想。
四、说教法：
1、诵读法。古文，必须通过诵读才能培养出一种古文的语感，只有通过反复的吟诵，学生才能愈来愈深刻的了解文章的内涵。
2、梳理法。对于文本的文言现象，采用分组重点突破，讨论归纳整理的方法进行教学。
3、研讨法。对于文章体现的作者的思想感情和哲学思想，可结合时代背景引导学生独立思考，分组研讨进行分析，教师可根据学生的回答情况给予点拨提示，促使学生往深一层想。
五、说学法：
1、预习法。学习一篇课文，预习是必不可少的。文言文，知识量大，所需掌握的内容多，不经预习直接听课，学生很可能会不知老师所云者何，听课效果大打折扣。反之，做好课前预习工作，初步了解文章大意，听课时对文章重难点的把握就会事半功倍。
2、诵读法。“受之以鱼，不如授之以渔”，教学生学文言文，实际上就是为了让学生学会自己读懂文言文。《逍遥游》气势磅礴，寓意丰富，想象奇特，比喻生动，通过阅读可以提高学生的文言文阅读能力。
3、探究法。学生在学习过程中，充分发挥其主动性，通过诵读、思考、讨论、探究归纳文言知识现象，体味作者的思想情感，把握教学重点与难点，促成学生的有效学习。
六、说教学过程：
（一）导入：（约3分钟）
马叙伦曾经说过：“开宗不解?逍遥?字，空读南华三十篇”，足见《逍遥游》之魅力。今天这节课，我们就走近庄子，走近《逍遥游》，去解读一下“逍遥” 的内涵。
（设计依据：《课标》与“教学大纲要求”中提出要求“通过多种途径引导学生阅读和鉴赏，不断激发学生的阅读兴趣”。多媒体导入，可以调动学生的学习积极性，奠定学习散文的感情基调。）
（二）一读文本（学生朗读），疏通字词，整体感知文本。（约5分钟）
给下面的字注音。
（设计依据：课标指出，对那些富于情韵、语言优美、琅琅上口的作品，应反复诵读，品味语言，把握文体知识。通过诵读突破知识目标。）
（三）再读文章（学生自由读），积累并梳理文言知识，归纳总结重点字词句式：（约10分钟）
由于预习充分，在课堂上可给学生少许时间（2分钟左右），整理一下思路，提出难以理解的词句，学生之间分组讨论、交流、补充、订正，相互答疑，老师从旁予以纠正。
重点实词：志
重点虚词：其
重点句式：
（1）判断句（南冥者，天池也。）
（2）倒装句（彼且奚适也？）
（3）固定句式（天之苍苍，其??？其??？）
通假字：冥―溟
（设计意图：通过分组合作探究，发挥学生自主学习的积极性，自觉归纳整理文言知识，从而实现知识目标，达到掌握一定文言现象的目的。）
（四）三读文本（学生诵读），涵咏体味作者的思想感情，了解庄子思想及写作手法。（约20分钟）
1、 请一位朗诵水平较好的学生，有感情的朗读课文，其他同学完成一项任务：在文本中找出作者所阐释的“逍遥”的含义的段落，理解其字面含义。
学生思考、圈画、交流、讨论，然后小组发言，其他小组补充，教师从旁予以点拨，引导学生明确作者的思想情感。
明确：《逍遥游》最后一自然段。
2、怎样才能达到“逍遥”的境界？
（五）四读文本，巩固文言知识，深切体悟作者的思想，获得审美体验。（3分钟）
（设计意图：提高学生归纳总结的能力，充分把握本文的教学内容，深刻体悟作者的情感，了解作者的哲学思想，从而突破教学难点。）
（六）小结：（2分钟）
《逍遥游》是作者哲学思想的一种体现。通过这节课的品读分析，我们发现庄子思想的积极意义和消极意义。在我们的人生之路上，正像于丹所说：孔子负责八小时之内，教我们敬业；庄子负责八小时之外，教我们静心。我们应该辩证的学习庄子的“逍遥游”思想。绝对的自由是不存在的，但它可以叫我们学会审视。
（七）作业：（2分钟）
写作练习：假如庄子生活在现在??
（设计意图：进一步体味庄子“逍遥”的思想，在写作的过程中更辩证地看待作者的思想，同时锻炼学生的写作能力。）
板书设计：
朝菌 蟪蛄 ――
有所待，不逍遥。
乘天地之正，御六气之辩，以 彭祖――
游于无穷，无所待，逍遥。
宋荣子 列子―― 知效一官者篇三：2014江西国编考试面试指导：《逍遥游》说课稿
2014江西国编考试面试指导：《逍遥游》说课稿
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2014江西国编考试面试指导：《逍遥游》说课稿
一、 说教材《逍遥游》是第四册，第六单元的文章。第六单元由两篇古代散文和两篇古代小说组成，单元要求是提高学生的自学能力，能借助注释和工具书读懂课文，并领略文言文在叙事和抒情中的艺术魅力。《逍遥游》是表现庄子思想的重要篇章，庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想就集中体现在这一篇中，它突出的艺术特色在于它的奇特的想象力和浪漫主义风格。根据本文的特色，现将教学目标及重点难点确定如下：
1、教学目标
结合课文注释即工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路，把握文旨的能力。 初步了解庄子的哲学思想和形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、气势磅礴、汪洋恣肆的特点。
能一分为二的适当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给予否定，提出正面主张。
2、教学重点
了解本文的结构特点；赏析本文形象化说理的特点。
3、教学难点
理解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
二、说教学方法
1、诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代散文的感悟和理解。
2、问答法。对文中较容易的问题采用问答法，简明扼要。
3、讨论法。对有难度的问题进行深入的讨论。
教学课时：两课时
三、教学过程
根据教学目标、教学重难点和学生的接受能力，将本课题安排为：导入文本――感知文本――理解文本――走出文本四大板块，培养学生的主动探究能力。
(一)情感激发，导入文本
1、利用《列御寇》中庄子临死前的小故事，初步感知庄子的思想，引入课文
2、多媒体展示庄子的简介、主要哲学思想及写作的主要特色。《逍遥游》全文共分为两部分，第一部分是总论，论中世间万物都因有所待而不自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分则是通过一系列的语言故事，论证第一部分提出的“至人无己、神人无功、圣人无名”的境界，通过无为来达到。而本文选自第一部分。解题“逍遥。”
(二)诵读品析，感知文本
1、在听读问记中疏通文意，积累文学常识。
2、重读文章，整体感知，概括每段的大意。
第一段：世间万物皆有所待
第二段：小大之辨
第三段：提出无可待的观点
(三)合作探究，理解文本
a 在这部分中，细读每段，这部分主要采取问答的方式进行。
1、课文举例说明世界万物都有所待的时候，所涉及到的人和事物有哪些？哪些是作者赞美的，哪些是作者嘲讽合法否定的？
2、第一段中，庄子说万物都有所待都不自由，第二段为什么还要讨论“小大之辨”，为了把这个问题说明白，作者举了哪些例子？
强调小大之辨，一方面强调人在认识上的大小区别，说明以小及大的困年，另一方面，也反映庄子认识世间事物时，并不能完全地“无己”，他是肯定事物有差别的。文字间充满了对鲲鹏的热爱和对蜩与学鸠的鄙夷。
3、课文第三段写了那三种不同层次的人，作者怎样得出最后的结论？
4、《史记》说庄子“汪洋恣肆以适己”，在课文中哪些地方体现了这种特点？
首先是全文的构思。鲲鹏的雄伟与细微者的对比
其次，是作者描绘的鲲鹏形象
b文中出现了几个“笑”，各笑什么？为什么笑？庄子对这种笑是赞成还是反对？ 全文可以说，由三个“笑”组成，“蜩与学鸠笑之”“斥`笑之”“宋荣子犹然笑之”三个之，是笑的对象。
全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张。
(四)拓展延伸 、走出文本
如何看待庄子的“无所待”思想？
庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性，恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。有待和无待以为着人生的两个层面，物质形体活动都是有待的，而无形的精神活动可以是无待的。人生世间，}