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很漂亮！但是否柴窑需进一步研究探讨.大周称谓有“东周”、“西周”、唐武皇时的“大周”、五代十国时的“后周”！看本帖器有盛唐时的风格，很有可能是极为稀少而珍贵的属于唐三彩系列中的全蓝釉器！柴窑，根据古文献记载，它之所以为古来诸窑之冠，是因为它的釉面具有其独特的光学效应。即具有：“滋润、细媚”、“宝莹射目”、“流光溢彩”、“有芒（光芒）如飞矢一般”等独特的光学现象！对此很多人不以为然，认为这是不存在的夸大其词或猜测！下面上个柴窑微观图与先生本帖器微观图比比看！个人见解，不妥之处还望斧正！
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精美，到代！
应该到代胡俊强 发表于
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精美，到代！李洪安 发表于
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[藏品编号：]& “大周”款柴窑天青釉观音立像(仿品)
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产生于五代时期的柴窑，因无法发现窑址，至今尚不得见其实物，又加之缺乏确证的史料，致使这一国之重器无法定性和对之做出可靠的结论，也一直成为中国陶瓷史上的一大悬案。​
有关柴窑的记述，尽管是在明代开始的，但有关文献并不少见。明代早期有《格古要论》、《宣德鼎彝谱》，明中期以后至清代主要有《玉芝堂谈荟》、《遵生八笺》、《清秘藏》、《事物绀珠》、《筠轩清BI录》、《五杂俎》、《博物要鉴》、《长物志》、《调燮类编》、《相祖笔记》、《七颂堂小录》、《陶说》、《文房肆考》、《景德镇陶录》等。
　　上述文献，有的记述：“柴窑制精色异，为诸窑之冠”，有的则说：“古窑器以柴、汝为重”，有的则曰：“今之论瓷者，必曰柴汝官哥定”。可以说，自明代以来，凡论及古陶瓷的文献，大都对柴窑有记述。一种古陶器，有如此多的文献作为重品论及，尚属仅见，我们对此没有理由不引起极大的重视。
　　有关柴窑的记述，最早而又最为详备的见于明早期曹昭的《格古要论》。需要说明的是《格古要论》有两种版本，两书记述略有不同，一是天顺本，一是四库全书本，今据前者。《格古要论》详细记述道：“柴窑出北地河南郑州，世传周世宗柴氏时所烧造，故谓之柴窑。天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足。近世少见”。这里曹昭关于柴窑的产地、名称、由来以及主要特征的记述，是清楚且又详备的。稍后的《宣德鼎彝谱》列出古窑器二十九种，柴窑则列为诸窑之首。我们从上述文献可以清楚地看出：柴窑是一种青瓷，而且因其质量高，所以被排在汝、官、哥、钧、诸窑之首。​
柴窑是一种青瓷，这是没有疑问的。“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，独步一时的越窑，五代时期发展到了一个全盛时期，但同时也跌入衰落的门槛。根据文献记载，钱越国有向柴荣进贡瓷的记载，但无进贡柴窑的记述。而此时的龙泉窑还处于起步阶段。越窑与龙泉窑青瓷显然都与柴窑毫无干系。
　　值得注意的是北方地区，不仅在白瓷的烧制方面，青瓷业更是异军突起，上述产白瓷的北方诸窑，青瓷业也得到迅速发展，尤其是耀州窑，更是后来者居上，成为这一时期的佼佼者。
　　这里特别值得重视的是河南一地陶瓷业的迅猛发展。早在唐代，河南就以陶瓷业发达而文明遐迩，受到朝廷的青睐。所以，成书于清乾隆年间却颇具考据之风我国第一部古陶瓷专著《陶说》就记述说：“后周都汴京，唐属河南道。考《唐书-地理志》，河南道贡瓷石之器，是其地本宜于陶也。宋政和，官窑亦起于汴，汝亦河南道所辖之州，柴窑当其在其内。”可见，柴容定都汴京，对河南一带的陶瓷业更是起了促进作用。除上列鹤壁窑、邓州窑都烧造青瓷外，我们更应重视的是钧窑的发展。至迟在五代时期，钧窑就已成功地烧制出行云流水般的窑变釉。这无疑也对与之相距不远的柴窑起了促进作用。在目前，我们虽然在郑州一带尚未发现古代的窑址，但曹昭关于柴窑出北地郑州的说法，恐怕是出处有据的。
　　青瓷在南北方，包括在河南一带能得到迅速发展，与古人尚青这一世俗有直接关系，所以蓝浦转引《爰日堂抄》就说：“自古陶重青品，晋曰缥瓷，唐曰千峰翠色，柴周曰雨过天青，吴越曰秘色，其后宋瓷虽具诸色，而汝瓷在宋烧者淡青色，官窑、哥窑以粉青为上，东窑、龙泉窑其色皆青，至明而秘色始绝”。因此，朱琰在记述柴窑的情形时说：“后周柴窑，柴世宗时所烧者，故曰柴窑。相传当日请瓷器式，世宗批其状曰‘雨过天青云破处，者般颜色作将来’”。据此，陈万里先生在《青瓷烧造的开始及其发展》一文中就正确指出：“据说当时有人问周世宗关于瓷器色釉的要求，周世宗说他需要的是‘雨过天青云破处，这般颜色作将来’。这是一种很美丽的釉色，‘雨过天青’四个字，可以代表一种青釉的特点”。
　　根据对史料所作的分析，包括对五代以前的陶瓷的出土物及传世品的研究成果来看，我们完全有理由断定，柴窑是一种青瓷，而且其质量在包括“秘色瓷”在内的越窑青瓷之上，代表了五代时期青瓷烧制的最高水平，为“诸腰之冠”。青瓷是唐、五代及至两宋时期的“帝玉瓷”，这决不是逻辑上的推论，而是一个不争的史实。古人不仅尚青，还尚重，《肆考》云：“故有古取沉重之说”。所以，柴窑不可能是薄瓷。
　　柴荣在位不足六年，英年早逝，即为赵宋王朝所取代，时隔一百多年后，河南又烧制出闻名天下的汝瓷。古人在论及古代陶瓷的情况时，往往将五代的柴窑与宋代的官汝瓷并称，这就是古文献中常说的“古窑以柴汝为最重”。这清楚的说明了，柴窑的性质与汝窑是十分接近的。​
本文所展示的柴窑藏品，观音像高度68cm，底座高度8cm，工艺精美，釉色温润，为存世不多的大型柴窑观音像的仅见品，具有极高的收藏盒考古研究价值。
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页面执行时间：0.052秒 3:57:54杜功卿收藏的柴窑观音大周款！宋代柴窑大周款众人慢慢认识它瓷器皇后
宋代柴窑大周款众人慢慢认识它瓷器皇后
陶瓷| 红瓷 |节日礼品|礼品
分寸：高度13公分 数百年无人见的柴瓷窑址在银川 柴窑为十二盛名窑之首 时期：
3:2陶瓷刀3:22
起源：东方今报 柴窑是以五代时后周皇帝周世宗柴荣之姓命名的窑口，是历史上著名的御窑。据老好人曹昭写的《格古要论》记叙，后周显德时（公元
954——959
年），世宗柴荣在银川一带建立的，据说当窑建成后烧数窑不成，最后移到新郑以东才烧成功，那时制瓷工匠向皇帝请示烧造款式和对货物的具体要求时，柴荣说：
“ 雨过玄青云破处，这般颜料做将来 ” 。于是工匠们便依照要求苦心设计、精心制作，终于烧出 “ 青如天、明如镜、薄如纸、声如罄 ”
的货物。烧出的瓷器润泽细腻、有细纹（即细小开片），技艺精绝，为那时诸窑之冠。但是柴窑的货物有限，瓷片又薄，因为世传的柴窑器很少见整器，大多为碎片，由于烧造时期短，很难得，曾有
“ 片柴值令爱 ” 之说。较早记叙见明 * 宣德三年（ 1428 年）吕震编写的《宣德鼎彝普》一书， “
内府所藏，柴、汝、官、哥、定名窑器皿 ” ，后因柴窑只闻其名，不见世传品，也未觉察窑址而很少提及。
特征对柴窑的特征，古人集中地归纳为一句话， 12 个字，即 “ 青如天、明如镜、薄如纸、声如罄 ”
，但其他资料记叙也有多种，在颜料不光只青色，还有黑、黄、白、酱釉、芝芝麻酱色多种。如乾隆咏柴窑诗句中，称清宫所藏几枚柴窑皆黑而无青者，清人杨望泰就认为柴瓷
“ 其色黄 ” 。《古玩指南》曰： “ 叫做 ‘ 青如天 ’
乃淡蓝之黑瓷也，柴窑以玄青色为主，其他尚有虾青、豆青、豆绿等色，又有一种不上釉者，呈现黄土色，即后人叫做铜骨也。 ”
乾隆《咏柴窑碗》曰 “ 足土口铜 ” ， “ 夷门广牍载，柴窑世传周世宗时所烧，玄青色润泽细媚有细纹，足多粗黄土。 ”
在器型上，清宫中旧藏柴窑碗数枚，据记叙还有瓷枕等其他器型。 历史 《古玩指南》记叙 “ 论瓷器者，首曰柴、汝、官、哥、定 ” ， “
而最著名者，为后周之柴窑，为中国古窑之专人 ”
。随着时期的推移，多数名窑窑址已经找出，惟柴、哥在中国陶瓷史上仍是一度不解之谜。古代瓷器以柴窑为贵，明朝人就有 “
论窑器，必柴、汝、官、哥、定 ”
之说，历史记叙，严嵩父子倾全国之力，仅答数枚，可见明朝人就很少见到柴瓷，且宋时仿制柴器甚多，因此，其地位与目前仅剩百余枚的汝窑同等重要。众所周知，周朝亡国后，仅烧了二十年的汝官窑便神秘消失了，此后，汝官窑在哪里，就成了一度公开，这个公开在河南宝丰清凉寺埋藏了
800 年，直到 1987
年才被觉察，而五代后周被周朝取代，仅烧了缺席六年的柴窑便随着那时国家的统一，韬略的转移，消失在历史的长河中，随着窑口的发展，技术推陈出新，革命的很快，但柴窑也被遗弃了，这个公开不断埋藏了
1000 多年，这个公开可能性就在河南省西华县逍遥镇柴城村。（有待考古觉察和内行论证）
觉察本人酷爱陶瓷十余年，于近年调入县城，职业性质与乡镇有别，有更多闲平时期学习分析，知道《西华县志》载：柴城位于县城西 44
里，南靠沙河，西北有颖水围绕。《河南志续通志》载： “ 在西华县西南四十五里，五代周世宗（公元 954——959
年）建，周世宗，名柴荣，后人遂称为柴城，因沙颍河屡次开决口，堆积深厚，其城址已无法考察。 ” 又有资料记叙 “ 古人在此积薪烧造 ”
，本人生长在此地，对地理和本地人文历史较为熟悉，又酷爱瓷器，但对烧何物，造什么不断不解，当读到乾隆御诗《咏柴窑如意枕》： “
陶人具深喻，厝火积成 ”
有感，决心进行深入分析探究上来，并数次到实地及周边村镇进行培养走访，了解有学说和年老之人，于城址觉察大量于史书记叙相符合的各种瓷片，理论上的探究，有了实物的佐证，果断了信心，又觉察了两处窑址和大型木材灰坑，另有其他各种罪证，如铜镜、古币、石槽、马蹬、磨子、砖、瓦当、古井、古塔等，证书柴窑有可能性在此地。
“我认为，柴窑的窑址就在银川。”在昨日实行的银川柴瓷分析会成立大会上，分析会常务副会长田培杰的一番话，引起了与会内行学者的高度关注。众所周知，柴瓷曾居十二盛名瓷之首，数百年间无人能见，至今不知窑址在哪里。□首席记者梁新慧
实习生 靳涛 / 文邱琦 /
图带来瓷片老人认定窑址在郑“大家望望这些瓷片，我认为它们就是柴瓷。”银川柴瓷分析会成立大会上，该会常务副会长田培杰开辟一度花盒，十余片瓷器碎片出现在众人面前。这些淡青色的瓷器碎片特别薄，猛一望和常见的汝官瓷近似，仔细一望又明显不同。“这些瓷器碎片，是我一度月前在小浪底管理局（银川市西大街和紫荆山路扭结口西北角）后面的空地上挖出来的。”田培杰拿起一块瓷器碎片，视若珍宝。值得注意的是，上百年
时期初，银川在改建东、西大街时，曾在这一范围内出土了少量杰出精美的黑瓷残器，这些瓷器的色泽优于五代时期的耀州瓷，质量与汝官瓷近似。那时，就有人将这些瓷器和柴瓷联系到了一起，但可惜的是，由于没有进行系统的考古发掘，也就无法确认这些精美的瓷器就是柴瓷。如今，在同一度中央，田培杰再次觉察了瓷器碎片。“我认为它们就是柴瓷，并且柴瓷的窑址就在银川。”田培杰何出此言呢？柴瓷又是一种什么瓷器呢？柴瓷很牛
位居十二盛名瓷之首。对于柴瓷，明朝洪武年间曹昭的《格古要论·古窑器论》中明确记叙，“柴窑器，出北地河南银川。世传周世宗柴氏时所烧者，故谓之柴窑。玄青色，润泽细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。”
清朝梁同书的《古窑器考》中也记叙，“柴窑，后周柴世宗所烧，以其姓柴故名。后周都汴，出北地河南银川，其地本宜于陶也。”
田培杰说，依照教案记叙可知，柴窑出自河南银川旁边，是后周的御窑，其精良程度超过汝瓷、官瓷，更不用说耀州瓷与青白瓷了。据周朝作家欧阳修的日志记叙，柴瓷在周朝时已非常稀少，那时的官宦婆家“偶有得之，即以金饰之”，可见其珍稀。民国时期袁世凯的管家、大收藏家郭宝昌曾以一处宅子、二十亩良田与人交换一度叫做的柴瓷，可见其贵重。柴瓷在
百年初被分析者尊为“瓷皇”，但由于现在没有人见过柴瓷的真面目，什么才是真正的柴瓷，不断让人难解。田培杰说，宋代素有柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑“十二盛名窑”之称，柴窑位居“十二盛名窑”之首。但明代以后，柴窑开始绝迹，因无人见过柴瓷，中国古代“十二盛名窑”逐渐演成为了“五盛名窑”。真相是啥
竟有四种说法，柴窑真的在银川吗？省文物考古分析所译电员、著名陶瓷内行赵青云说，近年来本国多个中央都称觉察了柴瓷，但始终难以确认柴窑的窑址。“后周建都开封，作为皇家御窑的柴窑，不可能性离开封太远，如果相距太远，皇帝视察时不方便。”赵青云说，目前，国内绝多数内行都认为柴窑的窑址在河南，但在河南哪个中央，现在还不能下建议。赵青云说，在我省境内，也觉察了多个“柴瓷”线索。一是在小浪底管理局后面的空地上，觉察了大量瓷器碎片，符合柴瓷特征。二是在相距新郑飞机场很近的中牟县张庄，觉察了
万平方米的窑址，考古证书，这个窑址唐代已输入使用，遗憾的是，这里虽然觉察了五代时期的瓷器碎片，但柴瓷特征不明显。三是在新密和登封交界地带有个柴窑村，这个村大部分人都姓柴，家谱不断延续到现在。同样令人遗憾的是，这里没有觉察垂范的瓷器碎片。此外，还有人认为郏县的黄道窑就是柴窑，因为在这里觉察了银釉瓷，符合柴瓷的特征。成立分析会
探索柴瓷之谜，四个中央，从表盘上望，都和柴瓷关于；但严格兴起，没有一度中央有充足的理由证书当地就是柴瓷的发源地。田培杰说，后周仅存在
年时期，且柴瓷制作量非常少，又通过历年暴乱和历史长河的冲刷，因为，现在望缺席它的人影儿也就不足为怪了。“对柴瓷的分析现在大家都在探究，并没有结论。随着世界的发展、出土资料的增长，对柴瓷的分析特定会有开花的。”赵青云说，在银川觉察的这些瓷片标本，出自柴窑的可能性性非常大，但在没有实物比例事先，谁也不敢下这个建议。“河南历史长久，文化厚重，在民间陨落着大量的像柴瓷这样的历史瑰宝。如果不及早重视、发掘，它们可能性就长久湮灭在历史风云里了。”田培杰说，成立银川柴瓷分析会，就是为了探索柴瓷的仙逝之谜。赵青云说，五代柴瓷——这个失落已久的美丽听说，这个现代古陶瓷界的哥德巴赫推测，它的最终揭秘还有待今后的考古发掘。
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大周款柴窑蓝釉观音坐像（注！此非柴窑）
大周款柴窑蓝釉观音坐像
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大周款柴窑蓝釉观音坐像 观音端坐莲花台座，双手持印
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