皈依后的禁忌后居士不能说我皈依后的禁忌的某某法师，某某法师是我的皈依后的禁忌师父但可以说某某法师是我师父；

皈依后的禁忌师也不能说，某某居士是我的皈依后的禁忌弟子但可以说某某居士是我弟子。

因为居士皈依后的禁忌的是一切佛、法、僧，三宝团体

皈依后的禁忌师是通俗的称呼，他是居士皈依后的禁忌三宝的证明师和皈依后的禁忌的传授师

所以，皈依后的禁忌僧不是皈依后的禁忌个人，而是皈依后的禁忌僧众一切僧都是师父，不管贤愚老幼都应尊礼为师，居士自称弟子

居士称僧人，不可称某某（法名）师必须称某某师父或直称师父，因为僧人之间才能互称某某师至于僧人的其他称呼，以后另文讲述；

不可与僧人排班论辈有居士称自己师父的出家弟子为师兄或師弟，是极端错误的；

也不能贡高我慢更不可妄自分别谁贤谁愚，这是皈依后的禁忌弟子应该注意的

一般信佛学佛的人，很容易犯的錯就是经常只有一皈没有三皈。

大家应该清楚如果信佛而不闻法敬僧，或闻法而不礼佛敬僧或敬僧而不礼佛闻法，或把佛当神明看待只是一味求升官发财，求福求寿这些都算不得是正信的佛教徒，真正皈依后的禁忌三宝的弟子应当亲近善知识，礼敬佛僧听经聞法，修福修慧

这样，才能得到皈依后的禁忌三宝、学修佛法的好处

三、皈依后的禁忌师死了、还俗了、破戒了怎么办

我们皈依后的禁忌的是十方三世的一切佛、一切法、一切僧，传授皈依后的禁忌的僧只是我们皈依后的禁忌三宝的证明师和传授师，即使他犯戒了、還俗了、过世了我们依旧有三宝可依、可学，不需要重新择师皈依后的禁忌三宝

因为皈依后的禁忌一次多次，都是皈依后的禁忌同样嘚十方三世一切佛、一切法、一切僧而且是尽形寿永皈依后的禁忌。

假如曾经糊里糊涂皈依后的禁忌的三宝，自知没有纳受三皈依后嘚禁忌体可以请自己的师父或自己信任的师父再授一次三皈依后的禁忌（举行皈依后的禁忌仪式）。

四、居士可以敬神敬祖先，敬异敎徒吗

居士可以敬神，敬祖先敬异教徒，但应知道尊敬不同于皈依后的禁忌尊敬是礼貌，皈依后的禁忌是全身心的信仰、信赖、依靠和投入

《》说：“若人为护舍宅身命祠祀诸神，是人不名失归依法

若人至心信其能救一切怖畏，礼拜外道是人则失三归依法。

若聞诸天有曾见佛功德胜已礼拜供养是人不失归依之法，或时礼拜自在天王应如礼拜世间诸王长者贵人耆旧有德，如是之人亦复不失归依之法”

意思是说：为了护持舍宅与身命，可以祭祀诸神如果为了恭敬诸天拥护佛法的功德，供养礼拜也是可以的并也可以礼拜自茬天王，世间国王、长者、贵人、老者、有德之人这样做都不会失皈依后的禁忌体。

但！也仅限于拥护正法的天神。

如果没有区别的而且相信、依赖他们能救一切烦恼痛苦，就会失去归依三宝的身份（失皈依后的禁忌体）

需要注意的是：三宝是我们最究竟的归投处，舍宅、身命有危险时与其向诸神求护，不如向三宝求护这才是学佛人的正行。

因为诸佛、菩萨、罗汉的神通力、威德力、智慧力，才是圆懑无碍的（《地藏菩萨本愿经》、《普门品》等经都有说明。）

《佛说戒消灾经》说一人因受五戒，吃人鬼即不敢近身可見，凡是归依了三宝的佛弟子一般的邪灵鬼神不唯不敢受礼，并且还会遥遥地逃避！

《顺正理论》说：“诸天神众不敢希求受五戒者禮，亦不求比丘礼以惧损功德及寿命故。”

解：诸天神众都不敢受五戒居士礼拜，怕损自己的功德和寿命

所以，我们要为家人惜福不要轻易礼拜他们，但如果遇到当地家人又不信仰佛教，需要礼祖比如，心中想到礼拜的是佛即可这是蕅益大师说的，这样既不違背皈依后的禁忌又顺从了。

皈依后的禁忌后要以佛法来规范身心，坚固信仰变化气质，把过去的贪心化为喜舍把瞋恨化为慈悲、把懒惰懈怠化为勇猛精进，把消极悲观化为积极乐观不断提升自己的信仰层次和修学功夫。

比如从吃三净肉进步到吃六斋、十斋、长素；

从三皈依后的禁忌进步到受持五戒、八戒、菩萨戒；

从浅信进步到正信、深信、真信

这样，佛法的无边利益都可亲得。

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