现货 西域绘画 1-10本 菩萨 佛传 天王 经变 纸本幢幡等 敦煌藏经洞流失海外的绘画珍品作&&&&&&者：马炜，蒙中 编著出 版 社：重庆出版社出版时间：2010
印刷时间：印&&&&&&数：装&&&&&&订：平装版&&&&&&次：开&&&&&&本：16开页&&&&&&数：字&&&&&&数：I&&S&&B&&N：品&&&&&&相：十品售&&&&&&价：170.00(已售)出售日期：Copyright(C)
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幢幡宝盖是什么意思?什么用途?
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悬幢就是通知大众\x0d有讲经说法.所谓的\x0d‘法幢高竖’.\x0d代表道场有共修；悬旛就是提倡共修.\x0d要晓得悬旛、悬盖是什么意思?‘旛’是佛门里面的旗帜,什么用途?是召来大众听经闻法共修的,是这个意思.前面我们曾经读到,我还特别叫同学们注意,旛幢宝盖上面决定不可以用佛菩萨的名号,不可以用佛菩萨的形像,为什么?这是供具,供养具,不可以用佛菩萨来供养佛菩萨,那成什么话!我们地藏菩萨旁边大殿上悬旛,旛上也写‘南无地藏王菩萨’,用地藏菩萨去供养地藏菩萨.我们要改,别人不要管他.我们韩馆长往生的时候我是突然想到,在她病床旁边看她病很重,想到我们穿的黄海青、红袈裟不如法,想到一定要如法.别人怎么做我们不管,我们自己立刻把颜色换过来,感应到阿弥陀佛给我们做证明.\x0d因为韩馆长病很重,我们图书馆有二十多位出家人,统统要换这个服装,要叫裁缝赶工替我们做.我这个念头才一动,僧服店的老板就感应阿弥陀佛通知他,嘱咐他替我们赶工.我叫悟道师通知僧服店的老板,晚上到图书馆来给我们量尺寸；他晚上来了,在讲经之前来.我就告诉他,希望能够快一点给我们做好.他说：我知道了.我们很惊讶!你怎么知道的?中午阿弥陀佛通知他,图书馆有急事,赶紧要替他赶工,所以他料子全部都准备好.阿弥陀佛通知他,我们做得如法,不如法佛怎么会通知他?这如法,所以我们就换了.听说现在咖啡色的二十五条衣,现在僧服店都可以买得到了,这个好!我们提倡.\x0d所以旛幢宝盖不绣佛菩萨的名号,知道这是供养具.我们要供养,是以我们自己虔诚心去供养,这样才好.没有正法,你选旛幢宝盖,那只是个样子,没有内容.像我们现在念佛堂,这是应当要悬旛,讲堂悬幢,今天讲经.在过去这是讯息,通知大家,我这个道场今天讲经,我们旗杆上挂这个标志,人家一看知道今天道场有讲经,今天道场有共修；旛是共修.现在这是一种纪念,因为都市都是大厦林立,你挂的旗帜外面人看不见.现在我们用报纸广告,用电话来传达,这就是旛幢的意思.‘盖’是宝盖,这是悬在佛像的顶上,它表法的意思是防止污染,我们今天讲的环境保护.用什么方法来防止污染?要讲经说法.讲经说法就是防止污染,时时刻刻提醒你、帮助你觉悟,所以你要懂得意思,要真正去做.由此可知,悬旛就是提倡共修,悬幢就是讲经说法,名实相副.“然灯”,燃灯表什么?舍己为人,燃烧自己,照耀别人,现在的话就是牺牲奉献,利益众生你是真的燃灯.要晓得全是表法的,大家不懂这个意思,你这种表示没有人懂得,没有人知道,它起什么作用?所以一定要大家都懂得.大家都懂得,一定要把佛的经教讲得清清楚楚、明明白白,然后这些现象才能产生效果.\x0d‘盖’是宝盖,悬在佛像的顶上,它表法\x0d的意思是防止污染,我们今天讲的环境\x0d说法.讲经说法就是防止污染,时时\x0d刻刻提醒你、帮助你觉悟.\x0d--------------------------------------------------------------------------------\x0d“宝幢菩萨”表智慧殊胜,特别是表弘法利生.古时候,寺院讲经说法用幢作讯号.幢在台湾比较少见.现在开放大陆观光旅游,有不少同修,特别是佛教徒去参观大陆的寺院,看到有不少寺院大殿上有幢.幢跟幡是同类的.幡是扁形的,在台湾很多；幢是圆形的,像飞机场的风筒一样.古时候,道场讲经说法,没有法子通知大众.寺院前有旗竿,旗竿不是挂国旗的,是挂幢幡的.幢升起来了,外面人看到寺院旗竿升的是幢,就知道今天寺内有讲经,喜欢听经的人就来了.所以说‘法幢高竖’是代表讲经的殊胜.宝幢菩萨是代表弘法之法缘殊胜.要法缘殊胜,没有智慧不行.佛法是智慧之法,表这个意义.现在道场跟从前的建筑不一样,现代社生活方式也不相同,邮寄通知方便.从前没有邮政,没有法子通知信众,没有报纸,不能刊登广告,也没有广播,所以只有用幡、幢来告诉大家,今天道场有活动.现在我们用通知、用电话、用广告代替了,也是幢幡的意思,把我们活动的消息告诉大家.节录自 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记（德遵普贤第二）
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扫描下载二维码若人闻弥勒菩萨名，造立形像，香花绘盖幢幡，礼拜系念，得何效果？
本回答由提问者推荐与菩萨结缘，天赐横幅，财源滚滚的生肖
与菩萨结缘，天赐横幅，财源滚滚的生肖
生肖牛属牛人是典型的实干派，他们对待任何事都有责任心，追求完美。生肖牛在新年之前还有一波横财加身。17年财神爷临门，新年前会慷慨赠送肖牛人一波意外之财，横财上身的肖牛人年前要去触碰运气，会有意想不到的财富造访肖牛人的生活哦！生肖牛的朋友可以尝试佩戴上一些转运开运的挂饰，佑一生平安，阖家幸福。生肖兔生肖兔的朋友可谓是时来运转，运势直线飙升，冲运势恢复到了一个完美的阶段，这让肖兔人持续保持身居高位，一直很有钱！属兔人迎来了大好的一个月。属兔人事业有条不紊的进行着，不会出现烦恼之事，一切都在自己的掌握中。生肖兔的朋友可以尝试佩戴上一些转运开运的挂饰，佑一生平安，阖家幸福。
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简介: 易经学者弘扬国学文化精髓
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净空法师：幢幡上不可以有佛菩萨的名号、形象
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请教各位师兄，他的这一说法，是否如法？
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经常能看到这样的吧
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难道搞基督，真主的形象他才高兴？
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他的原话如下：
出自净空法师《地藏经讲义》
　　‘幢旛’这是供养具里面最常见的，这个地方注解里头，在第三十五页，注解里面第五行，诸位从当中看起，这是青莲法师提供我们一点参考。‘凡造旛法’，造旛跟造幢是一个意思，说旛，幢就连带在其中。‘切不可安佛菩萨像，及名号等。旛是供具，供于所供，如何复以像名为之’。希望我们要记住这一点，现在很多人不知道，供旛旛上写著佛菩萨的名号，怎么可以用佛菩萨去供养佛菩萨。我们是供阿弥陀佛，旛上写著‘南无阿弥陀佛’，用阿弥陀佛去供养阿弥陀佛，你们想想如法不如法？这叫正确的。旛幢上还有什么？用佛像，上面绣的佛像再去供养佛菩萨，完全错了，这是许许多多人没有注意到。今天佛法衰，佛教虽然好像很兴旺，众生还造这些业，还受这些苦报，我们供养里面就错了。还有犯更大错误的，我们见到有的法师，大法师披上红的祖衣，祖衣上绣佛像，这不可以，一切诸佛都变成你自己的衣服了。连幢旛都有过失，你再把佛菩萨形像穿在身上，这不可以。
　　再话说回来了，我们今天把佛的名号印在我们衣服上，可不可以？可以。为什么可以？我们这是为度化众生的，是希望一切众生一历耳根，永为道种，我们用意在此地。假如你把佛菩萨形像绣成衣服，穿到街上去走度众生，行！可以的。问题就是看你用的是什么心？你的心用的善、用的诚，无量功德。如果这个心不是为利益众生，不是为宣传佛法，那你就造罪业了。可是旛幢是在道场，道场当中供养有佛像，这是不可以的。假如旛幢悬挂在旗杆上，行！为什么？给外面大众看的，许许多多不信佛的人，让他看到旛幢上有佛的名号，或者有经的经题，这都好。这是什么？我们的目的无非是令一切众生有缘接触三宝，都在用心，所以用心的关系就很大了。
　　现在我们看法官判案子，首先要问你的动机。如果动机是善良的，事情做错了也可以原谅，动机是不善的，做了好事你也有罪过，可见得动机的关系非常大。此地讲‘尽心’，尽心就是讲动机。过去一些老和尚给我们讲故事，也许这些事情都是真有其事。说有一个出家人，见到有一尊佛像供在露天，这时候是太阳很大，他看到之后很难过，佛在这个地方晒太阳没有东西遮蔽，自己也没有法子，什么也没有。想想脚上穿的还有一双草鞋，想著我就把草鞋供佛，把草鞋放在佛的顶上，让他不要晒太阳，自己赤脚走路；好心，他得的善报。他离开之后，以后没有多久，又有一个出家人从此地经过，看到佛头顶上一双草鞋，哪个人造这个罪业？赶紧把它取下来，把佛的头上擦得干干净净的。两个人都是好心，两个人都是恭敬心，都得褔报，为什么？动机都非常好。所以我们要明了，行善一念真诚的善心，他们所做的都没有过失，要懂得这个意思。
　　在佛堂大殿幢旛最好不用佛菩萨的形像、不用佛的名号。用什么最好？现在我们用这个好—学为人师，行为世范；用这个放在旛上，我们用这个供养，好！现在我们自己所修学的，真是我们的宗旨、我们的方向、我们的目标，用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、随缘、念佛，用这个要是写在旛幢上，好！我们用这个供佛。这个供佛，在佛法里面讲法供养，法供养第一条依教修行供养。我们供养具里面，时时刻刻提醒我们依教修行供养，这是正确的，是我们值得提倡的。但是现在一般都是用佛菩萨名号，谁想到这个道理？这是特别提出来，希望大家注意到这个问题。
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梵语 pata^ka^，巴利语 pat!a^ka^，音译波多迦、波哆迦。或梵语 ketu，音译计都。又作幡。乃旌旗之总称。原为武人在战场上用以统领军旅、显扬军威之物，佛教则取之以显示佛菩萨降魔之威德，与“幢”同为佛菩萨之庄严供具。昔时在印度，幡即著有各种色彩。
　造幡有降魔、延寿等种种福德，如撰集百缘经卷七布施佛幡缘谓，波多迦比丘于过去世为毗婆尸佛造长幡，得于九十一劫中不堕地狱、畜生、饿鬼等恶道，于天上人中，常有幡盖覆荫其上，受天之福乐。灌顶经卷十一亦谓，造幡能获福德，离八难之苦，得生十方诸佛净土。又灌顶经卷十二谓，造五色神幡，并燃灯不熄，能脱离病苦，延续寿命。
　中国隋代时，在佛事之供养具中，幡之使用应已十分盛行。其形则以三角形之幡头，连接长方形之幢身，幡头下部及幡身左右垂饰幡手，幡身之下部则垂饰幡足而成。可依材料、颜色、大小、使用场所、用途、图样之不同而分类，种类繁多，概述如下：
　(一)以材料种类分：如锦幡、绫幡、绢幡、平幡，乃依布之素材而命名，其他尚有罗幡、刺绣幡等。金铜幡，为薄铜板所制之幡。丝幡，幡手、幡足为束丝所作，或垂之以绢丝。以玛瑙、琉璃、玻璃、水晶等宝玉连缀而成者，称玉幡。木制者，称板幡。
　(二)以颜色分：有白幡、赤幡、黄幡、青幡、浅黄幡、绯幡等单色幡，及密教修法用之五色幡。后者为青黄赤白黑五色，其色之配置有所特定。盖五色表示五行，分别代表体内之五脏，用此奉佛者，即以之养五脏而延续寿命，故以五色彩幡修延寿之秘术。其他尚有八色幡、九色幡、杂色幡等多种。
　(三)依大小分：有大幡、小幡之称，其大小、寸法均有一定之规准。
　(四)以使用场所分：依所悬建筑物之不同而名称有异，概括言，有金堂幡（中堂幡、佛殿幡）、讲堂幡、弥勒堂幡（以上总称堂幡），诸堂所用之幡多用锦幡、绫幡、刺绣幡。用于请雨法之庭仪者称庭幡，多用玉幡、丝幡、青幡。高座幡，悬之于导师、讲师之高座。天盖幡，则悬之于天盖之四隅。依所修法之不同，所悬之幡亦有不同。
　(五)以用途分：灌顶幡，乃供灌顶之用。续命幡、寿命幡，为祈延寿。荐亡幡、命过幡，乃人死之际，为死者积福德，以期于中阴之后得往生净土者。送葬幡又称四本幡，用之于葬列。施饿鬼幡，乃用之于施饿鬼会之幡，主用纸幡。
　(六)以所绘图形分：可大别为绘幡、种子幡、三昧耶形幡、幢幡等四种。绘幡乃描绘有佛、菩萨明王、天部者，有如来幡、菩萨像幡、明王幡、不动幡、天王幡、七大龙神幡等多种。种子幡乃书以佛菩萨种子以代其绘像者。三昧耶形幡即佛法幡，乃描绘佛菩萨三昧耶形之幡。幢幡作六角或八角之幢形，合幢与幡两方之功德。木制之幢幡，称为木幢幡。
　经典中另载有诸种幡，如文殊师利问经卷上菩萨戒品所说之龙子幡，有部尼陀那目得迦卷五所说之师子幡、莫羯罗幡、龙幡、揭路荼幡、牛王幡等。（杂阿含经卷二十五、陀罗尼集经卷三、三卷本大般涅槃经卷中、经律异相卷六、释迦谱卷五阿育王造八万四千塔记、密教法具便览）p5981
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这狮子虫要是胡说八道起来那可真是令人叹为观止滴
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獅子蟲是甚麼意思?不明白?請指教?
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原帖由 洪庆堂 于
12:12 发表
梵语 pata^ka^，巴利语 pat!a^ka^，音译波多迦、波哆迦。或梵语 ketu，音译计都。又作幡。乃旌旗之总称。原为武人在战场上用以统领军旅、显扬军威之物，佛教则取之以显示佛菩萨降魔之威德，与“幢”同为 ...
多谢师兄！我想过了，只要至心、诚心，何必在意表面的一些东西。
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不要骂人，后果很严重的。
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‘憍梵波提’，牛哃。好像牛吃饱了草，躺在地上，嘴里边嚼边吃。憍梵波提为什么叫这个名字呢？那是因为在往昔很久很久以前，这位尊者看到一位老比丘没有牙齿，吃东西很慢，嚼来嚼去，半天才吃一点。他就对老比丘说：‘你吃东西时，真像只老牛似的。’就因为他毁谤比丘如老牛，故他死后，罚五百世都做牛，他才深切体会到做牛的辛苦。最后他遇到佛，教他修行而成正果。他虽已证罗汉果位，但牛的习气不改，一天到晚仍如牛一般咀嚼著吃食物。释迦牟尼佛深怕别人再因毁谤他而受果报，故令他到天上去修行。所以他是受天人供第一。由此看来，我们千万不要讥笑别人，否则即会受到果报，丝毫不爽的。
所以不可乱说话。
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净空法师是引用了青莲法师的《地藏经科注》注来讲述这个问题，净空法师在讲述的时候，也明显是赞成这种观点。敝人个人之见：即便是幡幢上的佛菩萨名号，也是以宝莲花托之，以宝盖覆之，表达的也是做幡幢的人对佛菩萨的一种恭敬，而绝对没有要“拿菩萨供养菩萨”的意思。作为一种庄严具，幡幢一般也是悬挂在佛像周围接受大家顶礼和供养，也如佛像一般是不能随意触摸和挪动的，在上面绣佛号，绣咒语，没有什么不恭敬的。
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