阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）马王堆帛画的主题我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学家们从1949年到1974年，在楚地相继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T”型帛画形状独特，寓意深邃，艺术价值最高，是世界上最珍贵的艺术品之一，引起了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍，都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此，本人持不同见解。汉镇墓文中有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”之语，可见天为阳，地为阴，鬼为阴类，阴间不可能位于属阳的“上天”，只能在属阴的茫茫地下——幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事，那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界，解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响，不可能改下阴间为“升天”。另外，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。《楚辞·招魂》中写道：“魂兮归来，君无上天些①。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。……”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子弹库出土的《人物御龙帛画》都是灵魂升天图，认为“两者画面结构虽有差异，但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾”，从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。但仔细观察两幅帛画，子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟；陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行，如屈原投江死后，人们为怀念他，用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉，此风俗沿袭至今。过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”，其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是：当时的人无法理解生老病死自然法则，虔诚地设计了种种宗教活动，尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国，世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔，即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径，各民族有着多种说法，但有极大的共性，认为死后鬼魂要顺利进入阴间，就必须经过一条水域，如不能横渡这片水域，死者阴魂就要在阳间游荡，成为孤魂野鬼。所以，古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资；从唐代到清代，皇帝死后口中含一颗宝珠，可让死者鬼魂进入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式，两幅战国帛所画当是该仪式的一部分，以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界，于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神（物）对他（她）的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。实际上，这一“宇宙空间”是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间。注：①些：音suò。句末语气词，只出现在《楚辞》中，大约是古代楚地的方言。小题1:下列理解符合原文意思的一项是A．汉镇墓文中有“天为阳、地为阴”之语，鬼为阴类，不可能位于上天，只能位于阴间的“幽冥”。B．为怀念屈原，人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉，这一行为沿袭至今，成为风俗。C．两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船，正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现。D．不单单是中国，世界上许多古老的民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。小题2:以下不属于作者否定“引魂升天”这一主题时所用证据的一项是 A．汉镇墓文和《楚辞·招魂》的诗句说明，按照当时的习俗，人死后“鬼魂”不会前往“上天”。B．佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事，马王堆墓主不可能有这种观念。C．升天者应该骑着能飞行的神化动物，战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非升天飞行。D．古希腊死者口中放小钱和中国皇帝死后口中含宝珠，都是为鬼魂进入冥间而并非上天所用。小题3:根据本文提供的信息，下列说法符合文意的一项是 A．专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察，可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。B．汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上、人间、地下三部分，帛画中的墓主居于人间层上的中心位置，表现了墓主的支配欲。C．现在国内有关帛画的主要书籍都认为《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》是灵魂升天图，呈现了“墓主在神化动物导引下飞翔升腾”的场景。D．本文的观点，代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果，作者倡导的科学、务实的科研精神具有重要意义。小题4:作者认为马王堆帛画原本的共同主题是什么？请简要回答。（3分）答：
__ - 跟谁学
跟谁学学生版:genshuixue_student精品好课等你领在线咨询下载客户端关注微信公众号
搜索你想学的科目、老师试试搜索无锡
跟谁学学生版:genshuixue_student精品好课等你领在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）马王堆帛画的主题我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学家们从1949年到1974年，在楚地相继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T”型帛画形状独特，寓意深邃，艺术价值最高，是世界上最珍贵的艺术品之一，引起了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍，都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此，本人持不同见解。汉镇墓文中有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”之语，可见天为阳，地为阴，鬼为阴类，阴间不可能位于属阳的“上天”，只能在属阴的茫茫地下——幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事，那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界，解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响，不可能改下阴间为“升天”。另外，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。《楚辞·招魂》中写道：“魂兮归来，君无上天些①。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。……”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子弹库出土的《人物御龙帛画》都是灵魂升天图，认为“两者画面结构虽有差异，但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾”，从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。但仔细观察两幅帛画，子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟；陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行，如屈原投江死后，人们为怀念他，用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉，此风俗沿袭至今。过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”，其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是：当时的人无法理解生老病死自然法则，虔诚地设计了种种宗教活动，尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国，世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔，即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径，各民族有着多种说法，但有极大的共性，认为死后鬼魂要顺利进入阴间，就必须经过一条水域，如不能横渡这片水域，死者阴魂就要在阳间游荡，成为孤魂野鬼。所以，古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资；从唐代到清代，皇帝死后口中含一颗宝珠，可让死者鬼魂进入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式，两幅战国帛所画当是该仪式的一部分，以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界，于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神（物）对他（她）的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。实际上，这一“宇宙空间”是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间。注：①些：音suò。句末语气词，只出现在《楚辞》中，大约是古代楚地的方言。小题1:下列理解符合原文意思的一项是A．汉镇墓文中有“天为阳、地为阴”之语，鬼为阴类，不可能位于上天，只能位于阴间的“幽冥”。B．为怀念屈原，人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉，这一行为沿袭至今，成为风俗。C．两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船，正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现。D．不单单是中国，世界上许多古老的民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。小题2:以下不属于作者否定“引魂升天”这一主题时所用证据的一项是 A．汉镇墓文和《楚辞·招魂》的诗句说明，按照当时的习俗，人死后“鬼魂”不会前往“上天”。B．佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事，马王堆墓主不可能有这种观念。C．升天者应该骑着能飞行的神化动物，战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非升天飞行。D．古希腊死者口中放小钱和中国皇帝死后口中含宝珠，都是为鬼魂进入冥间而并非上天所用。小题3:根据本文提供的信息，下列说法符合文意的一项是 A．专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察，可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。B．汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上、人间、地下三部分，帛画中的墓主居于人间层上的中心位置，表现了墓主的支配欲。C．现在国内有关帛画的主要书籍都认为《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》是灵魂升天图，呈现了“墓主在神化动物导引下飞翔升腾”的场景。D．本文的观点，代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果，作者倡导的科学、务实的科研精神具有重要意义。小题4:作者认为马王堆帛画原本的共同主题是什么？请简要回答。（3分）答：
__阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）马王堆帛画的主题我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学家们从1949年到1974年，在楚地相继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T”型帛画形状独特，寓意深邃，艺术价值最高，是世界上最珍贵的艺术品之一，引起了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍，都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此，本人持不同见解。汉镇墓文中有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”之语，可见天为阳，地为阴，鬼为阴类，阴间不可能位于属阳的“上天”，只能在属阴的茫茫地下——幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事，那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界，解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响，不可能改下阴间为“升天”。另外，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。《楚辞·招魂》中写道：“魂兮归来，君无上天些①。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。……”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子弹库出土的《人物御龙帛画》都是灵魂升天图，认为“两者画面结构虽有差异，但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾”，从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。但仔细观察两幅帛画，子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟；陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行，如屈原投江死后，人们为怀念他，用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉，此风俗沿袭至今。过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”，其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是：当时的人无法理解生老病死自然法则，虔诚地设计了种种宗教活动，尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国，世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔，即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径，各民族有着多种说法，但有极大的共性，认为死后鬼魂要顺利进入阴间，就必须经过一条水域，如不能横渡这片水域，死者阴魂就要在阳间游荡，成为孤魂野鬼。所以，古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资；从唐代到清代，皇帝死后口中含一颗宝珠，可让死者鬼魂进入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式，两幅战国帛所画当是该仪式的一部分，以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界，于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神（物）对他（她）的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。实际上，这一“宇宙空间”是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间。注：①些：音suò。句末语气词，只出现在《楚辞》中，大约是古代楚地的方言。小题1:下列理解符合原文意思的一项是A．汉镇墓文中有“天为阳、地为阴”之语，鬼为阴类，不可能位于上天，只能位于阴间的“幽冥”。B．为怀念屈原，人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉，这一行为沿袭至今，成为风俗。C．两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船，正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现。D．不单单是中国，世界上许多古老的民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。小题2:以下不属于作者否定“引魂升天”这一主题时所用证据的一项是 A．汉镇墓文和《楚辞·招魂》的诗句说明，按照当时的习俗，人死后“鬼魂”不会前往“上天”。B．佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事，马王堆墓主不可能有这种观念。C．升天者应该骑着能飞行的神化动物，战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非升天飞行。D．古希腊死者口中放小钱和中国皇帝死后口中含宝珠，都是为鬼魂进入冥间而并非上天所用。小题3:根据本文提供的信息，下列说法符合文意的一项是 A．专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察，可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。B．汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上、人间、地下三部分，帛画中的墓主居于人间层上的中心位置，表现了墓主的支配欲。C．现在国内有关帛画的主要书籍都认为《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》是灵魂升天图，呈现了“墓主在神化动物导引下飞翔升腾”的场景。D．本文的观点，代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果，作者倡导的科学、务实的科研精神具有重要意义。小题4:作者认为马王堆帛画原本的共同主题是什么？请简要回答。（3分）答：
__科目:最佳答案小题1:D小题2:D小题3:B小题4:表现神话世界的宇宙空间，祈求墓主平安横渡阴阳河。解析
知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心极乐世界推出太空葬，人死了真的可以上天堂
电影《狮子王》里说，死去的亲人都会变成天上的星星，默默守护着地上的我们。我们来自尘土，归于尘土，灵魂却会飞上天空，成为自由的精灵。但这只是文学世界的美好描述，我们的亲人并没有可能离开地球，在自由的天空徜徉。
但现在，一家名为极乐世界空间的纪念航天初创公司推出了一项天葬服务，可以让你将亲人的骨灰放在一颗立方体卫星上，搭乘猎鹰9号火箭，真正升上天堂。这颗卫星名叫极乐世界星II，上面共有300个太空“坟墓”，每个起价2490美元，目前已售出100个，明年将在加利福尼亚范登堡空军基地由猎鹰9号火箭发射升空，飞向离地球500公里的太阳同步轨道，确保它能够遍历世界各地。骨灰将放进卫星的阳极氧化铝小盒子里，上面还可以刻上三个字母，另外还可刻录最多80个字符的信息。
火箭升空后，地球上的亲人们可以在iOS和Android上下载一个免费的手机应用程序，实时显示航天器的位置。由于卫星的表面可以反射阳光，当卫星经过自己所在地时，你就可以躺在草地上，仰望星辰，通过双筒望远镜，甚至裸眼，目送它掠过星空，寄托对亲人的思念。
极乐世界星II并不是第一次将人类遗体送上太空，1992年美国NASA在太空飞行任务中就把《星际迷航》创造者吉恩·罗登伯里的骨灰送上了太空，但极乐世界星的客户不是亿万富翁或公司，而是普通民众，包括退伍军人，天文爱好者等。极乐世界空间也正在制作一个月球纪念馆，将人类的骨灰发射到月球轨道，不过费用就很是不菲了，一个小小的骨灰盒费用达9950美元。
遗憾的是，这个太空墓地并不是永久性的，卫星围绕地球飞行时，大气阻力会使它的轨道变得越来越低，这意味着天堂之旅终有尽头。这个时间大约在两年左右，到时候极乐世界星就会化作一颗流星，坠入大气层烧毁，连同那些骨灰一起。但极乐世界星让人们有机会通过仰望星空来怀念自己的亲人，难道不是一个很有诗意的贡品吗？
记得以前还看过一项科学研究，说是可以把死去的人类遗体直接发射到太空，任其到处飘零，只要足够多，总会有遗体到达其它星球，遗体内潜在的生命形式或许就可以重新萌芽，让生命的种子扩散到浩瀚的宇宙空间。也许在不久的将来，所有人死后都有望成为其它星球的造物主，开疆辟土，只是不知道会发展出什么奇形怪状的生命形式来。
如你喜欢我的文章，请订阅微信公众号：徐德文，科普探索，每日一篇，有深度，有态度，不写无科学依据之文。
责任编辑：
声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。查看: 13883|回复: 15
有人说，希望每个人死后尸体都能自动变成一本书
注册时间07-6-1
在线时间6606 小时
最后登录17-4-19
主题帖子八通币
注册时间07-6-1
发表于 13-3-14 10:23:43
有人说，希望每个人死后尸体都能自动变成一本书，书的内容就是死者的生平。这样一来，有人成了名著，有人成了禁书，有人变成菜谱，有人变成地图，有人是photoshop使用手册，有人是小旅馆的开房登记簿…整个世界就是一个巨大的图书馆，我们读着别人，做着自己，等着被读。你觉得自己会是什么书？
注册时间11-7-29
在线时间1733 小时
最后登录15-9-17
主题帖子八通币
博士后, 积分 11913, 距离下一级还需 13087 积分
博士后, 积分 11913, 距离下一级还需 13087 积分
注册时间11-7-29
发表于 13-3-14 10:25:35
你会变成一本啥内容的书
注册时间08-8-29
在线时间3217 小时
最后登录17-6-14
主题帖子八通币
注册时间08-8-29
发表于 13-3-14 10:25:56
著译者须知
注册时间07-6-1
在线时间6606 小时
最后登录17-4-19
主题帖子八通币
注册时间07-6-1
发表于 13-3-14 10:26:51
蝴蝶哥哥 发表于 13-3-14 10:25
你会变成一本啥内容的书
我想想啊，写了很多故事 的书，但没有一个是有结尾的
注册时间13-3-13
在线时间64 小时
最后登录13-8-6
主题帖子八通币
高中生, 积分 883, 距离下一级还需 117 积分
高中生, 积分 883, 距离下一级还需 117 积分
注册时间13-3-13
发表于 13-3-14 10:27:01
注册时间12-11-11
在线时间240 小时
最后登录17-6-22
主题帖子八通币
大学生, 积分 2201, 距离下一级还需 799 积分
大学生, 积分 2201, 距离下一级还需 799 积分
注册时间12-11-11
发表于 13-3-14 10:55:56
《知心姐姐》
注册时间11-5-11
在线时间1485 小时
最后登录16-9-12
主题帖子八通币
博士后, 积分 10560, 距离下一级还需 14440 积分
博士后, 积分 10560, 距离下一级还需 14440 积分
注册时间11-5-11
发表于 13-3-14 11:46:20
有专业替人写生平记事就好啦& &装订成册留于子孙&&有商机
注册时间11-4-5
在线时间1417 小时
最后登录16-11-28
主题帖子八通币
博士生, 积分 9162, 距离下一级还需 838 积分
博士生, 积分 9162, 距离下一级还需 838 积分
注册时间11-4-5
发表于 13-3-14 12:04:58
力素 发表于 13-3-14 11:46
有专业替人写生平记事就好啦& &装订成册留于子孙&&有商机
我可以给你写啊，我可以给你美化，吹嘘，总之你想要多好我就给你写多好
我还认识一些人，可以改写成剧本。
注册时间09-9-7
在线时间2525 小时
最后登录17-6-17
主题帖子八通币
地外生物管理局
博士后, 积分 20272, 距离下一级还需 4728 积分
博士后, 积分 20272, 距离下一级还需 4728 积分
注册时间09-9-7
发表于 13-3-14 12:42:06
《葵花宝典》
注册时间09-9-20
在线时间1640 小时
最后登录16-1-31
主题帖子八通币
博士后, 积分 22098, 距离下一级还需 2902 积分
博士后, 积分 22098, 距离下一级还需 2902 积分
注册时间09-9-20
发表于 13-3-14 12:49:27
注册时间11-5-11
在线时间1485 小时
最后登录16-9-12
主题帖子八通币
博士后, 积分 10560, 距离下一级还需 14440 积分
博士后, 积分 10560, 距离下一级还需 14440 积分
注册时间11-5-11
发表于 13-3-14 12:46:29
johntiger 发表于 13-3-14 12:04
我可以给你写啊，我可以给你美化，吹嘘，总之你想要多好我就给你写多好
我还认识一些人，可以改写成剧本 ...
锦上添花也是美事&&古代貌似都有生平记事吧
注册时间07-9-18
在线时间6883 小时
最后登录17-6-25
主题帖子八通币
副教授, 积分 37361, 距离下一级还需 2639 积分
副教授, 积分 37361, 距离下一级还需 2639 积分
注册时间07-9-18
发表于 13-3-14 13:26:04
燕侠 发表于 13-3-14 13:11
好玩好玩。我就喜欢这样的
爱看恐怖片呢。太乱了，我得把这些东西都整合好了才出版。说不定哪天走火入魔，死后就全成乱码啦。
注册时间07-9-18
在线时间6883 小时
最后登录17-6-25
主题帖子八通币
副教授, 积分 37361, 距离下一级还需 2639 积分
副教授, 积分 37361, 距离下一级还需 2639 积分
注册时间07-9-18
发表于 13-3-14 13:05:41
后人翻开我一看，一页没看完就疯了。有假账，有药方，有菜谱，有曲谱，有地图，有家具图纸，有化学方程式，还有一大堆乱码，作者也不知道那是什么，估计是学什么没学懂，学夹生了。
注册时间07-6-1
在线时间6606 小时
最后登录17-4-19
主题帖子八通币
注册时间07-6-1
发表于 13-3-14 13:11:55
行者吴疆 发表于 13-3-14 13:05
后人翻开我一看，一页没看完就疯了。有假账，有药方，有菜谱，有曲谱，有地图，有家具图纸，有化学方程式， ...
好玩好玩。我就喜欢这样的
注册时间07-6-1
在线时间6606 小时
最后登录17-4-19
主题帖子八通币
注册时间07-6-1
发表于 13-3-14 13:34:24
行者吴疆 发表于 13-3-14 13:26
爱看恐怖片呢。太乱了，我得把这些东西都整合好了才出版。说不定哪天走火入魔，死后就全成乱码啦。
我也爱看恐怖片
注册时间13-1-26
在线时间311 小时
最后登录14-4-15
主题帖子八通币
大学生, 积分 1880, 距离下一级还需 1120 积分
大学生, 积分 1880, 距离下一级还需 1120 积分
注册时间13-1-26
发表于 13-3-14 13:53:22
这坟挖的 糗百上的。
双子座(5/21-6/21)
双子座(5/21-6/21)
购物分享之星
射手座(11/22-12/21)
射手座(11/22-12/21)
GMT+8, 17-6-25 16:13
Powered by古代人死后的葬法
我的图书馆
古代人死后的葬法
风葬&&& 就是将死者的尸体悬挂在树上，待血肉腐烂后，再拣骨焚化的一种葬法。古代契丹族就是采用树葬的。其葬法是，人死后，亲人要将死者的尸体悬挂在树上，三年之后血肉腐烂，再收拾其遗骨，点燃树枝焚化。在这里，树是死者灵魂升天的阶梯，具有通天的功能，将尸体悬挂在高高的树上后，死者灵魂会通过树达到天界，表达了希望死者灵魂尽快升天的吉祥寓意。
土葬&&&& 是古代实行最广泛而且自产生后一直没有间断的葬法。除汉族外，古代匈奴、突厥等大多数民族都以土葬为主要的葬法。土葬的文化内涵更加丰富。最基本的含义：一是古人认为：人死后，肉体和精神就要分离，精神部分也就是灵魂升入天空，肉体就应该归还大地。大地是人之所以为生的物质基础，归于地下等于是回归本源。《周礼》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼，骨肉毙于阴间为野土，其气发扬于上为昭明。”。《韩诗外传》：“人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。”。《礼运》：“魂气归于天，形魄归于地”。二是土葬体现古人“入土为安”的思想。人死后，如果不能重归于土，灵魂就没有归宿，必然到处游荡，成为游魂或行鬼，这对死者来说就是没有“就其真宅”，魂魄无所寄托，便会骚扰生者，给生者带来不详。三是汉代人崇尚黄色，历代帝王都以黄色为显贵之色，最为尊崇。黄色实际是中原地带大地的颜色。在阴阳五行中，土又居中，是最稳定、最可靠的基础，人死后葬于土中，是人得以安息的最理想的处所。四是，在封建社会中，土葬作为一种丧葬方式长久不衰，还因为这种方式最适合于表现统治阶级的等级制度。因为，只有土葬才方便于体现死者的身份。譬如，高大的墓冢、威严的神道，巨大的墓室等等。这是其他丧葬方式无法实现的。水葬&&& 就是将死者尸体抛于江河之中，任其漂流而去。这种葬法是居住在水边民族，如我国古代独龙族常采用的葬法。在藏文化边远区,特别是藏南深山峡谷地带,水葬是当地人的主要丧葬方式。同天葬相似，水葬也有专门的水葬师、约定俗成的水葬场。施葬过程中的监葬人以及一套与天葬相同的丧葬仪轨。请僧人念经超度,停尸三至五天,打卦选择出殡日期等。他们认为水葬同天葬一样尊崇,水中的鱼，被称为“神鱼”，同天葬中的神鹰一样是神灵。因而当地藏族仍保留着不吃鱼的习惯。火葬&&&& 是古代非常盛行的一种葬法。早在新石器时代，我国就萌芽了火葬。《墨子.节葬下》：“素之西有义渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上谓之登遐，然后成为孝子”。这是关于火葬的最早记载。从文化的角度看，火葬是古代火崇拜的产物。熊熊大火和冉冉上升的烟尘是通往天国的载体，人死后将尸体投入中，随着死者尸体化为灰烬，他们的灵魂也随着冉冉上升的烟尘飘入天堂。在古代西藏，火葬属较高等级的葬式,一般只用于高僧活佛和贵族。天葬&&&& 是我国古代藏族所采取的一种葬法。在藏族集居的区域内，一般都设有专门用来解剖尸体的葬场，在葬场中央有高高的天葬台。当人死后，族人就会马上将死者的尸体送到葬场。在葬场由天葬师用刀把尸体解剖撕碎，然后，放到天葬台上，“成百只鹫鹰已经从山顶上俯冲到天葬台周围----偌大的天葬台立即成为群鹰啄食的餐厅。如果鹰吃得一点不剩,视为吉利,死者生前无大罪孽,灵魂将“升天堂”。如果白鹰最先啄食尸体,最为吉祥。如果鹰不愿吃,或没有吃完,将会用火焚烧,把灰烬撒向四方。而且家人还得请人为死者念经超度。等肉彻底完后，亲人再把剩余的骨头收拾起来，放在一个布包内，架起柴火，把它烧成灰烬。这样死者就完成了‘升天’的仪式。”。如果鹰吃得一点不剩,表明死者生前无大罪孽,就是吉祥的象征，灵魂将“升天堂”。如果白鹰最先啄食尸体,最为吉祥。如果鹰不愿吃,表明死者生前有孽责未了，家人得请人为死者念经超度。在天葬中，死者家属为群鹰饕餮而食的场面而感到内心吉祥无比，他们认为死者的灵魂通过这些神鸟而进入了上界，通过这种形式达到令死者“升天”的目的。　崖葬&&& 又称悬棺葬，是我国古代濮越民族的一种特殊葬法。一般选择临河的悬崖安放死者的棺木。从目前资料看，我国古代的崖葬主要分布在两个区域。一是东南地区的赣、浙、闽三省。例如福建武夷山和栏杆山的崖墓。均为山越、瓯越、闽越的遗迹系属古之百越。二是西南地区的云南、贵州崖墓，主要是穰人、僚人等百越之后。葬址一般选择在远离人畜活动、面对激流的山崖上,利用天然岩檐、崖洞为葬穴,这些洞穴一般比附近地面高50至200米,比河流平面高300至500米。也有人工在山崖上挖掘墓洞的,墓洞离地面越高则显示墓主越贵,伴随崖葬而来的祭礼活动十分隆重。关于崖墓的文化意义。首先，崖墓放在高崖之上是敬重祖先的表现。其次，从目前的资料看，崖墓使用的棺木，都是船形，船是南方少数民族中使用最为普遍的交通工具，船棺象征将死者的灵魂运送到祖先的故乡，使其和亲人团聚，有叶落归根，使灵魂因此而得到安宁。
&&&& 食葬就是把死人吃掉，的尔族就采用这种葬法。人死后，他们先是哭，然后由长老用标枪把死人腹部划开，将内脏掏出，再把死人切成小块，族人分而食之。心脏归长老；大腿以下肉多的部分给死者的亲属。
&&& 尔人认为，生吃死者可以在生者体内还生，时刻与部落人共同生活。
&& 吃完人肉后，尔人又将人骨砸碎，送到嘴里咯吱咯吱地嚼起来。从这点看，食葬比野兽厉害，比把人割碎喂鸟的天葬习俗残忍。
&& 贝拉尔人并不认为这是残忍，而是让死者还生的最好葬法，所以在吃死人肉、骨时都心安理得。他们人人都愿意死后进入同部落的肚里。他们认为，贝拉尔人之所以没灭绝，正是食葬使他们还生。
&& 在非洲西北部的丛林里，生活着传说中的食人族，外界对其知之甚少。为此，一绿色和平组织招聘了一位叫的非常优秀的志愿者，他们交给两个任务：一是了解食人族，二是以自身所拥有的现代文明知识，感化食人族，尽可能将其拉回文明世界。
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&}