[转载]天主教和基督教（转）
天主教和基督教
陈绍光先生在大学里信了基督教。参加工作后，与信天主教的赵小敏小姐谈恋爱。赵小姐的父母要求陈先生娶他们的女儿，必须跟他们信天主教。陈先生感到很为难。这时他想起高中时同学高志明，目前是天主教神父。于是来见高神父，了解天主教对婚姻的规定，及天主教和基督教的差别。以下是二位老同学的对话。
陈绍光& 高神父，您好！
高神父& 陈绍光，您好，多年不见，目前在哪里工作？
高中毕业与你分手后，考入北京大学，在大学里信了基督教。大学毕业后，下海经商，办了一个公司。半年前，与赵小敏小姐建立了恋爱关系。对方父母是信天主教的，要求我娶他们的女儿，必须跟他们信天主教。因此我想了解一下，这是不是你们天主教的规定。
天主教会为了保护教徒信仰，避免因信仰不同带来家庭纠纷，和有利子女的信仰培育，规定天主教徒与非天主教徒结婚时，对方必须答应三个条件。
陈绍光& 哪三个条件？
第一个条件是：你必须尊重赵小姐的的天主教信仰，不阻挡，不打击，不刁难。你能做到吗？
陈绍光& 保证做到。还有呢？
第二个条件是：婚后所生子女先接受天主教洗礼。长大后仍可选择随母信天主教，或随父信基督教。
陈绍光& 这个我也可以答应。还有呢？
第三个条件是，赵小姐必须努力劝导你信天主教。你自己也要学习天主教道理，了解天主教。如果你认为天主教好，愿意进天主教，我们表示欢迎，但并不强迫你信天主教。
你这样说，非常合情合理。但对方父母要我马上跟他们信天主教，不然，就不许女儿与我谈恋爱，这合理吗？你能否替我做做他们的思想工作？
我尽量替你做工作。不过，万一做不通，你也不用愁，天下漂亮、温柔、聪明、能干的女子多的是，你是大学本科毕业生，公司经理，又长得这么帅气，还怕找不到对象吗？
我们先不谈这些。人生在世最重要的是追求真理。我原来不信神。在大学里接触到基督教，我认为这是真理，就放弃无神论，信了基督教。现在我要了解天主教。如果天主教没有比基督教更真，我何必为了婚姻而放弃信仰呢？如果天主教比基督教更真，我就信天主教。不是为了赵小姐，是为了忠于真理。
高神父& 你这种追求真理，忠于真理的精神，令人敬佩！
我想请你给我谈谈，天主教和基督教有些什么差别？我与你在高中读书时，是无话不谈的知心朋友，希望你只管直说。
天主教是耶稣亲自建立的，至今已经有二千年历史。“基督教”是公元1517年，德国马丁路德改革宗教时，从天主教分裂出来，另行建立的，至今仅500年历史。他们自称Protestants，直译是抗议教，也称新教，传入中国后自称“基督教”。其实这个称呼是不恰当的，因为在西方国家，基督教是天主教和新教的总称。
新教与天主教有许多相同的地方，都信同一位真神（我们称天主，新教称神或上帝），都靠耶稣十字架得救，都信同一本圣经。
但也有许多差别。其中最根本的差别是：天主教是耶稣立的，耶稣是神的儿子，他自己也是神。所以天主教是神立。新教是马丁路德立的，马丁路德是人。所以新教是人立。
陈绍光& 教会是神立，或人立，这有什么关系？反正都是教人信耶稣，得永生。
教会是神立或人立，有天地之差。天主教与其它宗教不同。其它宗教，如佛教、道教、印度教、日本神道教，不能使人进入天国，任何人可以建立。天主教是使人进入天国的机构，只有神有权建立。理由如下：
美国大使馆是给去美国的人办理签证的机构。因此美国大使馆必须有“签证权”。这个“签证权”只有美国政府才能给它。所以它必须美国政府亲自建立。
同样道理，天主教是使人进入天国的机构（好比天国大使馆）。因此，天主教必须有“使人进入天国的签证权”（天国钥匙）。这个天国钥匙只有掌管天国的神才能给它。所以天主教必须神亲自建立。
任何人（例如张三）无权建立美国大使馆。为什么呢？因为张三要建立美国大使馆，必须把“进美国的签证权”交给大使馆。张三哪里有这个权。所以张三就无权建立美国大使馆。即使建立起来，也是没有“签证权”的假美国大使馆。
同样道理，任何人（比方说马丁路德）无权建立教会。为什么呢？因为马丁路德要建立教会（天国大使馆），必须把“进天国的签证权”交给教会。马丁路德哪里有这个权。所以马丁路德就无权建立教会。即使建立起来也是没有天国钥匙的“人立教会”。（没有“进天国签证权”的“假天国大使馆”）。
私人无权建立美国大使馆，只能建立一些营利性的“民间中介机构”，为人们到美国留学、经商、移民，提供各种咨询和帮助。民间中介机构是没有签证权的。
马丁路德建立新教后，很快就产生分裂。到20世纪末，新教在全世界已分裂成一千多个教派（人立教会）。（见上海辞书出版社《基督教小辞典》50页）。这一千多个“人立教会”，就好比私人建立的为人们到美国留学、经商、移民提供各种咨询和帮助的一千多个没有“签证权”的“民间中介机构”。
要去美国必须到美国政府建立的美国大使馆办理签证。同样，要进天国必须信耶稣亲立的有天国钥匙的天主教。
去美国，如果不找美国大使馆办理签证，光是找没有签证权的民间中介机构，将来坐飞机到了美国，由于没有美国大使馆的签证，会被美国海关人员拦住，进不了美国。虽然还可以乘飞机回来，到北京美国大使馆补办签证，但白白浪费许多金钱和时间。
同样道理，去天国，如果不信耶稣亲立的有天国钥匙的天主教，而信没有天国钥匙的新教的一千多个“人立教会”。将来也会被拦阻在天堂门外，进不了天堂。即使依靠天主仁慈，最终进了天堂，也要费许许多多的周折，蒙受许许多多的损失。
所以信教一定要信真。一定要信耶稣亲自建立的，有天国钥匙的天主教。这是进天国最保险的途径。所以我以老同学和知心朋友身份劝你，最好跟赵小姐信天主教。
陈绍光& 请问耶稣是怎样建立天主教的？
耶稣在犹太国三年传道期间，拣选十二位使徒和七十位门徒作教会骨干，委任彼得（伯多禄）作教会盘石（领导人），交给他天国钥匙和管理教会的权柄。就这样建立了天主教。
陈绍光& 请问有何圣经证据？
高神父& 耶稣委任彼得作教会盘石和最高领导人分三步。
第一步。约翰福音1章42节记载，彼得（那时叫西门）初次见耶稣时，耶稣对他说“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来就是彼得）”。彼得翻成中文，就是盘石。耶稣把西满改名为“盘石”，就是为以后委任他作教会盘石，写下伏笔。
第二步。马太（玛窦）福音16章18－19节记载，耶稣对彼得说：“我还告诉你：你是彼得（盘石），我要把我的教会建造在这盘石上。阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放”。
天国钥匙好比进天国的签证权。耶稣把天国钥匙交给彼得，等于向大家宣布：“要进天国，必须信彼得（及继位人）领导的天主教，因为我已经把天国钥匙交给了彼得。”
“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放”，这四句话是什么意思？
高神父& 捆绑是制订法律约束人，或定人的罪。释放是废除法律使人得自由，或赦免人的罪。
耶稣的意思是说：“彼得，你是我的全权代表。你在地上制订什么法律，我在天上也制订什么法律；你在地上废除什么法律，我在天上也废除什么法律。你在地上定谁的罪，我在天上也定谁的罪；你在地上赦谁的罪，我在天上也赦谁的罪”。耶稣把这样大的权力交给彼得，是为了使彼得能够以“耶稣全权代表”的身份和权力管理教会。
马太（玛窦）福音18：18记载，耶稣也曾对全体门徒（包括彼得）说：“凡你们在地上捆绑的，在天上也捆绑；凡你们在地上释放的，在天上也释放”。可见耶稣把这些权柄不是交给彼得个人，而是交给门徒集体。与你的讲法是否有矛盾？
没有矛盾。耶稣把这些权柄，既交给彼得个人，也交给以彼得为首的门徒集体。因此全世界的主教在教宗主持下召开大公会议时，享有与彼得同等的立法权，废法权，定罪权和赦罪权。
陈绍光& 请你谈谈耶稣委任彼得为教会领导人的第三步。
耶稣虽然宣布彼得为教会盘石和领导人，但没有叫他马上管理教会，因为耶稣自己还在世。耶稣复活后，知道自己快要离世升天，因此吩咐彼得开始管理教会，牧养他的羊群。约翰（若望）福音21：15－17节记载：“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣对他说：‘你喂养我的小羊’。耶稣第二次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你牧养我的羊’。第三次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得因为耶稣第三次对他说：‘你爱我吗’，就忧愁，对耶稣说：‘主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你喂养我的羊。’”这里，羊是指信耶稣的人。小羊是指平信徒。羊和羊是指门徒和使徒。这样耶稣就把所有平信徒、门徒、使徒都交给彼得管理。
陈绍光& 我听牧师说，耶稣三次问彼得“你爱我吗？”是要彼得赔补三次不认耶稣的罪。
不对。彼得在耶稣被捕那天夜里，在大祭司衙门里三次不认耶稣后，鸡就叫了。彼得想起耶稣的话：“今夜鸡叫前，你要三次不认我”，就出去流泪痛哭自己的罪，（太26：69-75玛窦）彼得痛哭时，耶稣就宽恕他了。耶稣曾叫彼得对弟兄要宽恕七十个七次，他自己怎能在彼得痛哭悔罪后，还不宽恕他，仍牢记在心，在复活后向他算老账呢？
陈绍光& 彼得在世时，有没有行使过教会最高领导人的权力？
高神父& 有。略举以下几个例子：
①《使徒行传》（宗徒大事录）第1章15－26节记载，彼得吩咐众人选举一人为使徒，补叛徒犹大（如达斯）的缺。
②第2章14－41节记载，五旬节那天，彼得代表教会首次讲道，使三千人进教。
③第5章1-11节记载，彼得对欺骗教会、欺骗圣灵的亚拿尼亚夫妇作了绝罚。
④第10章记载，彼得给哥尼流及全家施洗，开了吸收外邦人进教的先例。
⑤第15章记载，彼得宣布废除割礼及摩西（梅瑟）律法，平息了割礼之争，维护了教会的合一。这段圣经特别显示了彼得的耶稣全权代表和教会最高领导人的权力。
陈绍光& 为什么这样说呢？
割礼是天主与亚伯拉罕立的约（创十七：10-14）和摩西律法。所有犹太男孩生下来第八天都要行割礼。但保罗向外邦人传福音时，只给信主的外邦人行洗礼，没有给他们行割礼，这事引起犹太信徒的强烈反对。《使徒行传》（宗徒大事录）第十五章记载：“有几个人从犹太下来教训弟兄们说，你们若不按摩西（梅瑟）的规条受割礼，不能得救。保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的上耶路撒冷去见使徒和长老……。到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说，必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。使徒和长老，聚会商议这事。辩论已经多了”。
当时争论非常激烈，保罗坚持不需要给信主的外邦人行割礼，只要行洗礼。但法利赛教门的人坚持信主的外邦人除了行洗礼还要行割礼。双方都坚持自己意见，针锋相对，寸步不让，教会眼看就要分裂。在这紧要关头，彼得以耶稣全权代表和教会最高领导人身份站了起来，宣布废除摩西律法（包括割礼），平息了纷争。他说：“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。知道人心的神，也为他们作了见证。赐圣灵给他们，正如给我们一样。又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们我们。现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭（轭指摩西律法，包括割礼）放在门徒的颈项上呢？我们得救，是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。众人都默默无声”（徒十五：7—12）。
值得我们深思的是：保罗仅仅主张不给外邦人行割礼，就受到众人强烈反对。彼得把摩西律法全部废除（包括割礼），众人反而默默无声。这是什么原因？因为众人知道彼得是耶稣的全权代表。耶稣曾应许彼得：“凡你在地上释放的，在天上也被释放”（释放指废除法律）。因此彼得宣布废除摩西律法，等于耶稣废除摩西律法（包括割礼）。因此争论立即停止，众人默默无声。
法利赛教门的人坚持要给外邦人行割礼，是担心外邦人不行割礼进不了天国。现在既然掌管天国钥匙的彼得说不必行割礼了，大家还担心什么呢？所以争论立即停止，众人默默无声。看，彼得的权多大！
彼得后来去罗马传福音，在尼禄皇帝迫害教会时被捕，判处死刑，被倒钉十字架（头朝下）殉道，他的继位人理诺接替他的职位，继续领导教会。后来理诺为主殉道，阿纳格肋多接替他的职位，继续领导教会。后来阿纳格肋多也为主殉道，格肋孟接替他的职位，这样代代相传。当今教宗本笃第十六世是彼得的第246位继承人。全世界十一亿天主教徒，受四十多万位神父的领导。四十多万位神父受四千多位主教的领导。四千多位主教受教宗本笃第十六世的领导。教宗的一元化领导使天主教二千年来组织统一，教义统一，圣经解释统一。
陈绍光& 我信了基督教后，感到的最大困惑是基督教派别太多。天主教这样统一，原因在哪里？
天主教的合一，是耶稣在最后晚餐中向天主圣父求来的。约翰福音十七章11节，20-23节记载，耶稣祈求圣父说：“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。……我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”
耶稣在临死前的短短祷词中，一连说了五次合而为一，可见耶稣为教会合一祷告得何等恳切，真是声声是泪，句句泣血。耶稣临死前的祈祷，特别感动天主圣父。天主圣父接受了耶稣的祷告，保护了天主教。使天主教二千年来，组织统一，教义统一，教规统一，圣经解释统一。
陈绍光　我听牧师说：“信耶稣，得永生”。‘信耶稣’三个字就是进天国的钥匙。因此，任何人，只要信耶稣，就能进天国得永生，并非一定要信天主教。
高神父& “信耶稣，得永生”，这话要正确理解。什么叫做信耶稣？信耶稣就是：
1、信耶稣是天主的儿子；
2、信耶稣口中说出的一切话。
耶稣既然是天主的儿子，他的话就绝对不能错，必须句句相信。如果有一句不信（认为耶稣这句话讲错）等于否认耶稣是天主的儿子，等于不信耶稣。
耶稣在建立天主教，委任彼得为教会盘石和领导人，把天国钥匙和教会管理权交给彼得时，曾对彼得讲了许多话。
马丁路德要推翻天主教，另立新教，他和新教人必然不相信耶稣对彼得讲的这些话：
（一）耶稣对彼得说：“你是彼得（盘石的意思），我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他”。耶稣这三句话的意思就是：
1、我在世时，亲自建立了一个教会；这是世界上唯一的“神立教会。
2、彼得是教会的盘石，我把教会建造在彼得这个盘石上，就是把教会全盘交托给彼得，由他领导管理。
3、我的教会建造在盘石（彼得）上，与彼得（盘石）是分不开的。因此，世界上只有彼得（或彼得的继位人）领导的天主教，是我亲自建立的教会。
4、阴间的权柄不能胜过这个教会，所以任何人不能以天主教已经不行了为藉口，推翻天主教，另立教会。
马丁路德要推翻天主教，另立新教，他和新教人必然不承认以上四点。
不承认这四点，等于不信耶稣上面三句话。如果不信耶稣这三句话，还算什么信耶稣？还怎能说信耶稣得永生呢？
（二）耶稣对彼得说：“我把天国的钥匙给你”。耶稣这话的意思是：
1、我已经把天国钥匙（进天国签证树）交给了彼得。
2、要进天国，必须信仰彼得（及继位人）领导的天主教。
马丁路德要推翻天主教，另立新教，他和新教人必然不承认这二点。不承认这二点，等于不信耶稣对彼得讲的“我把天国钥匙给你”这句话。如果耶稣这句话不信，还算什么信耶稣，还怎能说信耶稣得永生呢？
（三）耶稣对彼得说：“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡人在地上所释放的，在天上也要释放。”耶稣这四句话的意思是把管理教会的四个权柄：立法权、废法权、定罪权、赦罪权，都交给彼得（及彼得继位人）。
马丁路德要推翻天主教，推翻彼得继位人的领导，他和新教人必然不承认耶稣把立法权、废法权、定罪权、赦罪权交给彼得。必然不信耶稣这四句话。
不信耶稣这四句话，还算什么信耶稣，还怎能说信耶稣得永生呢？
（四）耶稣在复活后升天前，分三次对彼得说：“你喂养我的小羊”，“你牧养我的羊”，“你牧养我的羊”（约廿一：15-17），把信他的人，包括平信徒、门徒、使徒，全部交给彼得（及彼得继位人）管理。
马丁路德要推翻天主教，推翻彼得继位人的领导，另立新教，他和新教人必然不信耶稣这三句话。不信耶稣已经把管理“小羊、羊、羊（即一切信耶稣的人）”交给彼得管理。
如果不信耶稣这三句话，还算什么信耶稣，还怎能说信耶稣得永生呢？
（四）耶稣在复活那天晚上显现给门徒时，对他们说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”非常清楚地把赦罪权交给了门徒（以后传给主教、神父）。但马丁路德和所有新教人都不信耶稣这四句话。不信耶稣把赦罪权交给门徒，不信天主教有赦罪权。
耶稣这四句话不信，还算什么信耶稣，还怎能说信耶稣得永生呢？
要真正信耶稣，就要信耶稣上面讲的这些话。如果信耶稣这些话，就要信天主教。所以，信耶稣同信天主教是分不开的。
陈绍光　既然耶稣把天国钥匙给了天主教，没有给基督教，那么基督教人将来是否都要下地狱？
高神父　那也不会。因为新教的弟兄姐妹虽然信了没有天国钥匙的“人立教会”——新教。但他们信得很认真，很虔诚，爱心也非常好。为了照顾一个非亲非戚的穷苦病人，除了替他们祷告外，还在经济上帮助他，有的甚至自带柴米住到病人家里服侍他。所以新教人也是天主的好儿女，天主怎能叫他们下地狱呢？
陈绍光& 基督教人死后，地狱下不了，天堂又升不上，那他们怎么办呢？
高神父　基督徒（包括天主教徒和新教徒）死后，除少数带有严重大罪，不能得救，要下地狱外。其余的都属得救（这里“得救”是指从地狱火坑中救出）。得救的基督徒地狱不会下了，但要进天堂，还须过以下三个关：
1、耶稣的话必须全部相信。&
耶稣是天主的儿子，他的话必须句句相信，这是天主的不能改变的意志。因此，一个基督徒虽然信了耶稣，如果在世时，对耶稣讲的话还没有全部相信，还有几句不信。耶稣就不会允许他进入天堂。
2、必须信仰纯正，没有异端思想。真理来自天主，异端来自魔鬼。天主是真理之源，与异端水火不容。因此，一个基督徒虽然信了耶稣，如果他在世时所信的是异端教派，脑子里还有与天主水火不容的异端思想。耶稣就不会允许他进入天国。
3、必须灵魂圣洁，没有罪污。天主是圣洁之源，与罪恶水火不容。带有轻微罪恶的人，也不能进入天堂。
先讲得救的天主教人如何过这三个关。
天主教人过第一关是不成问题的。因为天主教对耶稣讲的话全部相信，没有一句不信。
过第二关也没有问题。天主教的教义是最纯正的教义，在天主教的严密组织中，异端根本无法存在。因此天主教人不会有异端思想。
只有第三关，天主教人不是人人能过。因为灵魂非常圣洁，没有一点罪污的人不多。大多数得救的天主教人，灵魂上都带有或多或少的轻微罪污。这样，这些天主教人就过不了这一关，进不了天堂。
对这些因轻微罪污进不了天堂的天主教人，天主将让他们到一个过渡地方“炼狱”（Purgatorium
净化处），让他们在那里受苦，在痛苦中忏悔自己的罪，净化自己的灵魂。当灵魂净化成为圣洁后，就可以升天堂。
再讲得救的新教人。所有新教人都过不了第一关。因为他们受马丁路德影响，对耶稣在建立天主教，委任彼得作教会盘石，把教会管理权和天国钥匙交给彼得时对彼得讲的话，他们都不相信。因此过不了第一关，进不了天堂。
再讲过第二关。新教有一千多派，教义各有不同。真理只有一条。在相反的二种教义中，只能一种对，一种错。在错误的教义中，有些属于异端。例如，新教中的“加尔文宗”及属下的各个教派，“认为基督受死以行救赎，不是为全体世人，而只是为上帝所特选的将被救赎者；世界一切皆决定于上帝的旨意，人是毫无能力的，尤其无能力解救自己；谁被上帝选召，谁被弃绝，都与各人本身的行为无关，而完全由上帝预先规定”（《基督教小辞典》53、387页）。这就是异端。
再例如新教中的“一位论派”，认为“上帝不是三位一体，而只是一位。视耶稣只是一个伟大的神圣人物而不是神，不是三位一体中的第二位”（《基督教小辞典》65页）。这就是异端。
再例如新教中的再洗礼派、摩拉维亚弟兄会等，主张“诸灵最后复原论”。认为“一切灵性实体，包括天使、人类的灵魂和魔鬼，最终都将得到上帝的恩宠而回复原来与上帝和好的地位”（《基督教小辞典》387页）。这也是异端。所有带有异端思想的人，都不能进天国。
陈绍光& 这些过不了关的新教人，地狱下不了，天堂又升不上，耶稣将如何处理他们呢？
高神父& 这是一个难题目，是一个谜，谁也无法给出一个确切的答案。最多只能作一些猜想。
陈绍光& 对这些进不了天国的新教人，你有些什么猜想？
高神父& 以下是个人猜想，不代表天主教。
第一种猜想。那些在世没有全部相信耶稣的话的新教人，天主将让他们到一个过渡地方，在那里由天使带领他们重新学习圣经。天使将向他们详细讲解耶稣所讲的全部话，特别是耶稣在建立天主教委任彼得作教会盘石，把教会管理权和天国钥匙交给他时所讲的话。使他们正确理解耶稣这些话，相信耶稣亲自建立了天主教，相信彼得是教会的盘石和领导人，相信耶稣已经把天国钥匙交给了彼得，相信耶稣已经把所有信他的人，包括平信徒（小羊）、门徒（羊）、使徒（羊）都交托给彼得管理，相信只有信天主教才能进天国。当新教人正确理解并相信耶稣对彼得讲的话，也就等于在死后“补信天主教”，成了耶稣亲立的天主教成员，获得了进天国的签证。
那些头脑里带有异端思想的新教人，包括加尔文宗的各个教派信徒，
“一位论派”信徒，再洗礼派信徒，摩拉维亚弟兄会信徒等等异端教派信徒，天主将安排他们到一个过渡处，在那里由天使带领他们重新学习圣经。天使对他们所信仰的“上帝预定论”、“一位论”、“诸灵最后复原论”等异端，进行详细分析，指出这些异端与耶稣道理的矛盾，务使人人认识异端的错误真面目，人人表示悔改，把一切异端思想从脑子中彻底清除。
至于那些因带有轻微罪污的新教人，同天主教人一样，也要到炼狱里受一定的苦，在痛苦中忏悔自己的罪，净化自己的灵魂。
得救的新教弟兄姐妹在天使带领下，通过重新学习圣经，达到耶稣的话句句相信，异端思想彻底清除，思想完全同耶稣一致；那些带有轻微罪污的新教人，在炼狱的痛苦中忏悔了自己的罪，灵魂也得到了净化。这样他们就具备了进天堂的资格。天使才带领他们进入天堂。但他们的天堂位置和所享受的荣耀等等都要打一个折扣。为什么要打折扣呢？理由如下：
人是靠“因信称义”的。信非常重要。什么叫做信？当死亡尚未来临，灵界奥秘尚未揭开，就相信耶稣是天主的儿子，相信耶稣讲的一切话，这叫做信。这样的信才有价值。好象学生在考试尚未结束，答案尚未公开之前，凭自己真才实学考出的成绩才是真成绩。当考试已经结束，答案已经公开，才把公开了的答案抄在试卷上，就算不得成绩。新教人正是这样，在世时对耶稣讲的许多话不信，直到死后在净化处，经过天使的教导才信。（好比考试已经结束，答案已经公开，把公开了的答案抄在试卷上）这种“信”，在因信称义的天平上已毫无份量，毫无价值。因此，他们的天堂位置必须打折扣。特别是那些信了高级异端的新教人，必须打很大很大的折扣，只能是天堂的角落的角落。以上是第一种个人猜想，不代表教会。
第二种猜想。也有人认为（这是别人猜想，不是我的猜想），新教人死后，属于得救的，由于耶稣的话未全部相信，和带有异端思想，都进不了天堂，只能先进入乐园，在那里等待耶稣拯救。
乐园是旧约时代得救的人（亚当、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、以利亚……等等）等待耶稣拯救的过渡处。那里也相当幸福，但不能与天堂相比，不及天堂万分之一。
得救的新教人，将在乐园里，在天使带领下重新学习圣经，相信耶稣所讲的一切话，清除异端思想。并在那里等待到千禧年后，最后审判前，耶稣亲自来拯救他们。
以上都是个人和某些人的猜想，绝不代表教会。
得救的新教人，由于未信耶稣讲的全部话，和带着异端思想，进不了天堂，天主将如何处理他们，还是一个未解开的谜，谁也拿不出一个有依据的确切说法。所以我以老同学和知心朋友身份劝你，最好跟赵小姐信天主教。信天主教是一条到天国最保险的途径。
陈绍光& 基督教禁止吃血，天主教为什么不禁止吃血？
高神父　禁止吃血是摩西（梅瑟）律法的规定。在割礼之争的耶稣路撒冷会议上，摩西律法已被彼得废除。所以天主教不禁止吃血。（《使徒行传》15章7-11节）
陈绍光& 那么《使徒行传》15章20节，为什么又禁止吃血呢？
20节记载的禁止吃血，是雅各为了照顾犹太人习惯的权宜之计。犹太人对吃血极度厌恶。那时教会还在犹太人地区发展，为了避免信主的犹太人对信主的外邦人产生厌恶情绪，雅各建议信主的外邦人不要吃血。这是在当时环境中的权宜之计，并非法律。好比驻守在伊斯兰教地区的解放军部队禁止吃猪肉，是照顾伊斯兰民族习惯，有利军民团结，并非法律。当部队调到其它地区，就可以吃猪肉。同样道理，后来门徒们离开耶路撒冷到世界各国传福音。由于世界各国没有“禁止吃血”的风俗习惯，雅各的照顾犹太人的权宜之计也就自然终止，教会不再禁止吃血。
陈绍光　天主教的神父怎么有权赦人的罪？
高神父　约翰（若望）福音20章19－23节记载，耶稣在复活那天晚上显现给门徒们时说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气说：“你们受圣灵吧。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”耶稣就这样把赦罪权交给了门徒。所以门徒有赦罪权。以后门徒把这个赦罪权交给继位人——主教和神父，所以主教和神父都有赦罪权。
陈绍光　我觉得不理解，只有上帝能赦人的罪。神父是人，人怎能赦人的罪呢？
约翰福音9章1-7节记载耶稣遇到一个胎生瞎子。耶稣用唾沫和泥抹在他的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗一洗”。他去一洗，就看见了。西罗亚池水本身并没有治瞎眼的能力。但耶稣有治瞎眼的能力。因此当那个瞎子怀着信心，照耶稣吩咐去西罗亚池洗时，耶稣就利用西罗亚池水把他的眼睛医好了。
门徒和神父本身并没有赦罪能力（好象西罗亚池水本身并没有治瞎眼的能力）。但耶稣有赦罪能力。因此当罪人怀着信心，遵照耶稣的吩咐，发出真心痛悔，到神父那里认罪时，耶稣就利用神父把他的罪赦免了。
耶稣没有直接医好瞎子，叫他去西罗亚池，让池水医治他，是对瞎子的信心、谦卑和顺服的考验。
耶稣把赦罪权交给门徒，让门徒赦人的罪（基实是耶稣利用门徒赦人的罪），也是对基督徒信心的考验。
新教否认天主教的赦罪权，是非常严重的。耶稣在复活那天晚上显现给门徒时讲得非常清楚：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了”。新教人说门徒（及门徒继位人，主教和神父）是人，人不能赦人的罪，等于说耶稣讲谎话。这是对耶稣最大的侮辱。
天主教相信马利亚生耶稣前是童贞女，怀孕耶稣时是童贞女，生了耶稣后，仍然是童贞女。但新教说马利亚生了耶稣后，不再是童贞女，又生了其他子女。他们的圣经依据是马太福音13：55，马可福音6：3。这二段圣经都说耶稣有四个兄弟：雅各、约西、西门、犹大，和妹妹们（至少二个）。请问耶稣到底有没有亲兄弟？
高神父　犹太人把亲兄弟、堂兄弟，表兄弟都混称为兄弟。马太福音和马可福音所记载的雅各、约西、西门、犹大都是耶稣的堂兄弟或表兄弟，不是亲兄弟。例如，第一个弟兄雅各就是亚勒腓的儿子，耶稣的堂兄弟。理由如下：
保罗（保禄）在加拉太（迦拉达）书1章18－19节说：“过了三年，我才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。”这段圣经说明：耶稣的兄弟雅各是一位使徒。在马太福音10：2－4，马可福音3：16－18，路加福音6：13－16记载的使徒名单中有二位雅各，一位是西庇太的儿子雅各（约翰的哥哥），一位是亚勒腓的儿子雅各。耶稣的兄弟雅各就是指亚勒腓的儿子雅各。雅各的父亲既然叫亚勒腓，就不可能是耶稣的亲兄弟。这个雅各由于被耶稣收为门徒比另一个雅各（约翰的哥哥）迟，所以又称小雅各。
2、马可福音15：40记载：“还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米。”说明约西同小雅各一样，也是亚勒腓的儿子，耶稣的堂兄弟。
陈绍光　除了上述理由，还有其它理由吗？
高神父　还有二个理由。路加福音2:41-50记载：耶稣的父母每年逾越节，都带耶稣上耶路撒冷过节。耶稣十二岁那年，他们又按惯例带耶稣上耶路撒冷过节。过完了节，耶稣独自留在耶路撒冷，他的父母没有察觉，找了三天才把他找到。
如果耶稣下面有四个弟弟和二个妹妹，他们的年龄应该是：雅各十岁，约西八岁，西门六岁，犹达四岁，大妹妹二岁，小妹妹可能还在肚子里，那么圣母和若瑟就不可能带这什么多幼小孩子，步行三天路程，上耶路撒冷过节，更不可能抛下这些孩子，单独带耶稣一人上耶路撒冷过节。摩西法律只规定离耶路撒冷一天路程的成年男子（不包括妇女），有义务上耶路撒冷过节。拿撒勒离耶路撒冷有三天路程，因此约瑟没有上耶路撒冷守节的义务，圣母是妇女，更没有义务。因此，如果耶稣下面有四个弟弟和二个妹妹，若瑟和圣母就不可能“每年逾越节上耶路撒冷过节。”
约翰福音19:25记载，耶稣在十字架上临终时，把母亲托给约翰（若望）。从那天起，约翰就把圣母接到自己家中。更加证明耶稣没有亲兄弟。理由如下：
1、耶稣如果有四个亲弟弟，就不会把母亲托给约翰瞻养。
2、耶稣如果有四个亲弟弟，这四个亲弟弟绝对不允许约翰把自己母亲接走，免得自己被人戴上“不孝之子”的帽子。
3、圣母如果还有四个儿子，绝对不肯到约翰家里接受他们的赡养。
4、圣母如果还有四个儿子，约翰家里的人也会反对约翰把圣母接到自己家中瞻养。
陈绍光　基督教人说“天主教拜马利亚”，究竟是怎么回事？
天主教非常尊敬圣母玛利亚，因为她是耶稣的生身母亲，应该受到尊敬，并请她在天父和耶稣跟前替我们祷告。基督新教弟兄遭到疾病、患难时，常请地上的弟兄姐妹替他做祷告，并且特别喜欢请祷告大有能力的弟兄姐妹来做祷告。圣母玛利亚在耶稣面前一句祷告，胜过我们十句、百句，是祷告大有能力的姐妹。天主教人请她在天父和耶稣前替我们祷告是十分合理的。但是我们绝对不把圣母当天主拜，只把她当耶稣的母亲来尊敬。
陈绍光　天主教称玛利亚为“天主之母”是否欠妥？
高神父　只要正确理解，就不会欠妥。天主圣子曾降孕在圣母胎中，与圣母发生了母子关系，使圣母成为“天主圣子的母亲”。因为圣子也是天主，因此圣母就获得了“天主之母”（即天主圣子之母）的光荣称号。
圣母虽然得了“天主圣子之母”或“天主之母”的光荣称号，但是：
1、天主圣子（或天主）在未有圣母之前，就已永恒存在，不是圣母把他生出来的。反过来说，圣母还是天主把她创造出来的。
2、圣母虽然得了“天主之母”的称号，但没有比天主圣子（或天主）大。圣母只是天主创造的“受造物”，受造物与无限的天主相比，只是一个零。
陈绍光　新教人说：耶稣从来没有称呼马利亚为“母亲”，都称她“女人”，在迦拿婚宴上，甚至对她说：“女人，我与你有什么相干？”说明耶稣从来不承认马利亚是他的母亲。
高神父　耶稣称圣母为“女人”，是荣耀圣母。《创世记》3章15节记载，原祖犯罪后，天主对魔鬼（蛇）说：“我又要叫你和女人（指圣母）彼此为仇；你的后裔和女人的后裔（指耶稣）也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”耶稣称圣母为“女人”，意思是说，圣母就是天主所应许的女人，自己就是这个女人的后裔。
在迦拿婚宴上，耶稣对圣母说：“女人，我与你有什么相干？”这是新教的误译。这话的英文是：“Woman, what
concern is that to you and to me ?”翻译如下：“Woman（女人）, what concern is
that（这事有什么相干）to& you （对于你）and（和） to me（对于我）
?”联起来就是：“女人，这事对于你，对于我，有什么相干？”或：“女人，这事与你我有什么相干？”
耶稣说这话的意思是：“他们的酒没有了，这是管酒席人的事。与你我有什么相干？”
圣母的请求虽然被耶稣拒绝了。但圣母知道耶稣非常孝顺，如果自己坚持要他行神迹，他会行的。于是吩咐仆人说：“耶稣叫你们作什么，你们就作什么”。耶稣对圣母非常孝顺，当他知道母亲一定要他行这个神迹时，他就顺了圣母的意思，行了变水为酒的神迹。这个神迹说明圣母在耶稣面前说话大有能力。
陈绍光　上帝十诫禁止雕刻和敬拜偶像。但天主堂里却供奉着耶稣像和天使像。这不是违背上帝十诫吗？
高神父　给人造像，只要造得准确，是好事。例如人们给伟大人物，著名科学家造像，使人纪念尊敬他们，这是好事。但如果把伟大人物、科学家造成狗头人身或人头兽身的像，就变坏事了。古代人就是这样，常常根据自己想象，把他们所敬拜的邪神雕刻成狗头人身，或人头兽身的偶像，并向这些偶像叩头敬拜。这就不对了。因此天主十诫禁止雕刻和敬拜偶像，天主定这条诫命的目的是：
1、禁止人们雕刻狗头人身，或人头兽身的邪神的偶像；禁止人们敬拜这些偶像
2、禁止人们给天主造像。因为天主是看不见的神。人们如果给天主造像，就会根据自己想象，把天主造成兽头人身或人头兽身的偶像（出32：1-6记载：亚伦正是用金子铸了一个牛犊当作天主供人们敬拜）所以在旧约时代天主禁止造像。邪神的像不许造，天主的像也不许造。
但也并非绝对。《出谷记》25章18－20节记载，天主命令摩西“用金子锤出两个基路伯天使，安在施恩座的两头。二个基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。”
耶稣降生后，情况发生了变化，天主圣子道成肉身，成了有血有肉的人。这样，人们如果给耶稣造像，就会造成人的式样（不是兽头人身，或人首兽身的式样）。这种把耶稣造成人的式样，供人纪念尊敬，是好事，与天主十诫的精神没有违背，因此天主教允许给耶稣造像。
陈绍光　天主教举行崇拜仪式时，常常点腊烛，岂不是同佛教一样？
高神父　天主教在崇拜的形式上可以与佛教及其它宗教相同，这并不影响天主教的“真”。例如佛教点佛灯，旧约教会有七灯台，也点灯；佛教杀猪杀羊祭菩萨，旧约教会也杀牛杀羊祭献天主。佛教求菩萨时，跪在地上，或俯伏在地；我们向天主祈祷时，也跪在地上，或俯伏在地。和尚做道场时，吹奏乐器，敲锣打钹；我们唱诗歌赞美天主时，也弹钢琴、拉小提琴，甚至打爵士鼓。
陈绍光& 天主教为什么在崇拜仪式中点腊烛？
天主教传到罗马不久，尼禄皇帝派人把罗马旧城烧了，想再造一座新城。当愤怒的群众追究责任时，尼禄为了逃避责任，诬陷基督徒放火烧罗马城，于是下令迫害天主教，使基督徒遭受持续三百年的大屠杀。教友为了逃避追捕杀戳，在乡间偏僻处挖掘地道（catacumba），在地道里聚会举行崇拜仪式。地道里非常暗，必须人人手里都拿一支腊烛。公元325年罗马皇帝君士坦丁皈依天主教，宣布信仰自由，教友从地下转到地上，仍把点腊烛的习惯延续下来。（现在东正教举行宗教仪式时，仍保留人人手中拿一支腊烛的传统）。腊烛是基督的象征。第一，腊烛会发光，光照众人，象征基督是光照人类的光；第二，腊烛为了光照别人烧尽了自己；象征基督为拯救人类牺牲了自己。
陈绍光　基督教说，人死后不是升天堂，就是下地狱。天主教人却说，在天堂和地狱之外还有一个炼狱。炼狱到底有没有？
高神父　炼狱是有的。先让我讲个比方。某国的国王定了非常严厉的法律：老百姓不管犯了什么罪，一律杀头。那些杀人犯、放火犯、抢劫犯要杀头，那些偷了人家一百元的，甚至只偷了人家一个鸡蛋的，都一律杀头。人家一定会说：这个国王真是暴君、疯子，杀人狂。
金无足赤，人无完人。基督徒虽然不会杀人放火，但犯些轻微罪是免不了的。例如夫妻争吵；分家产时与父母兄弟姊妹争吵；背后说人家坏话；做生意结账时，多算了人家几元；见了妇女心中起了邪念；拿公家一本信纸等等。一个基督徒犯了这些轻微罪，来不及悔改突然死亡（例如遇到车祸）是常有的事。
如果只有天堂和地狱，天主该如何处理这些基督徒呢？如果叫这些人都下地狱，那么天主为了背后讲人家几句坏话，为了做生意时多算人家几元钱，为了见到妇女心中起了一个邪念，为了私拿公家一本信纸，就罚他下地狱，那么天主同那个为偷一个鸡蛋而判人杀头的暴君有什么区别呢？所以天主不能叫这些人下地狱。
如果只有天堂和地狱，天主不给这些人下地狱，就得让他们升天堂。天堂是无限圣洁之地，不容许有一丝罪恶。如果天主让这些带有罪污的人进入天堂，破坏天堂的圣洁，天主就变成糊涂的天主——昏君。
这样，如果只有天堂和地狱，天主就会左右为难。叫这些人下地狱，会变暴君，叫这些人升天堂，会变昏君。
于是天主为这些人预备了一个炼狱，让他们在那里受一些痛苦，在痛苦中忏悔自己的罪，和净化自己灵魂。当灵魂完全净化，没有罪污了，再让他们升天堂。（好像各国法律，除了死刑和释放外，还有一个有期徒刑，让那些够不上杀头的人，在监狱里吃几年苦头，刑期满后，再放他们出来重新做人。）
陈绍光& 你这样讲法非常合情合理。关于炼狱的存在，是否有圣经依据？
旧约《玛加伯传》下12章32－45节记载，犹太人与依舍默雅的总督哥尔基雅作战，许多人阵亡了。在收敛尸体时，发现死者内衣下面都佩有雅木尼雅偶像的符录，这是摩西律法所严禁的。于是大家筹集了二千「达玛」银子，送到耶路撒冷，请司祭为阵亡者举行赎罪祭。圣经说：“这实在是一个圣善而虔诚的思想。为此，为亡者献赎罪祭，是为叫他们获得罪赦”。这个在死后还能获得罪赦的地方，就是炼狱。
路加福音12：58记载，耶稣说：“你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力地和他了结；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里，我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。”人家告你，不一定“你错，他对”，也许是“他错，你对”，为什么官就会把你交付差役投在监里呢？显然耶稣不是讲地上的事，是讲属灵的事。这个法官就是天主。我们都欠天主的债，所以一见天主的面，就会被投入监里（炼狱）。只有我们真心爱仇，与仇敌和好，天主才能免去或减轻我们炼狱的刑罚。这个还清最后一文钱还可以出来的监狱就是指炼狱，不是指地狱（进了地狱就永不能出来）。
马太福音12：32记载，耶稣说：“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”言外之意是“来世还有一个能够赦免的地方”，就是炼狱。
陈绍光& 基督教旧约圣经里怎么没有《玛加伯传》？
高神父& 旧约原有46卷。马丁路德在宗教改革时，把其中7卷包括《玛加伯传》，都删掉了。
《启示录》13章18节说：“在这里有智慧，凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。”我曾看过一本安息日会的书，里面说：这个“兽666”是指天主教教皇（教宗）。这究竟是怎么回事？
许多历史考证学家都认为“兽666”是指罗马皇帝尼禄。这是一位杀人不眨眼的暴君，天主教传到罗马时，他派人在夜间到处点火，把罗马城烧了，企图另建新城。当罗马城在大火中焚烧时，尼禄在高处饮酒作乐，欣赏火景。事后人们追究责任，尼禄竟诬陷是基督徒放火，并下令迫害天主教，使天主教遭受三百年大屠杀。“尼禄”二字按照希伯来字母顺序相加，正好是666。（参见《基督教小辞典》571页）。
安息日会说这个“兽666”是指天主教的教宗。这是一种污蔑。天主教虽然教义与安息日会不同，但大家都是相信耶稣的人，应该互相尊重，怎能骂人家是兽。历史学家早就说兽666是尼禄皇帝，而尼禄残杀了那么多的基督徒，也的确与兽666相符合。那就好了。安息日会何必挖空心思，硬说彼得的继位人教宗是兽666呢。耶稣曾对彼得说：“我还告诉你：你是彼得（盘石），我要把我的教会建造在这盘石上。阴间的权柄不能胜过他。”试想，如果“兽666”是指彼得的继位人教宗，那么耶稣创立的天主教就落在兽666手中，被阴间权柄所战胜，耶稣对彼得的应许：“阴间的权柄不能胜过他”就落空了。耶稣的应许如果落空，耶稣就不是天主的儿子，那么安息日会又何必信耶稣呢？
世界上名字符合666的人多得很。中国百家姓中的孙、朱、吕、任，都是六划，以下的字也都是六划：光、庆、守、芝、安、达、如、红、仲、兴、华、伟、权、乔、贞、同、伦、军、刚、廷，等等。可以拼出许多666，如孙仲兴、朱兴华、吕安达、任伟光、朱守庆、吕权伦。中国13亿人口中，姓名笔划符合666的起码有几万人。同样，外国人中，姓名字母相加等于
666的，同样会有千千万万，难道他们都是兽666？
天主教既然这样真，为什么发展速度比不上基督教？在我的老家村里，有一个天主教堂，人数很少，大都是老人。
新教在中国发展比天主教快，我们天主教应该好好向新教学习。但“教会发展快”与“教会真”是二回事。世界上发展最快，人数最多的是伊斯兰教，现在已达13亿，超过了天主教（11亿），更远远超过新教。这种快，并不说明他们真。
你们村里的天主教堂虽然人数不多，是些老人，但却是耶稣亲立的真教。“真”最要紧。一张百元旧钞票，尽管又脏又皱又破，但它是人民银行印的真钞票，仍然值一百元。一张百元假钞票，虽然又光鲜又漂亮，但它不是人民银行印的，不值一百元。
天主教虽然在中国人数比新教少，但在世界范围内仍然远远超过新教。据天主教2006年《宗座年鉴》公布的数字，2005年全世界天主教徒人数是11亿1千5百万。全世界新教徒大约是5—6亿。
陈绍光& 请问高神父，天主教与基督教的分岐应该如何解决？
两教各有特点：天主教是耶稣亲自建立的“神立教会”，有天国钥匙，道理真，但发展速度慢；基督新教发展速度快，但是教会是人立，道理不全真，没有天国钥匙。
最好办法是互相取长补短，二教合一，教会前途无可限量。但两教合一非常困难。因为双方都认为自己所信的是真教，谁也不肯向对方靠拢。
目前能够做的是两教互相沟通，双方正视自己的不足，虚心学习对方的长处。天主教应该学习新教弟兄的传福音精神，勤读圣经精神等。新教应该学习天主教的真，多研究天主教道理。对那些能够想得通的道理，尽量马上接受（将来天堂位置可以少打折扣）。例如炼狱存在的道理，圣体中有耶稣真体、真血的道理，耶稣没有亲兄弟的道理，等等。有些道理目前还不能接受的，要表示尊重。例如新教不能像天主教那样恭敬圣母，但至少应该尊重圣母，不说蔑视、贬低圣母的话。在讲道和写文章时，避免一切反对天主教和攻击教宗的话。在圣诞节、复活节，双方教友共同举行一些庆祝活动（如圣诗大合唱，圣剧演出）。使两教逐渐缩短距离，向合一方向靠拢。耶稣曾说：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来。它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”（约10：16）我们盼望这个日子能够早日到来。
陈绍光& 今天谈话到此为止，谢谢你的指教。以后有什么想不通的问题，再来向你请教。
高神父& 你的追求真理的精神非常令人敬佩。今后如有问题，我非常欢迎你来问。
陈绍光& 再见！以马内利！
高神父& 再见！以马内利！
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}