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元杂剧《汉宫秋》赏析
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元杂剧《汉宫秋》赏析
官方公共微信试析《汉宫秋》的主题及其汉元帝形象
试析《汉宫秋》的主题及其汉元帝形象
《汉宫秋》是一个末本戏，以汉元帝为主唱，他是一个被蒙蔽、发现真相、处于难堪境地后更加凄怆孤独的人物，但他的形象并是如此简单，笔者通过对《汉宫秋》主题的重新认识，深入发掘汉元帝的艺术形象，以此深味《汉宫秋》强大的艺术魅力。
一、《汉宫秋》的主题
对于《汉宫秋》主题，学者们众说纷纭。传统认识有两大误区，或过分注重了王昭君形象的历史性，或偏向观照作者的民族情结，从而导致理解与文本间多重矛盾的产生。笔者认为传统认识中的两大误区，一是过分注重了昭君形象的历史内涵，因而使有关主题的解释总是在政治与爱情间进退维谷；二是走进了民族矛盾的犄角，从而使对作家、作品的讨论陷入矛盾、牵强的尴尬境地。
其实，《汉宫秋》的主题既非政治性，也非爱情。它是借历史悲剧抒发人生的迷惘，表现自古以来备受尊重、志存高远的中原书生，在元代打入备受歧视和践踏的社会底层，失去了他们赖以慰藉的精神家园而感到一种绝望、困惑和痛苦的思想情绪。《汉宫秋》是马致远前期的作品，正写于艰难跋涉、寻求功名、怀才不遇和日忧夜虑的时候。因此，作者在这个历史剧中，借汉元帝的形象表现自己的失落和痛苦，感慨自己的生不逢时。汉元帝在连遭挫折后只能“半句儿延俄着唱阳关”，“怕不待放丝缰，咱可堪鞭敲金镫响”？只落得“月自空明水自流，恨思悠悠”，只能在萧瑟秋夜清冷的后宫独对画影，苦思爱妃，愁听孤雁哀鸣，连个梦也无法做完。在剧中，马致远精心描写了汉元帝的迷惘、愤懑和痛苦，这使得作者自己反复咏唱，抒发感叹，实际上寄托了自己对生活的感受，那就是自己的政治理想被黑暗时代粉碎；对传统追求仕途信心的动摇，迷失了人生的坐标，永远失去了自己的精神家园；在苦闷中挣扎彷徨，自觉生不逢时，命运捉弄。这种对希望幻灭的无奈，可谓是痛彻入骨的。由此可见，汉元帝的命运就是这这个人的精神传记，反映着马致远的悲剧人生。《汉宫秋》表现的正是这样一种悲剧性的人生体验和生活磨难的主题，它实际上是作者在人生坎坷道路上艰难跋涉，找不到归宿，苦闷、绝望和无奈的悲剧形象的真实写照。
二、《汉宫秋》中汉元帝形象
《汉宫秋》的成功，不仅仅在于戏剧冲突构成，更在于作者以多变的情节、优美的文辞，细腻丰腴地展示出汉元帝国破家亡、孤苦感伤的情思。汉元帝的“感伤”、“哀怨”、“凄怆”、“悲切”的形象，正是该剧本的精华所在。
作者对汉元帝这个形象，着重其与昭君难以割舍的感情纠葛而引起的心理、感情的发展、变化的描写来塑造，而人物心理、感情的描写是深化人物形象增强人物现实感和感染力的重要的艺术手法。现以第四折为例。在第四折中,秋夜、汉宫、幽梦、孤雁,引起元帝的无限伤感和对昭君的刻骨思念。作者用“高下闪赚”的（中吕宫）,展示了昭君死后,汉元帝若有所失、思而不得的心情。“想娘娘似竹林寺,不见半分形；则留下这个影、影。”元帝在梦中正与昭君相会,却又被番兵冲破,民族压迫的阴影无时无刻不在笼罩着他。孤雁的叫声惊破了他的幽梦象锥子一样刺痛了他的心,给他带来了无穷的伤痛和思念。“伤感似替昭君思汉主,哀怨的作薤露哭田横,凄怆似和半夜楚歌声,悲切似唱三叠阳关令”&（么篇）。深宫的荒凉,雁叫声的凄厉,与人物和精神状态完全融合在一起。孤雁叫出了汉元帝个人的无限愁思,也叫出了当时整个时代的无限悲哀。可见，作者描述汉元帝这个形象时，更多的是给予同情,汉元帝是一个没有了强大的汉朝天子的威严,成了一个被异族统治者欺凌、压迫的弱者,一个对昭君有着深厚爱情的多情君王，一个充满&“感伤”、“哀怨”、“凄怆”、“悲切”的悲剧形象。这个形象与杂剧中的迷惘、愤懑和痛苦的主题是一致的。
综上所述，作品的深层主题在于诉说作者对于命运和人生的一种无奈和痛苦的独特观照。笔者从这一主题对《汉宫秋》中的汉元帝迷惘、愤懑和痛苦的形象做深入剖析，以深化对这一剧本创作特征的理解。
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历史·现实·艺术的三重选择——从马致远对历史题材的改动看杂剧《汉宫秋》的主题思想
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元杂剧中写唐玄宗与杨贵妃故事的是《汉宫秋》吗？
元杂剧中写唐玄宗与杨贵妃故事的是《汉宫秋》吗？
08-12-27 & 发布
《汉宫秋》是马致远早期的作品，也是马致远杂剧中最著名的一种，敷演王昭君出塞和亲故事。 马致远的《汉宫秋》在传说的基础上再加虚构，把汉和匈奴的关系写成衰弱的汉王朝为强大的匈奴所压迫；把昭君出塞的原因，写成毛延寿求贿不遂，在画像时丑化昭君，事败后逃往匈奴，引兵来攻，强索昭君；把元帝写成一个软弱无能、为群臣所挟制而又多愁善感、深爱王昭君的皇帝；把昭君的结局，写成在汉与匈奴交界处的黑龙江投江自杀。这样，《汉宫秋》成了一种假借一定的历史背景而加以大量虚构的宫廷爱情悲剧。 写唐玄宗和杨贵妃的故事是『梧桐雨』 白朴杂剧代表作《梧桐雨》，全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，取材于唐人陈鸿《长恨歌传》，标目取自白居易《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”诗句。剧写唐明皇李隆基与杨贵妃故事。其情节是：幽州节度使裨将安禄山失机当斩，解送京师。唐明皇反加宠爱，安遂与杨贵妃私通。因与杨国忠不睦，又出任范阳节度使。安禄山反，明皇仓皇逃出长安去蜀。至马嵬驿，大军不前，兵谏请诛杨国忠兄妹。明皇无奈，命贵妃于佛堂中自缢。后李隆基返长安，在西宫悬贵妃像，朝夕相对。一夕，梦中相见,为梧桐雨声惊醒,追思往事，倍添惆怅。全剧以李、杨爱情为主线反映了安史之乱这一重大历史事件及唐王朝由盛至衰的过程。主题思想上有明显矛盾。但全剧结构层次井然,曲词华美□雅,诗意浓厚。末折以闻雨打梧桐声作结，渲染悲剧气氛，衬托李隆基凄凉的内心世界，尤见成功。
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浅谈《汉宫秋》中的纰漏
2013年2期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　【摘 要】《汉宫秋》是元代戏剧家马致远的代表作。以爱情为题材，讲述了西汉元帝受匈奴威胁，被迫送爱妃王昭君出塞和亲的故事。但马致远的《汉宫秋》不是取材于正史，而是在《王昭君变文》的基础上，汲取历代笔记小说、文人诗篇和民间讲唱文学的精华，然后确定自己的创作意图，在进行构思剧本的情节和人物的。但在行文的过程中有一些纰漏。比如未卜先知的“青冢”、扑朔迷离的美人图、昭君的宾白、人物思想的发展等。本文就这些纰漏进行探究。 中国论文网 /1/view-5574696.htm　　【关键词】汉宫秋；美人图；青冢；宾白；人物 　　自汉代以来，很多笔记小说和文人诗篇，都经常会提及昭君的故事。其中，晋代葛洪的《西京杂记》中记载昭君故事时，增加了画工图形及画工毛延寿，因受贿作弊而同日弃市等情节。但是，比《西京杂记》稍后的《后汉书》却并未采用这一传说；而此后的笔记小说和文人诗篇，不仅采用这一传说，而且还把受贿作弊的画工，集中到毛延寿一个人的身上。唐代敦煌的《王昭君变文》是昭君故事在民间流传过程中的重大发展。《变文》一反正史的记载，把元帝时代的民族矛盾的形势描绘为匈奴强大、汉朝虚弱；把昭君出塞看作是朝廷屈辱求和的表现。而《汉宫秋》则更进一步描写了中大夫毛延寿的卑鄙，汉元帝和昭君的悲壮的爱情故事。以爱情为题材，语言清丽、把朴实自然的语句锤炼成精致的曲文，极富表现力。 　　一、未卜先知的“青冢” 　　第二折【贺新郎】：俺又不曾彻青霄高盖起摘星楼；不说他伊尹扶汤，则说那武王伐纣。有一朝身到黄泉后，若和他留侯留侯厮遘，你可也羞那不羞？您卧重茵，食列鼎，乘肥马，衣轻裘。您须见舞春风嫩柳宫腰瘦，怎下的教他环佩影摇青冢月，琵琶声断黑江秋。 　　第三折中呼韩耶单于道：嗨！可惜，可惜！昭君不肯入番，投江而死。罢罢罢！就葬在此江边，号为青冢者。 　　昭君在离开之前就已经知道了青冢，昭君是否已经想好了自己将在黑将投湖自尽？是否知道呼韩邪单于将把自己葬在江边，并将自己的坟墓取名为青冢？这些都不得而知。 　　二、扑朔迷离的“美人图” 　　第二折中毛延寿对呼韩邪单于说道：某是汉朝中大夫毛延寿。有我汉朝西宫阁下美人王昭君，生得绝色。前者大王遣使求公主时，那昭君情愿请行；汉主舍不的，不肯放来。某再三苦谏，说：“岂可重女色，失两国之好？”汉主倒要杀我。某因此带了这美人图献与大王。可遣使按图索要，必然得了也。这就是图样。 　　第三折【双调?新水令】汉宫秋锦貂裘生改尽汉宫妆，我则索看昭君画图模样。旧恩金勒短，新恨玉鞭长。本是对金殿鸳鸯，分飞翼，怎承望！ 　　第三折【收江南】呀！不思量，除是铁心肠；铁心肠，也愁泪滴千行。美人图今夜挂昭阳，我那里供养，便是我高烧银烛照红妆 　　第四折中汉元帝自语道：自家汉元帝，自从明妃和番，寡人一百日不曾设朝。今当此夜景萧索，好生烦恼。且将这美人图挂起，少解闷怀也呵。 　　昭君要离开了，汉元帝只能看着昭君的画像，睹物思人。但毛延寿离开汉宫，去了塞外，带走了昭君画像，献给了呼韩邪单于，那么汉元帝的这昭君图从何而来？作者未曾给我们交代，让人匪夷所思。 　　三、离奇的昭君宾白 　　第三折中昭君道：妾这一去，再何时得见陛下？把我汉家衣服都留下者。（诗云）正是：今日汉宫人，明朝胡地妾忍着主衣裳，为人作春色！而唐.李白《王昭君》诗云：“昭君拂玉鞍，上马蹄红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾”；宋.陈师道《妾薄命》诗云：“忍著主衣裳，为人作春妍”。汉代时，李白、陈师道的诗就出现了，是李白、陈师道穿越了还是李白、陈师道抄袭了别人的诗？这值得我们深思。 　　第三折中王昭君道：这一去，胡地风霜，怎生消受也！自古道：“红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。”而宋.欧阳修《明妃曲.再和王介甫》诗云：“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟”。是否欧阳修也穿越回去了？ 　　四、《汉宫秋》之“人物” 　　《汉宫秋》中汉元帝和王昭君的爱情故事是深受人们喜爱，同时抱以深切同情和高度的赞扬。昭君为国家大计而毅然地出塞和番，最后在番汉交界的地方舍身殉难。王昭君的慷慨殉难，保全了民族气节和对元帝的忠贞。但昭君是否想过，呼韩邪单于是拿自己做要挟，要是得不到昭君，他就出兵汉朝，而现在自己死了，呼韩邪单于是否会出兵攻打汉朝呢？王昭君出外和亲，本就是为了保汉朝边境的安宁，而现在在交界处就殉难了，与她的初始目的相悖。 　　而元帝对昭君的倾心相爱，首先是为昭君的琵琶声所吸引，接着便是被昭君的姿色所倾倒。昭君的技艺和姿色，是元帝爱昭君的基本原因和主要内容；然而对于王昭君舍身赴国难的精神，元帝却丝毫没有感动之情，更没有特别器重的意思。霸桥饯别之后，他之所以“委实怕宫车再过青苔巷”，不是因为真正的思恋昭君。而仅仅是因为“猛到椒房，那一幅菱花镜里妆，风流相，兜的又横心上”。而汉元帝作为一国之君，拥有国家的最高权力。但是却连自己心爱的女人都保护不了，而只能用女人去和亲，用女人的力量来换自己的平安，保国家安宁。这是对以汉元帝为首的封建统治者的极大的讽刺。昭君和亲作为一个历史事件，诗人们更强烈谴责了汉元帝，戎昱在《咏史》中写道：“汉家青史上，拙计是和亲。社稷依明主安危话妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣？” 　　王昭君和汉元帝的故事，相恋不久，就经历生离死别。正如鲁迅说过的一样：悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看，而《汉宫秋》正是我国四大悲剧之一。汉元帝和王昭君悲凄的爱情故事吸引着我们，清丽的语言感染着我们，让我们久久不能忘怀。 　　【参考文献】 　　[1]马致远.汉宫秋[M].中州古籍出版社，2003. 　　[2]李白，王琦注.李太白全集（上中下三册）[M].中华书局，1977.
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