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《马克思主义基本原理概论》列宁《国家与革命》.doc 76页
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序言帝国主义战争大大加速和加剧了垄断资本主义变为国家垄断资本主义的过程。国家同势力极大的资本家同盟日益密切地溶合在一起。革命对国家的态度问题，已经具有实践的意义了。世界各个正式的社会党内占统治地位的社会沙文主义流派。这些“社会主义领袖”不仅对于“自己”民族的资产阶级的利益，而且正是对于“自己”国家的利益，采取卑躬屈膝的迎合态度。马克思和恩格斯的国家学说，特别详细地谈谈这个学说被人忘记或遭到机会主义歪曲的那些方面。第一章　阶级社会和国家１．国家是阶级矛盾不可调和的产物他们把资产阶级可以接受或者觉得资产阶级可以接受的东西放在第一位来加以颂扬。“国家决不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是‘伦理观念的现实’，‘理性的形象和现实’。勿宁说，国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上站在社会之上的力量来抑制冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上不能调和的地方、时候和条件下，便产生国家。反过来说，国家的存在证明阶级矛盾不可调和。把国家说成是阶级调和的机关。在马克思看来，如果阶级调和是可能的话，国家既不会产生，也不会保持下去。在马克思看来，国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关，是建立一种“秩序”来抑制阶级冲突，使这种压迫合法化、固定化。在小资产阶级政治家看来，秩序正是阶级调和，而不是一个阶级对另一个阶级的压迫；抑制冲突就是调和，而不是剥夺被压迫阶级用来推翻压迫者的一定的斗争手段和斗争方式。　　“国家”“调和”阶级这种小资产阶级理论方面去了。国家是一定阶级的统治机关，这个阶级不可能与同它对立的一方调和，这是小资产阶级民主派始终不能了解的。我国社会革命党人和孟什维克根本不是社会主义者，而是唱着准社会主义的高调的小资产阶级民主派，他们对国家的态度就是最明显的表现之一。　　“考茨基主义”对马克思主义的歪曲要巧妙得多。“在理论上”，它既不否认国家是阶级统治的机关，也不否认阶级矛盾不可调和。但是，它忽视或抹杀了以下一点：既然国家是阶级矛盾不可调和的产物，既然它是站在社会之上并且“日益同社会相异化”的力量，那么很明显，被压迫阶级要求得解放，不仅非进行暴力革命不可，而且非消灭统治阶级所建立的、体现这种“异化”的国家政权机构不可。这个在理论上不言而喻的结论，下面我们会看到，是马克思对革命的任务作了具体的历史的分析后十分明确地得出来的。正是这个结论被考茨基……“忘记”和歪曲了，这一点我们在下面的叙述中还要详细地证明。　２．特殊的武装队伍，监狱等等　　恩格斯继续说：“……国家和旧的氏族〈或克兰〉组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民。……”这是同血族或氏族的旧组织进行了长期的斗争才获得的。“……第二个不同点，是公共权力的设立，这种公共权力已不再同自己组织为武装力量的居民直接符合了。这种特殊的公共权力之所以需要，是因为自从社会分裂为阶级以后，居民的自动的武装组织已经成为不可能了。……这种公共权力在每一个国家里都存在。构成这种权力的，不仅有武装的人，而且还有物质的附属物，如监狱和各种强制机关，这些东西都是以前的氏族〈克兰〉社会所没有的。……”　　恩格斯在这里阐明了被称为国家的那种“力量”的概念，即从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力量的概念。这种力量主要是什么呢？主要是拥有监狱等等的特殊的武装队伍。这是特殊的武装队伍，因为任何国家所具有的公共权力已经“不再”同武装的居民，即同居民的“自动的武装组织”“直接符合”了。什么是“居民的自动的武装组织”。对于为什么要有特殊的、居于社会之上并且同社会相异化的武装队伍（警察、常备军）这个问题，西欧和俄国的庸人总是喜欢借用斯宾塞或米海洛夫斯基的几句话来答复，说这是因为社会生活复杂化、职能分化等等。如果这些阶级都有“自动的”武装，就会导致它们之间的武装斗争。于是国家形成了，特殊的力量即特殊的武装队伍建立起来了。每次大革命在破坏国家机构的时候，我们都看到赤裸裸的阶级斗争，我们都清楚地看到，统治阶级是如何力图恢复替它服务的特殊武装队伍，被压迫阶级又是如何力图建立一种不替剥削者服务，而替被剥削者服务的新型的同类组织。　　恩格斯在上面的论述中从理论上提出的问题，正是每次大革命实际地、明显地而且是以大规模的行动提到我们面前的问题，即“特殊的”武装队伍同“居民的自动的武装组织”之间的相互关系问题。有时，如在北美某些地方，这种公共
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【内容提要】界定“马克思主义基本原理”，不能只停留在概念的抽象分析上，而
应该从马克思主义在中国的传播和本土化的历史情境中把握“马克思主义基本原理”
的深刻内涵。历史地看，与中国具体实践相结合、指导中国社会主义革命和建设的
“马克思主义基本原理”实应是“马克思列宁主义普遍真理”，其核心是马克思的唯物
史观和列宁的国家与革命学说。在马克思主义创新主体问题上，不能认为只有政治领
袖才有资格作出重大的理论创新。只有突破政治领袖与理论权威统一于一身的传统的
理论叙述模式，马克思主义科学才能真正繁荣昌盛。
【关键词】马克思主义
200433）。列宁主义马克思主义基本原理作者简介：吴海江（1961－），复旦大学社会科学基础部副主任、副教授（上海近年来，随着马克思主义理论一级学科的设立，作为其二级学科的“马克思主义基本原理”受
。“马克思主义基本原理”这一概念，可以从三个维度来分析：一是意到国内学界越来越多的关注
识形态上的马克思主义基本原理本身；二是学科意义上的马克思主义理论二级学科；三是高校思想政治理论课中的一门课程。本文仅就作为意识形态的马克思主义基本原理，对其中的若干重要理论问题做些探讨。
一、从马克思主义在中国传播和本土化的历史情境中
把握“马克思主义基本原理”的深刻内涵
关于“马克思主义基本原理”的界定问题，目前多数学者是从语义学的视角来分析和回答的。其理路是将“马克思主义基本原理”看成是由“马克思主义”与“基本原理”构成的合成词，分别分析“马克思主义”和“基本原理”各自的内涵，继而界定“马克思主义基本原理”概念。问题的焦点就集中在对“马克思主义”做何种理解上，也就是说，人们对于“马克思主义基本原理”这一概念的界定，从根本上取决于对“什么是马克思主义”这一问题的回答。
从理论创新主体来说，目前关于“马克思主义”概念主要有两种界定：一是狭义的观点，认为马克思主义就是马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系；二是广义的观点，认为马克思主义不仅指马克思恩格斯的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。这也就是大家非常熟悉的2007年出版的《马克思主义基本原理概论》一书中给出的马克思主义这一概念的两种解释。与此相对应，也就出现了关于“马克思主义基本原理”概念的两种不同的理解。
马克思主义基本原理若干理论问题探讨
“马克思主义基本原理”概念的出现，并非始自马克思主义理论学科的设置，这一概念实际上
。因此，对于如何是在马克思主义中国化的历史进程中生成的，其所对应的是“中国的具体实践”
界定“马克思主义基本原理”的问题，就不能只停留在概念的抽象分析上，而应该从马克思主义在中国的传播和本土化的历史情境中把握“马克思主义基本原理”概念。毛泽东在1949年总结中国
：“十月革命一声炮响，给我们送来了马革命历史并宣布基本国策的《论人民民主专政》一文中说
①，这是相当准确的。马克思主义是同十月革命和列宁主义一起被当时一部分知识分克思列宁主义”
子所欢迎、所接受、所传播、所信仰的。不仅如此，甚至可以说，20世纪初中国的先进知识分子所
。接触和感受到的马克思主义是经过俄国十月革命折射的“俄国化的马克思主义”
，毛泽东将其称为“马克思在马克思主义中国化的历史过程中，对于“马克思主义基本原理”
”、“马克思列宁主义基本原则”。1941年5月，毛泽东在《改造我们的学习》列宁主义的普遍真理
：“中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实一文中精辟地指出
。”“灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索践日益结合的二十年
救国救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宜传者和组织者。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革
②“”应确立以研究中国革命实际为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的命的面目为之一新。
③”方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。
从马克思主义在中国的传播和马克思主义中国化的历史情境中，从毛泽东到邓小平一以贯之的思想和提法中，我们可以作出这样一个基本判断，即我们党确立并一贯遵循的“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合”的思想原则，其中的“马克思主义基本原理”实应理解为“马克
。思列宁主义普遍原理”或“马克思列宁主义普遍真理”
二、马克思列宁主义的理论核心是马克思的
唯物史观和列宁的国家与革命学说
，“马克思列宁主义”这一术语，在外文中对应于“马克思主义”与“列宁首先需要说明的是
、德文“Marxismus主义”两个词用一个连字符联结为一体的合成词，如英文“Marxism－Leninism”
，其准确的译法应是“马克思主义—列宁主义”。由于中文所特有的简约性，我们习－Leninismus”
，甚至更简称为“马列主义”。这种广为流行的不精确译法，易惯于将之简化为“马克思列宁主义”
被误解为“马克思主义”与“列宁主义”是一个主义。实际上，这两者是形成于不同时间、地点，基于不同世情与国情的两个主义。尽管“马克思主义”与“列宁主义”具有一以贯之的精神，但两者的理论核心和主体内容是有显著差异的。
我们党以马克思列宁主义作为指导思想，显然不是以马克思和列宁的所有论述为指导，而应当是以他们思想中那些经过实践证明是科学的并且具有普遍意义（即对中国有指导意义）的理论为指导。这个概括包括两层意思：其一，它是“经过实践证明是科学的”理论。因为只有这样的理论才具有真理性，才有资格成为我们党的指导思想。其二，它是“具有普遍意义”的理论。这是在前一
①《毛泽东选集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1471页。
②《毛泽东选集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第795－796页。
③《毛泽东选集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第802页。
《马克思主义研究》2013年第3期
层意思基础上的进一步限定。马克思和列宁的一些思想理论，在一定时间、一定条件下是正确的，但并不具有普遍意义，对中国并不适用，所以这些思想理论也就不能作为我们党的指导思想。简言
。之，作为我们党的指导思想的马克思列宁主义是指马克思和列宁学说中的“普遍原理”
那么，究竟什么是马克思列宁主义的普遍原理或基本理论？对于这一问题，我们既不能把马克
”、“碎片化”，抓不到理论总体、理论根本，也不能把马克思列宁主思列宁主义普遍原理“条目化
”、“空洞化”，简单地将其抽象为立场、观点和方法，而应该在马克思和列宁义普遍原理“抽象化
所关注的时代问题中、在马克思和列宁把握时代问题的方式中、在马克思列宁主义指导中国革命、建设、改革和发展的实践中去寻找答案。
先看马克思主义的基本理论问题。英国哲学家罗素在他的《西方哲学史》中对马克思有这样一：“把马克思纯粹当一个哲学家来看，他有严重的缺点。他过于崇尚实际，过分全神贯注在个评价
他那个时代的问题上。他的眼界局限于我们的这个星球，在这个星球范围内，又局限于人类。自从哥白尼以来已经很显然，人类并没有从前人类自许的那种宇宙重要地位。凡是没彻底领会这个事实
①罗素说马克思只关心地球只研究人类非常正”的人，谁也无资格把自己的哲学称作科学的哲学。
确，但他认为这是马克思的局限和缺陷则是错误的。马克思从来就不是传统意义上的哲学家，任何一个熟悉传统西方哲学，又认真阅读过马克思原著的人，都不难从二者的比照中获得这样一种强烈
。马的印象：如果把传统西方哲学叫做“哲学”的话，那么马克思的思想就怎么看都不像“哲学”
克思在形成自己学说的过程中，对自己学说的性质及其跟哲学和科学的关系有过一个较为明晰的看法：哲学是一种抽象的思辨的学问，科学才是真正的知识；哲学随着黑格尔哲学的瓦解而终结了，
：“在思辨终止的地方，他所创立的学说是科学而不是哲学。在《德意志意识形态》中，马克思写道
在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。关于意识的空话将终止，它们一定会被真正的知识所代替。对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括。这些抽象
②因此，在马克思那里发生了一种知识观的变更性变迁，”本身离开了现实的历史就没有任何价值。
即从“哲学—知识”观到“科学—知识”观的变迁。不仅是哲学，马克思的政治经济学、社会主义学说也同样获得了它的现代科学形态。
就思想理论对象而言，马克思主义是研究人类社会、特别是资本主义社会发展规律的科学。恩
：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类格斯在评价马克思的历史功绩时说
③“”，“他在整个世界观上实现了变历史的发展规律。历史破天荒第一次被安置在它的真正基础上”
④。马克思主义基本原理，就是由马克思———马克思主义奠基人确立的科学社会历史观，即唯物革”
主义历史观。马克思的科学的社会历史观，像一条红线一样贯穿在他的所有著述中，但最集中最完
：“我所得到的、并且一经得整地体现在他的《政治经济学批判》一书的《序言》里。马克思写道
到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即与他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活
：《西方哲学史》（下），马元德译，北京：商务印书馆，1976年，第343页。罗素
②《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第73－74页。
③《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第776页。
④《马克思恩格斯全集》第19卷，北京：人民出版社，1963年，第123、121页。①
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