清代官员在什么情形下称“奴才”|清代|官员_凤凰历史
清代官员在什么情形下称“奴才”
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第一种情形：满洲等旗下官员，觐见皇帝、皇后时，自称奴才。第二种情形：清制中，武职官员对皇帝，也自称为奴才，虽然与督抚大员会衔上奏，都自称为奴才。
核心提示：第一种情形：满洲等旗下官员，觐见皇帝、皇后时，自称奴才。第二种情形：清制中，武职官员对皇帝，也自称为奴才，虽然与督抚大员会衔上奏，都自称为奴才。&清朝官员 资料图 本文摘自：中新网，作者：潘洪钢，原题：清代&奴才&称谓考：曾是北方少数民族中常见词汇 历史剧中，常见清朝官员对皇帝自称&奴才&，有的则称臣。查了一些资料，有的说，这是清朝区分满汉官员身份的制度性措施，满人只能自称奴才，不能称臣，汉人则相反；有的则说，满人也可以自称臣。真实情况究竟如何？ 学界对清代&奴才&一称的理解基本依照陈垣与鲁迅先生的看法 清代官员，常常自称&奴才&，既见于官方文件、奏章之中，也常常出现在官员觐见皇帝之时。学界对此基本依照陈垣与鲁迅先生的看法，视为清廷强行区分满汉官员身份的措施。 陈垣是这么说的：&满人称奴才，有时可以称臣；汉人称臣，无时可以称奴才&。鲁迅先生说：&在清朝，旗人自称&奴才&，汉人只能自称&臣&。这并非因为是&炎黄之胄&，特地优待，赐以嘉名的，其实是所以别于满人的&奴才&，其地位还下于&奴才&。&这其实是排满浪潮影响下对&奴才&一词的理解，当然其中也道出了清代旗人与民人身份的不同。事实上，这两个称谓所对应的对象有一个变化过程。 奴才一词，亦作&奴财&、&驽才&，在北方少数民族中是常见词汇 奴才一词，亦作&奴财&、&驽才&，在中国北方各地，尤其是北方少数民族中，是一个常见词汇。魏晋以降，常常作为贱称、卑称或詈骂之词，出现于历史记载之中。《晋书》卷101《载记第一&刘元海》：&颖不用吾言，逆自奔溃，真奴才也&。至明清时期，宫内宦官常常自称为奴才，也被人骂作奴才，如《明史》卷244《杨涟传》：&涟大骂：奴才，皇帝召我等，今已晏驾，若曹不听入，欲何为？& 另一方面，在北方民族中，臣与奴才本属一意，并无多少分别。如《隋书》卷84《北狄》：&沙钵略谓其属曰：何名为臣？报曰：隋国称臣，犹此称奴耳。&臣与奴才二词通假，起自于北方，由来已久。清入关以前，奴才一词已出现于官方文献中，《清稗类钞&称谓类》：&当未入关以前，满洲曾贡献于高丽，其表文，自称&后金国奴才&。可见奴才二字之来历，实为对于上国所通用，其后逐相沿成习耳。&可见，满洲旧俗，以奴才与臣相等，并不以为有辱国体。 清廷起于北方，满语中有阿哈（Aha），汉语意译为&奴才&。沿其旧俗，奴才一词在社会上也得以广泛使用，当时及后世各种小说中也常有反映。《红楼梦》33回，贾政说宝玉：&该死的奴才!你在家不读书罢了&。在很多时候，奴才及其衍生词语都是贱称和含有贬意的。入关后，这类词语有时也出现在正式官方文献中和煌煌上谕之中，如雍正五年十一月，雍正帝上谕中有&此等卑污之习，皆始自包衣下贱奴才&之语。在此种背景下，称谓用语中出现&奴才&一词，是极其自然的事情了。 清入关后相当长一段时间内，旗人有称臣的，也有称奴才的。雍正朝还曾要求统一用臣字 资料表明，清入关后，在相当长一段时间内，并未对奏章中称奴才或称臣进行统一规定。沿袭入关前满洲旧俗，旗人面见皇帝及在给皇帝的奏折中，有用臣的，也有自称奴才的。康熙时期，仍有两称并用，甚至同一奏折中，既称奴才又称臣的情况。雍正初，清廷试图统一相关称谓，《钦定八旗通志》卷首之九：雍正元年八月，清廷试图统一相关称谓：&凡奏章内称臣、称奴才，俱是臣下之词，不宜两样书写，嗣后着一概书写臣字。特谕。&虽然如此，我们看到，雍正时期的奏章中，仍然是两称并存，同为旗籍官员，既有称臣的，也有称奴才的。汉文文献如此，满文文献也如此。雍正帝亦并未因其自称&奴才&、&臣&而表示批评或斥责，而是照常批以&知道了&等语。
[责任编辑：马钟鸰 PN018]
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满清自称奴才需要有资格证
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满清自称奴才需要有资格证王建/文满清入关横扫中国时，满蒙汉八旗军队总计不过11万，加上吴三桂部，也不过13万。可是最后却如秋风扫落叶一般在一年时间基本拿下中国。人口不到100万的满族人，把1个亿的明朝人打的稀里哗啦，个个俯首称臣，“竟无一人是男儿”。清廷接着颁布了“留发不留头，留头不留发”的法律，大江南北，长城内外，满大街的男人全是脑袋后面一根猪尾巴似的小辫子翘翘，煞是好玩，还要山呼“皇恩浩荡”。百姓的心理很简单，朝廷姓朱还是姓爱新觉罗，与我何干？只要有口饭吃，能苟活下去，管他妈的姓什么叫什么！但是且慢，自己叫什么也有法律法规。满清时期太监面对皇帝都自称奴才，满族大臣和入旗的汉族大臣面对皇帝也都自称奴才，而没入旗籍的汉臣却不能自称奴才，即使官职再大，也不敢贸然自称奴才，只能称臣。可见，“奴才”一词在清朝典章制度上有着一个特殊的位置。清朝规定，给皇帝上奏章，如果是满臣，便要自称“奴才”；如果是汉臣，则要自称“臣”。汉臣如果自称为“奴才”就算是“冒称”。像曾国藩、李鸿章、左宗棠等，给皇帝写奏折都自称为“臣”，他们自知称“奴才”没有资格。称“奴才”还需要有资格？“冒称”要受到皇帝的斥责？被斥为没有教养，没有文化？想当“奴才”而不得？这般恶劣的政权竟然维持了二百七十年？！连自称“奴才”都不让，都需要有资格证，这也太不像话了，太没有文化了。但人家清廷为了证明自己有文化，竟然轰轰烈烈地开展了尊孔的文化活动。中国几千年的历史有一个奇特的现象，而且是一定的必须的现象，那就是——凡是一个集团造反或革命的初期，都是反孔的。因为坐江山的皇帝、大臣尊孔的目的，就是要百姓们接受等级、名分已定的现实，好好耕田、好好读书，对朝廷尽忠，对父母尽孝，吃不上饭宁肯饿死也不能造反或革命，做一个合格的良民。社会舆论提倡“饿死事小，失节事大！”就像于丹心灵鸡汤中最著名的一句话“如果你遇到了不公，你不要埋怨这个社会，先要问你自己的内心。”听说于丹遇到接待她的宾馆条件差一点的时候暴跳如雷泼口大骂；听说于丹与孔子第七十五代子孙孔健为了分钱不均而翻脸。如果这些听说是真的，那就说明了于丹这个女人只有一张嘴，而没有“内心”。于丹在教育别人如何做人如何为人这方面的功力，绝对赶不上倪萍的《姥姥语录》。而《于丹鸡汤》在国内和国外竟然卖的很火，使人感觉到树立正确的“是非善恶”观需要大力进行“观念扫盲。”话说清朝开展的前后势同水火的“对待孔子”文化活动，该集团一旦夺取了政权，态度立刻发生180度的变化，把孔子抬出来维持社会秩序，强调“君君臣臣父父子子”也是必然。当他们脚踏孔子的牌位一路奸淫烧杀：从扬州十日到嘉定三屠，南昌、金华等，由南至北，兽性累累，血债累累。野蛮屠杀尸横遍野血流成河与孔子“和为贵”的笑呵呵形象，再有想象力的导演也不敢使这些镜头叠印。青岛人唐国强饰演的满清雍正皇帝，一身正气，用时髦的话说是“正能量满满”，让我怀疑唐国强读剧本的时候屁股是不是坐错了地方。听说唐国强在文革中参与殴打老师，那时的唐国强小，不懂事。现在唐国强长大了，懂事了，却从来没听说唐国强懊悔当年的“一身邪气”。鲁迅评价话剧《子见南子》的风波时说:“历史告诉我们，汉刘邦本是一员亭长，一个无赖棍徒，却一旦‘贵为天子’，就会尊孔；朱元璋不过一牧牛儿，一修道和尚，一天‘危坐龙庭’，也会尊孔；爱新觉罗氏入主中华，也要‘存汉俗尊儒（孔）术’。这些‘万岁皇爷’为什么这样志同道合呢？无非为了孔家思想能够训练得一般‘民’们不敢反抗，不好‘犯上作乱’而已！我们无怪乎从前的文人学士 ‘八股’都做得 ‘一百成’，却没有半点儿‘活’气！”听说鲁迅的文章已经从中学课本中逐步删除，某些人很“欣慰”。如果我能够穿越到清朝，我是绝不会“冒称”“奴才”的。一来不愿意也没必要把热脸贴在人家冷屁股上，二来因为在“身体发肤受之父母不敢损伤”的古训下我都“留头不留发”了，还谈什么尊严，提什么“男儿”，能活着已经很不错了。
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清代官员在什么情形下才能自称“奴才”
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清代官员在什么情形下才能自称“奴才”
腾讯新闻 05-12 13:12
学界对清代“奴才”一称的理解基本依照陈垣与鲁迅先生的看法
清代官员，常常自称“奴才”，既见于官方文件、奏章之中，也常常出现在官员觐见皇帝之时。学界对此基本依照陈垣与鲁迅先生的看法，视为清廷强行区分满汉官员身份的措施。陈垣是这么说的：“满人称奴才，有时可以称臣;汉人称臣，无时可以称奴才”。鲁迅先生说：“在清朝，旗人自称‘奴才’，汉人只能自称‘臣’。这并非因为是‘炎黄之胄’，特地优待，赐以嘉名的，其实是所以别于满人的‘奴才’，其地位还下于‘奴才’。”这其实是排满浪潮影响下对“奴才”一词的理解，当然其中也道出了清代旗人与民人身份的不同。事实上，这两个称谓所对应的对象有一个变化过程。
奴才一词，亦作“奴财”、“驽才”，在北方少数民族中是常见词汇。奴才一词，亦作“奴财”、“驽才”，在中国北方各地，尤其是北方少数民族中，是一个常见词汇。魏晋以降，常常作为贱称、卑称或詈骂之词，出现于历史记载之中。《晋书》卷101《载记第一·刘元海》：“颖不用吾言，逆自奔溃，真奴才也”。至明清时期，宫内宦官常常自称为奴才，也被人骂作奴才，如《明史》卷244《杨涟传》：“涟大骂：奴才，皇帝召我等，今已晏驾，若曹不听入，欲何为?”
另一方面，在北方民族中，臣与奴才本属一意，并无多少分别。如《隋书》卷84《北狄》：“沙钵略谓其属曰：何名为臣?报曰：隋国称臣，犹此称奴耳。”臣与奴才二词通假，起自于北方，由来已久。清入关以前，奴才一词已出现于官方文献中，《清稗类钞·称谓类》：“当未入关以前，满洲曾贡献于高丽，其表文，自称‘后金国奴才’。可见奴才二字之来历，实为对于上国所通用，其后逐相沿成习耳。”可见，满洲旧俗，以奴才与臣相等，并不以为有辱国体。清廷起于北方，满语中有阿哈(Aha)，汉语意译为“奴才”。沿其旧俗，奴才一词在社会上也得以广泛使用，当时及后世各种小说中也常有反映。《红楼梦》33回，贾政说宝玉：“该死的奴才!你在家不读书罢了”。在很多时候，奴才及其衍生词语都是贱称和含有贬意的。入关后，这类词语有时也出现在正式官方文献中和煌煌上谕之中，如雍正五年十一月，雍正帝上谕中有“此等卑污之习，皆始自包衣下贱奴才”之语。在此种背景下，称谓用语中出现“奴才”一词，是极其自然的事情了。
清入关后相当长一段时间内，旗人有称臣的，也有称奴才的。雍正朝还曾要求统一用臣字。资料表明，清入关后，在相当长一段时间内，并未对奏章中称奴才或称臣进行统一规定。沿袭入关前满洲旧俗，旗人面见皇帝及在给皇帝的奏折中，有用臣的，也有自称奴才的。康熙时期，仍有两称并用，甚至同一奏折中，既称奴才又称臣的情况。雍正初，清廷试图统一相关称谓。
《钦定八旗通志》卷首之九：雍正元年八月，清廷试图统一相关称谓：“凡奏章内称臣、称奴才，俱是臣下之词，不宜两样书写，嗣后着一概书写臣字。特谕。”虽然如此，我们看到，雍正时期的奏章中，仍然是两称并存，同为旗籍官员，既有称臣的，也有称奴才的。汉文文献如此，满文文献也如此。雍正帝亦并未因其自称“奴才”、“臣”而表示批评或斥责，而是照常批以“知道了”等语。直到乾隆前期，此种两称并存的情况仍然可以见到。
与雍正朝要求统一自称为“臣”不同，乾隆帝要求满族大臣公事与私事分称臣、奴才。然而，此时旗员称呼问题也已经开始出现变化。一个典型事例是，乾隆六年，贵州官员张广泗上奏请求将长子留在自己身边，奏折中，自称为臣，而将儿子称为奴才，乾隆帝为此专门下旨，对张进行训斥。这表明，虽然旗籍官员奏章中仍然两称并存，但这一现象已经引起清政府的注意，对于旗下官员私事折，已经开始要求称“奴才”，以维护满洲旧俗。
至乾隆二十三年，乾隆帝正式下令对官员自称进行规范。不过，这一次与雍正朝的要求统一自称为“臣”不同，乾隆帝要求公事与私事分开办理：“满洲大臣奏事，称臣、称奴才，字样不一。著传谕：嗣后颁行公事折奏称臣;请安、谢恩、寻常折奏，仍称奴才，以存满洲旧体。”至此，清代官场称谓中，奴才与臣的称呼规矩基本确定。《清稗类钞·称谓类》记载了奴才称呼运用的基本情况：“不独满洲也，蒙古、汉军亦同此称，惟与汉人会衔之章奏，则一律称臣。”同时，“汉人之为提督总兵者，称奴才，虽与督抚会衔，而称奴才如故，不能与督抚一律称臣也。王公府邸之属员奴仆，对于其主，亦自称奴才。”
大体上说，官方文件及正式场合称奴才的，有两种情形。第一种情形：满洲等旗下官员，觐见皇帝、皇后时，自称奴才。在奏折中也使用奴才这一自称，无论官职尊卑，甚至官居大学士、尚书之职，仍然自称为奴才。而汉族官员无论在觐见还是奏章中，都自称为臣。这时称奴才，显示出清自乾隆以后，对满洲旧俗的极力维护。
第二种情形：清制中，武职官员对皇帝，也自称为奴才，虽然与督抚大员会衔上奏，都自称为奴才。究其初制，或有深意，但行之既久，则视为习惯。至咸丰二年，将武职称奴才之规矩推广至武科举人，令“嗣后中式武举引见。俱一律奏称奴才。如再有错误。即将该提调等奏参。”清末，反满浪潮迭起，人们对旗员与汉官的不同称谓多有议论， 1907年，两江总督端方等联名上“满汉平议”折，提出“奏折中无论满汉一律自称曰臣，不得再用奴才字样”。至宣统二年(1910)，清廷宣布：“我朝满汉文武诸臣，有称臣、称奴才之分。因系旧习相沿，以致名称各异。……当此豫备立宪时代，尤宜化除成见，悉泯异同。嗣后内外满汉文武诸臣陈奏事件，著一律称臣，以昭画一而示大同，将此通谕知之。”推行不久，清王朝即在辛亥革命的浪潮中土崩瓦解了。
清自乾隆时确定此制，并与整个清王朝相始终。其初制，本意在维护旗下旧俗，提示旗籍与武职人员时刻记住自己的身份，保持所谓“国语骑射”，随时准备效忠于王朝统治，这也推动了这一称呼在社会上的广泛使用。客观上，这一称谓也区别了旗人与汉臣的身份。
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揭秘：清代官员在什么情形下才能自称&奴才& ？
　　学界对“奴才”一称的理解基本依照陈垣与先生的看法　　清代官员，常常自称“奴才”，既见于官方文件、奏章之中，也常常出现在官员觐见之时。学界对此基本依照陈垣与鲁迅先生的看法，视为清廷强行区分满汉官员身份的措施。　　陈垣是这么说的：“满人称奴才，有时可以称臣;汉人称臣，无时可以称奴才”。鲁迅先生说：“在，旗人自称‘奴才’，汉人只能自称‘臣’。这并非因为是‘炎黄之胄’，特地优待，赐以嘉名的，其实是所以别于满人的‘奴才’，其地位还下于‘奴才’。”这其实是排满浪潮影响下对“奴才”一词的理解，当然其中也道出了清代旗人与民人身份的不同。事实上，这两个称谓所对应的对象有一个变化过程。　　奴才一词，亦作“奴财”、“驽才”，在北方少数民族中是常见词汇　　奴才一词，亦作“奴财”、“驽才”，在中国北方各地，尤其是北方少数民族中，是一个常见词汇。魏晋以降，常常作为贱称、卑称或詈骂之词，出现于历载之中。《晋书》卷101《载记第一·》：“颖不用吾言，逆自奔溃，真奴才也”。至明清时期，宫内宦官常常自称为奴才，也被人骂作奴才，如《明史》卷244《杨涟传》：“涟大骂：奴才，皇帝召我等，今已晏驾，若曹不听入，欲何为?”　　另一方面，在北方民族中，臣与奴才本属一意，并无多少分别。如《隋书》卷84《北狄》：“沙钵略谓其属曰：何名为臣?报曰：隋国称臣，犹此称奴耳。”臣与奴才二词通假，起自于北方，由来已久。清入关以前，奴才一词已出现于官方文献中，《清稗类钞·称谓类》：“当未入关以前，满洲曾贡献于高丽，其表文，自称‘后金国奴才’。可见奴才二字之来历，实为对于上国所通用，其后逐相沿成习耳。”可见，满洲旧俗，以奴才与臣相等，并不以为有辱国体。　　清廷起于北方，满语中有阿哈(Aha)，汉语意译为“奴才”。沿其旧俗，奴才一词在社会上也得以广泛使用，当时及后世各种小说中也常有反映。《》33回，说宝玉：“该死的奴才!你在家不读书罢了”。在很多时候，奴才及其衍生词语都是贱称和含有贬意的。入关后，这类词语有时也出现在正式官方文献中和煌煌上谕之中，如五年十一月，雍正帝上谕中有“此等卑污之习，皆始自包衣下贱奴才”之语。在此种背景下，称谓用语中出现“奴才”一词，是极其自然的事情了。　　清入关后相当长一段时间内，旗人有称臣的，也有称奴才的。雍正朝还曾要求统一用臣字　　资料表明，清入关后，在相当长一段时间内，并未对奏章中称奴才或称臣进行统一规定。沿袭入关前满洲旧俗，旗人面见皇帝及在给皇帝的奏折中，有用臣的，也有自称奴才的。时期，仍有两称并用，甚至同一奏折中，既称奴才又称臣的情况。雍正初，清廷试图统一相关称谓，《钦定通志》卷首之九：雍正元年八月，清廷试图统一相关称谓：“凡奏章内称臣、称奴才，俱是臣下之词，不宜两样书写，嗣后着一概书写臣字。特谕。”虽然如此，我们看到，雍正时期的奏章中，仍然是两称并存，同为旗籍官员，既有称臣的，也有称奴才的。汉文文献如此，满文文献也如此。雍正帝亦并未因其自称“奴才”、“臣”而表示批评或斥责，而是照常批以“知道了”等语。　　直到前期，此种两称并存的情况仍然可以见到。　　与雍正朝要求统一自称为“臣”不同，乾隆帝要求大臣公事与私事分称臣、奴才　　然而，此时旗员称呼问题也已经开始出现变化。一个典型事例是，乾隆六年，贵州官员张广泗上奏请求将长子留在自己身边，奏折中，自称为臣，而将儿子称为奴才，乾隆帝为此专门下旨，对张进行训斥。这表明，虽然旗籍官员奏章中仍然两称并存，但这一现象已经引起清政府的注意，对于旗下官员私事折，已经开始要求称“奴才”，以维护满洲旧俗。　　至乾隆二十三年，乾隆帝正式下令对官员自称进行规范。不过，这一次与雍正朝的要求统一自称为“臣”不同，乾隆帝要求公事与私事分开办理：“满洲大臣奏事，称臣、称奴才，字样不一。著传谕：嗣后颁行公事折奏称臣;请安、谢恩、寻常折奏，仍称奴才，以存满洲旧体。”　　至此，清代官场称谓中，奴才与臣的称呼规矩基本确定。《清稗类钞·称谓类》记载了奴才称呼运用的基本情况：“不独满洲也，蒙古、汉军亦同此称，惟与汉人会衔之章奏，则一律称臣。”同时，“汉人之为提督总兵者，称奴才，虽与督抚会衔，而称奴才如故，不能与督抚一律称臣也。王公府邸之属员奴仆，对于其主，亦自称奴才。”　　大体上说，官方文件及正式场合称奴才的，有两种情形　　第一种情形：满洲等旗下官员，觐见皇帝、皇后时，自称奴才。在奏折中也使用奴才这一自称，无论官职尊卑，甚至官居大学士、尚书之职，仍然自称为奴才。而官员无论在觐见还是奏章中，都自称为臣。这时称奴才，显示出清自乾隆以后，对满洲旧俗的极力维护。　　第二种情形：清制中，武职官员对皇帝，也自称为奴才，虽然与督抚大员会衔上奏，都自称为奴才。究其初制，或有深意，但行之既久，则视为习惯。至二年，将武职称奴才之规矩推广至武人，令“嗣后中式武举引见。俱一律奏称奴才。如再有错误。即将该提调等奏参。”　　清末，反满浪潮迭起，人们对旗员与汉官的不同称谓多有议论，
1907年，两江总督端方等联名上“满汉平议”折，提出“奏折中无论满汉一律自称曰臣，不得再用奴才字样”。至二年(1910)，清廷宣布：“我朝满汉文武诸臣，有称臣、称奴才之分。因系旧习相沿，以致名称各异。……当此豫备立宪时代，尤宜化除成见，悉泯异同。嗣后内外满汉文武诸臣陈奏事件，著一律称臣，以昭画一而示大同，将此通谕知之。”推行不久，清王朝即在的浪潮中了。　　清自乾隆时确定此制，并与整个清王朝相始终。其初制，本意在维护旗下旧俗，提示旗籍与武职人员时刻记住自己的身份，保持所谓“国语骑射”，随时准备效忠于王朝统治，这也推动了这一称呼在社会上的广泛使用。客观上，这一称谓也区别了旗人与汉臣的身份。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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　　秦穆公于公元前628年，派出了当时秦国最出色的三位将领孟明视、西乞术、白乙丙
　　《战国策》上，记载有关浊泽之战简介。浊泽之战是公元前369年，赵、韩两国联军
　　1220年底，花剌子模已经丧失了大半版图，讹答剌、布哈拉、撒马尔罕、努尔、毡
　　松锦之战作为明清朝代交界的重大战役，一方面是明朝末期最后一次集结全国精锐之师
　　2004年年底，美国华纳兄弟电影公司发行了一部战争传记电影，叫做《亚历山大大
　　迄今为止，历史上最著名的佣兵之一，瑞士政府组织的雇佣军。瑞士雇佣军以特有的长
　　巨鹿之战：秦二世三年十二月，项羽、刘邦灭秦之战中，项羽在巨鹿城下，歼灭秦军主
《资治通鉴&后唐纪二》：帝有幸姬，色美，尝生子矣，刘后妒之。会绍荣丧妻，一日，侍
文成公主进藏后，松赞干布非常宠爱文成公主，还按照唐朝的建筑模式，在逻些专为文成公
赵禹是西汉能臣，成语&一意孤行&就是出自于他的故事。具体情况是这样的：赵禹是太尉
刘邦能够打败当时数倍于自己武装力量的项羽，在很大程度上都是源于得到了韩信这个人才
尽管《三国演义》言之凿凿地描述了貂婵的事迹，但在我们看来，在中国四大美女中，貂婵
　慈禧回到京城后，很快把银子花光了。在等待选秀的时候，为了生计，据说慈禧还当过&
当时，北魏政局动荡，北海王元颢流亡梁朝，希望梁武帝派兵保护他回国争夺帝位。梁武帝
后来，因为弄不成太监，洪秀全就诏封女官进宫当太监使用，结果这些进宫的女官先后都成
孙殿英的盗墓部队第一眼见到的慈禧却不是这样。当他们打开慈禧的棺材之后，惊讶地发现
吕后称制，实则就是不称帝的女王。之所以她能够在群狼环伺的情况下，坐稳江山十多年，
通过潘金莲这两次&抱怨&，我们可以清楚的看出，潘金莲讨厌武大郎最主要的原因是武大
　　穷神有什么来历?姜子牙为什么封自己的老婆为穷神?网络配图　　姜太公封了诸神后
　　保罗&塞尚是著名的画家，十九世纪后期印象派的主将。被西方现代画家称为&现代艺
　　宫廷画师郎世宁本来是一位意大利人，但是在1715年的时候他来到了清朝进行传教
　　申师任堂，这个名字给人的第一印象，就是这是一个日本女人，但实际上事实却是大出
　　马远简介上提到马远大概出生在1140年，是南宋画家。字遥父，号钦山。马远出身
　　元代画家黄溍字文潜，是浙江义乌人。了解元代画家黄溍生平经历可知，黄溍生于公元
　　周昉是唐代著名画家，他擅长画人物佛像等，尤其擅长画贵族妇女，通过观摩他的画作
　　画家德拉克洛瓦是法国著名画家，他是浪漫主义画派的典型代表。德拉克洛瓦继承和发
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&在1637年的时候顾贞观在无锡地区降
　　仇英为明代人，是著名的明代画家。擅于画仕女、人物、山水等等，在绘画方面有很高
　　顾恺之是东晋非常著名的画家和作家，他被成为中国绘画和书法的鼻祖。顾恺之博学多
　　石涛，原名叫做朱若极，是明朝皇室朱家的后代，明朝灭亡，年幼的朱若极被太监带出
　　南宋时期虽然军事上不给力，但是在文化上还是有着比较高的成就，出了很多影响深远
　　除夜就是中国传统的节日除夕，除夕是每年一家人团圆的日子，那天家里会做很多好吃
　　刘鹗是一位非常有名的小说家，他是出自一个官僚家庭之中，可是却并不喜欢应试之类
　　刘鹗是一位非常有名的小说家，他是出自一个官僚家庭之中，可是却并不喜欢应试之类
　　裴旻是唐朝开元年间人，因为其剑术高超，所以被称为剑圣。在《独异志》中曾描述过
　　禽滑厘，读作(琴古梨q&ngǔl&)，他是战国时期有名的人物，据说是墨子的亲
　　柳永出生于官宦之家，父亲原是前朝旧臣，后归顺于宋。少时柳永家境颇丰，是当地有
　　李白，想必大家对这个人物都不陌生吧，他是我国历史上伟大的浪漫主义诗人，有&诗
　　叶绍翁，字嗣宗，号靖逸，龙泉人也就是今天的浙江人。他是南宋中期文学家、诗人。
　　关汉卿大约生于年间，字不祥，号已斋，关于其出生地有很多个版
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