玄奘大师所译：随诵成验·如意神珠之不空绢索观音神咒（上）
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玄奘大师所译：随诵成验·如意神珠之不空绢索观音神咒（上）
玄奘大师所译：随诵成验·如意神珠之不空绢索观音神咒（上）&&
从一个读者的梦说起
玄奘大师与不空绢索神咒
功德与效验
神咒梵音与密意
持明与号令诸天
缘起与进阶
从一个读者的梦境说起
日，一位读者给我的微信留言：
打扰您了。我昨晚从湖心亭看雪客师兄的博客，看到您的博客，快速浏览了一遍。晚上就做梦梦见有人和我说，她是不空绢索观音。醒来我觉得可能是在您博客里看到的，但当时没在意，没点开，只是鼠标刷过去了。早上查了一下果然如此，觉得和您很有缘分。
我猜想，是不是您博客里那篇文章的不空绢索观音像，加持力很强。
我当时回复：观世音菩萨曾说以威神力令具缘的众生听闻到不空绢索法。
玄奘大师与不空绢索神咒
以下为我曾经在《玄奘法师所译咒法与其往生兜率天内院之经过》一文中所写的内容：
玄奘大师，我们汉地的佛教徒，恐怕都不陌生，至少《西游记》中的唐僧就是以他为原型的。而真实的玄奘法师，是一位伟大而杰出的历史人物，是获得观世音菩萨摄受的登地菩萨，是弥勒菩萨的眷属。
相传玄奘法师曾拒绝龙智阿阇梨的传法，古德认为是因为法师是弥勒菩萨眷属，专弘瑜伽唯识学，此次降生人间是为弥勒菩萨成佛做铺路准备。其实大师在五天竺留学，获得密法的传承定然不少，如唐大总持寺获得观音本尊成就的智通法师，就曾从大师处获得密法手印传承。
从唐代道宣法师和天人的对话中可知，玄奘大师连续九生以来福慧双修，所以生生之中多闻、博学、聪慧、辩才无碍。在南瞻部洲脂那国，也就是在中国常为第一，修行者中出类拔萃，非池中之物。其所修来的福德也是常为第一。并且他翻译的经文和梵文相符合，在兜率天弥勒菩萨处闻法证悟，不再来人间了。
有意思的是，在《江贡活佛传》中，提到：然后（江贡活佛）到西安南边的兜率院内朝礼玄奘大师的灵塔。灵塔中盈满白光，白光中显出玄奘大师的上半身，他伸出手抚摸上师的头顶，说道：“你应该到汉地来传法。”又说了一句含意深刻的话：“如若我是太阳，你就是太阳的光芒！”然后他又化成白光，继而白光也消失了。
末学倾莲池我自小学读《西游记》原著，看到《第十九回·云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经》时，留意到文句：禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”又见心经中提到能除一切苦，真实不虚，那时就欢喜背诵下来，每天上下学时常在路上念诵。自己在小学中学，成绩都是名列前茅，现在想来与常念心经不无关系。从那时开始，我与观世音菩萨结下不解之缘。
玄奘大师所译的心经，千百年来广为流传，早已融入中国的传统文化中，融入儒释道三教的教言里。大师独具慧眼和前瞻性，所译的是契合中土众生根基因缘的经咒。
《大般若经》、《心经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》……而从普通大众接触的，能直接得到润泽法化的教法，如《药师琉璃光如来本愿经》、诸佛心陀罗尼、准提咒、持世陀罗尼（雨宝陀罗尼）、六门陀罗尼、十一面观音神咒、绿度母心咒、不空绢索神咒、八名普密陀罗尼……
这些为数不多的咒语，表明了玄奘大师极具前瞻性，他是唐朝人，可是在他之后的朝代至今，准提法、雨宝陀罗尼、绿度母、八名普密陀罗尼等咒法皆兴盛广为人知了。
大师知道自己的生命有限，“白昼译经，晚上继续，三更暂眠，五更复起。”而大师所译的经咒法门，除了般若体系和唯识体系等出世法，还有珍贵的利益现世福乐的法门，如药师经、准提咒、皆是契合末法时代众生根基，且是利益现世果报的法门。
这正好和玄奘大师九生以来福慧双修的风格相同，又是和弥勒菩萨的性德一脉相承，弥勒法对现世名闻利养并不排斥，菩萨因地时常不离名利场，好交友来往，俨然一富家公子的模样。其实大有密意，正如小隐隐于山，大隐隐于市，在名利红尘中修行，涉世无碍，心无所动，百花丛中过，片叶不沾身，这是大修行。
所以本师有很多持戒精严、苦修多年的罗汉弟子，但最后替补的却是弥勒菩萨。准提经典中也特别提到了兜率天净土，还说修准提法可以获得身足通前往兜率天。
大师慈悲垂怜末法众生，重视现世利益还表现在他从持明咒藏中，特别选译了持世陀罗尼，也就是雨宝陀罗尼。大家都知道，雨宝陀罗尼是发财的法门，这么多咒语，大师偏偏译出此咒，自有密意。他知道，能达到他一般求证悟，且根基具足的不多，更多的还需要福报资粮的接引铺垫，因此传授顺世咒法，同时顺世中又秘含出离生死之良药和加持。
而像十一面观音神咒、绿度母心咒（多罗菩萨心咒）、不空绢索神咒，十一面观音神咒，亦即藏传的大悲咒，也是现在很多地方每天放的梵音大悲咒版本。绿度母菩萨心咒，就太有名了，绿度母是诸佛菩萨事业的化身，所谓事业化身，也就是对应世间法有特别的加持和帮助。
而不空绢索神咒，末学我今撰文介绍此咒之修法，大师对此咒特别推崇：“神咒心经者。斯盖三际种智之格言。十地证真之极趣也。……是以印度诸国。咸称如意神珠。谅有之矣。”
不空绢索神咒的特点是诵必有验、似如意神珠，也就是不管你有没有坛城供养，念诵就灵验。从大师的译本中，可知此咒确如他所赞扬的：斯盖三际种智之格言。十地证真之极趣。
咒文先是敬礼诸佛菩萨圣众，敬礼观世音菩萨，引接上加持、悉地、法流之根本源头，之后依次稽首敬礼观世音菩萨之不同幻化身、等流身，由总持开显无量观音性德，由此相应力，加持力，灭除内外诸障碍灾患，灭除三有之妄执。
平息了粗重之烦恼后，进一步瑜伽相应，达小乘之根、力、觉支、道支、四圣谛，接着深入相应，达大乘菩萨之六波罗蜜道，再总摄于观音性德“于诸静虑、等持解脱众妙功德，皆不倾动。善能成熟一切有情。具大慈悲。能除一切业障。能救一切病苦。普能安慰一切有情。”
以上这段可能很多人看了觉得不太明白这次第从何而来，其实这是不空绢索神咒的次第，也是不空绢索观音的性德妙用，具足信心、精进熏修此咒法，会慢慢契入其境界，亦即以凡俗心，融入观音心，以观音心摄入凡俗心，遍及法界。末学我读到大师所译版本，方略知大师翻译此咒之悲心和深意，此法亦是观音菩萨度生之秘印也。大矣哉，神咒经。从入世到出世之功德，皆一一具足，如如意珠，非虚言也。
不空绢索神咒功德
观音菩萨往昔修持、弘扬此咒的因缘
不空绢索神咒，是本师释迦牟尼佛在普陀山时，由圣观世音菩萨佛前宣说。其因缘是，过去九十一劫前，在殊胜观世界，有佛出世，名曰世主王如来。如来亲授观世音菩萨不空绢索神咒，她修持此法证入甚深无量三摩地。此后成为此法法主，常为净居天众、自在天众、大自在天众、天梵天众和其他天人说法，令证无上菩提。
她以此弘法的巨大功德力，获得十亿不空妙智上首庄严大三摩地，以此定力现见十方无量无数诸佛世界，一切如来及诸众会，能以神力供养听闻法音，且能再教化无量有情，令入菩提道。
观音菩萨还提到：此咒咒力不可思议，能救众生无量苦难，诸有智者皆应受持。当初我念此咒是因为看到这句经文，能够救度众生苦难，亲朋好友中，生病灾患的很多，自己如何相助？此法微妙，能拔众苦，信之，受之。
根据观音菩萨的因缘，修持此咒有二个缘起：
一是护法殊胜。如经中说的，若是哪个世界哪个地方，有不空绢索神咒的流通传播，那里就有自在天、大自在天梵天等十二亿诸天神众，常恭敬供养守护如佛塔一般，不令诸恶鬼神游止其中。
其次，修持此咒，也会获得无量诸天护法守护加持满愿。这是密法传承的特点，若是你修持大悲咒、不空绢索咒成就了，你以后也会成为此咒的本尊或者护法。在哪一劫，哪一个世界中，若观世音菩萨再宣说此咒时，你可能会成为此法会的上首菩萨，而且咒中可能会加入你的名号，是为秘密。
二是福德因缘。流通传播此咒、此经的地方，那里的有情，必是曾于无量俱胝那庾多百千诸佛那里种诸善根，现在乘大愿力而来。
甚深无量功德
世尊若有众生。造诸重罪习行恶法。毁辱贤圣诽谤正法。当堕无间大地狱中。经无数劫受诸剧苦。诸佛菩萨独觉声闻。虽具神通而不能救。彼若闻此神咒心经。能生悔愧终不更造。若彼复能经一日夜。受持斋戒诵此咒心。所作罪业现世轻受。不复当堕无间地狱。
重罪轻报一事，古德多有阐扬。现在不少人没有这概念和正见，诵经咒若遇到什么不顺，就易生退转。就如有的人诵经后遇到车祸，就开始怀疑经文不灵。殊不知背后因果是，他本来可能在那个时空丧命，因为经力功德力，死难转为车祸，灾劫就这么过去了。
这段经文中，圣观世音菩萨还说到：堕入无间地狱的众生，经无数劫受苦，诸佛菩萨罗汉，虽有神通也救不了。但是若他们听闻不空绢索神咒，生忏悔惭愧心，发愿不再造恶，一日夜受斋戒念此咒，所作罪业现世轻报，也就是将地狱之恶业转为现在的轻报。
云何证知彼现轻受不堕地狱。谓若忽遭寒热等病。或经一日或经二日。或复乃至经于七日。或患眼痛耳痛鼻痛齿痛牙痛唇痛舌痛。或龂腭痛或心胸痛。或腹脐痛或腰脊痛。或胁腋痛或阴臗痛。或髀膝痛或支节痛。或手足痛或头面痛。或胭项痛或肩膊痛。或遭风病气病痔病痢病麻病。
或遭恋癖白癞重癞及诸疥癣。或得疱疮甘疮花疮漏疮毒疮。或遇拥肿游肿疔肿肿疖肿毒肿。或患癫痫或患甘湿。或被鬼魅或被魇祷。或被咒咀或被毒药。或被囚系或被枷锁。或被打骂或被诽谤。或被谋害或被恐怖。或复遭余种种增减不饶益事。
以要言之。所有逼切身心苦恼及见恶梦。由此证知彼现轻受不复当堕无间地狱。所造罪业悉得消除。如是众生由斯咒力。尚现轻受重罪消除。况余有情身心清净。闻持此咒而不获福。先世罪业亦得消除。现在未来常受快乐。
以上都是重罪轻报的现象，几天之内，除了生病，还可能被打骂、诽谤等等不好的事。其实佛法的其他法门也一样，消业都是如此，大灾化小，小化无，如《金刚经》中佛说：复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
亲见十方诸佛
复审思惟此咒章句。不毁谤故不取相故。无分别故无等起故。不迟行故无为作故。离染污故平等心故。无增减故离五蕴故。由此方便于诸佛所复修随念。彼由如是功德力故。于十方面各有十佛。来现其前教令悔除先所作罪。所有祈愿皆令满足。
这是上根机的人的修持，以无住无念无染着心安住，类似藏传常说的安住空性，然后念佛观佛，会看到十方皆有诸佛现前说法。其他版本译为“如是方便当须念佛。彼等诸人十方诸佛数满一千在于现前。”
供养经咒获无量福
若有不能如上所说。乃至书此神咒心经。置于舍中礼拜供养。亦得无量无边功德。
方才所说的无相持咒念佛的方法，是上根人所修，若不能如上修持，书写不空绢索神咒和经文，放在家中礼拜供养，也能得到无量无边功德。这是一个很好的方法，有条件和发心的师兄，可以助印唐三藏法师玄奘译的《不空罥索神咒心经》，也可以结缘给其他师兄。安置在佛台上烧香供养，一般经书是放在佛菩萨像的右边，亦即我们的左边，舍利塔在佛的左边，增福无量。
这是我们熟悉的圣观自在菩萨亲说的方法，将不空绢索神咒经安置家中供养瞻礼获福。护法会因此缘起来你家加持，此经的护法都是大力诸天，最顶级的天人护法，如大自在天众、梵天众。一位大自在天已经是威德无量了，是三千世界之主，一切鬼神药叉非人，皆不敢违越大自在天主的教令，况且是无量的大自在天众。
不共功德：信诽皆能获益
世尊若有众生。为胜他故或怖主故。怖怨仇故怖恶兽故。怖危难故或随他故。或求高贵多财宝故。听闻如是神咒心经。虽复听闻而不恭敬。或复诽谤轻贱毁訾。智者应知非其自力。是观自在威神力故令彼耳闻。为令彼得现在未来利乐事故。
若有人听闻不空绢索神咒经，即使诽谤诋毁，能听闻皆是观世音菩萨威神力的加持所致，为了令你未来能获得利乐。观世音菩萨的大慈大悲在此展示无余。
世尊譬如有人采沈取麝或复栴檀龙脑香等。种种诽谤轻贱毁呰。而复捣磨用涂身体。然沉麝等不作是念。彼陵蔑我不与其香。而性自然恒作香事。此神咒心亦复如是。虽有诽谤轻贱毁訾。或如上说以谄诳心。书写受持恭敬供养。而亦作彼善根因缘。令彼当来随所生处。具戒定慧功德妙香。亦能为他作斯香事故。此神咒威德难思。信谤俱能作饶益事。
观世音菩萨说，就如栴檀香、龙脑香等，你诽谤这些香，然后用来涂抹身体，香还是香，不会因为你的诋毁而变臭，还是会令你恒生妙香。书写受持恭敬供养不空绢索神咒也是一样，哪怕你的发心不正确、谄诳心等，也能种下善根因缘，令你业障消除后，具足戒定慧功德妙香。
此神咒威德不可思议，敬信和诽谤都能作饶益事。这是非常不共的功德，你是在其他咒法中所难以见到的。一般的咒语你发心不正确，戒律不行，想灵验获益谈何容易。但是此咒独超善恶杂染，令一切众生获益。
故宋代施护法师所译的版本中为：世尊我此不空王秘密心陀罗尼亦复如是。设或有人虽生轻易或复戏笑。乃至无诚实心。但能供养此陀罗尼者。彼人以是供养善根力故。世世所生常得戒定慧等。诸蕴具足妙香芬馥。
隋朝阇那崛多三藏所译的版本为：世尊若有人。于我此心咒或复毁辱。或复道说诽谤乃至如上所说。以谄曲之心恭敬尊重。世尊彼谄曲众生于未来世。于诸善根能为佛因。生生处处不离戒定及胜智慧成就福聚之香。
不共功德·现世决定获得二十种胜利功德
世尊若善男子或善女人。及苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。或余人辈白月八日受持斋戒专心诵此大神咒心。乃至七遍不杂异语。当知是人现世定得二十胜利。
请留意菩萨所说的，善男子善女人、佛门在家出家众，还包括了余辈人，和上文提到的四种种性制度对应，亦即不是佛门中人也能念诵。在白月八日，白月黑月是印度的历法，每个月的农历初一到十五是白月，一般佛菩萨或者增益的诸天法，在白月修持。农历十六到三十是黑月，一般金刚明王或者诛法多在黑月修法，如说黑月初二，就是农历十七，其他以此类推。
能在农历初八受持斋戒，如八关斋戒，专心诵此神咒，甚至七遍，不杂异语，是指不要边念诵边说话。今人诵经咒时若间断说话，接电话等都不太好，有损功德，最好是一气呵成。
&&&&&& 这么做，当知是人现世定得二十胜利。请注意两个关键词：现世、定得。这辈子即能看得到的功德和果报，而不是下辈子才显现。并且是定得，决定获得。看到此，我觉得每个人都应有信心，决定获得利益，是观世音菩萨金口宣说，巍巍不可动摇，若我们能如法修持，常在每个月农历初八，吃素受持七遍、二十一遍、一百零八遍、甚至千八十遍，你会看到希望，看到功德增长，看到福报在现实中显现！
&&& （观音菩萨说，初八念诵不空绢索神咒，会获得二十种殊胜的利益。这也是一个快速满愿的诀窍，重要日子，持斋戒修法求愿，由于戒律的功德、经咒的功德、佛菩萨之加持力，值日善神之加持力，果报快速显现。）
以下讲解以玄奘法师译本为主。括号内为隋朝等译本。
云何二十。
一者身无众病安隐快乐。（一者一切病痛不恼其身。虽有病痛以福业力故速得除差。）
二者由先业力虽有病生而速除愈。
第一，身体无病安乐。若是有病苦的，以持咒的福德威力速得痊愈。观世音菩萨把这无病和养生健康放在第一位，大有密意，身安则道隆，身体不好甚至患病、寿命短促，都令修行搁置。
三者身体细软皮肤光泽面目鲜明。（二者其身微妙柔软光泽多人爱敬。）
这是身体皮肤细腻柔软、具光泽，面目气色鲜明。也就是表面有美容效果，实际上是身相散发出一种福德和庄严的气质、气场，令见者欢喜。
四者众人爱敬。
承接以上的内外转变为妙色身的效果，这一功德是怀爱，怀摄众人，令对你产生爱敬之心。
五者密护诸根。（三者诸根调伏。）
善于守护六根，护持戒律，不放逸，常存正念。承接以上的怀爱，虽能令众人爱敬你，但是此咒有防护系统一般，加持你不放逸迷失，而是能守护自己的身心戒律，能调伏自己的身心烦恼，令入菩提，与正法相应。
护持净戒中,接触事事物物,其具体的作法就须防护诸根,诸根即眼耳鼻舌身意,前五是色根,第六是心根。五根以心为主,故防护诸根中,以制心为主,制心一处,无事不办。
防护根门,在《瑜伽师地论》第二十三卷说名为根律仪。总开为五句。
云何名为密护根门?谓防守正念,常委正念。广说乃至防护意根及正修行意根律仪。如是名为密护根门。”
密护根门,就是於所防护的眼耳鼻舌身意六根严密防护,不令生起过失。
六者多获财宝随意受用。（四者大得财宝所求随称不被他劫夺。）
第六是利于求财，增长财富，富饶安乐，随意受用。
七者所得财宝王贼水火不能侵损。
第七是所得的财宝非常坚固，是你的就是你的，任何人也无法夺走，这是不空绢索神咒的大威神力，王贼水火等外灾不能侵损，王即现在的政府、部门官员等，不能侵损你的钱财，恶人也无法算计，也不会因为水火灾造成损失！
八者所作事业皆善成办。
所作事业，佛经里的事业和我们今天说的事业不同，事业指的是世间法，增息怀诛，也就是世间所做的事，包括弘法利生，都能够成办。
九者所有种植不畏恶龙霜雹风雨。
农作物种植不畏恶龙的霜雹风雨。不空绢索法系的护法皆是诸天的顶级护法，自然不怕恶龙侵扰。
十者若有稼穑灾横所侵。以此咒心咒灰或水经七遍已。于其田中八方结界上下散洒。灾横尔时皆即除灭。(十者若人被虫食于禾稼。当取其沙灰水等任意咒之七遍。八方结界上下诸方普遍结之。一切惊怖一切虫毒即得除灭。)
这是结界法，此法不仅用在农作物上，还可以用在平常的修行中。比如去酒店，或者在哪个不干净的地方，往往有很多非人众生，对着一杯水念诵不空绢索神咒七遍，洒房间的八方，能净化此地，令诸恶鬼神速速出离，至于结界之外。而咒力，取决于你平时的功课和修持积累。
十一者不为一切暴恶鬼神罗刹斯等吸夺精气。（十一者一切恶鬼吸人精气。或于梦中为人夫妇。欲相厌魅亦不能害。)
第十一是不被夺精气。被吸收精气的现实例子太多了，特别是修行人。在相关的经典中，世尊提到有的非人众生，专门吸收修行人的精气和功德咒力，令持咒无验无力，故持咒需要护身结界。而此不空绢索神咒具此功德，不可思议！
十二者一切有情见闻欢喜。爱乐尊重常无厌足。
这也是怀摄法，在世间，可以令人见了你生欢喜心，尊重爱乐，且此心无满足。若是常弘扬佛法的人，这一个功德利益极其殊胜，能令见闻者对佛法生敬信，入于佛法中。
十三者常不怖畏一切怨仇。(十三者若有诸怨生于恶意。欲来仇对亦自消灭。)(十四者不为一切恶人诽谤谋害。若有起者速自便灭。)
十四者设有怨仇速自消灭。（十四者但有恶人欲相害者。不能为害即自去离。）
现实中的仇人、恶人、冤亲债主想来谋害你时，由于不空绢索观音的三昧加持力，他们起念时已速自消灭，打消害你的念头。如观音菩萨的教令轮身马头明王法，若是有冤家仇敌恶鬼想来害你，你若修持马头明王，他们在半路上被降伏自己消失。
怨仇自消灭还有一大利益，即看不见的隐性存在的冤亲债主，它们常给人造成种种疾病和灾祸，若是修持不空绢索法，能令它们转心向善，与你和解，并被咒力度化。
十五者人非人等不能侵害。
如有人想害你，或者有非人想报复你，特别是现在非常普遍的附体现象，持不空绢索神咒，能化解。
十六者厌魅咒诅蛊道不著。
这是破外道邪术。记得上次有被大仙附体的学佛者，严重走偏，神神叨叨。我指出其妄想和魔障，他不听，自以为正道，还嗔心想报复我。我笑了，说你若想靠动物仙来报复我，那就省省吧。对于学佛学到着魔走偏，整天讲鬼神幻觉的，我感到深为可愍。
外道咒术邪术，种类很多，降头、巫术，我老家广西那里，因为邪术出事的，小时候常有听闻。其实一般的邪术不算什么，厉害的降头师则最好是专业的修行者才能化解。此不空绢索神咒，如能修持相应，也会具备降伏一切咒术的力量。
十七者烦恼缠垢不数现行。（十七者诸有烦恼不能缠绕。）
和普门品中，观音菩萨净化心识的功德一样，能息灭三毒之火，化解烦恼。
十八者刀毒水火不能伤害。（十八者当在阵敌锋刃相害一心诵咒。一切刀杖箭矢即不著身。）
持咒功德，能令化外在的刀毒水火。其实在此也指内在的烦恼不能扰乱。
十九者诸天善神常随卫护。
诸天善神常随卫护。这一功德也是非常不共的，有护法神来跟随你，在你身边保护你。
二十者生生不离慈悲喜舍。
不离慈悲喜舍，也就是不离菩萨道。
彼得如是二十胜利。
复获八法。何等为八。一者临命终时见观自在菩萨。作苾刍像来现其前欢喜慰喻。（一者命终之日观世音菩萨当作比丘像现其人前。）
上面的二十种功德利益是现世善果，而接下来的八法，是往生之利益。不空绢索神咒是值得一生受持的大咒，每天七遍、二十遍、四十九遍、百八遍，若无时间，每天一遍也获得不可思议的加持力，关键是不要间断。
若你恒常受持，临命终时，观世音菩萨化作比丘像，出家师父的像来到你面前接引你。很多想往生极乐世界或者诸佛净土的师兄，值得注意这一关键功德。
二者安隐命终无诸苦痛。
命终时无诸苦痛。我小时候见到家族中有一亲戚，年轻患绝症，日日被病痛折磨得痛苦哀嚎，惨不忍睹。他有时疼痛到无法忍受时，会呼喊他的儿子，或者哭泣，令人潸然泪下。尘世间的病苦，真的是如地狱一般，虽然这还不及地狱之亿万之一，但是那次我亲见他被绝症折磨的情景之后，回来整夜睡不着，都是那个画面。
上次有位师兄联系我，他父亲患绝症时，以前家里信某个法门，其父亲疼痛得趁家人不注意时，用刀把自己手上的肉割了一大块。他们虽日日诵经咒，大量放生，半夜扛鱼去放生……但是其父亲之痛苦还是很严重，最后还是走了。
我在这里想说的是，对于寿数已尽，将要往生，但是被病苦折磨的。
一、持戒大量诵地藏经回向。同时多塑造地藏菩萨像。若是命尽，会很快往生，若是未尽，则病愈。
二、供药师佛，供灯七七四十九天，供僧，持戒诵药师经，配合放生。
三、妙心师兄多年的实践经验，有劝解冤亲债主，令临终的人减轻折磨，安然往生的方法。师兄的文章为《面对危重病人,一招屡试不爽》，可百度一下：面对危重病人,一招屡试不爽涅磐妙心。进入妙心师兄的博客。湖心亭看雪客段师兄也发过此文。
四、若你受持不空绢索神咒，你自己临终时不会经历这些痛苦。若是常受持少分相应，也能加持有缘人，临终时无诸病苦，安然往生。
三者将舍命时。眼不反戴口无欠呿。手绝纷扰足离舒卷。不泄便秽无颠坠床。
四者将舍命时住正忆念意无乱想。（二者命终之时心不散乱四大安隐。无诸苦恼纷绕其身。)
五者当命终时不覆面死。
六者将舍命时得无尽辩。
临终时正念现前，是修行者往生净土的关键。受持不空绢索神咒能达到临终心不散乱，四大安稳，无诸苦恼纷扰自身。这太重要了，念佛想往生的人，若是有病苦折磨，很多人都会心乱，甚至昏迷；四大分离时，若是无定力和持名功夫，仅仅靠平常的口头念佛和理论理解，此时使不上力，随业漂流。
平常的功夫，梦中只有一分；梦中的功夫，临终只有一分，故现实中能往生净土的，真的不多。如果你想往生的，我建议你要努力做到有把握，而不是临终手忙脚乱。怎么是有把握，念佛三昧决定往生。这个不容易做到，可以配合密法，如持咒。人的一生就百年几十年，而且无常还说不定。故建议每个人要常修持了生死的法门。
除了这个殊胜的不空绢索大咒，我近期想发布一个大咒是一切如来乌瑟腻沙最胜总持咒，此咒和其他咒不同的是，是西方极乐世界阿弥陀佛在善法堂说的，由宋代的传教大师法天三藏所翻译。此咒还不共的地方时，能增长现世的寿命，获得富贵、智慧和宿命通，甚至持明不死悉地的修法。经文说“临终时如蛇蜕皮即得生于极乐佛刹。”
一般的真言咒语，我们知道，多是由本师和诸大菩萨、诸天所说。但是一切如来乌瑟腻沙最胜总持咒是由阿弥陀佛所说，常持诵者，必能与阿弥陀佛世尊相应，临终往生极乐世界。
七者既舍命已随愿往生诸佛净国。
八者常与善友不相舍离。（八者常得善知识不相舍离）
受持不空绢索观音神咒，临终时观音菩萨化身为比丘现前接引，随愿往生诸佛国土，不限于极乐世界，东方药师净土、不动佛妙喜世界、普陀山净土、文殊净土……都可以。
写到这里，我自己也深感不空绢索神咒之殊胜和不可思议。希望今生有缘遇到不空绢索神咒的人，能够珍惜重视。能够受持一生的，能够一直受持一个法门，皆是需要福报和缘起。福报不够的，往往修法未成就便中断了。故多供佛菩萨，多积累功德，多创造吉祥的缘起。
由于时间篇幅有限，不空绢索神咒的梵音，亦即我念诵的版本，以及不空绢索神咒的系列行法，其甚深无量的运用，明天再发布。玄奘大师的译音最为精简，且中梵合一，当初隋朝时译出，皆是梵音，其后也是。但大师认为都用梵音，国人念诵起来不知何意，故他将咒中的皈依和祈求等咒句译成了中文，念起来可以随文入观，极其不共和殊胜
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