道教和佛教的斋戒有什么区别？ - 知乎32被浏览8252分享邀请回答5315 条评论分享收藏感谢收起1813 条评论分享收藏感谢收起写回答道教禁忌：三不问、三不言、三不起！
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道教禁忌：三不问、三不言、三不起！
道教禁忌：三不问、三不言、三不起！三不问、三不言、三不起！
一不问寿，二不问俗事，三不问家常籍贯。因修道之理想追求之一为长生不逝南宫升仙，且道人悟道修真，德行修为，道行高低本与俗龄大小无关，故道不言寿。道人以道为事，忌言行无端，扯是非俗事，拉家常籍贯。
三不言《道教仪范》中还载有《日忌》:“早不言梦寐,午不言杀伐,晚不言鬼神。”这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”,对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。
即道人吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，道人也不得应声而起。古语云，“吃饭大似官”，“雷公不打吃饭人”，由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”，是道观的仪范之一。
道人用斋与俗人吃饭有很大区别，道士每饭必先供养，为思“十方供养，来之不易,无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养”，是为结“三缘”之举。
由此可知，道人吃斋过程中亦有修心之举，故他人不得打扰，用斋者也不得应声而起。诵经，是一件很神圣的事情。
《太上玄门功课经序》中规定：“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违…。”
因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。静坐，即道士修炼静功，道士以道为事，静坐时应排除干扰，达到物我两忘的境界，故道人静坐时他人不得打扰，道人也不得应声而起。
修道四十忌，做到你就是神仙！（非道教人士也应拜读）修道学决不能自满自傲，傲是以天地尊为傲，以风德剑骨为傲，不是对世俗为傲骄气狂傲，道之渊深不可测，学之涯无边无际。修道不可有分别之心，派别之分，高低前后之别，不能有好玄之心，夺妙之欲不能有功强权高，享乐之行为，要懂得尊师重道，重师如重道，师者长恒之缘修道者应谨遵之。道经云，若犯所忌戒律，天夺其算，神降之殊。小道花了N天整理的，先贤的确用心，希望对修道者有帮助。本文是摘录，由道藏起居调摄篇，或祖师百戒内录出，盖禁忌戒律太繁，实行多有困难，若能尽量避忌，必得证道修仙之路。一、忌三厌1.天厌飞禽类多食失神。2.地厌走兽类多食阻气。3.水厌水族类多食耗精。以上三类有暴戾横逆之气，修道者忌食或少吃，因为它们在体内会产生酸性，使血液受到过多酸性毒液的污染，容易发生心脏病、中风、血压失调等。二、忌五荤1.葱—多吃伤肾耗水气。2.韮—多吃伤肝耗木气。3.薤—多吃伤脾困土气 。(如小蒜可食)4.蒜—多吃伤心灭火气。5.蕖—多吃伤肺散全气。(荷花的别名)(多吸香烟亦同)以上五类能充散五脏之气，修道者如能少吃或戒除，自能使心性呈现，五脏气和，五炁调元。素食者不食葱蒜等物的理由，在本草备要中有归纳，本草备要大蒜条下，然其气薰臭，多食生痰动火，散气耗血，损目昏神。其注曰︰五荤皆然而蒜尤甚，五荤熟食发淫，生啖增恚，故释氏戒之。（说的佛教o(^▽^)o）释家以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、各葱为五荤。由此可见，所谓的五荤，是因为它们有兴奋刺激作用，使人难以安定心神，故修行者引以为戒。三、服药禁凡服药物勿向北方，大忌，并忌食蒜、石榴、猪肝、鸡胗、油腻生冷之物、萝卜、芹菜、咸菜、空心菜及诸血(猪、鸡、鸭)。中医亦云：花生、炊炸、竹笋、虾、蟹、豆，对肾亏者不利，可惜现代医学研究不出原因。四、起居禁凡卧、梳、理、发、解脱衣裳、久视三光等，勿向北，大忌。天上北方，乃是众神所居之处，北斗神君掌理人之诞生，注死，祸福。五、面忌凡亥、子日不可唾骂，并夜间不可向静地吐痰，大小便在野地。早不向东，晚不向西，午不向南，夜不向北，以为道家之忌面也。六、惩禁勿以八节日行威刑，即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至、及晦、朔日(月初、月底)发怒、大伤元气。七、三月禁又忌三月一日不得与女人同处，及三月三日食五脏肉。百草心，并禁吃死的动物，众肉，不要使自己的胃成为动物的坟墓。八、四月禁勿以四月八日砍伐树木，礼记的月令篇记载，不慎重择适当的时节，随便砍伐山林树木，便是不孝。九、行山法凡入山之时，未走至百步，先却百步，足反登山，山精不敢犯人。十、六甲禁勿以六甲日食鳞甲之物，即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。十一、甲寅禁凡甲寅日是尸鬼竞乱，精神躁秽之日，不可男女同席，言语面会，必当清净。十二、五六禁勿以五月五日见血，及六月六日起土。十三、八九禁勿以八月四日买履屐附足之物，及九月九日起床席。十四、十一禁勿以十月五日四训责他人，及十一月十一日不沐浴。十五、十二禁勿以十二月三日持斋、烧香、念仙(佛)。十六、护生禁勿随便伤害一切昆虫、飞禽、走兽、水族等生灵，即是善德，伤害任何生灵即是罪恶。十七、本命肉禁勿食父母本命肉及自己本命肉，修道者，选择食物总是挑，那些意识进展低的食物，因所食之物意识越发达，越能扰乱食者的心灵。十八、杀戒道法炼成后，不可动杀机为之守戒。十九、救戒救人先察可否救之，是否应受之灾害，须明白。二十、离尘忌修道人仍要顾家，不可无故离家去修道，更不能脱离人道，成仙必须由为人作起。二十一、寝禁修道者兆身中，三魂五神之炁常薰于巾服之中，七魄九灵馀精常栖于覆屐之下故不得杂席而寝。二十二、言禁言语不可轻浮，无事少说话，多养气，若是说话不兑现，则为虚言不写，乃是道家之忌。二十三、脏禁修道者有一说法，就是怕脏，不可见死尸，并忌屠宰六畜之所不准去，及进产房、病房，因有煞气，煞气即阴气。如小孩常作恶梦，时常受惊，睡时头在南方脚向北方，以南方离火来制之，若是无意中犯之，可急用桃艾香汤沐浴，身子亦可得阳气之助，而后，方可入静室打坐。清净方法有：淨符、桃枝、艾草、抹草、鸡香藤、刺心、芙蓉等。将其中一样放水内烧开后，加入浴水内清洗即淨，并有安定其魂魄的作用。二十四、忌火修道人当忌火之克身，注意睡眠，以养神性，切忌心肝二火上升，心若太急，暴燥生病死之快也，须先修心，平气定意，使心火不动，而百病不生。二十五、生日禁修道人过生日是不对的，清时北京王公大臣的生日都不敢做，而且在诞辰的一天，必需吃素，表示纪念母难(子生与母死相关)，以示孝道，做儿子要知勤劳，不可以为有本事赚钱而受母亲的服侍，是不对的，有违孝道。二十六、探病忌日壬寅壬午连庚午，甲寅乙卯己卯防，神仙留下此六日，探人疾病替人己。二十七、三日禁每月初五、十四、二十三，此三日不可行房事及杀生，此三日系祖师炉中不炼丹之日，乃是道家忌日也。二十八、夜门禁若是夜间有怪言叫门不可应，叫名字不可应，更不可在夜间开门，以防魔怪来混乱，若闻怪声不可惊怕。二十九、夜闻声识味若是异香者祖师到，檀香者师至，清香者各位仙长奉命巡查，臭味者妖至，邪气之味者怪至，阴气臭味鬼至，各有臭味，切记为要。三十、二不住修道人二不住者，第一见老死不住，第二逢树枯木干不住。三十一、坐忌修道人不可坐：1.身体疲倦不可坐，坐则伤神。2.生气烦恼不可坐，坐则伤气。3.欢乐过度不可坐，坐则损精。三十二、房禁时节交泰前后三天，切忌过劳、忧思、愁乱，及男女房事，尤忌子后行房，一次损于百次。酗酒不淫、病后不淫、凶日不淫，以免损耗体能，使修行功夫深受影响。三十三、交泰养生二十四节气及每月之朔望，为天地阴阳交泰的时间，如不交泰万物不生，每回交泰为三次，共九秒钟，天地即行分开，当此时间，人如交泰而泄精，即气漏而元真失，即睡觉亦有所失，必须静坐转动灵体魄体，接通人体阴阳电能，吸能天地电能，方可增日人体胧能，而延年益寿。三十四、静功禁修静功须知春夏秋冬的要诀，春左肩，避春风生精动，秋右肩，防冷风伤真炁夏盖胎元，防暑气冲了天根地窍，冬裹脊骨暖脊护髓。万象朝真，以保真炁，静而无声方可坐，靠山近水为仙境，青石黄土有地灵。切记!三十五、信感日忌凡男女在信感及月信期，若经血未完，男女交泰即刻伤血，破气得病经血，男女交泰必然伤气得败肾，而病有别。若在春天冲了信感伤气得肺病，夏天冲了信感，伤气得胃病，秋天冲了信感，得肾病，腰子或膀胱结石，冬天冲了信感。得肝病或心脏病，以上非是修道人不知此名，更皆不知信感是何感觉。而男子虽不行经，而是行气会精，即是每三十二天，会有一次週身酸软，骨髓发酸，此是信感，千万不可交泰，此为修仙避病的秘诀，虽是单无人知，是说身体不舒服而不知信感之期。三十六、炼法忌修道人炼任何法时，须用初一或十五日开始，切忌房事，及不准吃牛犬之肉，及无鳞鱼病死物等，炼时需扣齿垂目，在每日寅卯之时炼，不准男女同炼，也不准人看，否则冲之不利。初一，十五日亦是上天诸神分报，巡查之日，又为纳气润泽之日，所以吃素，以免油气阻天地之灵气，及影响吐纳，打坐。三十七、牛狗肉忌天元大帝曰：夫牛者，上天元武之精，下土太牢之气，非祭天地不敢用，非拜天神不敢享，有功于世，无害于民，杀之者，食之者，幽有祸，牢字从牛，狱字从犬。不食牛犬牢狱永免，太乙牢山俱有真形，食之三日魔鬼摄精，戒之三日，名上玉清，牛偿百草，与人何害，人食百物，牛犬可戒，人生所造之罪业，以杀生为最重，杀生之罪业，又以杀牛为最，食者之罪亦与杀者同等。太上感应录云：劝百人不食牛肉者，增寿一纪，(一纪即十二年)戒食牛犬肉亦必得大福报。三十八、名望忌修道者名誉超过了实质，必有奇祸，因为盛名是造物者所忌，而有名望之人，大都是博得虚名，缺少实际功德，因此名望之家，横逆特多。三十九、利益忌修道者绝不想功名富贵，不争名夺利，但是世间之阴险，人心之恶毒时刻变化更看出现在的人，不顾面子，名誉而要钱，这是天数催人心，钱财乃是风吹之物也，修道者处事时刻本天地生化。凡事取吉避凶，接福迎祥，每日喜神、贵方、财神有一定方向，顺天地化生，后来学仅记，仙者一尘不染即在此也。四十、魔镜忌修道入门的戒律，先不准妄言胡说，若是说话不兑现，则是虚言不实，此乃道家之忌。修道者对于魔境是什麽，不太了解，所谓魔境，是指修道过程中的，种种障碍、因扰、诱惑、打击等，也就是恶魔扰乱修道者的现象，其实凡是好事，多会有魔事阻力，能克服阻力完成好事，则当更美，无魔障则不能显出修道之不易，亦无从锻鍊修道心的坚定，可知修炼者最厌恶魔障。(一)身心反应的魔境：由于生理及心理的，不能适应修炼的要求，或者由于打坐用心，而使得身体的某些部份，发生疼痛、奇痒、麻庳，或冷或热或舒适异常。使修炼者无法继续用功，有时候由于疲倦、昏沉、烦燥，亦无法继续用功，总之，不论如何，均宜不为所动，继续修道最为妥当。(二)心外来的魔障：如外魔干扰，一定是对已经修道，而且将要得道的人，不过如果你的心内无魔，外魔便无从下手。所以，修道的人，当知魔事魔境，而须不惧、不看、不受、不拒、不为所动，你便能够克服一切的魔障。修道者，有一个原则凡遇魔境现前，能够做到不动心，自然是好，若心已动而身依旧未动，仍不失为克服魔境的好方法。修道者只要心有所求或厌恶，就很容易引来外魔，外魔的种类也很多，从低等的山精鬼怪，那些依草附本而生存的魑魅魍魉，各类鬼神，乃至来自大自在天的魔王，都可能利用你的修道的因蓄缘，依附你的身心，来发挥他们魔业，所谓魔业，乃使人丧心病狂，残杀生灵者，或使人行医、治病、预言、凶吉者。因此，凡是扰乱你无法继续修道，不论是助你行善或者令你作恶，都是魔，又要一离开修道的方遥之时，就可能有魔鬼趁势而入，而且那些魔境能够鱼目混珠，使你自己感到成道，他人见你功力不可思议，也会视你如仙。其实，那不是你自己修得的能力，仅是魔鬼附身的现象，所以修道者，在其未参悟之前，乃至未能独立自主的把握之前，必须慎重修持，才可能避免恶魔的困扰及利用。
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五荤：佛教忌食的五种蔬菜，即大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱；三厌：道教忌食的三种肉：即雁、狗、乌龟。五荤三厌，属宗教戒条，信徒不准食用。 五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠（形似萝卜味如蒜）。三厌，道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物，列为教条。认为“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食”（《涌幢小品》）。厌，在此是不忍食之意。不过，这五荤三厌是佛道二教的混合物。 各种角度之五荤三厌 　　口不说非礼之言，戒食五荤三厌；身不做非礼之事，心平气和；心不想非礼之物，内外洁净，方可谓之清口。简言之，即非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，非礼勿食，心口身合一，各项俱足，才是真正的清口。 　　盖五荤、三厌、烟酒之类，均是昏性之物：五荤（葱、蒜、韭、薤、兴蕖）乃天地不正之气所生，食之易伤五脏元气（葱伤肾、韭伤肝、薤伤脾、蒜伤心、兴蕖伤肺），故修道者不食；厌者，食久而生厌也。三厌（天厌飞禽、地厌走兽、水厌水族）乃横行之物，食之易伤三宝原灵，更暗损阴德，故修道者亦不食之；酒是乱性之根源；烟亦耗元气，损伤元灵。因此修道人应当戒除五荤、三厌、烟酒，从而留清去浊，炼阴补阳，使之自性光明。 　　佛曰：“凡杀生者，多为人食，人若不食，亦不杀生。”素食，可使很多人不作屠杀的兽性行为，养成慈悲博爱之心。孟子曰：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”很多养牛之人不吃牛肉，养狗之人不吃狗肉，只因这些动物有情、有识，所以不忍杀之食其肉。陆放翁诗：“血肉淋漓味定珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。”人是万物之灵，岂能将自己的快乐，建筑于动物痛苦的身上？ 　　欠债还钱，杀人偿命，是自古以来大家皆知的定理。人害咱，咱不服，打架论争；咱害他，难道说，他肯容情？故清口以后，不再种因，亦可去果报。若不清口，孽障不清，何以脱轮回？不守戒，则命根不固，何以了生死？俗话说：“公修公得，婆修婆得，多修多得，少修少得，同修同得，不修不得。”你若修得功，别人分不得，你若造了罪，别人替不得。是故欲免地狱，当除恶心；欲免饿鬼，先断悭贪；欲免畜生，莫吃他肉；欲得人身，先学孝慈；欲生天上，当持五戒；欲成佛道，先用明心；心明则因果不昧，性见则成佛无疑。
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五荤翻译：葱大蒜韭菜花椒大料
睡觉的时候，如果你有一天失眠了，那么千万别在床上翻来覆去，这时候最容易犯戒！坐起来干一些别的事，缓解一下！还有就是早上千万别赖床！醒了就赶紧起床！
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　　解释：五荤：佛教忌食的五种蔬菜，即大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱；三厌：道教忌食的三种肉：即雁、狗、乌龟。泛指饮食的禁忌。
　　出处：明·吴承恩《西游记》第十九回：“师父，我受了菩萨戒行，断了五荤三厌，在我丈人家持斋把素，更不曾动荤，今日见了师父，我开了斋罢。”
　　道教有三秽，分别是：天秽鸽子，地秽牛，人秽狗。 这三种肉，是绝对不能吃的！
　　另外，还要求不吃龟、蛇、狐狸的肉。
　　额外补充
　　各种角度之五荤三厌
　　口不说非礼之言，戒食五荤三厌；身不做非礼之事，心平气和；心不想非礼之物，内外洁净，方可谓之清口。简言之，即非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，非礼勿食，心口身合一，各项俱足，才是真正的清口。
　　盖五荤、三厌、烟酒之类，均是昏性之物：五荤（葱、蒜、韭、薤、兴蕖）乃天地不正之气所生，食之易伤五脏元气（葱伤肾、韭伤肝、薤伤脾、蒜伤心、兴蕖伤肺），故修道者不食；厌者，食久而生厌也。三厌（天厌飞禽、地厌走兽、水厌水族）乃横行之物，食之易伤三宝原灵，更暗损阴德，故修道者亦不食之；酒是乱性之根源；烟亦耗元气，损伤元灵。因此修道人应当戒除五荤、三厌、烟酒，从而留清去浊，炼阴补阳，使之自性光明。
　　佛曰：“凡杀生者，多为人食，人若不食，亦不杀生。”素食，可使很多人不作屠杀的兽性行为，养成慈悲博爱之心。孟子曰：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”很多养牛之人不吃牛肉，养狗之人不吃狗肉，只因这些动物有情、有识，所以不忍杀之食其肉。陆放翁诗：“血肉淋漓味定珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。”人是万物之灵，岂能将自己的快乐，建筑于动物痛苦的身上？
　　欠债还钱，杀人偿命，是自古以来大家皆知的定理。人害咱，咱不服，打架论争；咱害他，难道说，他肯容情？故清口以后，不再种因，亦可去果报。若不清口，孽障不清，何以脱轮回？不守戒，则命根不固，何以了生死？俗话说：“公修公得，婆修婆得，多修多得，少修少得，同修同得，不修不得。”你若修得功，别人分不得，你若造了罪，别人替不得。是故欲免地狱，当除恶心；欲免饿鬼，先断悭贪；欲免畜生，莫吃他肉；欲得人身，先学孝慈；欲生天上，当持五戒；欲成佛道，先用明心；心明则因果不昧，性见则成佛无疑。
　　根据科学家、医学家的研究报告显示：素食者血气清、脑力敏捷、神智清、衰老慢、免疫力强，癌症发生率低，减少染患心脏血管疾病等机会，增长寿命，但是一般人都有个疑问，即吃素营养够吗？答案是够的。肉类中所含的营养仍根源在植物。谷类、、蔬菜、水果中的淀粉、蛋白质、醣类、矿物质、维他命等，已足够人类所需。后学在此列举几项吃素的饮食分针，让各位道亲供做参考。
　　（一）注重五色、五味的搭配：五色（红色入心、青色入肝、黄色入脾、白色入肺、黑色入肾）；五味（苦味入心、酸味入肝、甜味入脾、辛味入肺、咸味入肾）。如能做到五色五味的调配得当，不仅色、香、味俱全，能引人食欲，营养也才会均衡。
　　（二）五谷类、坚果类（腰果、花生）配合豆类一起吃，使胺基酸产生互补作用，以提高蛋白质的品质。如玉米、蕃薯加入白米煮饭；红豆沙包入糯米团作麻糬；花生酱抹在吐司面包上等，都是很好的例子。
　　（三）一般较易缺少的营养素如维他命B12、B2、D、钙质和铁质，我们可采用全谷类食物如胚芽米、全麦食品，各种豆类、蛋类、海带、奶类、红毛苔、葡萄干、黑芝麻等食物补充。每餐要吃水果，尤其是维生素C丰富的水果（如橘子、柳丁、蕃茄、番石榴等）以增加铁质的吸收。
　　（四）由于大部份的蔬菜、水果是属于凉性食物，故后学建议最好一星期能吃一至二次的素材搭配各种中药材（或炖或煮），滋补身体，以达到身体机能冷热的调和。中药材的取用，一般市面上很容易买到，如枸杞、红枣、黑枣、淮山、黄耆、四物或十全大补汤等，皆有补气补血之功能。
　　（五）选择单价不的油，如橄榄油等。
　　我们应该清楚地认定自己清口的目的，知行合一，终身奉行；健康快乐的追求养生之道；成全自己的后学和自己的家庭，使未清口者清口，未立愿者立愿，将来都能脱过末劫，灵性归根，三元会上，神人共乐，举家团圆。
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五荤三厌的意思：
【词语】： 五荤三厌
【解释】： 五荤：佛教忌食的五种蔬菜，即大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱；三厌：道教忌食的三种肉：即雁、狗、乌龟。泛指饮食的禁忌。
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