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16位思想者，24堂线下人文课
听杨奎松、沈志华、雷颐、吴思、吴晓波现场授课
　　文/食堂君
　　在学历不如学区房值钱的时代，“读书无用论”又有了市场。前两天，小巴已经用数据分析了，从结果上看，读书还是很有用的。
　　但有人就要问了，读书到底有什么具体作用呢？
　　这可算难倒我了。书读多了，你也未必能升职、加薪走向人生巅峰；就算能，那也是长期积累的结果，而且其影响因素何止千万，难以断言读书在当中扮演什么重要角色。特别是在读那些不传授任何技能的书时，真的很难说有啥用。
　　可有一个现象是，当一个社会上去关心有没有用的人越多，有趣的人就越少。
　　食堂君今天就向大家推荐10本近期的新书，各位不妨挑两本感兴趣的读一读。不为无益之事，何以遣有涯之生。读书，至少可以让我们成为有趣的人。
作者：余世存（知名学者、思想食堂讲师）
出版社：广东人民出版社
　　这是一本先秦时代的专题史、人物纪传史，余世存老师以其中29位人物的预言为中心展开，说明一人、一国都有命运轨迹，我们耳熟能详的重大中国史实，大多都被先知们预言过了。这当然是借题发挥，他的主要意愿是让我们了解我们所处的时代，并思考如何自处。
作者：许纪霖（历史学家、思想食堂讲师）
出版社：上海人民出版社
　　“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《大学》里的这段话作为儒家文化的最高价值取向，千百年来一直影响着我们的国家。
　　我是谁？我们是谁？家国何在？天下何在？近些年来，围绕“怎样爱国”和“何种爱国主义”的行动和讨论，时刻都在人们的视野之中而从未远离过。
　　历史学家许纪霖回到历史长河中，历经十年完成《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》，探寻了中国近现代史上“国家认同”所受到的冲击和转变。
作者：[美]斯蒂芬&金
出版社：湖南文艺出版社
　　这大概就是大家所说的那种看了没什么用的书。《它》并不教你任何技能，但是《它》确实精彩。
　　暑假里，孤独而难过的威廉与六个在学校不受欢迎的孩子组成了“窝囊废俱乐部”。他们决定查出真相，却在不知不觉中卷入了一场与“它”的战斗……
　　二十七年后，电话铃声响起，仿佛命运的召唤。只是，这次有人缺席，他用尽最后的力气，在镜子上写下一个鲜血淋漓的大字：它。
作者：黄靖懿 / 严芷婕
出版社：北京联合出版公司
　　“职人（しょくにん）”一词来自日本，专指“传承守护着代代相传的传统技艺，并通过双手制造出良品”的生产者。职人对于制作有很执着的坚持，对自己的职业怀抱着极高的热情，不懈地投注心力于磨炼手艺，为生产出满足用户需求的作品而努力，亦可称为“匠（たくみ）”。
　　本书中，两位90后设计系台湾女孩，花一年时间寻访隐藏在台湾各地的52位老手艺人，用民国旧报纸加台湾手绘的形式，将职人的工作生活场景加工描绘出来，展现出浓浓的怀旧气息和细节之美。从事制造业的朋友们，可以通过这本书直面一下工匠精神。
白先勇细说红楼梦
作者：白先勇
出版社：广西师范大学出版社
　　“红楼梦是我的文学圣经，我写作的百科全书。”
　　本书作者白先勇以小说家的艺术功力，检视曹雪芹如何将各种构成小说的元素发挥到极致，甚至比西方现代主义文学更早、更前卫：神话架构、人物塑造、叙事技巧、象征隐喻、千里伏笔……
　　八十岁的白先勇，遇见三百岁的曹雪芹，看两个时代文学赤子跨越时空的心灵相印，从一本伟大的小说延展开去，漫谈文学、美学、哲学、昆曲的枝枝蔓蔓，织构一座如梦如幻的红楼玉宇。
我们都是孤独的行路人
作者：周国平
出版社：湖南文艺出版社
　　“一个人唯有用自己的头脑去思考，用自己的灵魂去追求，在对世界的看法和对人生的态度上自己做主，才是真正做了自己的主人。”
　　周国平以精神、教育、人生价值为话题，以独特的哲学角度表述并展开什么是爱、什么是智慧，什么才是人类获得快乐的源泉。食堂君读完之后，有一种豁然开朗的感觉，近期比较迷惘或是在探索人生奥秘的同学可以去读一读。
文明之光（第四册）
作者：吴军
出版社：人民邮电出版社
　　吴军博士的两套著作《浪潮之巅》和《数学之美》都声名远扬，一套历数了IT企业和行业的发展态势，一套则将数学原理和应用讲得妙趣横生，证明了理科生的文笔也可以很动人。
　　《文明之光》系列的第四册终于面市了。在本系列中，吴军博士以他独具的观点，从对人类文明产生了重大影响却在过去被忽略的历史故事里，选择了有意思的几十个片段特写，有机地展现了一幅人类文明发展的精彩画卷。
编者：平凡社
出版社：上海三联书店
　　“平凡社”是日本一家有着100多年历史的老字号出版社，以出版百科事典闻名。本书是平凡社动员全社编辑，经过多年整理归纳，编成的一本“器物”图典。
　　所以，食堂君认为这本书的副标题可能更形象一点：“改变世界的万物图典”。
　　本事典选取了12类对人类历史影响最大的器物，从“国家&战争”到“海&帆船&蒸汽船”，从“气球&飞机”到“文字&纹样”，用极致的收纳整理功夫，把人类在某个领域发明的物件全都收录其中， 是一本非常形象丰富的“大百科”。
作者：[英]玛丽&蒂芬
出版社：广西师范大学出版社
　　19世纪中叶到20世纪初，作者母亲的家族有三代女性曾经侨居中国，由于一些特殊的机缘成为大清帝国海关总税务司赫德的挚友。
　　本书通过大量书信和日记等第一手材料，考证家族历史，讲述赫德与这些女性朋友长达半个世纪的交往故事。从女性的视角描述赫德复杂的情感世界，同时透过生动的叙事和史实考证，一个由商人、外交人员、海关洋员和学者组成的在华外国人网络凸显出来，并且从侧面反映出近代中国，尤其是沿海通商口岸的政治变迁和社会面貌。
寻找时间的人
作者：[爱]凯特&汤普森
出版社：江苏凤凰文艺出版社
　　在爱尔兰的肯瓦拉小镇上，时间流逝得似乎比别的地方都要快，人们总觉得时间越来越不够用。少年吉吉为了弄清困扰自己的家族秘密，去到了另一个世界，这是一个犹如世外桃源般存在的地方――永恒之地，他拥有了越来越多的时间！
　　时间当然越多越好，人们平常都是这样想的；但如果时间多到超过了常规，又会变成什么样子呢……
2017思想食堂已经开课
4月8日，地点杭州
听知名学者余世存老师
重新解读佛经里的智慧
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金融小故事，有趣又有料余世存：是什么让你和同辈间差距越拉越大？ - 心探索
余世存：是什么让你和同辈间差距越拉越大？
阅读：1,474
文章：577 篇
评论：0 条
编辑：jiazhuo
发布时间：7 月前
这三个秘密，做到了，让你保持一生的优秀！
采访、整理|李婧
编辑|张看看
图片|禾田书房
有人问命理学家，如何改变命运？命理学家说：一命，二运，三风水，四做善事，五读书。是的，读书是改变命运的一种方式。我们采访的思想家余世存说，现在的阅读环境相当严峻，都是快餐式的阅读，很少有人主动给自己创造一个阅读世界。我们对新知的捕捉是不到位的，止步于“知道分子”，整个社会的心态没有沉淀。
有人说现在的微信平台就是碎片化的快餐阅读，大家关注慷慨激昂的鸡汤，因为够劲；大家关注娱乐时尚，因为够有趣；大家关注明星八卦，因为够不着……环境越来越浮躁、聒噪，越来越少的人愿意沉下心来读一篇一本正经的文章，更少有人能丢下手机去读书了。你是否也在这样浮躁的环境中浸泡着，将就着做了多年的“知道分子”？因为关注的角度越来越局限，不读书的人和常读书的思想差距，越拉越大，更谈不上滋养自己的心灵了。还好，余世存说：阅读可以救济、救赎。
所以在众多搀科打诨、“寓教于乐”，直接征服人的七情六欲，让观众拍手称好的推送中，今天我们想请你看一篇需要沉淀心情来读的文章。
阅而实行：个人生活先于宏大叙事
大学时候（八十年代末）我的阅读受西化影响很深，包括到现在都拒绝看或说很少看中国电影。西方的人本主义对人的尊重比较突出，而在中国的文艺表达中，我们或搞笑或宏大叙事，忽略了个人。直到今天我们社会仍非个人本位，而是官本位、故事本位、物质本位。当然，我的青年时代对中国文化本能排斥，也是受五四影响，认为中国传统不利于现代化，后来一直在调整，到今天为止渐渐走向平和，我既接受东方也接受西方。
于读书中重新发现我们自己的作家、学者也有很厉害的，他们有莎士比亚我们有关汉卿，他们有苏格拉底、亚里士多德而我们也有老子、孔子这样的人，一步一步在经历、转化，发现自家文化也有贴切安顿人的功用，这个阅读的过程伴随了半辈子。90年代有几年春天都会重读一遍《庄子》。每次的阅读点都能够给我带来兴奋，写作出现转机。09年到贵州游玩时看到德国作家黑塞的《悉达多》，属于探索心理式的，这本小册子让我觉得我也可以写我们自己的故事。后来在杭州，用了半个月把《老子传》写完，一口气到底，写得非常快，几乎是我个人创作中最好的作品了。据说黑塞的那本是美国大学生们的常年读物，半个多世纪印行极广，要是我这本也能成为大学生或高中生的阅读物就好啦。
十多年前在日本旅行，看到基本上每个旅馆都会有一本英文和日文的佛经，还有圣经。今天在东京明天到奈良、冲绳，可以接着读，潜移默化的延续性，让人印象深刻。在美国的旅馆也会放经典读物，以圣经为主，和其他文学作品。这样的小细节让人感受到一个社会对文化的继承，经典文化是他们随处可见随手可触及的背景。五四后，我们多少缺了这种共通的知识背景。
我游说了不少人，后来学兄李克先生咬牙，组织人花了三年，把先秦经典做了汇注，从《易经》、《尚书》到老庄孔孟，一百二十万字的大部头《东方圣典》。现在看来，每个民族文明成长的早期，几乎异质同构，我们跟西方文明没有本质不同，我们也有自己的《创世纪》：《易经》、《尚书》；自己的《利未记》：《礼记》；雅歌和诗篇：《诗经》；我们也有自己的四大福音或说是七大八大福音：老子福音、孔子福音、墨子福音、孟子庄子荀子韩非子福音；我们有自己的启示录：易经系辞传、庄子的天下、大学中庸……所以读经只读孔子就偏了，他只读了一家福音，把中国文化拦腰斩断一半。我们用佛经、圣经、古希腊以来的西方文本和中国自家文本来注这部书，相互发明，上下前后汇通。这个工作很累，也很好玩，相信读者读起来也会感到趣味。
阅而明心：持续一生的自我教育
我们的学者对现代性包括现代生活的观察和分析，跟社会大众的要求是不太匹配的。城市的小资、白领或中产阶层，都还是在努力寻找新的东西，反而我们的知识服务（或产品）跟不上来。现在成堆的读经热、养生热、灵修热，阅读环境相当严峻。而这其中也有知识人的责任，包括文化、出版相关从业人员，都是快餐式的阅读，很少有人主动给自己创造一个阅读世界。我们对新知的捕捉是不到位的，止步于“知道分子”，整个社会的心态没有沉淀。文明或世道进入中年状态，就如同人进入中年一样，面临着物质极大丰富而心智最为虚无的考验。
哈佛大学哲学系的黄万胜教授近年转向价值哲学领域的研究。我问他为什么？他讲了一个美国纽约街头的随机调查，大概90%以上的上班族，诚实地承认自己不幸福。现代生活出现了很重要的危机，如何为现代人们提供生存的价值？他找到了四个关键词，安全，公益，信赖，学习，最基本的价值就是学习，学习的价值。孔子语录的第一句话便是：学而时习之。所以“学习”不应只是古代的圣人意识到，也是现代国民应该意识到的，学习是人一生最重要的价值之一。对我们来讲，最主要的方式就是阅读，
最简单的道理：现代社会的国民都有责任在漫长人生中去教育自我。不是说大学毕业就不对自己负责了，顶多看一下养生医疗，实用的，快速的……东西。对心灵的探索也很重要，成长是延续的过程。如果用佛学解释，我们都是在造业，现代生活的灾难是我们的共业。在久远的因果律之外，我们还受制于相关关系。信息文明的一个趋势是进入了大数据时代，其关键原则就是在传统的因果关系之外要注意人们生活的相关关系。比如北京的雾霾天气，有很多人在骂，但骂者又有多少人在开车、抽烟，又有多少人在制造污染？这就是大数据视角下人们的相关关系，比单纯谈论道理、因果、骂政府和他人，这种调研知识更能让每个人知道自己的位置。学习，能让我们知道自己的德行。因此，首先要有责任把自己教育好、救赎好，不沉沦，进而影响周围的人，负起更多责任，从这个角度看，学习、阅读几乎是持续一生的东西。
阅而生觉：保持开放，才能享受心灵自由
读书也有次第，怎么确信自己走在正信之途？如何保证阅读的平衡？家庭、学校和社会教育的平衡，做不到就有可能出现次第错误。或者有往无返——进去了出不来，不能得到较为健康的内在秩序和外在生活。本来应该是情感、想象力发现发挥的时候，却把精力都耗在逻辑推理上去；本来应该学习培养理性思辨的时候，却任性冲动……这样的人，一辈子既不会阅读，也不会生活。有的人读书很深，但他后来看再多的材料再多的书，引经据典不会超过几本书，这说明他肩上扛着的不是自己的脑袋，而是那几本书，他的思考不超过年轻时读书的某些维度。因此，要学会阅读，要学会健康地生活。如何做到这一点呢？我觉得需要用更高意识来观照自己的当下，而不是活在本能中活在拥有中。
你看整个知青一代的文化烙印、心理结构都定在年轻时候了，心智反省和打开很重要。按照星相或易经的表述，每个人从一个太阳年里取得的知识和能量是非常有限的，但是通过自由意志可以走向尽可能的圆满，当然绝大部分人做不到。但阅读可以救济、救赎。在人生过程中要保持足够的开放。有一个有趣的现象：你会发现自己的同学、朋友间的差距越来越大，很多人的心智停滞不前，就认同某类集体意识或无意识了。
有人观察说，中国人哪一年出国，他对中国和世界的认知就基本停在那一年国人的群体水平。很难改，很少有人改。这现象挺有意思也挺可怕的。比如九二年之前到美国去的人多是反官本位者，社会也在骂官倒，他们到现在还在批评政府；九五年出去的人即使曾经是愤青是嘲笑官本位者，但社会在投机，社会有发展的空间和活力，这些出去的人就认同了中国的发展，即使他们享受着外国的好处，他们仍把“中国好西方不过如此”当作真理来宣扬……
周国平先生说：一个现代人负责任有意义地生活，应该是始终处于思考状态的。每个国民自己有责任，知识分子也有责任。很多人回忆当年去木樨地拜见梁漱溟老先生，进家门看到他坐在椅子上，看着来访者，两眼如电，让人的俗气、惰性甚至贪念瞬间消失，而聊起天来，老人家又非常亲切、平和。这就是知识人的人格力量，就有这个气场。望之俨然，即之也温。使浊者清，贪顽者廉，使懦者立，怯者勇强。可见阅读也是一种修行，身教更重于言教。我们要不断发掘人身的觉性，探索、修正，才能享受真正的心灵自由。
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人到中年，对学习的价值重新认识了，无论过去顺过还是逆过，人身人生中最不会丢失的财富是学习精神，越到后来，学习加持人生的能量就越强大。这些年政府和社会都提倡“全民阅读”，但真能把握并实现阅读和学习精神的人不算多。
学习的至上价值文 | 余世存数年前，我见到哈佛大学的黄万盛教授，谈起哲学研究的方向问题，他说自己重在价值哲学。他曾跟同事、《正义论》的作者罗尔斯讨论过，当自由、正义一类的价值不再是理想不再是空中楼阁时，人生社会仍需要弘扬的至上价值是什么，甚至，具体一点，人生社会的幸福跟哪些价值相关？答案就是发达国家地区的人们正在实践的：学习、公益、安全、信任……黄先生说，这些价值并非新发明，而是文明固有。他举例说，儒家经典《论语》并非孔子自己编写，是其弟子和再传弟子们编辑的，事隔那么多年，弟子们想起老师的教诲时，开篇即说，学而时习之，不亦说乎？可见，他们的印象之深。
这样一说，确实令人印象深刻。孔子平时谆谆教导弟子，倡导的价值可谓多矣。提倡仁，提倡孝，提倡礼，提倡做君子儒不做小人儒……但大家在一起讨论时，发现老师是学习的好榜样，学习才是老师至上的价值。老师生前就开始被人封圣，但老师说了，“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”子入太庙，每事问。故老师虽少也贱，却多能鄙事。在老师眼里，没有比学习更好的生活了，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
老师的学习精神值得大书特书，他自己总结说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他学习的志向从少年起开始，再未中断，贯穿了一生。“学如不及，犹恐失之。”他的学习意志强大，“朝闻到，夕死可矣。”他说，“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”到晚年还在学习，“老而好易，韦编三绝”，他说，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
老师的学习方法也很值得今人学习。他说过，“三人行，必有我师焉。”这跟我们一般人的态度不同，我们崇拜权威、名人不假，但对时人、周围的人，我们多半是瞧不大起的。网络上数年不息的“口水战”，大家相互揭底、执拗地证明自己正确的戾气，一些才子、学者动辄狂言自己在学问、观点上“独孤求败”……即说明我们的学习跟孔子的学习有某种本质的不同。孔子还说过，“知之为知之，不知为不知，是知也”“ 学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子的学习还有一个特点，就是教学相长，他不止是自己学习了，他还要去教导别人。这也跟我们今人不同，我们是不愿费心教育别人的。孔子说，“温故而知新，可以为师矣。”“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”“学然后知不足，教然后知困。”我们经常说别人脑残，“竖子不可教也。”但孔子却说，“有教无类。”
可以说，古往今来最简单的学习，在我们这里跟在孔子那里都有绝大的不同。因此，读《论语》，读孔子，恐怕也需要从这最简单的地方入手，看看我们的差距在哪里。孔子为我们做出了极好的示范。
孔子谈论学习的名言有几十条，都可圈可点。“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”……
因此，孔子虽然是时人眼里的“丧家狗”，是失意者，非成功人士，但他的人生幸福非寻常人可以理解，随时随地的学习足以使之充实幸福了。子在齐，闻韶，三月不知肉味。“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。”他的自画像就是，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
难怪弟子们编辑老师语录，不约而同地认定学习值得放在开篇。孔子的学习人生也给了后人榜样，如三国时东吴的吕蒙，发奋读书，留下“非复吴下阿蒙”、“士别三日，即更刮目相待”的美谈。南朝陶弘景“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。南宋朱熹更是倡导“无一事不学，无一时不学，无一处不学”。……
说到学习，当代人的感受可能更深。技术的推动使我们每个人都生活在手机这一移动网络上，网络随时向我们传递朋友圈、微博、论坛上的新闻、信息、文献……我们无时无刻不在吸收新知，但似乎我们离孔子说的“知者不惑”更远了。
因此，读孔子还要从孔子那里学习如何学习，如何把学习跟人生相结合。如当代价值哲学表述的，如何把学习当作人生至上的价值。这一点，孔子也做得相当好。他自承“吾不如老农”、“吾不如老圃”……他不仅向老子、苌弘、师襄等前辈学习过，他也从弟子颜回、子路、子贡那里学习过……黄万盛教授曾总结，除了书本知识， 我们还要向前辈学习，以建立我们的学术谱系；向同龄人学习，以建立属于这个时代的交叠共识和历史记忆；向年轻的人学习，以使我们具有未来的方向，使自己成为一个有责任的精神力量。从孔子那里，我们可以学习到人生通过学习抵达完善、快乐和幸福！
转载自：余世存
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【学堂简介】
温州溥谦学堂原（文正)是一所全日寄宿制读经私塾，学堂初创于2014年7月，坐落于美丽的温州七都华侨之乡，多年来以落实王教授推广之读经理论和复兴华夏传统文化为目标，以开发人性为目的，遵循“教育时机、教育内容、教育方法”密切配合的原则，以“及早读经、老实读经、大量读经，快乐读经”为标准，通过诵读经典全幅开发和深度培养孩子的专注力、记忆力、理解力、毅志力等“综合能力”，协助蒙童开显智慧，培养福德，完善品格，求取人生真正之幸福。为落实王财贵教授“老实、大量、包本” 读经的教育理念，本学堂以纯读经方式从事基础教育，带领孩子反复诵读中英文经典，达到“包本”背诵，以此提升孩子全方面的能力。更有志于寻觅有教育理想的家长，共同陪伴孩子完成三十万字中英文经典背诵，入学文礼书院，造就时代大才。
【课程设置】
1.中文读经：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子选》、《易经》、《诗经》、《佛经选》、《书礼春秋古文选》、《诗歌词曲选》等（中文经典约20万字）。
2.中医读经：《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《经穴赋》《药性赋》等。
3.英文读经：
《英文圣经选》《苏格拉底的自辩》《莎士比亚十四行诗》、《仲夏夜之梦》、《英文名著选》、《柏拉图苏氏自辩》、《英文常语举要》、《英文对话一千句》等（英文经典约10万字）。
4.书画经典：古今中外传世书法、名画鉴赏。
5.音乐经典：古今中西经典音乐背景及经典书法美术作品观摩熏习鉴赏。
5.体育：站桩、八段锦，易筋经，体能锻炼等。
6.礼仪：礼仪的学习融入到日常教学生活之中。
【班级设置】
一：幼儿班：3-8周岁，限10人，
二：书院班：限10人，(每天至少9至10小时的读经时间，争取3至6年内完成30万，进入书院深造，以铸大才）
【招生报名须知】
1、招生对象：3-13周岁身体健康儿童。
2、就学方式：全寄宿
3、报名流程：家长报名前请加溥谦学堂微信公众号后认真观看王财贵教授的视频《一场演讲百年震撼》《读经教育的全程规划》和《读经教育的百问千答》；并仔细阅读溥谦学堂《家长须知》和《家长公约》。
电话报名—约见面谈—学生考核—签定家长公约—缴纳学费—办理入读手续
学堂地址；温州七都街道呤州村东江沙60号，联系电话，，练老师，微信，zkun518918
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