难民改信基督教未能回答圣经问题 英国申请庇护遭拒, 基督邮报 首页教会事工国际社会科技&财经文化观点
（图片：路透社/Yves Herman）临时难民营的树上挂着十字架。当时是日，当地组织和居民组织在比利时布鲁塞尔外交部外的临时难民营，为寻求庇护者和移民组织的声援日。最近英国的许多改信基督教的难民抗议申请庇护遭拒，此前当局表示他们回答基本圣经问题时，无法证明其基督教信仰的真实性，例如背诵十诫。BBC新闻周日报道称，国家宗教自由跨党派议会小组为这些改信者挺身而出，认为提问圣经琐事来证明一个人的信仰并不公平，这并不能决定一个人信仰的是什么。相关文章 ISIS被指造成毁容症爆发 肆虐难民营 摩苏尔仅幸存主教：IS抢走了我们的教会、生命和历史 德国难民营80名穆斯林改信基督教 报告：德国难民营300余名基督徒遭穆斯林袭击 牧师称美国忙于在火星上发现水 无暇顾及中东基督徒一个被称作穆罕默德的伊朗人，后改信基督教，他说他在美国申请庇护，此前他从故乡的逼迫中逃离出来，但是他的面试失败，申请被拒。&他们问我的一个问题非常奇怪&&圣经的封面是什么颜色，&他说。&我知道有不同的颜色，我的那本是红色的。他问了一些我无法回答的问题&&例如，什么是十诫，我不能凭记忆背出所有的诫命。&Like us on Facebook 据面试指导介绍，个案工作者只允许提问最&基要知识问题&，来证明申请者确实是在逃避迫害。然而，贝里奇男爵夫人(Baroness Berridge)&&该报道中议会小组负责人&&提醒说，人们很容易利用这个制度，因为任何人都可以背诵答案，而真诚的人却会忘记事实和细节。&当这一制度继续提问人们信仰的生活现实时，我们发现个案工作人可以作出关乎人们生死的决定，却没有得到适当的支持和严格的培训，& 贝里奇解释说。据报道，欧洲各地许多基督教会有越来越多的穆斯林难民改信基督教，并屡次大规模受洗，但这些刚刚改信的人有多么真诚，他们是不是并没有改变宗教信仰，只是为了增加他们留在欧洲的几率，就值得质疑了。英国巴基斯坦基督徒协会(The British Pakistani Christian Association，以下简称BPCA)主席谈及英国的庇护案例，表示许多以&非常虚假的理由&改信基督教的人会遭到驱逐。&我们在巴基斯坦基督徒这方面的专家每年决定接受庇护申请者的人数不到120。不到50%获得庇护人是按照最初申请留在英国，这种申请的成功率很低，& BPCA主席主席威尔逊&乔杜里(Wilson Chowdhry)表示。&这大多是由于英国当局未能将巴基斯坦定性为基督徒面临迫害的国家，尽管每年有700名基督徒女孩被绑架、强奸或被迫进入伊斯兰婚姻，5年来发生4起针对基督徒的爆炸袭击，对基督徒进行暴力袭击的黑暗历史由来已久，虚假的指控一点都没有夸大其词，& 乔杜里补充说。据报道，其他庇护申请遭拒的案例还包括那些无法给出新约书卷和章节细节的人，一位印度基督徒不知道周五节欲的天主教常规，另一位伊朗人被要求说出圣经最后一卷书，但他用波斯语说出的正确答案&&启示录被误解了。贝里奇说，一些申请人给错了答案，只是因为他们没有条件好好学习圣经：&如果你在伊朗成为基督徒，并不能自由地得到圣经&&你就不一定知道圣经中有多少卷书。你可能不知道四旬期，这在伊朗并不是日常概念。&&
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&大学毕业时可不可能无债一身轻？
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核心提示：更多免费订阅电子资讯 &&为你的财务问题寻求符合圣经的答案，可以点击这里来向查克提问#AskChuck@AskCrown。查克·本特利(Chuck Bentley)是全世界更多免费订阅电子资讯 &&为你的财务问题寻求符合圣经的答案，可以点击这里来向查克提问#AskChuck@AskCrown。查克·本特利(Chuck Bentley)是全世界最大基督徒理财事工机构Crown（冠冕财务事工）的首席执行官，该机构由已故的赖瑞·巴克(Larry Burkett)创办。亲爱的查克：我丈夫拥有一个建筑业的小公司，他的发包方是另一家建筑业的小公司。双方都是信徒，我们该如何以符合圣经的方式来应对未付账款的问题呢？（发包方）一直在许诺，但就是不付账，谢谢你！一位忧心忡忡的妻子Like us on Facebook亲爱的忧心忡忡的女士：当属神大家庭内部发生不和，圣经有一些很具体的建议。你已经采取了第一个步骤，让我们看看其余的吧。马太福音18章15-17节中，耶稣说：&倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。&你的问题表明你丈夫已经与那人私下谈过，但只得到空口许诺。在采取马太福音18章所说的下个步骤前，我有下列建议：相关文章问题：我该废止自己的信用卡吗？基督徒夫妇如何在金钱上做到合一希腊债务和阿佛洛狄忒女神文化的基督教与信仰的基督教挽救濒危婚姻的七种方法丢失信仰：给孩子对教会不感兴趣的基督徒父母的建议为逾期未付的欠款要求担保。比如，你丈夫有权要求甲方抵押他的电动工具、卡车或其他个人资产，拿这些当作抵押品以确保能按期偿付债务。如果再逾期不还，你丈夫就可以合法地要求用抵押物来抵债。把这个协议放进合同里。合同应在最后附带上要求信徒进行调解的条款。除此之外，你的丈夫也应该咨询发包方财务状况的信息。你的丈夫要判断发包方是否有财务问题，仅仅是个人管理问题呢，还是诚信有问题？这有助于澄清问题，希望能重建信任。如果上述举措受阻或无效，那就是时候让一些能够当调解人的见证人来代表你说服发包方付清欠债。这么做的话，要让发包方知道，你这是在按照马太福音18章的指导行事，你已经试着私下解决这问题，但你现在要让其他基督徒弟兄参与进来以解决问题。如果你俩是去同一家教会，你们的牧师就是很好干预人选，在你需要采取下一步行动&&把这问题带到全教会面前的时候尤其如此。如果你们并不在同一家教会，请考虑让另一方教会的牧师也成为调解队伍的一员。有趣的是，在马太福音5章23到26节里，耶稣对那些犯罪伤害其他人的信徒说了很严厉的话。他告诉我们，如果我们带着礼物献祭给神，&若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。&神在要我们的礼物和奉献之前，先想我们与弟兄姊妹和平相处。我们基督教文化的一大悲剧性失败就是居然有那么多人在财务方面用不虔敬的方式对待他人。在哥林多前书6章，保罗严肃地强调，信徒不应该彼此对簿公堂，但应该转向有智慧的同胞信徒以寻求解决方案。把仲裁交给同为信徒的人是种更好的做法。保罗写到：&你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？&把你们的分歧留在大家庭里，要是别的做法无效，那就考虑让同为基督徒的人来仲裁。要提醒你在基督里的弟兄，基督徒应该有债必还，让财务走上正轨。在第7节，保罗对这种严肃问题的建议进行了总结：&为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？&换言之，既要尽力而为，但也要准备承受损失，再让你丈夫找一个既能够为他效力而他也愿意付账的发包人。（翻译：尤里）查克·本特利(Chuck Bentley)是冠冕财务事工(Crown)的首席执行官，该事工是全球最大的基督教财务事工，由已故的赖瑞·巴克(Larry Burkett)创立。查克·本特利同时也是作家，每日电台专栏节目我的财富人生(My MoneyLife)的主持人，并经常依据圣经的财务原则发表讲演。。文字大小分享到 新浪微博 更多免费订阅电子资讯 &&Advertisement最新资讯教会男子被误判谋杀罪服刑24年后获释 成为大型教会牧师美国长老会举行年度会议 扬言改造约翰福音3章16节柳溪教会分堂计划搬进20万平方英尺的敬拜场地华理克牧师：想象力对永恒的信心不可或缺事工厄巴纳15宣教大会筹得逾94万宣教资金约翰·派博：基督徒必须选择神而不是钱华理克：选择神的标准 保持性纯洁考古发现证明耶稣的真实性 无神论者神话说法破灭社会枪手持枪走进教会 听道后决志归主拒绝烘烤同性婚礼蛋糕的店主已支付13.5万美元罚款撒但崇拜者获许可血泼圣母雕塑 天主教徒请愿反对辛辛那提女婴脑肿瘤消失 父母称其为祷告的结果&约翰·派博：基督徒为主的缘故顺服政府&大卫·林博谈新书 旨在帮助基督徒更好理解旧约头条新闻葛福临：13亿彩票头奖不能拯救你的灵魂葛福临牧师警告说，13亿美元的强力球头奖揭晓前，不要让“彩排热”笼罩全美，并表示在最后那一日，金钱也不能拯救人的灵魂。男子被误判谋杀罪服刑24年后获释 成为大型教会牧师一名因误判服刑24年的男子去年12月完成神学课程后，受聘成为堪萨斯州一间有22,000名会友的大型教会助理牧师。美国长老会举行年度会议 扬言改造约翰福音3章16节长老会（美国）在北卡罗莱纳州举行的年度蒙特里特学院大会主办方称，约翰福音3章16节这节圣经经文“被用来仇恨、威胁和吓唬人”。数千例濒死经验能够证明天堂是真实的吗？德克萨斯州的约翰·伯克牧师称，他研究了世界各地近1000例濒死经验，肯定了圣经中所描绘的天堂景象真实可信。最佳时机我们生活在一个凡事求快的世界。从高速上网道快餐店，从跑车和自动支付账单，及时满足感就是风尚。如果我们不小心，我们会掉进陷阱，期待事情...不要害怕你的同性恋邻舍！看看芸芸众生，他们对同性恋身份、同性恋行为以及同性婚姻的认同不断增长。我发现自己所持有的圣经式世界观已然变成了少数派。如果一位基督徒...最受欢迎1马鞍峰教会牧师解析如何使婚姻持续一生2牧师妻子的11种常见伤害3摆脱不安感：明白你在基督里的身份4摩根·弗里曼将前往湖木教会 探索宗教信仰5教宗方济：梵蒂冈即将对圣母玛利亚显现说法作出裁决6美国青年对抗ISIS身亡 虔诚基督信仰获牧师见证7平庸教会的12个标志8若最高法院裁定重新定义婚姻 众多牧师将集体反抗9基督徒母亲被指亵渎面临死刑 健康恶化吐血无法行走10劳格理谈末世：美国需要以色列胜过以色列需要美国更多关于我们联系我们媒体套餐文章存档粉丝最爱更正声明
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福音时报资料图
当人们批判圣经时，他们通常会指出其中的矛盾。“圣经这里这样说，但在其他地方有说相反的话！”这证明，他们认为，圣经不可能是上帝的书，因为它与其他有许多错误的人的书没有什么区别。通常，这很容易的显示出这些事表面的矛盾。如果我们正确地解释上帝的话语，我们就会明白这些经文或段落是正确的。然而，很多时候这并不容易。有时是非常困难的。有时看起来几乎是不可能的。其中一节“不可能”的经文是《雅各书》2:24，可能是圣经中最大的“矛盾”。让我们尽最大的努力将这节经文陈述清楚。单单《罗马书》就有至少三处地方，使徒保罗说我们得救只在乎信而不在于行为（罗3：20、28；5:1）。当我们打开《雅各书》2:24，经上说：人称义是因着行为，不是单因着信。问题很明显，不是吗？圣经中很多章节教导我们我们称义只单单藉着在基督里的信心。但雅各说如果只有信心而没有行为是不够的。高风险这里风险很大，因为这不是一个关于以色列军队士兵人数的小问题，这是关于最重要的问题——罪人如何得救。这些相反的经文能够和谐相处吗？我相信他们可以的，理解保罗和雅各的称义观的关键就是要明白他们所说的是两种不同的称义观。这不是某种用词技巧，使得词语的意义正好是我们想要的意义，这意义是根据我们想要去相信的。不是，词语只有在和其他词语联系起来时才有意义。我们需要看周围的词语来理解每一个词的意思。举个例子，如果你在一艘船上钓鱼，然后有人说：“你要下网（get off the net）吗？”你环顾脚下去看是不是你正踩在网上。但是如果你坐在电脑前，你的爸爸对你说：“你是不是该下线（get off the net）了？”你会找到“关闭浏览器”按钮。同理，不同的语境使得词语的意义在某些方面是完全不同的。语境那么“称义”这个词在《罗马书》和《雅各书》中的语境是什么呢？在《罗马书》，上下文是我们站在上帝的面前，上帝要审判我们。在这种情景下，上帝借着我们的信审判我们，他将我们算为义人因为他看到我们的信。在《雅各书》，上下文是我们站在人前，他们用他们的眼光来看待我们。在这种情景下，人们借着我们的行为判断我们，他们评判我们是义人，因为他们在生活中看到我们的好行为（如果信在我们的心中他们无法看到）。整本《雅各书》都是关于基督徒的实践生活——我们如何活出我们的信仰。第一章包含了要行道而不是单单听道（22节），看顾患难中的孤儿和寡妇（27节），和保守自己不沾染世俗（27节）。第二章说道“停止按外貌待人，开始待富人与穷人一样”（1-13）。第三章是关于如何使用我们的舌头，第四章讲述关系冲突，第五章警告我们公平地对待我们的员工，按时付工资。这些都是可见的基督徒在实践中的操练。不必惊讶不必惊讶，接着，当我们看到第二章的后半部分时，雅各全部关注的是需要信仰带来外在的行为、果子、公共利益、灵性生活的见证等。这不是我们和上帝之间的关系，而是我们和其他人之间的关系。这不是关于上帝如何看我们而是人如何看我们。这不是关于我们如何得到灵性生活而是我们如何证明我们有属灵的生命。最大的矛盾不是《罗马书》与《雅各书》。最大的矛盾，正如雅各所说，是基督徒没有好的行为。原文：
我们的灵魂面对着许多考验，但谁才是上帝子民最大的敌人呢？最大的敌人不是外在的，而是内在的，是我们信仰的忠诚度和纯洁度。然而，我们愿意承认这个“敌人”吗？
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《圣经》中矛盾的话怎么理解？&
1、箴言２６：４－５指出，不要照愚昧人的愚妄话回答他，免得你与他一样。又说，要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智能。到底我们应该怎样回答愚妄人才对？
凡读圣经不明白者，千万不要立即反对，以为圣经存在着这么明显的矛盾，怎配得上称为圣经！其实这两句话是以一种「特别修辞学」来表达的，目的是为叫读者有深刻印象，方便记忆，并不是一种错谬或矛盾，乃是为教导我们在不同的「动机」之下，学会怎样与愚昧人相处。因此，头一句的「动机」是「不应与愚昧人对骂」，愚昧人用愚妄话来骂我们，倘若我们又用愚妄话来回答他，为要出一口气，为要以眼还眼，以牙还牙，这样我们就降低了自己的身份，自己也变成愚妄人了。圣经不赞成我们报仇，却要我们仰望为我们伸冤的主，因为主说：「伸冤在我，我必报应」。第二句的「动机」是「提醒和挽救愚昧人」，当一个愚昧人用愚妄话来侮辱我们的时候，我们可以回答他说：「你为什么对我说这样的话呢？你刚才所说的话并不是智能话，假若我以类似的话来回答你，请问你有何感受呢？」
2、加拉太书６：２－４指出，你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。又说，各人应当察验自己的行为，这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子。这样说法，会不会前后矛盾呢？
这段经文前后劝我们「互相担当重担」和「各人担当自己的重担」，好象是矛盾，其实没有矛盾。原来，前者所表达的是为要我们「彼此相爱」，所以要我们「互相担当重担」，正如经文指出：「如此就完全了基督的律法」。我们晓得主耶稣给门徒一条「新命令」，就是要他们「彼此相爱，像主爱他们一样」；这「命令」是为比对旧约的「十诫」(原文也是十命令)。因此，「彼此相爱」就完全了律法(参罗１３：８，１０)。值得读者注意的，「彼此相爱」不是说只接受别人的爱，而自己不需要爱别人。同样，「互相担当重担」也不是说，只将重担交给别人，自己就不用再担重担。因此，后一句「各人必担当自己的担子」与前一句「互相担当重担」并没有矛盾，只不过后者所注重的是「不要虚伪」，正如经文也指出「各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了」。意思是说，一个愿意履行「互相担当重担」的人，若利用了别人的爱心，而自己不肯担重担，就是虚伪自私。所以，各人应该察验自己的行为，到底有没有真的互相分担重担，这一点只要看看他有没有担自己的重担就知道了。人若肯担自己的重担，才能分担别人的重担。这样，他所夸的「爱心」，就真是自己的爱心，不是别人的爱心了。
3、如果圣经无误，为什么圣经记载的数字有明显的出入？例如王上９：２３与代下８：１０的数字不同；王上４：２６与代下９：２５又不同。
我们相信圣经无误是指「原著无误」，并不是指抄本或译本无误，那是不可能的。虽然圣经六十六卷的「原著」都失去了，但我们在研究圣经字句之时，仍然可以从上下文，或六十六卷的互相比对，证实圣经是无误的。正如主耶稣说：「我实在告诉你们，就是天地废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」(太
5:18)又说：「天地要废去，我的话却不能废去。」(太
24:25)又说：「我还有许多话要告诉你，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。」(约１６：１２－１３)主耶稣所说的「律法」，就是指旧约圣经所记载的话。主所说「我的话」和「真理圣灵引导明白的话」，就是指新约圣经所记载的话。现今圣经出现数字不同的现象，相信是因为抄错，或卷起古代皮卷圣经时，因磨擦而使文字的一点或一画腿色。例如王上９：２３说「所罗门有五百五十督工的，监督工人」，而代下８：１０却说：「所罗门王有二百五十督工的，监督工人」，这是将「五」字抄错成为「二」字。但王上４：２６说「所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千」，代下９：２５却说「所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千」，就未必是抄错了，因为「套车的马四万」可以相等于「套车的马四千棚」，只要一棚有十只马就是了。读者应该注意，最挑剔的反对圣经者，在圣经里找到的所谓「矛盾」或「错处」，不外就是这一类而已，这是绝对不会影响圣经中的真理教义的。
4、根据创１１：１２，亚法撒活到三十五岁，生了沙拉；但路３：３６却说，沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子。到底沙拉是亚法撒的儿子还是孙子？
希伯来文和希腊文一样，是没有「孙子」这个字的，他们称呼后裔中任何一代的子孙都为「儿子」。再者，犹太人非常注重保持自己的血统，所以人人都要背诵自己的家谱，凡背不出者，都被同族人拒绝。因此，他们记载家谱的目的，不是为了记录全部祖宗的名单，而是为了追索自己的血统，证实自己是那一个支派的后人而已。许多时候，为了方便记忆，他们会故意删除几个不大重要的祖宗名字。马太福音第一章所记载耶稣基督的家谱就有这个现象了。马太为了方便记忆，故意将家谱的名单数字切成三个「十四代」，但比对历代志上的记载，我们发现中间的十四代分明漏去了四个人的名字。这一点在马太的表达目的和当时的习惯来说，是完全没有问题的。因此，沙拉是该南的儿子，还是亚法撒的儿子？我们给与读者的答案是「两者都可以」。
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