> 问题详情
（5分）请你答出有关三国两晋南北朝时期的成语典故。（至少五个）
悬赏：0&答案豆
提问人：匿名网友
发布时间：
（5分）请你答出有关三国两晋南北朝时期的成语典故。（至少五个）
我有更好的答案
请先输入下方的验证码查看最佳答案
图形验证：
验证码提交中……
享三项特权
享三项特权
享三项特权
选择支付方式：
支付宝付款
郑重提醒：支付后，系统自动为您完成注册
请使用微信扫码支付(元)
支付后，系统自动为您完成注册
遇到问题请联系在线客服QQ：
请您不要关闭此页面,支付完成后点击支付完成按钮
遇到问题请联系在线客服QQ：
恭喜您！升级VIP会员成功
常用邮箱：
用于找回密码
确认密码：三国两晋南北朝时期佛教空前盛行的原因有①社会动荡.战乱频繁 ②佛教寺院势力很大③封建统治者的支持 ④石窟艺术迅速发展A.①③B.②④C.①②③D.②③④ 题目和参考答案——精英家教网——
成绩波动大？难提高？听顶级名师视频辅导，
& 题目详情
三国两晋南北朝时期佛教空前盛行的原因有①社会动荡、战乱频繁 ②佛教寺院势力很大③封建统治者的支持 ④石窟艺术迅速发展A.①③B.②④C.①②③D.②③④
请在这里输入关键词：
科目：初中历史
三国两晋南北朝时期佛教空前盛行的原因有
①社会动荡、战乱频繁& ②佛教寺院势力很大
&& ③封建统治者的支持& ④石窟艺术迅速发展
A．①③&&& B．②④&& &C．①②③&&
D．②③④　
科目：初中历史
三国两晋南北朝时期佛教空前盛行的原因有
①社会动荡、战乱频繁&&& ②佛教寺院势力很大
③封建统治者的支持　　& ④石窟艺术迅速发展
A．①③&&& B．②④&&& C．①②③&&&
科目：初中历史
三国两晋南北朝时期佛教盛行的主要原因是
A.佛教寺院在政治、经济上势力很大，过问政治
B.封建统治者的支持
C.社会动荡不安，人民饱受战乱痛苦，容易接受宗教信仰
D.地主阶级一直尊崇佛教
科目：初中历史
来源：期末题
题型：材料题
阅读下列材料：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”
——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》请回答：（1）材料中的“三国”指的是什么？分别是由谁建立的？___________________________________________________________________________________________（2）材料中涉及古代一场以少胜多的战役是什么？___________________________________________________________________________________________（3）三国两晋南北朝时期，政治、经济、民族关系的特点是怎样的？___________________________________________________________________________________________
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！
请输入姓名
请输入手机号通灵佛教网&||||||
--(329)[] newscj
三国两晋南北朝时期 浙江寺观藏书初具雏形
三国两晋南北朝时期 浙江寺观藏书初具雏形在东汉末年传入浙江。据《光绪仙居志》卷二十三"寺观·大兴寺"条记载："东汉兴平元年（194年）建，初名石头禅院。"20世纪80年代，考古学者于该寺遗址发现泥质红陶花卉图案圆形瓦当和泥质灰陶绳纹、印纹等陶器碎片，可证实东汉时确曾建过，这也是浙江建设之始。在浙江的流行应当在三国时代。明初文学家宋濂在《太平万寿寺记》说："当吴之时，佛法虽至，大江以南尚无佛寺 ，赤乌中康居沙门僧会为吴大帝祈获释迦文佛真身舍利，始创三寺，一为金陵之保宁，一为太平之万寿，一即海盐之金粟也。"1990年在临海市红光镇下白岩村出土西晋初年青瓷魂瓶盖，下层塑有佛像，后有头光，手作"法界定印"，结跏趺坐莲台上，说明当时佛教文化已渗入浙江的社会民俗中。 虽然无法从古代文献和考古发掘资料中找到浙江寺院藏书起源的确切证据，但是我们可以推测，浙江寺院藏书理应是伴随着汉传佛教寺院的兴建而初步形成，并在僧俗及其他信仰者功德心理的刺激下逐步发展，最终形成独特的寺院藏书体系的。真正意义上的浙江寺院藏书的开端应当在东晋南朝时。在这个时期，一方面由于统治阶层的信仰，一方面由于世乱年荒，人民生活困苦，佛学思想深深地浸透入各个阶层的民众。"荏弱人民，多皈依而祈福，高明之士，则避世以穷理。"（刘国钧：《西晋佛典录》（《金陵学报》）第三卷二期。）浙江佛教也因名僧涌现，佛寺倍增而得到了长足的发展。浙江现存着名的寺院，如灵隐寺、阿育王寺、天童寺等都在这一时期创建。寺院藏书中最特殊的一种"转轮藏"就在此时由傅在义乌双林寺创造。据《普陀洛迦新志：卷十一·志余》载："梁、陈间有傅者，弥勒菩萨化身也。以佛经意义广大微妙，普通人民，无缘受持。欲令一切人，同种胜善根。遂立转轮藏，教人推令转。若能推一匝，或复十百匝，即与一大藏，结最胜因缘。"（《普陀洛迦新志·卷十一·志馀 》487页）唐代楼颖《善慧大士传录》记载，大士名翕，字玄风，东阳郡人，梁武帝普通元年（520年）结庵于云黄山下，双梼树间，自号"双林树下当来解脱善慧大士"，双林寺名及大士称号由此而得。傅大士曾在此"造五时经典千有余卷"。后因"常以经目繁多，人或不能遍阅，乃就山中建大层龛，一柱八面，实以诸经，运行不碍，谓之轮藏。" 灵隐寺照：灵隐寺又名云林禅寺，是中国佛教禅宗十刹之一。创建于公元326年，距今有1600多年历史。（《中国杭州》P122） 天童寺藏经楼照（中国藏书通史前插照） 雪窦寺藏经楼照：雪窦寺位于浙江奉化溪口雪窦山中心，有"海上蓬莱，陆上天台"之誉。寺院创于晋、兴于唐、盛于宋，至今已有1700余年，在佛教史上居于重要地位。（《宁波佛教》P44） 这一时期可考的寺院藏书还有会稽的及龙华寺（今绍兴）。据《高僧传序录》载，作者慧皎在编写此书，曾"搜捡杂录数十余家，及晋、宋、齐、梁春秋书史，秦、赵、燕、凉荒朝伪历，地理杂篇，孤文片记。并博咨故老，广访先达，校其有无，取其同异。"可见，嘉祥寺当时的藏书的确存在。又据《陈书· 江总传》记载，侯景之乱时，江总曾避难龙华寺，"晓修经戒，夕览图书"，并作过一篇《修行文赋》行世。据以推测，龙华寺也应当有一定数量的藏书。 道教源于古代神仙信仰与民间巫术。浙江古属越地，俗多淫祠，好卜筮，盛行鬼神祭祀，因此道教流行较早。东汉建安中（196-219年），太平道在民间流行甚广，时有琅琊道士于吉，往来于吴、会（稽）一带，立精舍，读道书，制作符水以治病。浙江道教的流播应始于东汉时。道观的建立最早者应是孙权为葛玄所建立的天台观，据唐徐灵府《天台山记》载："天台观，在唐兴县北十八里，桐柏山西南瀑布岩。旧图经云：吴主孙权为葛仙公（玄）所创，最居形胜。"（《丛书集志初编》第2998册，7页，中华书局1985）这一时期，史籍中缺乏浙江道观藏书的确实证据。但根据曾经编着《三洞经书目录》的湖州道士陆修静（406-477年）的事迹来看，刘宋元嘉（424-453年）时，吴兴东迁（今湖州）陆修静弃家修道，为湖州金盖山梅花观开山祖师，他在金盖山着有《斋戒仪范》100卷。浙江的道观藏书应初具雏形。}