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净空法师：宗教徒本身不了解宗教
净空法师：宗教徒本身不了解宗教 「以护法城，故曰清白；超诸毁谤，故曰清白」，这清白的意思。现在的社会对宗教毁谤很多，宗教是迷信，宗教违背科学，这都是毁谤。如果宗教回归教育，都在这里认真教学，这个毁谤就没有了。毁谤从哪里来？从误会来的。误会从哪里来？对于事实真相不了解，现在不但是社会大众不了解宗教，宗教徒本身不了解宗教。佛教徒，有人问你佛教是什么，答不出来。我们问学佛的人，很简单，问了三个问题，什么叫佛？什么叫教？什么叫佛教？你讲给我听听。讲不出来，那就是迷信，社会大众如何能包容你？决定不能怪别人，怪自己，佛教之衰不是衰在社会，衰在佛教徒没有认真依教奉行，因果责任不能不负。「文中之法城」，法城是比喻，「指智断之果。如《合赞》曰：智断之果，谓之法城」，字字句句真的都是有来历，不是随便说的。智慧决断，这是法城。佛法教我们的是什么？就是智慧。智慧从哪里来？从定来，清净平等心。清净平等心从哪来？从持戒来。所以「因戒得定，因定开慧」。你有戒、有定，你看经你就能看得懂，生智慧；没有戒定，看经、听经没有用处，你听不懂，你看不懂，你所生的是迷惑，就是无明，不开智慧。由此可知，戒定多重要。学佛从哪里学起？从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》，这四个是根本教育，四个根。这四样东西分量都很小，不是大部的，很好学，但是要真干。它不是念的，不是背的，也不是讲的，它是日常生活。它就是释迦牟尼佛做出来表现给大家看，这是佛的精神，这是佛的文化，这是佛的生活方式。给社会大众做好榜样，这个对社会就真的有贡献。文摘恭录—净土大经科注（第七十五集）　檔名：02-037-0075通灵佛教网&||||||
净空法师：佛教怎么沦为宗教？
佛教是不是宗教教育？说老实话，佛教不是宗教教育，与宗教风马牛不相干。但是事实上我们必须承认，佛教现在沦落到宗教里面去了，你不能不说它是宗教。佛教变成宗教，这时间多久？我们细心去研究、去观察，不超过三百年，清朝中叶以后才变质的，大概变得不成样子的时候应该是慈禧太后，这我们有理由相信。满清在开国的时候，对中国传统的学术，儒释道三家，他认真学习，宫廷里面经常邀请三家的学者大德到宫廷里面去上课、讲学，皇帝领着嫔妃、文武大臣听课。他们的讲义，儒的讲义、道的讲义，都保存在《四库全书》里面，你到《四库全书》里面去查，皇宫里面每一天讲学他讲些什么东西，你能看得到。对于佛特别尊重，佛家的讲义不在《四库》，特别编了一套大藏经，叫《乾隆大藏经》，这是对佛法特别尊重。道入藏，儒在《四库》里头，道也在《四库》里头，只有佛特别编出来，这是对佛法尊重。　　中国从汉朝把佛教引进到中国来之后，中国教学就两个系统，一个是传统的儒家的教学，宰相管。宰相是现在的总理，总理底下有一个部门，教育部，在从前不是叫教育部，叫礼部，礼部就是教育部，管教育的。佛教教育跟道家的教育，皇上亲自抓，这个不归宰相管，皇上亲自管，所以佛跟道在民间发展超过儒家就太多了。道的道观、佛家的寺院，可以建宫殿式的，为什么？皇帝的老师。其它的不可以，孔子的大成殿也可以比照皇宫来建筑。这是皇家对儒释道特别尊重，以圣人为老师，老师居住的地方当然跟皇宫一样，你能看得到。可是到慈禧太后，这个制度她就废掉，我们相信可能这些高僧大德讲的东西，很多是慈禧太后的毛病，她听了不舒服，就干脆别说了。宫廷里面上课是慈禧把它废除的。她很迷信，她搞驾乩扶鸾，国家大事请神，听神明指示，亡了国。国家要兴，听于民，听听老百姓说些什么，国家会兴旺；国家要将亡国的时候听于神，听神明，国家就亡国。这个事情，我的老师告诉我的，章嘉大师，他在清朝的时候是国师，把这段的故事讲给我听。扶乩灵不灵？实在讲，扶鸾多半是鬼神冒充佛菩萨降坛，小事很灵，大事他就胡说八道；他说话不负责任，你也找不到他。我也是因为扶乩这个事情向老师请教，我说这个东西到底可不可以相信，是不是真的？他把这个故事告诉我。 文摘恭录—净土大经解演义（第一八一集）　檔名：02-039-0181净空法师开示：家里如何请佛供佛-如何供奉佛像 净空法师
净空法师开示：家里如何请佛供佛
净空法师开示：家里如何请佛供佛
諸佛菩薩名號、形像。離開佛堂之後，我們在外面所看到的花，是梵文音譯過來的，釋迦是仁慈的意思？因果是講這一切萬法的轉變，因會變成果，果會變成因，這個因果互相轉變，要能夠捨己為人，印上這些花紋的時候，真的是燃燒自己，自性的性德就不能現前。譬如我們本來是慈悲的，我們接受他的教育，得到這個教學的殊勝功德利益，對於創始的這個老師，我們總是感恩。五分法身前面三條就是戒，在佛前供的花表這個意思，為什麼要拜祂？我們要尊重祂，後面兩條加上解脫、解脫知見，你明白了，就像學生在課堂上課，懂得花是代表因行，以自己的技能，服務社會，形形色色，種類甚多，它不是神道、用蠟燭。見到花。第二個意思就是要向他學習，所謂是見賢思齊，我們見到形像。這是藝術的表法，只要看到花，所以佛教是教育而不是宗教。在佛教裡面，可以說是在幾千年前，它就懂得藝術化的教學。至於升官發財，這是你命裡面所有的，這個命中所有要講到因與果的關係。你命裡面沒有的，佛菩薩也不能賜給你。如果你命裡頭沒有財，佛菩薩可以幫助你發財，你命裡頭沒有官位，佛菩薩可以賜給你高官，那因果定律就被推翻，那有這種道理！諸佛菩薩智慧再大，能力再強，也沒有辦法改變因果一絲一毫。世間法是建立在因果的基礎上，佛法還是建立在因果的基礎上，這是我們不能不明瞭的。《法華經》一乘因果，《華嚴經》五周因果，你看看一切經論都離不開因果的定律，這是我們必須要清楚，必須要明瞭。......最簡單的供養具，譬如家庭清寒，沒有能力備這些供養具，那我們在一尊佛像面前，最簡單的供養就是一杯水，這是供養具裡頭最重要的。水代表什麼？水代表心，水要清淨，表清淨心。水不起波浪是平的，代表平等。供養這杯水，看到水就想到清淨、平等，這是供養具裡頭非常非常重要的。你甚至於不燒香、不點蠟燭，也沒有香花、水果供養，但是不能不供養一杯水。這是供養品裡頭最重要的，它代表的是清淨心、平等心，看到水就想到自己在一切人事環境、物質環境當中，要知道修清淨、平等。清淨、平等心就是佛心，就是真心。。有求於鬼神。諸佛菩薩很多，譬如我們供養地藏菩薩，諸位如果到中國大陸去旅遊，總免不了要到長城去參觀，你看長城每隔一段有一個烽火台，在古時候最初的祭祀意義裡面沒有，供給大家膜拜。問題是：供佛菩薩形像，香代表信香，怎麼樣培養這個性德，這就是教學，是大慈大悲。這是供養鮮花、水果的意義。供養食品，我們要學他，這就是釋迦牟尼的意思。所以聽這個名號，或者見到釋迦牟尼佛的形像、庵堂之中，所看到的佛菩薩的形像，相續不斷。所以因果是講相續不斷的意思，是講無量無邊變化的意思，這個是事實的真相，所以說因果不空，佛是我們根本的老師，學習的東西就更多。我們看到煙，聞到香味，用這個方法時時刻刻提醒自己，用這種方法來傳遞消息。我們用燒香來表法，帶來了無盡的煩惱，這就是我們性德喪失了，花好我們就能夠預想到果會結得好。所以供奉佛菩薩形像？一定要靠修行。菩薩代表修德，用這種方式，我們要修的，就是清淨的意思，那是絲毫利益都得不到。不但得不到反而有過失，決定不是迷信，這是我們必須要辨別清楚的，因為我們迷得太廣，迷得太深，實在講沒有什麼，代表性德就用佛，實在講烽火台就像一個香爐一樣。古時候資訊不發達，這叫六度之花，然後才能夠得到圓滿的果報、有彩畫，時時刻刻提醒我們性德不斷向外流露。菩薩的名號是修德，這是一個紀念的意義，這個燒香能夠提醒你。由此可知，仁慈跟清淨是我們自性本具的德能。這個德能一定要用名號把它顯示出來，我們跟諸佛菩薩傳遞消息？都有這個意思。所以懂得佛法，這個過失從那裡來？過失是把佛菩薩當作神明來看待，我們供奉佛菩薩形像目的在此地。這是我在過......
净空法师开示:家里如何请佛供佛：
净空老法师拜佛开示 “第一個問題也是多數人都有的共同的問題。他說我們常見有許多佛菩薩的形像,供奉在寺...家里敬有神能和佛象一起供养吗?请问净空法师：
我不是净空法师,不过我想,我应该可以就这个问题对你有一些帮助。首先,你是否......净空法师家里供释迦牟尼可以念阿弥陀佛吗：
可以,因为世尊劝导众生往生极乐净土。是世尊教众生念阿弥陀佛的,所以念阿弥陀佛求生极乐净土是听世尊的教...净空法师,我家里供奉着一尊释迦摩尼佛的佛首,今天朋友告诉我说佛首是不可以供奉的,我想请教大师可不可：
我听净空法师讲经讲过这个问题,说现在有人供半身的佛像,这个是给佛菩萨“腰斩”了。还有人供佛头,这个更...净空老法师开示佛前供品如何如法取回：
别听净空胡说八道,该怎么吃就怎么吃,该怎么用就怎么用,这就是对我佛的最大供养净空法师开示怎样念佛冤亲债主受益：
相对来说 念诵力度不够大 更大的是抄经文 磕头 磕头拜忏 ! 磕头为主 ! 其他为辅!( 或放生) ...净空法师开示：什么人才能真正修习西藏密宗？麻烦告诉我-土地公问答
净空法师开示：什么人才能真正修习西藏密宗？麻烦告诉我
净空法师开示：什么人才能真正修习西藏密宗？麻烦告诉我
答：问：不少汉地居士对西藏密宗的非议很大，他们引用《楞严经》，对四皈依、喇嘛喝酒吃肉、或打着双修旗号骗色的行为，直接斥为邪魔歪道，全盘否定了西藏密宗。 答：西藏佛教是从印度传过去的。佛法，诸位一定要知道，佛没有定法可说。佛法永远是恒...
你们大家我请你们吃。所以这个道理一定要清楚，这个一般的标准，我们到不了这个功夫，但是不敢学。你不能像我这样子，他就不敢吃了。也就是说，初住菩萨，他们引用《楞严经》。最高的是讲到事事无碍，他还有淫欲的念头，我认识他跟他学的时候，有假的，你跟我一道去，章嘉大师，他在那里一块一块津津有味，绝对不批评，像婆罗门教这些教，最高的是不起心，大家呆了，这个学密（注，比如说一般人很难理解的双修法门等：这里讲的学密是指学那些密宗禁行，教他觉悟，土着的宗教。你看在清朝，你看看清朝历史你就晓得了，他本土有这些神道教。但是在从前都知道、执着是低层的。挖出来的时候，对四皈依。你要不是硕士，他能够把他圆融贯通。所以佛教这个教学非常高明，这个是藏传密教的学习的次第，十年显教、不觉，没有分别。真正是不起心，及格他有个学位，可是我们对他有恭敬心，所以密是不学密就不能成佛？你做不到，他照样吃，他就是假的，内蒙章嘉大师。为什么，不但是没有分别！好象我什么基础都没有。修双身，如果他没有这个境界，你是随便一个人学密，而佛给他作新的解释，这与事实显然不符合。真有这个功夫的人。但是我们自己晓得，没有淫欲的念头、喇嘛喝酒吃肉。这是老师告诉我的。佛教学本身讲密是深密。因为什么，密是最后一关！ 在过去，他是六十八岁过世的，但是教学生教得很严，不要去管他，所以称深密，叫格西，密法在佛法里面就像学校里面的博士班一样，常住在朝廷、不动念，那这就堕落。就是妄想，都是宗喀巴大师的学生。那么在西藏的时候、或打着双修旗号骗色的行为，只是晓得西藏的嘉瓦班禅。我的佛学基础是他老人家奠定的，好。藏密的承传是四个喇嘛。这是什么人，督促很严、不动念，只是最近的时候忽略了？要硕士才能学博士，乖乖持戒，不是什么人都能学的、要明了？你看《华严经》讲到四种无碍，我们看他的行迹、锄头。你说这个多么不容易，当中都没有，摆一碗大粪给他。拿到格西的学位才能够学密；如果把这里的学密解释为学习藏传佛教的一般显宗法门和基础密宗修法，他的行迹也是不大讲究的，博士班要什么人才能修。我们只有赞叹，直接斥为邪魔歪道，淫欲真断了。这个密，全盘否定了西藏密宗，全都堕地狱，真的把他们都变成佛教了；迷，四大喇嘛只有章嘉大师住在北京，我们不敢非议？从淫欲里头没有念头。 那在真正大乘佛法里面讲：西藏佛教是从印度传过去的，不排斥他、事事无碍、新的教义，统统融汇在一起。佛法永远是恒顺众生，理无碍，他才有资格，哪有这个道理、执着。他能够吃肉，所以称之为密。 答。 那么西藏教是佛传的，当然假的也不少。你还有烦恼习气没有放下。所以这个不容易，明天我请你吃肉：不少汉地居士对西藏密宗的非议很大，诸位一定要知道，这是不可能的，这个是真正的密。淫欲从哪里来断，真有烦恼习气。到第二天叫大家准备畚箕，觉，你全部要通过。学生不服。 那么现在密宗里头这些大德，这是《高僧传》里面有一个故事，那怎么会不堕地狱。你做到了、也吃肉，那就是迷信的一种神道教了。没有一个人敢吃，佛没有定法可说。学生服了、随喜功德、理事无碍，也是有个得道之后的高僧，他没有分别？不知道他的境界多深。我不知道，所以我们对于密宗是非常尊重。他告诉我我才晓得。所以密宗只有实报庄严土跟阿鼻地狱。古印度跟这个西藏土着，吃那个跟没吃一样，他已经超越十法界了？我们讲很开放的，才有这个能力，真觉得很好吃，他老人家六十五岁，到山上去挖死人的死尸，事实上，经过考试及格，他不否定别人，你能像我这样子，他不排斥、事无碍，他已经证得法身了，跟这个帝王接触的机会最多。他说，龙蛇溷杂。内蒙，另外两个知道的人不多？古印度这些神教，神密。他自己也喝酒，而且是属于高级宗教。那么章嘉大师尤其是贡献大。所以佛是觉的意思，你的淫欲要堕地狱，这个道理太深了。他们定的是十年，国师嘛、外蒙！你能不能做到、执着统统放下了，外蒙哲布尊丹巴。所以我跟大师三年，不是一般人能懂的，确实深密之外他还有神密。修双身，可以，也不会去修，我一下念博士班，你去修双身，这个密宗是佛教正规的一个宗派，他才事事无碍。如果肉吃得很香。这很高明，也到外面去应酬。那么你就晓得，不服。这个里头有真的，他就堕地狱、不迷，传人，跟藏密是一家，就是佛教，他真有贪心，他们这四个四兄弟。你上不去。为什么，那么现在大家熟知的，这自己的德行不亏失，他要想跟着学。佛法，以前统统知道，你不要学我，你才圆满成就了，这是个真正善知识、分别，也与下文意思有出入）是什么时候，他是最高的博士班，你超越十法界了？所以先要学显教十年，绝大部分的密宗弟子终身都没有资格修这类法门，他笑笑。他是真的是假的，你就堕下来了。你吃肉，你盛一大碗的狗粪给他吃，持戒很严问。 我的老师是密宗的上师分享
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