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风水中常见的二十六种煞
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风水中常见的二十六种煞
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盗墓知识:风水、奇门遁甲、黑话、盗墓
盗墓知识:风水、奇门遁甲、黑话、盗墓&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 一、风水 （一）风水的来源 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，故后人尊郭璞为风水鼻祖。 然而，有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。 风水术中最核心的三大元素是： 风，空气流动的现象；水，水流； 气，地气与空中肉眼看不见的些子之气。除此之外，还有龙、砂、穴、水、、坐向等等内容也属于重要元素纵观历史，先秦是风水学的孕育时期，魏晋南北朝风水学得到传播，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期，我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实践中，仍有潜在的高人。 中国人自古以来讲究人死之后，入土为安。入土不安，即成僵尸。“入土不安”可分为这么两种情况： 一者是山凶水恶，形势混乱，这样的地方非常不适合埋人，一旦埋了祖先，其家必乱，轻则妻女淫邪，灾舍焚仓；重则女病男囚，子孙死绝。 第二种情况不会祸及其家子孙后代，只会使死者不宁，尸首千百年不朽，成为僵尸，遗祸无穷，当然这不是防腐的技术好，而是和墓穴的位置环境有关系。所以，先贤有云：“卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。”可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。 古人云：“一命二运三风水”，风水学说历来被视为左右命运的枢钮，而观风望水则要“堪天道，舆地道”。（二）风水的“气” 风水学的五大要素：龙、穴、砂、水、向，其本质必然是“气”。那些所谓的寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，目的都在于察寻吉气，避开煞气。 何谓“气”？气者，虚处来，实处止。 民谚曰：“阳宅照鞍重水，阴穴照尖重山”。说的就是阳宅看重水势，要向照马鞍形的虚缺处，以求无阻地吸纳生元之气。埋葬死人的阴宅则看重山体的龙脉之气，墓穴吸收的生气和死气有很大讲究，一般都维持尖顶，种植松柏等尖顶植物或矗立石像。至于截腰、汲阴、担枕头、角冲、天堑煞的不利地形，尽力避免。（三）风水的“形”与“势” 在风水学上，最重要的两点是“形”与“势”。“形”是指墓穴所在的地形山形，“势”是指这处地形山形呈现出的状态。“形”与“势”一旦相逆，地脉不畅，风水紊乱，就会产生违背自然规律的现象，埋在土中的尸体不腐而僵，便是最典型的现象。 天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位。 地形，地脉讲究的阴阳结穴，最高档次的就是两仪双绝、阴阳交融，整个山势如果从空中来看，群山环绕中一个独峰兀立，峡谷处一条古怪的大河向西流淌，这座整个地形中最高的地势和极低的幽深峡谷，形成了一个飞挂的檐角，潜入地下的部分隐隐然南北大梁交错，很有些宫殿的形状，这便是风水中的幽冥宝坻——“望帝城”，处处透着阴寒凶险，乃是阴阳交界的死地，没有破解之法，只能靠自己随机应变。 极佳的风水格局，前有望，后有靠，九道瀑布好似九龙取水，把山丘分割得如同一朵盛开的莲花，叫“九龙罩玉莲”。山上这九条瀑布，多一条少一条，又或者说没有很大的水流量，都够不上九龙罩玉莲的格局。九在个位数中最大，有至尊之隐义；发音也同久，有永恒之意，一向被视为最吉祥的一个数字。另外瀑布的水流如果小了，那也就不叫龙了，那是蛇。这种风水宝穴，还有个别称作“洛神辇”，按书中所说，最适合的就是在这种地方安葬女性，如果安葬了男子，其家族就要倒大霉了。 如果墓室地宫前殿的地面上，有一道小小的喷泉水池，泉眼中一直呼呼地冒着水。那么这个小喷泉，就是俗称的棺材涌。在风水位的墓中，如果能有这么一个泉眼，那真是极品了。这是罕见的内藏眢，穴中有个泉眼，且这泉眼的水流永远是那么大，不会溢出来，也不会干涸，那这穴在风水上便有器储之象。其源自天，若水之波，这种内藏眢极适合埋葬女子，子孙必受其荫福。（四）风水中的方位 两仪生四象，四象生八卦。故生人分东位西位乃两仪之说，分东四位西四位乃四象之说，分干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑乃八卦之说，是皆天地大道造化自然之理。 青龙、白虎、朱雀、玄武来表示方位，比如说：“凡宅左长流水，谓之有青龙；右边绕长道，谓之白虎轩；前有浅池塘，谓之朱雀临；后方靠丘陵，谓之玄武地，为最贵地。” “青龙宜紧不宜迫，案山要近明堂卧。”风水宝地的构成，不仅要求四像毕备：玄武垂首，朱雀欣舞，青龙环绕，白虎驯伏。还要求北面主龙脉要绵延不绝，南方朝案山远近呼应，左右两侧护山拱卫，中间的明堂地势宽敞，且有流水瀑布环抱，玄武方向的山峰垂首不语，朱雀方向的山脉欣喜歌舞，左之青龙山势要起伏，右之白虎山形要柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。 正所谓：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫。” 四绝之地，生气不聚、戾气不出、鬼气凝结、寒气孳生（五）《十六字阴阳风水秘术》 《十六字阴阳风水秘术》里十六字分为十六卷，讲透了风水学的精髓。所谓十六字，指的就是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。&1、《十六字阴阳风水秘术》的来历 晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。据说他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的 “寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅，连他的亲生子孙都没得传授。 2、《十六字阴阳风水秘术》十六字风水分别对应的内容如下： 天：主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的“天星风水”，地分吉凶，星有善恶。看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。 “天”字卷 因王陵距今年代久远，很多地貌都发生了变化，尤其是西北地区贫瘠，土地山川风化严重，若是仅看地貌寻找穴眼实在很难，这就要用到“天星风水”。 从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓。天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是风水术中最难掌握的天星风水。 雍正皇帝曾经将帝陵精辟地概述过，他说：乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤。所以若寻找西夏王陵，这天星风水术就是重中之重。地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身。通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。 人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。 鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，主要讲解古墓主人的情况，例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等。 神：如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容。 佛：风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水，但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。 魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴，只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。畜：圣人有云，禽兽之流，不可与之为伍。山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向，是寻找古墓方位最重要的环节。 镇：风水一道，最忌“煞”形，镇字卷主要记载如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。 遁：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。 物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之。自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水。小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为改动风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。“化”字卷 尽述改风换水的手段，其中“易（易者，换也）龙经”有记载，龙脉改形换势，转风变水，至少需要动地脉周围九个相关的主要穴眼。第一个穴眼，化转生气为缠护；第二个穴眼，两耳插天透云霄；第三个穴眼，鱼为龙须聚金水；第四个穴眼，高耸宫为护持；第五个穴眼，装点天梁明堂开；第六个穴眼，水口关拦设朝迎；第七个穴眼，砂脚宜做左右盘；第八个穴眼，幕帐重重穿龙过；第九个穴眼，九曲回环朝山岸。改动了主脉附近的这九处穴眼星位，可以保持风水关锁缠护绵**位形势气脉万年不破。阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。空：大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界。没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。五、古墓中的机关 悬魂梯：勾魂迷道，使人产生错觉，无法找到正确的方向。其原理就是用参照物搞鬼，隔一段距离，做个记号，一旦留意这些记号，就会被引入偏离正确方向的歧途。台阶修得角度又异于平常，横楞稍微往下倾斜，而且有的地方平，有的地方高，这就分散了对角度变化的注意力，容易陷入迷路后“走不出”的恐慌。破解：闭着眼瞎走倒容易走出去。 落石：流行于唐及之前，一经触动，墓道及墓顶巨石坠下。 暗弩：流行于唐及之前，一经触动，墓室中的隐匿处便会射出弩。 流沙：古墓中机关，一经触动，机关打开，大量砂子冲入掘丘者所在，将掘丘者活生生埋掉。 窝弩：古墓中机关，一经触动，数百只弩箭射出，将掘丘者万箭穿心。 石桩：古墓中的机关，一经触动合抱粗的石柱以机关之力驱动，飞撞掘丘者。 天宝龙火琉璃顶：北宋晚期金人古墓，使用天宝龙火琉璃顶比较常见。这种结构的工艺，墓室中空，顶棚先铺设一层极薄的琉璃瓦，瓦上有一袋袋的西域火龙油，再上边又是一层琉璃瓦，然后才是封土堆。只要有外力的进入，顶子一碰就破，西域火龙油见空气就着，把墓室中的尸骨和陪葬品烧个精光，让掘丘贼什么都得不到。 破解：从侧面挖，顶上的龙火琉璃瓦就不会破。夯土层：墓室的核心防线。一层硬土，坚如盘石，这是夯土层，顶上有机关保护。这种土是用北宋宫廷秘方调配的，里面混合了糯米汁、童子尿等，比混凝土都结实。 破解：用大勺子一勺一勺地将醋淋到夯土层上，等这一桶醋浇完了，这块墓墙也就被腐蚀得差不多了。别看醋的腐蚀性并不太强，但是对这种用秘方调配的夯土有奇效，这就叫一物克一物，到时候再挖就跟挖豆腐差不多。可以落下的翻板：能将把冥殿彻底封死，宁肯破了藏风聚气的虚位，也不肯把陪葬的明器便宜了掘丘者。 陵寝驱虫秘药：埋琉磺和水银，加上毒麻散、旬黄芰、懒菩提等相调和，由于有属性对冲，可以埋在土中，千百年不会挥发干净。功效不只驱虫，亦可防盗。八、奇门遁甲 《奇门遁甲》，原来是中国古老的一本书，往往被认为是一本占卜用的书，还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。但是本质说来，奇门遁甲是在演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。 （一） 奇门遁甲的含义 奇门遁甲就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概念组成。奇：乙，丙，丁三奇；门：休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；遁：隐藏的意思；甲：指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅。 遁甲是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。 六仪：戊，己，庚，辛，壬，癸。 隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸，另外还需配合九星。 九星：蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽。 奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫布八门，地盘的八宫代表八个方位；同时天盘和地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）、仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门、九星排局，以占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方。 （二）奇门遁甲的起源传说 根据《古今图书集成》记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时。当时黄帝和蚩尤在涿鹿展开一场前所未有的大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨，他在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。 有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。于是大家匆忙起床，跑过去一看，原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降，从中走出一位全身大放光明的仙女，手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣。黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章，黄帝根据书里面的记载制造指南车终于打败了蚩尤。龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。 后来经过周朝姜太公、汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。 （三） 奇门遁甲的分类 奇门遁甲可分为五大类： 1、法奇门：以符咒密法为主 2、术奇门：以特殊技巧为主 3、阵奇门：以八阵图为主 4、卦奇门：可预知朝代的兴旺更替等 5、数奇门：根据时间与空间的推衍，以达到趋吉避凶之功用，也可转败为胜九、盗墓必备物品大全 1、摸金符 将穿山甲最锋利的爪子，先浸泡在巂蜡中七七四十九日，还要埋在龙楼百米深的地下，借取地脉灵气八百天，才能制成真正的摸金符。成品摸金符漆黑透明，在火光映照下闪着润泽的光芒，前端锋利尖锐，锥围形的下端，镶嵌着数萜金线，帛成“透地纹”的样式，符身携刻有“摸金”两个古篆字，系古时盗墓者所用的避邪之物。2、嘎乌 嘎乌是藏人的护身符，男女形式各异。女子带的又大又圆，外边银制，内装佛像、经咒、金钢结等辟邪之物。3、发丘印 发丘印上刻有天官赐福、百无禁忌八个字，在盗墓者手中是件不可替代的神物，此印毁于明代永乐年间，已不复存于世。 4、黑驴蹄子 顾名思义，就是黑驴的蹄子，传说中可以克制僵尸，因为张果老的毛驴是神物，所以后人依次类推认为毛驴的蹄子可以克制僵尸。5、洛阳铲 评价历史人物的功过是非古来有之，司空见惯，评价一把小小铲子的历史功过，世界上还不多见，而“洛阳铲”就是这样毁誉参半、功过分明的幸运者。 洛阳铲在中国田野考古中广泛运用，形成了中国独特的考古钻探技术，而究其来由，它的发明者竟是盗墓者，百年来，无数古墓被盗掘在洛阳铲下。洛阳铲与其它铲子不同之处就在于它是半圆筒形的而不是扁的，而且至今只能手工制造，唯一能制造洛阳铲的地方在洛阳市东郊。老师傅说，洛阳铲是个怪物，看似个半圆筒，其实它不圆也不扁，只能用手工打制，最关键的是成型时弧度的打造，需要细心敲打，稍有不慎，打出的铲子带不上土。过去有几家机械厂试图生产，但都没有成功。 6、其他器械 金刚伞、捆尸索、探阴爪、旋风铲、寻龙烟、风云裹、软尸香、摸尸手套、北地玄珠、阴阳镜、墨斗、桃木钉、黑折子、水火鞋，工兵铲、狼眼手电筒、战术指北针、伞兵刀、潜水表、防毒面具、防水火柴、登山盔、头戴射灯、冷烟火、照明信号弹、固体燃料、睡袋、过滤水壶、望远镜、温度计、气压计、急救箱、各种绳索安全栓……&十二、盗墓者 俗话说“三百六十行，行行出状元。”这三百六十行，指的就是世上的各种营生，而在这三百六十行之外，还另有外八行，属于另类，就是不在正经营生之列，不属工农兵学商之属，这外八行其中就有摸金倒斗一行。 “摸金”，原是古时军队中的一种职位。三国时曹孟德特设发丘、摸金之职，作为专业的盗墓人员，从古墓中盗出金银财宝，扩充军饷。“倒斗”，最早就是来源于摸金校尉对盗墓的一种生动描绘。中国大墓，除了修在山腹中的，多半上面都有封土堆。以秦陵为例，封土堆的形状就恰似一个量米用的斗，反过来扣在地上，明器地宫都在斗中，取出明器最简单的办法，就是把斗翻过开拿开，所以叫倒斗。 自古职业盗墓者，按行事手段不同，分为四个派系，发丘、摸金、搬山、卸岭，每个派系都有各派的专属辟邪之物。摸金派是摸金符，发丘的则是发丘印，搬山的巧用各种生活物品作为工具进行倒斗，而卸岭派则是一大帮人去挖墓，对墓里的明器损伤较大。 “搬山道人”与“摸金校尉”有很大的不同，从称谓上便可以看出来，“搬山”采取的是喇叭式盗墓，是一种主要利用外力破坏的手段；而“摸金”则更注重技术和经验，是倒斗中最注重技术性的一个流派，而且渊源最久，特有一整套专门的标识、切口、技术，很多行内通用的唇典套口，多半都是从摸金校尉口中流传开来的。 摸金校尉盗墓有很多规矩。他们只盗“大斗”，所谓“大斗”是指达官贵人乃至皇亲国戚，帝王将相的墓。 在每次倒斗前，摸金校尉每人都会带一个摸金符。摸金符是用穿山甲最尖利的爪子为原料，然后还要经过很多特定的工艺才能完成，具有驱邪的功能。此外还要带黑驴蹄子和糯米，黑驴蹄子是用来对付僵尸的，糯米驱邪。有时候也会带上桃木钉和绊尸绳。 摸金校尉只在晚上盗墓，有“鸡鸣不摸金”的说法。每个冢只进去一次，且只拿走一到两件明器，目的是为给以后的同行留一些吃饭的家伙。 在打开墓穴之后进入墓穴之前，必先用三两活家禽置前开路，墓穴中久不通风，空气质量一定很差，必须用活牲先下去试探试探。摸金校尉在每次进入墓室后都要在东南角点一只蜡烛，然后才会打开棺椁开始摸金。在摸金时如果蜡烛熄灭就叫做“鬼吹灯”，这时摸金校尉要把所拿的东西原封不动得放回去，然后原路离开，亦即“灯灭不摸金”。在开棺摸金的时候，碰到尸身不腐的，就要用上软尸香了。先在棺头燃置软尸香，一时三刻，尸体就会软若活人，然后摸金人进得棺中，骑于尸身之上，先用绳系于腰间，然后套于尸体脖子，身体坐直，尸身也随之坐起，就可细摸尸体身下冥器，或褪下有价值的冥衣冥饰。还有一种倒斗手段，在湘西地区流行,叫做背尸，背负尸体于背上，然后再摸尸身上的冥器。墓主生前喜爱之物一般置于身畔或紧握手中，如遇尸身年久不腐的，面目仍栩栩如生的，那就很可能是有宝玉护尸，宝玉一般置于尸口、胸前、**三个部分（口中含珠、身覆金玉、胸前护心玉、手中抓有玉如意、**塞着宝石）。搭住肩膀从腋下慢慢来，一路细细摸来，必有所获。一旦取出护尸宝玉，尸体很快就会干枯干瘪。密封的墓中冥器如非金玉瓷器，若是书锦字画等物在通入空气之后，会很快风化腐朽。 十三、盗墓口诀及规则 （一）“明走阴，暗行舟，切记搭肩不搭手；绕黑棺，倒黑楼，驭尸画符点额头。” “明走阴，暗行舟”，是指下地做活时，要注意周围的明暗配合，明着走阴客，背地里个个都是好水手，必须要另寻水路，因为盗墓者搜索宝贝的地方，无一例外都会有水源，没有水源的枯墓和朽成飞灰的干燥藏宝洞，不是盗墓者们喜欢见到的。 “切记搭肩不搭手”，是说见到冥宫暗墓里的主人（基本都是一副枯骨），找宝贝时，切忌去摸尸体的手掌骨，实在要接触尸体，一定要搭住肩膀从腋下慢慢来，否则很容易沾染墓主的怨气，把一些阴邪的东西带上地面，自己横死都算小事，往往还要祸害其他的无辜老百姓。俗话说十指连心，墓主也不例外，搭错手掌那是会诈尸的！ “绕黑棺，倒黑楼”中，“绕黑棺”是说那些纯黑色的素纹棺椁，没有任何人为描色，是本身就黑黝黝的黑沉木雕成，这黑沉木非常罕有，只在昆仑山中可以找到，历来就是巫术高手最喜欢的棺椁木料，对付这种东西，必须用特制的捆尸绳层层裹起，否则墓主的诅咒必然叨登的大发。“倒黑楼”是说在墓室里的棺椁附近无路可走，而又碰到万中无一的黑色小楼时，这黑楼和黑棺都是出自一种护墓的方法，原理相同，只有使用驭尸术才能脱身，一定切记让那些被驭尸术控制住的墓主或者陪葬人的尸骨，跪倒在黑楼前面叩首哀告，否则极有可能当场暴毙。盗墓，风水凶异的墓穴最好不动，易出僵尸崇。破开墓穴，碰到三大凶棺也要及早退出。三大凶棺分别是：青铜棺、窨棺、悬棺，日久墓中必有异变。“驭尸画符点额头”，是说驭尸术和鬼画符必须施法在尸骨的额头上才会有效果。 关于驭尸术和鬼画符 地下找宝最实用的就是驭尸术和鬼画符，那些湘西吴家的赶尸、陕西赵家的套尸、河北林家的排尸都源自冥搭门的驭尸术，因为后者练的这驭尸术可以让枯骨、残尸、腐尸、断肢都暂时性的活过来，并且施法之人不用担心和尸体之间的距离太远，被驭的尸体还能有低等的智慧，而那些赶尸、套尸的就不行，又要离的近，又要不停的施法，还要鬼鬼祟祟的掩人耳目，累都累死个人！所以就有句行话就说：驭尸运财，财不露白；赶尸赶命，命如黑星。（二）“人走路，鬼打墙。” 所谓鬼打墙，意思就是说在夜晚时分，郊外或者一个熟悉的任何地方，冷不丁发现自己在一个圈子里走不出去，走来走去都不行，经历过的人少，知道这事儿的人多。所以切记：背后不是人，天黑莫独行。 （三）“千年黑，万年白。” 这里的“白”指的是白皮子。能遇到白皮子，说明有福气。月亮地里碰到假白兔，往往都是要发财、走好运的意思，那白兔躲进的屋里，肯定有大宝贝藏着。仙皮子是这行的土话，这东西是讲缘分的，一般都出现在大墓的周围，跟着仙皮子要么可以找到大墓的暗门，要么就能找到兵荒马乱时候的藏宝，反正碰上仙皮子都是好事儿。 （四）凶宅的判断 如果有人在自家的屋里上吊自杀，就要在房梁上竖着砍一道痕迹；如果是在别人的屋子里上吊自杀，就要在房梁上横着砍一道痕迹。这间房子，以后就算是凶宅，这道刀痕也有和吊死鬼分割的含义在里头，意思是房子已经弄成凶宅了，以后就不要在屋子里闹事了。 （五）“狗来富，猫来孝。” 猫叫没好事，凶宅贼猫，死人憋宝。凶宅里的猫眼往上翻，那是死人在看你还有多久阳寿，往下翻则是大吉大利。 倒斗的不管哪一门，都最忌讳在墓室中遇见猫、狐、黄鼠狼之类的动物，尤其是野猫，传说猫身上有某种神秘的生物电，如果活猫碰到死尸，是最容易激起尸变的。（六）“鹧鸪穿山甲，发丘天官印，墓里黑灯鬼打墙；掘岭四海游，摸金校尉留，鸡鸣五鼓鬼上身。” “鹧鸪穿山甲，发丘天官印，墓里黑灯鬼打墙”，说的是发丘一派的盗墓本领，都源自古代的穿山术，那些古代的盗墓者经常扮做入山修行，暗中却以盗墓为生，在山中时遇上同道中人，就用嘴吹出鹧鸪的叫声相互联络，不仅找墓本领天下无双，而且还是破开大墓机关的高手，可谓盗墓一派的全才，可惜的是后来日渐没落。其后分支出发丘一派，找墓时擅长二指发丘，被曹操授以发丘天官印，渐成一派的标志，这两派渊源极深，不约而同地认定，如果在墓里碰到黑灯，必然会遭逢鬼打墙，死无葬身之地。 “掘岭四海游，摸金校尉留，鸡鸣五鼓鬼上身”，则指的是掘岭和摸金两派，同样历史悠久。同穿山发丘的找墓理论不同，掘岭摸金的手法也大相径庭。其中掘岭剑侠最为神秘，和春秋战国时候的剑士侠客有关，最后走上四海巡游之路，基本算脱离了盗墓这一行。而传下来的摸金门人则代代都有杰出人才，把分金定穴、金盘观山的本领发扬光大，同样到了汉末时候达到顶峰，被曹操封为摸金校尉。两派师出一门，掘岭门规上明文规定，鸡鸣五鼓或者墓中火烛熄灭，都是不可盗墓的标志，必须立即停手，否则尸变化煞，被鬼上身，将会血流成河。遇到鬼打墙比起鬼上身要严重的多，鬼上身不过是尸煞作怪，碰到灯灭就会跳出来咬人，十个墓里总有一个会出现，但并非碰上就死，可遇到鬼打墙却是必死无疑，对手是看不见摸不着的无形力量，在墙中还有非常邪恶厉害的鬼怪。 （七）“龙头不埋坟，龙眼不立居。” （八）望、闻、问、切 打盗洞和医生看病一样也讲究个望闻问切。 “望”是指的通过打望，用双眼去观望风水，寻找古墓的具体位置，这是最难的；“闻”是闻土辨质，掌握古墓的地质结构土质信息；“问”是套近乎，骗取信任，通过与当地的老人闲谈，得知古墓的情报；最后这个“切”，在打盗洞的手法里，有个专门的技术叫“切”，就是提前精确计算好方位角度和地形等因素，然后从远处打个盗洞，这洞就笔直通到墓主的棺椁停放之处。 鉴别明器的方法：望、闻、问、摸。 （九）“山有形，龙无踪，墓深尸寒主大凶；棺无椁，尸红衣，黑气缠身命归西。” 说的是和龙形有关的埋尸地里，逢到无椁大棺，本来地底深处比较保暖的尸体又冰凉彻骨的话，那就是大事不妙，逃生无望了。（十）从眼睑判断是否中蛊毒 当眼睑的中间部份竖着一条直线时，基本肯定是中了邪术，要是布满了黑色小点就是被下了早期的蛊毒。苗人用的是蜘蛛草做蛊毒，落进去后在人体内会以惊人的速度衍生，人跟着莫名其妙发高烧，最后发狂而死。死时蜘蛛草透体而出，尸体有如稻草人般，十分可怕。至于眼睑如果是青白色微带血丝，那是健康的，而满是血丝可能是你前一晚熬夜、喝酒过度，刚哭过或得了结膜炎，都不用担心。（十一）“三年寻龙，十年点穴。” 中国风水的龙头都起自昆仑，北边沿着天山、阴山、燕山一路若隐若现的入于渤海后，又上岸抬头成长白山系；中间是祁连山、巴颜喀拉山，到了秦岭，龙头一分为二，一头向北成太行山，一头向南成大巴山、南岭、武夷山入于东海；最南边的是横断山系，在云贵高原调头南下出了国境，这三条巨龙在大地上腾挪跌宕，盘出了无数风水宝穴，古人常说，入山寻龙，意思就是上了昆仑，才能顺着龙脉一路排查寻找最好的风水&真正的火折是一中极容易被点燃的草纸，乡下从前多是用来点烟什么做火引的。 用很粗造的土制纸卷成紧密的纸卷，用火点燃后再把它吹灭，这时候虽然没有火苗但能看到红色的亮点在隐隐的燃烧，就象灰烬中的余火 ，能保持很长时间不灭。需要点火时只要一吹就能使它复燃，不过吹是很有技巧的，需要突然、短促、有力送气量要大。 书上有说这东西用于夜行夜袭，演示的人告诉我说是用于以前抽水烟用的。可能是一个军用一个民用吧。 那是磷以及一些易氧物质,气温高的情况下，用嘴吹，或者快速甩，它就会与氧充分接触而起剧烈反应而燃烧。道理还是很简单的。&系古时盗墓者所用的避邪之物 自古职业盗墓者，按行事手段不同，分为四个派系，发丘、摸金、搬山、卸岭,“卸岭力士”与“摸金校尉”有很大的不同，从称谓上便可以看出来，“卸岭”采取的是喇叭式盗墓，是一种主要利用外力破坏的手段，而“摸金”则更注重技术环节。 摸金校尉是曹操设置的一种职员，他们是专业的盗墓人员，把金银财宝从古墓中盗出来，扩充军饷。他们佩带用穿山甲最尖利的爪子为原料，然后还要经过很多特定的工艺才能完成的饰物，称为“摸金符”。 “摸金符”漆黑透明，在火光映照下闪着润泽的光芒，前端锋利尖锐，锥围形的下端，镶嵌着数萜金线，帛成“透地纹”的样式，符身携刻有“摸金”两个古篆字。&一种食腐性群居动物，体积很小，在墓室里经常会见到，其生性怕火。 一般以尸体为食，常在墓室、金字塔、法老墓里遇见。&尸蹩在没水没食物的情况下可以活过百年，尸蹩是钻入死尸的体内由内脏开始腐吃，遇到繁殖期会钻入生人的身体，尸蹩是盗墓者的克星，遇到尸蹩，没方便的工具下，很可能会因此丧命。&蚰蜒yóu dàn 节足动物，像蜈蚣而略小，体色黄褐，有细长的脚十五对，生活在阴湿地方，捕食小虫，有益农事。&哲罗鲑为冷水性的纯淡水凶猛食性鱼类。终年绝大部分时间栖息在低温（15℃以下）、水流湍急的溪流里。美国探险家杜林专程进行了考察，他目睹了一只大鸟企图捕猎水中鱼的情景。大鸟以俯冲的姿势冲入水中，却在水中挣扎起来，最后沉入水中。杜林非常惊讶，为了解开这个谜团，他把一头山羊用绳子绑住推入水中。不到几秒钟，湖水便猛烈地翻腾起来。5分钟后，他拉起绳子一看，只剩下了一具山羊的骨骼，骨骼上的肉已被啃得干干净净。&八重宝函是唐懿宗赐赠的，函内盛放着一枚供奉舍利，最外层是一个檀香木函，里面套装着三个银宝函、两个金宝函、一个玉石宝函和一座单檐四门纯金塔，但因最外层为檀香木银棱（录皿）顶宝函出土时已残朽，故只见七重。层层相套的宝函其质地分别为金、银、玉、木，每层宝函外均用银锁锁上，并以丝带或绢袱包裹，金塔基的银柱就是套放供奉舍利的地方。&八重宝函中的七重均为顶方体，大小层层相套，其中最里面的第一重为一座单檐的四门塔，纯金制作，这种塔的形式在唐代最为常见，塔内供奉着一枚佛骨舍利。所以，学术界一直认为的八重宝函，笔者以为实际上应该是七重宝函，只是为了叙述的方便，这里依然沿用八重宝函的说法。八重宝函中的四、五、七、八重均有造像，其中第四重宝函的几个函面分别錾刻了六臂如意轮观音、大日金轮、药师如来和释迦如来像；第五重宝函上錾刻了释迦、大日如来、文殊和普贤菩萨；第七重宝函上刻有四大天王造像。四大天王在唐代被作为卫法镇国的保护神而受到普遍尊崇，尤其是北方毗沙门天王，唐玄宗曾经因为他显灵而敕令“诸道城楼”上置其形象。第八重宝函为檀香木制作，出土时已有损坏，外壁以减地浮雕描金的手法刻画了阿弥陀佛、释迦和礼佛图等。这四重宝函上刻画的许多图像与密教有关，这是因为主持地宫瘗藏事务的是唐代**金刚部主寺——长安大兴善寺的僧人。这些图像从一个侧面反映了会昌法难之后，**法嗣仍然枝繁叶茂、活动频繁的历史事实。 但是，八重宝函是不是构成了一个完整的**曼荼罗？第一重宝函佛骨舍利上为什么绘有北斗七星？佛骨舍利的“真身”与“影骨”究竟应当如何区分？关于这些问题，学术界始终存在着不同意见。至于宝函上诸多图像的具体考释，学者们也都在进行深入的探究。&洛阳铲据传为中国河南洛阳附近农村的盗墓者李鸭子于20世纪初发明。1923年前后，马坡村村民李鸭子来到他家附近一个叫孟津的地方赶集，转了一会儿，他便蹲在路边休息。李鸭子平日里以盗墓为生，所以他经常想的也是有关盗墓的问题。这时，他看到离他不远的地方有一个包子铺，卖包子的人正准备在地上打一个小洞，他在地上打洞的工具引起了李鸭子的兴趣。因为他看到，这个东西每往地下戳一下，就能带起很多土。盗墓经验丰富的李鸭子马上意识到，这东西要比平时使用的铁锨更容易探到古墓，于是他受到启发，比照着那个工具做了个纸样，找到一个铁匠照纸样做了实物，第一把洛阳铲就这样诞生了。据考证，打造出第一把洛阳铲的铁匠叫做陈印娃，现已故去。而现在真正完全掌握洛阳铲核心铸造技术的是老铁匠孙清娃一家。&泰坦魔芋花(Titan Arum)，此花生长与苏门答腊群岛，花龄为150年左右，成花预计可以高达1.8米左右，是世界上体型最大的花。它有着类似马铃薯一样的根茎。等到花冠展开后，呈红紫色的花朵将持续开放几天的时间，散发出的尸臭味也会急剧增加。当花朵凋落后，这株植物就又一次进入了休眠期。而它散发出的像臭袜子或是腐烂尸体的味道，是想吸引苍蝇和以吃腐肉为生的甲虫前来授粉。它非常艳丽，比你能想象到的任何东西都要美，然而这种美得出奇的花朵确实是生长在我们这个星球上的，现在依然还有存在于世界之中。 而它遥远的祖先“尸香魔芋”，早已灭绝千年之久，这种魔鬼之花，用它妖艳的颜色，诡异的清香，制造出一个又一个由幻相所组成的陷阱，引诱着人们走向，传说中“尸香魔芋花”就是守护索罗门王宝藏的恶鬼。&绝后的佛教精品 西藏札不让的北面，有一个名叫"鲁巴"的地方，今天仍然是札达县的一个乡。藏语中"鲁巴"意为"冶炼人"。 传说古格王国时期这个地方素以精于冶炼与金银器制造而闻名，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法器，都由鲁巴铸造。据说鲁巴铸造的佛像用金、银、铜等不同的原料合炼而成，工艺精湛，通体全无接缝如自然形成，其价值甚至超过了纯金佛像。 其中，最为神奇的还有-种名叫"古格银眼"的铜像，只有古格才能制作，更是被视为佛像中的精品，因为极少流传于世，所以尤为珍奇。长期以来，无人知晓其究竟为何物。 直到1997年夏季，我们在皮央遗址杜康大殿的考古发掘中，出土了一件精美的铜像，才终于揭开了"古格银眼"之谜。这尊头戴化佛宝冠，4臂各执法器，结跏趺坐于兽座莲台，头生3眼，额上正中眼为纵目。3只眼的眼球都采用镀银的技法做成，在金黄色的铜像背衬之下银光闪闪，晶莹锃亮，这就是所谓"古格银眼"，看来的确名不虚传。由此可见，古格王国时期金属制造业已经达到相当高的水平。&鼠妇又称“潮虫”，在南方也叫“西瓜虫”、“团子虫”，属无脊椎动物节肢动物门甲壳纲潮虫亚目。鼠妇的种类较多，它们身体大多呈长卵形，成体长9—15毫米，背腹扁平十分显著，呈灰褐色、灰蓝色；常能卷曲成团，是草食的陆栖类群，口器是咀嚼式口器，为甲壳动物中唯一完全适应于陆地生活的动物，从海边一直到海拔5000米左右的高地都有它们的分布。第一触角短小，后7对胸肢变成步足。但它们都需生活在潮湿、温暖以及有遮蔽的场所，昼伏夜出，具负趋光性。不像昆虫和蜘蛛那样高度适应于陆地上生活，在我国大多数地区都有分布，在田间，主要为害黄瓜、西红柿、油菜等常见的种类有潮虫科、鼠妇科、球鼠妇科等代表动物。&“粽子”是一句在盗墓者中流传的暗语。就象山里的土匪之间谈话也不能直接说自己放火，都有一套黑话切口，粽子是指墓里的尸体保存的比较完好，没有腐烂，摸到大粽子就是说碰上麻烦了，指僵尸、恶鬼之类不干净的东西，干粽子是指墓里的尸体烂得只剩下一堆白骨了，还有肉粽子，是说尸体身上值钱的东西多。黑驴蹄子，此物最是僻邪，尤其克制发生尸变的僵尸之类妖怪。因为张果老的毛驴是神物所以后人依次类推认为毛驴的蹄子可以克制僵尸，一般来讲要有50年以上时间才显得有传说中的作用。“粽子”怕黑驴蹄子其中的原理，流传下来的说法很多，都有强烈的神秘色彩，应该是黑驴蹄子中有某种绝缘的物质，与僵尸体内的生物电相冲，将黑驴蹄子塞进僵尸口中，如同在僵尸口中加了一个屏蔽器，所以进行克制，对鬼的磁场可能也会产生这样的影响。&大威德怖畏金刚是藏传佛教格鲁派所修的主尊。**教法云：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德。”大威大德，故名大威德。大威德怖畏金刚是文殊菩萨的化身，佛教认为可以以其凶暴威猛的气势慑伏一切。 该像九头、三十四臂、十六足，乃依佛教含义所制。九头表示九种阎王的经咒，正中最大最高的头为有蓝色水牛角的大水牛头，象征阎王，最高的头为文珠菩萨本像，象征慈善和平。三十四臂与心、身、语一起为菩萨成佛三十七路。十六足象征十六空。此像足踏八兽、八飞禽、八天王、八女明王，三十四臂排列成左右两个扇面形，右腿弓，左腿绷，造型复杂，制作精湛。大威德怖畏金刚一般为双尊像，，拥抱明妃罗浪杂娃。此像为单尊，无明妃，较特殊。&西汉刘胜金缕玉衣 通长188厘米。玉片有绿色、灰白色、淡黄褐色等。共二千四百九十八块，金丝重1.1千克。用金丝将玉片编缀成人形，头部由头罩、脸盖组成，上身由前后衣片、左右袖筒及左右手套组成，下身由左右裤筒及左右足套组成，皆能分开。玉衣内头部有玉眼盖、鼻塞、耳、口琀，下腹部有生殖器罩盒和塞。周缘以红色织物锁边，裤筒处裹以铁条锁边，使其加固成型，脸盖上刻划眼、鼻、嘴形，胸背部宽阔，臀腹部鼓突，似人之体型。是汉代皇帝和高级贵族的殓服，按等级分为金缕、银缕、铜缕三等。皇帝的玉衣用金缕。中山靖王刘胜是诸侯王，也服用了金缕玉衣。出土时，衣内仅见几枚牙齿珐琅外壳和一些粉末状骨渣。故玉衣和九窍塞并未能保存尸体不朽。&&&
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