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“巫”――气功修炼的本质
　　《圣经》中说：&务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。&（彼得前书5:8）
　　我是一个因为修炼10年气功差点被吞吃的人。
　　气功修炼的门派林林总总，但其本质不外乎一个字&&&巫&。&巫&是一个会意字，即&二人同工&；说白了，就是邪灵附体，使被附的人行各种&异能&，如所谓的驱邪、过阴、治病、算命&&
　　巫与气功的区别在于：前者是邪灵拣选人（即&师父找徒弟&），后者是人通过某种修炼（气功是其中之一）追求邪灵的附体（即&徒弟找师父&）。巫有男有女；女性居多，本人所在工作单位就有两个，不过她们不行巫术而已。其中的一个，邪灵要她放弃家庭、工作去尼姑庵专事修炼，因其夫妻感情甚好，不肯，后原本非常健康、豁达的丈夫突然得了肺病去世，她终于在退休之后去了尼姑庵。
　　气功修炼的过程可用四个字来概括：松、静、定、慧。由放松而入静，消除任何杂念；由入静而入定，进入无意识状态，大脑一片空白；由入定而招引邪灵附体，进入&慧境&，出现各种所谓特异功能。较常见的是看见别人看不见的各种图像、画面；听见别人听不见的声音，如耳内有声音假冒如来、观世音等与其说话（当年被媒体炒得沸沸扬扬的&耳朵识字&便是一例）。如此等等，不一而足。（这里不涉及魔术之类的把戏。）最普遍的特异功能是治病，乃至千里治病。气功修炼得来的&灵&像人一样，有不同的性格和品行，有的很坏，有的貌似良善，所以不同修炼者所修得的品德和特异功能不尽相同。但不管怎样，气功修炼者最后都要付出沉重的乃至生命代价；陷得越深，代价越大。
　　气功修炼最大的诱惑力在于健身治病。
　　气功确实能健身，但其中的一部分是借用了许多鲜为人知的健身法和中医的手法。如&行功&、&跑功&及各种动功，就是利用了当时尚不流行的步行、跑步、站桩等体育锻炼手段，加以变化，贴上气功的标签。再如拍打、按摩等则是利用中医手段。气功治病的原理除了上述而外，很大一部分是邪灵利用治病者本身的能量做工的结果（曾看到某气功师因治病过多而导致自己身亡的报道）。当然心理暗示也是气功治病的手段之一。本人曾有过一个上午治病30余人的经历，基本上手到病除，甚至不用动手。（具体细节，不堪回首。）气功治不了真病、大病，其效果大多是暂时性的。会气功治病的人都为自己能驱使鬼神而沾沾自喜，殊不知已被邪灵掌控、奴役。真是害人害己！《圣经》中有不少关于禁止交鬼、行邪术的经文，如：&不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的 &神。&（利未记19:31）而气功和巫的本质都是交鬼、行邪术，使人遭邪灵玷污，都是上帝所憎恶的。
　　所有的气功门派都标榜自己是道德高地，如&fa- l 功&讲&真善仁&，&中功&讲&八德八念&。但本人发现，无论品德高下好坏，都可能得着治病或其他特异功能。而基督徒唯有洁净，才会有圣灵的感动；越洁净，越会被圣灵充满。
　　上帝的恩典是白白给的，甚至付出巨大的牺牲&&&将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。&（约翰3:16）；而气功邪灵是先给你一些好处，一步步地引诱你，最后以各种方式百倍、千倍地索回，乃至肉体的生命。
　　本人曾经因强制性睡眠剥夺达三个月之久而被彻底摧毁人体的抑制功能，长期彻夜不眠，原本比较健壮的身体一下全面崩溃，濒临死亡。于是，邪灵吞吃我的机会来了。以前苦苦追求而不得的特异功能&开天目&出现了，只要眼睛一闭上，就不断地有画面出现，切换，淡入，淡出，犹如看电影一般，想不看都不行，身体仅剩的一点能量被消耗殆尽。事已至此，悔之晚矣！
　　一天下午，我的一个基督徒外甥女来看我，让我在心里对着耶稣基督认罪，然后发愿：如主让我能睡着，我就信；否则，就不信。躺下后居然沉睡了整整2个小时之久！（后来知道这样试探神是不对的，但神还是拣选了我。）
　　我以为从此以后就可以恢复睡眠了，但此后再也睡不着了，我不得大量服用各种药物安眠、镇定、麻醉药物，甚至连三唑仑、灌肠用的水合氯醛都吃了大半年，以致出现了戒断症状，整个人都被掏空了一般，坐立不安，死去活来，活来死去。最后所有的安眠类药物都失效了，要不是为了牵挂正在千里之外求学的女儿，早就跳楼了结此生了。我甚至想回头求救于气功，但神借我已成为基督徒的女儿一次次地把我拉回来。尽管我如此不堪，神依然爱护，保守我，引领我找到一位难得的好西医。虽然现在还得服用少量的安定类药，但总算保住了一条小命。而且，我曾向神请求让我再活四年，但14年过去了，我还实实在在地活着！
　　我的事业也在这个阶段达到一生的顶峰。练气功10年，我写不出一篇文章；真信后，仅退休前的三四年时间，我正式发表了67篇论文、公开出版出了两本专著。
　　我要在这里感谢赞美神！
　　最后，我想告诉各位朋友，邪灵总是利用人性的弱点，投其所好，在不同的社会时期以不同的面目出现。如解放前的请碟仙、跳大神、扶乩等；上世纪八、九零年代的气功治病；当下流行的瑜伽冥想&&其与基督教中的&默想&迥然不同，而与气功修炼的本质一样，都是招引邪灵。弟兄姐妹尤其是爱美的姊妹务要谨守，警醒！
　　气感（即酸、麻、胀、跳等感觉）是气功修炼者为邪灵的进入打开的第一道门，想摆脱邪灵就必须首先关上这道门，也就是消除全身的气感。&请神容易送神难&（这里的&神&指的是&鬼神&即邪灵），靠自身的力量很难彻底消除气感，唯有仰望信靠我主基督以及借助主内弟兄姊妹的帮助。本人在这方面有过正、反两方面的切身体验，愿与有类似经历却还没有摆脱邪灵纠缠的朋友交流，探讨。（联系邮箱：）
　　愿主怜悯和拯救因我的过罪而被气功荼毒的每一位无辜者，以及所有尚未摆脱气功邪灵纠缠或正沉湎于气功修炼的朋友们！
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当前位置： -& 【惟圣罔念作狂。惟狂克念作圣。】
这一句话在《尚书》当中，这句话的意思彰显了圣人跟狂人，『狂』就是一般凡夫俗子，其实只是一念之间而已。因为「大学之道，在明明德」，告诉我们每个人都有明德。孟子也说「有为者，亦若是」，就是每个人都有，只要肯下决心、下功夫的都能恢复明德。人人都有圣明的本性，但一旦邪念生起，生起，这『罔念』。而且这邪念、妄念起来了又相续不断，贪念、、嫉妒这些念头一个接一个。那人他这个圣明的本性，就被习性给障碍住，而且就被这些所缠缚住了，就「罔念作狂」。『惟狂克念作圣』，但是假如他能下定决心克制自己的妄念、邪念，保持住，那他就能从凡夫变成圣人。本有明德、本性一定可以恢复，但是这得要下真功夫，不能再随顺妄念跟习气。人能时时保持正念他就是戒定，保持正念他就不会说错话、做错事了。定到一定程度，定就开，因戒得定，因定生慧，生慧就是恢复的智慧、德能。所以这一段话也告诉我们，一个人修身从根本下手，就是起心动念，就是对治贪_痴慢疑这些妄念、习性。体会到这里了，就不是装一个样子给人家看，得在自己的念头当中不自欺。 &古代有一个人叫曹鼎，他是明英宗的大臣，最后做到英宗的宰辅，属於宰相这个身分的。他在当一个地方的派出所所长的时候，抓了一个女子，这个女子非常漂亮，他动心。他自己洞察到自己动心，他赶紧一直写字写「曹鼎不可」。写了这四个字然后拿火把这四个字烧掉，烧完以后再写一条，曹鼎不可，整晚写了几十遍「曹鼎不可」，写到天亮，天亮了他自己也调伏了这个欲念。古人这很有修养的人，在面对的时候他不敢掉以轻心，所以「狂克念作圣」，重要。我们有时候都会觉得：没问题了，我有把握。那是还没遇到境界，我们有时候是很容易会错估自己的状态。你看《论语》里面子贡说，我不愿意人家这样对我，我也不会这样对人的。孔子马上提醒他，「赐也，非尔所及也」，你刚刚讲的境界，不是你做到的境界。所以我们在看这些例子，是提醒我们不要掉以轻心，随时要战战兢兢对治邪念。 &在宋朝有一个榜样很好，赵阅道先生(赵拚)，他是铁面御史。他每天都会把自己的念头、所做的事情写下来，昭告天帝。假如觉得很羞耻不敢给天地讲的，他就不敢起这个念，不敢做这个事情，每天这样焚香告帝。所以他对治自己的习气，是这样下功夫，时时如有天地鬼神在侧，他后来功夫很高，他是坐著没有丝毫的病痛就善终了。所以古人他在念头上下功夫，念头刚起来，他那个情欲、习气还没有整个爆发，他只有一个念头刚起来，这个时候就懂得用力去调伏它。这用力微，收效非常大，所以这叫防微杜渐。以后我们邪念一起来，赶紧去读《弟子规》，赶紧听经、，就把这念头给伏下去，就不可能有错误的言行。 &在历史当中很多读书人，真的还没有在念头当中下功夫，然后自己还看不到问题。像有一个俞麟，人家都称他孝子，他功名都考不上，后来才了解到他被人家称孝子，可是内心里面对父母还有埋怨。这就不是在念头当中下功夫，在相上下功夫，内心对父母有埋怨这叫腹诽，那是折自己的福。而且他被人家称孝子，事实上不是孝子，都在折福，这个叫「享盛名而实不副者，多有奇祸」。「名亦福也，名者造物所忌」，你这个名声也是，你没有那个德行，被人家这么称赞，这个福报都在折损掉。 &另外俞净意公他也是几十年，到四十七岁穷困潦倒，他也不觉得自己错。他还每年写疏文：怎么上天对我是这样的待遇?最后仙人指路，点出了他的问题，意恶太重。意念里面贪念、淫念、褊急念、嫉妒念，高己卑人是傲慢，忆往期来是贪婪，都想寄望未来。明理的人欲知将来结果，只问现在功夫，哪去寄望未来?还有恩仇报复念这_恚心很重，有仇必报，都记在心里。「意恶太重，专务虚名」，都是做给别人看的，不是发自自己的至诚的心。「满纸怨尤，渎陈上帝」，都是怨天尤人，这是对圣贤、对天地的不尊重。所以从这些事例也给我们很好的启示，修身、修行从根本修，从起心动念处修。而且对自己的习气，要赶尽杀绝，宁可损性命都不忘失这个正念。连死都不怕就怕念头不对，这样才能「狂克念作圣」。
蔡礼旭：修身、修行从根本修，从起心动念处修 - 就吃素佛学
内容介绍：
【惟圣罔念作狂。惟狂克念作圣。】
这一句话在《尚书》当中，这句话的意思彰显了圣人跟狂人，『狂』就是一般凡夫俗子，其实只是一念之间而已。因为「大学之道，在明明德」，告诉我们每个人都有明德。孟子也说「有为者，亦若是」，就是每个人都有，只要肯下决心、下功夫的都能恢复明德。人人都有圣明的本性，但一旦邪念..
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佛教修行与道教修行有什么本质区别
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感觉佛教就是不用修，直接就是了
道教则是有迹可寻。
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南無地藏王菩薩摩訶薩
南無地藏王菩薩摩訶薩
南無地藏王菩薩摩訶薩
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感觉…………
建议感觉前可以先百度下，介绍佛教的书多的是
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道教重养命坚固形颌，以其返复归真再体真性。佛门重讲集诸善缘消除孽障，直入心行，重讲明心见性。个人看法，瑾供参考
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主要在慧上的差别，佛教的慧在般若。
依《入楞伽经》，非佛法的根本问题都在：非有计有！
依《楞严经》：凡夫眼前的一切，即所谓的世界、有情世界、业果，无非是妄见和妄想罢了，当体皆空，非实有！而凡夫非有计有，在‘非有’中横计因缘！不过都是：在相上玩弄罢了。（换句俗话：玩意念。）
好好学般若，值得花时间和精力的！
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佛法的修行是有具体的套路的！有要做到才算的！不是口上说说就是的！{:soso_e113:}
大的套路是一定的，细行则根据各人的情况来，细得很！——好好淘宝吧{:soso_e113:}
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佛教外的其它信仰；都是外道法，非究竟法，不出轮回；佛教是出世法；其修行有次第清晰，《楞严经》详细介绍了大乘菩萨60位修行阶位。
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南無大願地藏王菩薩南無大願地藏王菩薩南無大願地藏王菩薩
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道教是求长生。
佛教认为世间一切无常，生命再长也会结束。所以佛教要求跳出生死轮回，求证无生。
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