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不知道感恩节的由来就不知道感恩节是多么的无耻！美国人灭了印第安人，再让他们感激杀他们的人，
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楼主正解，顺便问一下，什么时候是感恩节
1620年，著名的“五月花号”船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达美洲。1620年和1621年之交的冬天，他们遇到了难以想像的困难，处在饥寒交迫之中，冬天过后，活下来的移民只剩50来人。基于“来者是客”的信念与习俗，印第安人给这些移民送来了生活必需品，并且教导他们狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜等等生存方法[2]。 　　在印第安人的帮助下，来自欧陆的新移民逐渐习惯了在当地的生存方式。在欢庆丰收的日子，欧陆新移民邀请印第安人一同感谢上天的赐予。在当前广为人知的感恩节版本里，往往只强调双方的友好关系以及欢乐庆贺的气氛；但也 有许多人指出，只一味强调感恩节的快乐以及友好对印第安人并不公平。因为这样容易让人们倾向忘记后续对印第安人的剥削与屠S的历史。许多人认为，美国第一个感恩节就是印第安人与新移民第一次齐聚感谢上天赐予的那一天。但是，对许多印第安人来说，这并不是第一次人们齐聚一堂感谢上天的经验。对于一些新英格兰的印第安人来说，他们早有感恩节庆的存在。
在美国被称为建国基础的新教徒们，刚到北美不久，就忘了最初艰难时期印第安人给予他们的友好帮助，制定了对印第安人头皮的悬赏制度。英国殖民统治时期，悬赏印第安人头皮的制度一直存在，并以英国女王陛下的名义颁布。谁都知道，一块头皮根本没有任何实用价值，高额悬赏头皮的唯一目的就是屠杀印第安人。也许“美国人”会说，那是在美国建国之前的事情，其罪恶不该怪到美国头上。那么，看看美国的《独立宣言》吧，美国开国元勋杰弗逊在《独立宣言》中，毫不掩饰地责怪英国兄弟对印第安人太好了，比对同样是白人的美国兄弟要“好”。难道英国人割了“美国人”的头皮，甚至还有更严厉的酷刑？
美国是一个现代国家，现代国家的三个基本要素就是：国土、人民和主龘权。对于美国这个新国家来说，国土都是别人的，从最初独立的十三州，到现在的面积，美国的每一寸国土都是别人的。而这个新国家的“人民”却不包括曾经是这片土地的主人。后来包括了，但印第安人已经所剩无几。即便美国国民后来包括了印第安人，美国的主龘权也没有印第安人的份。
美国对印第安人的种族灭绝行为在开发西部时期达到高峰。开发西部本来就是扩张领土的行为，显然会遭到原先居住在西部的印第安人的反抗。在东部印第安人早已毫无反抗能力，甚至毫无生存空间的情况下，美国西部印第安人的反抗，便成为美国最头疼的麻烦。为了保证西部开发的顺利实施，减少美国白人与印第安人的敌对行为，1851年9月，美国政龘府委派印第安事务官以及总统特派专员，与西部地区多个印第安人部落签订了一份条约，该条约以签订地点命名，被美国人称为《拉勒米堡条约》，印第安人称为“长草地条约”，这是美国历史上关于印第安人的最重要的条约之一。
《拉勒米堡条约》不长，一共只有8款，摘录几条。条款2：上述各部落特此承认美国政龘府有权利在部落各自的领土上修建道路，成立军队和修建岗哨。条款3：考虑到在先前条款中得到的权利和特殊待遇，美国政龘府同意在该条约批准后保护上述部落免遭美国人的破坏和袭击。这两个条款看起来像是平等的，但事实上却极为不平等，它等于在说：我可以从你家前门后门自由通行，但不会给你家造成破坏。注意“条款3”的一个用词，“免遭美国人的破坏和袭击”，也就是说，印第安人不是美国人，因此，这份条约更像是一份国与国之间的外交条约。那么，一个国家到另一个国家的领土上“成立军队”、“修建岗哨”的目的又是什么？
人们也许会说印第安人很傻，美国人在印第安人的领土上“成立军队”、“修建岗哨”除了针对印第安人之外，还能针对谁？印第安人就不该接受，不该签署这个条约。《西部风云》中有一段专门表现了印第安人商量是否签署该条约的民龘主讨论会。一些人的确不愿接受，他们发表了很多看法，主要意思是说，美国人以前都说话不算话，这次也不可相信。后来有一位德高望重的老酋长说：我们显示一点诚意，给白人一个机会，看他们这次会不会履行承诺，印第安人需要和平。老酋长的这番话，还有一个原因是，《拉勒米堡条约》的第5款规定了各个印第安人部落的领土区域。虽然比起印第安人自由生活的年代，领土面积已经大大缩小，但是，印第安人面对现实，决定做出让步，接受美国的条件。这种行为颇为类似今天的巴勒斯坦人接受“以土地换和平”的无奈选择。但是，巴勒斯坦人让出了土地，没有换来和平，150年前，印第安人也遭遇了同样的命运。
当然，《拉勒米堡条约》还规定了美国政龘府已经或可能对印第安人部落造成的损失给予补偿，8个印第安人部落，每年共可获得5万美元的补偿，为期10年，共50万美元。但不是现金，如果是现金，印第安人可能会用它来买武器，美国政龘府规定不得将武器卖给印第安人，甚至连铁器都不行。虽然很多白人为了赚钱，并不听从美国政龘府的法令，但是，卖给印第安人武器，的确是违法的。因此，美国政龘府每年提供的5万美金，都是商品、家畜、农具，并由美国政龘府根据印第安人口数量分配，印第安人自己还不能分配。8个部落每年共5万美金的商品，能起多大作用？印第安人当然还要靠自己谋生。
但是《拉勒米堡条约》还规定，如果印第安人对路过或“生活”在印第安人领土范围内的白人产生错误举动而造成损失，白人将要求赔偿。这一条款的陷阱在于，它给了美国人在印第安人领土内“生活”的权力，印第安人的领土等于不受任何保护。同时，何为“错误举动”，由于印第安人几乎不了解美国的法律，因此，只要美国人说“错误”，那就是错误。更为恶劣的是，条款8规定：谈判双方均同意如果乙方（指各印第安人部落）的任何一个印第安部落违反了其中的任何一条规定，美国有权扣留上条提及的对该部落的全部或部分物质补助，直到美国总统认为该印第安部落已经做出弥补。在执行这一条款的实践中，几乎可以理解为，任何个人的“违反规定”都将视为是整个部落“违反规定”，用今天的话来说就是“连坐法”、“株连法”，一人犯罪，全家受罚，直到美国总统满意为止。
确实，善良淳朴的印第安人喜欢一诺千金，一言九鼎，他们无法在合同技巧上与美国人斗心眼、玩花招。《西部风云》中，有一个片断，展现了美国政龘府如何兑现他们的合同约定。有一个摩门教的车队路过印第安人的土地，由于有了条约的规定和酋长的约束，印第安人都站在那里看。突然，摩门教车队中一头牛跑出了队伍，闯入印第安人的营地，撞坏了好几个帐篷，帐篷主人很生气。但是，酋长还是命人将牛抓住，送回给摩门教徒。然而，摩门教徒害怕与印第安人打交道，没有接过牛缰绳，回到了车队，离开了。印第安人以为白人不要牛了，便将这头牛作为被撞坏帐蓬的那名印第安人的赔偿。
几天后，一支美国军队来到印第安人营地，军官宣布说，有白人控告印第安人偷了他的牛，酋长必须赔偿，并将小偷交给美国军队实施惩罚。被当成小偷是对印第安人的侮辱，印第安人私有财产很少，大多实行财产公有制，没人会偷东西。酋长向军官解释说，没有偷牛，牛是自己闯进来的，以为白人不要了，已经被吃掉了。如果一定要赔偿，酋长愿意赔5匹马。然而，坚持法律，坚持条约规定的美国军官不同意，一定要把偷牛贼带走。酋长见谈判不成，不谈了，扭头而去。于是，美国军官下令开枪，酋长当场被打死。美国军官又下令向印第安人的营地开枪、开炮射击。
《西部风云》中的这个片段，几乎完全参照真实的历史，在历史上，美国人将这一事件称为“格雷坦大屠杀”，但是，美国人所说的大屠杀，并不是承认美国在犯罪，而是说印第安人实行大屠杀。事件当时，酋长被打死后，营地遭到炮火轰炸，妇女儿童死伤无数，整个部落4000多人义愤填膺，他们拿起简陋的武器，与美国军队发生了冲突。这支来抓“小偷”的美国军队人数不多，结果被印第安人全部消灭。格雷坦是带领这支军队的美国少尉的名字，美国用他的名字命名了一次印第安人的“大屠杀”。事后，美国派军队实施了报复，杀死了86名印第安人，逮捕了70名妇女儿童。
顺便说一下摩门教。摩门教原先在美国南方，因为有“邪教”嫌疑（一夫多妻制），被赶了出来，后来达到美国西部犹他州的盐湖城居住，《西部风云》中摩门教徒向西部迁徙，应该就是前往盐湖城。在《拉勒米堡条约》签订6年后，摩门教徒得知，当年在美国南方告发他们的人，也在迁往美国西部的路上，于是，摩门教徒对这支前往西部的白人车队实行了大屠杀，他们以上帝的名义处死120名成年人，只有17名10岁以下儿童幸免于难。这一惨龘案发生后，只有两名摩门教首领被美国政龘府判处死刑。相比较而言，印第安人被栽赃偷了一头牛，便要集体遭到枪炮轰击，如果印第安人杀了120名白人，不被全部杀光才怪。
《西部风云》中还有一段情节，更加鲜明地反映了美国人是如何执行他们的法律的。有一个印第安人部落是抵抗白人最坚决的部落，但是由于生存条件实在太艰苦，酋长最终决定放弃抵抗，与美国军队谈判，迁到美国政龘府规定的保留区。美军将军要求首先交出全部武器，印第安人交了。美国将军觉得交出的武器太少，印第安人都是骗子，便命令士兵搜查，结果士兵搜出一批打猎用的弓箭以及做饭用的刀具，都被当成是武器。最糟糕的是，一名印第安人身上还有一把抢，酋长来不及解释这名印第安人是聋子，听不到交出武器的命令，美国将军已经下令开枪、开炮，这个印第安部落被彻底斩尽杀绝。这名印第安酋长，就是历史上著名的“坐牛”酋长，至今，他依然是印第安人心目的英雄。通过“坐牛”酋长及其部落的命运，我们就能理解，美国政龘府消灭野牛的行为，其实就是类似日本人的“三光”政策，目的是让所有的抵抗力量失去生存的基础。只有投降，同意到狭小的保留地居住，才能在没有尊严的情况下，保住一条活命。下次再说吧。
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从种族灭绝到文化清洗
美国对印第安人的种族灭绝行为，除了政龘府行为之外，还有一些其他方式也是不可忽视的，例如在美国建设横跨美国的太平洋铁路时，遭到印第安人的抵抗。从美国与印第安人签订的合同上看，印第安人同意了美国在他们领土上修建道路的权力。但是，印第安人认为，修建道路只是“路过”。事实上，美国的铁路建到哪里，沿路白人移民的城镇便建到哪里，美国政龘府丝毫没有阻止这种侵占印第安人土地的行为，反而以铁路沿线的土地作奖励，或者以低价卖给开发西部的移民，以鼓励西部开发。由此遭到被“路过”的印第安人的反抗是必然的。
然而，印第安人的反抗遭到来自几方面的镇龘压和屠杀，美国军队不用说了，拥有铁路沿线土地的白人移民也毫不犹豫地屠杀印第安人，以保卫“自己的土地”。与此同时，为了保证铁路建设的进度，铁路公司获得授权，可以组建自己的“军队”，可以称之为“保安”，也可以称之为“私家军队”。与正规军不同的是，这些“军队”不穿美军军装，不领国家军饷，一切费用由铁路公司支付，目的就是替铁路公司维护沿线的治安秩序。这些私家军队对印第安人的屠杀，一般是不会列入政龘府统计的。
不管上述哪一种屠杀行为，他们几乎都把印第安人描述为残暴的、野蛮的嗜血者，他们有时候还会展览白人死亡者的尸体，以激起全体白人对印第安人的仇恨。至于被展览的白人尸体，其惨不忍睹的状态是否有造假的成分，已经被历史湮没了。因此，美国对于印第安人的方针大致可以分为几个层次：凡是有任何不满或反抗行为的，格杀勿论；凡是老老实实听话不反抗的，迁到保留区圈养起来。
上述行为的背后，一个最主要的原因就是印第安人的土地。虽然美国政龘府也曾经在与印第安人签订的其他条约中规定，没有印第安人的同意，任何人都不得在印第安人土地上逗留或定居，但是，美国对于印第安人的违约处罚是严厉和加倍的，对于白人的违约，几乎不管不顾，反而变相鼓励。例如，在某个印第安人保护区发现有金矿，虽然金矿成色不高，但是白人立即蜂拥而入，并得到美国军队的保护。印第安人对“黄色的石头”兴趣不大，反抗也没有丝毫作用。美国政龘府便强令印第安人将有金矿的土地“出售”，从此，这片土地上，印第安人不得再涉足。
除了针对印第安人土地的掠夺导致一系列屠杀外，另一个重要的原因就是，美国人或者说白人认为自己的文化是文明，而印第安人的文化是完全的野蛮落后。因此，在种族灭绝的同时，对残留印第安人的文化清洗也极为彻底地进行。斯皮尔伯格担任制片的《西部风云》最后一集讲到，19世纪末期，在印第安人中开始流行一种“鬼舞”，美国人认为这种“鬼舞”是野蛮的迷信，同时还是战斗之前鼓舞士气的仪式等，总之，美国人认为这种“鬼舞”对美国有害，1881年下令禁止印第安人跳“鬼舞”，凡是不服从的都将受到严厉惩罚。
其实，这种“鬼舞”来自于印第安人古老的传统，印第安人自己称为“太阳舞”。所谓“鬼舞”其实加进了很多白人的文化，尤其是当白人向印第安人传播基督教后，它加入了基督教著名的“弥赛亚”信仰，也就是救世主信仰。对于美国人来说，他们自己信仰救世主没问题，而不接受美国文化的印第安人崇拜他们自己的救世主，等待“弥赛亚”降临，不是造反是什么？直到20世纪中期，印第安人的“太阳舞”才重新悄悄恢复，也没见美国政龘府取消当年的禁令，只是现在懒得再管了。
美国对于印第安人还采取了一种措施，成为改造印第安人、对残存的印第安人实施彻底文化清洗的主要手段。由于印第安人难以彻底消灭，美国一部分人提出，培养一批印第安人的儿童，让这些印第安人的下一代彻底接受美国文化，将来让他们回到部落，成为部落领导，他们就不会再与美国作对。主导这一措施的美国人说：要让他们的脑子里完全是同我们一样的思想。在这里我们也看到，民龘主、自由，同时也是一种思想暴龘力，顺我者昌，逆我者亡，在印第安人那里，这种思想暴龘力表现得非常明显。印第安人曾经是自由的，并且一直延续民龘主的习惯，只因为印第安人的自由民龘主方式与美国人不同，他们便成为美国人眼中的野蛮人。
西部风云》中有一集专门讲到这个问题。一位酋长的孙子和很多儿童一起，离开家人，到了白人的寄宿学校。在那里，他们换掉自己的服装，穿上白人的服装；剪掉自己的发型，留成白人的发型；不许说自己民族的语言，必须只说英语；忘记自己的印第安名字，每人随机选一个白人的名字；新名字记不住，每个人胸前挂一个名牌，简直就像犹太人胸前的黄六角星；身上所有的本民族纪念物都必须交出来……，总之，除了皮肤和面孔没法改变之外，一切都必须按照白人的要求改变，包括思想。
那个酋长的孙子，不愿放弃自己的最后一点文化，他逃离了白人教师的剪刀，坐在学校草地上，对着天空不断地念叨：大灵（印第安人信仰的神）保佑我，大灵保佑我。但是，他想到自己同胞的命运，想到一些人说，只有像白人一样，才能保存自己，他最终流着泪，自己用剪刀剪去了自己的辫子，这一幕看着让人流泪。一个民族如果只有被彻底洗脑，才能生存下去，到底是文明的进步还是悲哀？影片最后，这个孩子经过白人10年的教育，成为美国东部的“绅士”。他回到印第安人保留区，找到自己的哥哥，要留在保留区，帮助印第安人。但是很快他就发现，一点用处都没有，他不得不拿起枪，对付那些曾经给他洗脑的白人。
有人说，美国人为印第安人儿童提供的这种教育，其实是普及义务教育。这个说法有几方面不妥。第一，强迫孩子离开父母，10年之内不与家人、亲人接触，目的是断绝他们与过去文化的一切联系，这种“普及教育”是否符合人性？是否符合美国人时常挂在嘴边的“人权”？第二，如果是普及义务教育，为何不在印第安人居住区办学校？显然没把印第安人当成是“美国人”，因此，普及义务教育不会普及到印第安人头上，培养少数彻底白人化的印第安儿童，完全是想把他们培养成美国在印第安人那里的代理人；第三，普及义务教育的权利，尤其是教育内容应该由谁来定？印第安人为何不能传授他们延续了几千年的文化？
文化清洗与种族灭绝一样是一种罪恶。当一个民族自己的文化被彻底斩草除根，这个民族毫无疑问将永远寄人篱下，不管是被迫还是无奈，与自己的历史和文化彻底挥手告别之后，在别人的文化氛围中，一个民族留下的只有耻辱，文化清洗的成果，只有生不如死的苦难灵魂，因此，这种文化清洗的后果，甚至比种族灭绝更加残忍。种族灭绝的幸存者还能以自己的伤疤，期望唤醒人们的良知，而文化清洗的幸存者，将永远孤立无助。当他们终有一天意识到，自己永远不可能漂白、不可能变得像白人一样时，他几乎只能成为一个现代野蛮人。而那些实施文化清洗的人，在文明、进步的名义下，甚至试图抹去那段文化暴龘力、思想暴龘力的历史。我们说，文化的交融、借鉴、学习、模仿都是应该存在的，但是，前提条件必须是自愿。在文明的名义下，以居高临下的姿态，强迫他人改变，本身就绝不是文明，而是野蛮的暴龘力。这种文明的暴龘力，借着对财富的疯狂追逐，以占据财富的能力来判定所谓文明的高低，是现代龘文明最严重的病态。
2008年6月，加拿大总理向印第安人发表了一个道歉。道歉的原因就是前面说到的，白人为印第安人儿童强行开办的寄宿制学校。加拿大的这一政策起始时间与美国差不多。100年来，加拿大这种强行推广的寄宿制学校，共培养了15万名印第安儿童，平均每年1500名左右。加拿大总理前不久的道歉指出：他们对土著居民造成了严重的伤害，请求他们原谅。具体的伤害包括：强迫儿童离开父母，离开保留区，不允许儿童讲自己的语言，很多儿童遭到身心虐待，很多受过此种教育的儿童，为自己的印第安人血统而感到羞愧，还有很多儿童在寄宿制学校遭到性侵害。但是，加拿大总理的道歉并没有被印第安人接受，他们说，白人这一政策的目的是要剥夺印第安人与生俱来的身份，这种剥夺行为，伤害了加拿大的国家品质，这种强迫的文化清洗、文化同化政策是加拿大历史上最黑暗的一页。一个总理的道歉就能化解100多年的悲伤和屈辱吗？即便将加拿大总理的个人道歉行为发展成为政龘府道歉行为，也无法弥补印第安人曾经遭受的苦难。
100多年来美国强行同化了多少印第安儿童，我没有具体数字，相信只会比加拿大多。美国强行同化的野蛮程度，也丝毫不比加拿大差。但是，我们没有见到美国有道歉的表示。其实，历史发展到今天，所有的道歉都没有意义，包括白人对黑人奴隶的野蛮行为，包括对全世界各地殖民地的行为，确实如欧盟官员说得那样：道歉和赔偿不能改变历史。但是，不能改变历史不代表历史上发生的行为就是对的。西方文明真正需要的是，对自己的文明彻底反思，而不是依然像几百年前一样，还是摆出一付自己永远正确的样子，高高在上，指手画脚地对待非西方文明。否则，历史还将重演。难道西方文明的历史将成为一个被道歉串联的历史吗？
看看印第安人的遭遇，中国人，想想自己吧。
奏是今个儿
不过美国人的节，那还为何了解那么多的美国文化和历史呢？
16世纪在殖民者进入美洲之前，印第安人口到底有多少大概很难说清楚，学者的看法也差别甚大。最早有人估计美洲印第安人口有4000万，以后又有人说有2000万，还有人估计有8000万到1亿左右。一般教科书大多提出印第安人那时约5000万人。
欧洲殖民者将天花、麻疹、霍乱、伤寒、鼠疫、流感、白喉等严重的传染病带到了美洲。当地土著印第安人对这些疾病毫无免疫力，遭受了毁灭性的打击。
美国独立前，印第安人数量是个谜，估计已经死的差不多了；美国独立时约250万，1890年印第安人纳入美国人口普查，印人约24.8万。
-------------------------按理说，美国人的节是他们自己的节，和国人何干？现在的问题是一些人为什么要跟着人家过？既然要跟风，总该知道为什么跟。假如按照1楼所描述的那样，那么，这事情就有意思了。
1763 年，英国殖民者入侵加拿大，遭到当地印第安人的激烈反抗。一天，抵抗侵略者的两名印第安人首领，忽然收到了英国人送来的“礼物”——毯子和手帕。难道英国人有意讲和了吗？印第安人大惑不解。然而，没过多久，很多印第安人便陆续得病，失去了战斗力，还有许多人因病而亡，英国人达到了不战而胜的目的。原来，1763 年3 月，英国驻北美总司令杰佛里·阿默斯特爵士，写信给当时在俄亥俄一宾夕法尼亚地区进攻印第安部落的亨利·博克特上校，他建议：“能不能设法把天花病菌引入那些反叛的印第安部落中去？在这时候，我们必须用各种计策去征服他们。”于是博克特命令自己的部下，从医院里拿来了天花病人用过的毯子和手帕，上面沾染了天花病人皮肤粘膜排出的病毒。一天，正在同英军作战的两位印第安部落首领，突然收到了英军力了表示“和解”、“友好”的“礼物”——毯子和手帕。没有见过这类“西洋”织物的善良印第安人，出于良好的愿望收下了这些“礼物”。
可是几个月后，在印第安人世代居住的地区，一种从未见过的奇怪的疾病迅速流传于印第安部落。英国人用这种奇怪的“礼物”，打了一场听不见枪声的战争，使印第安人无条件的交枪投降。
印地安人是怎么灭绝的？ 从今天的技术角度看，当年的“天花细菌战”十分原始。然而就是这十分原始、“初级阶段”的生物战轻而易举就毁灭了上亿印地安人，毁灭了整个大陆，毁灭了曾经灿烂辉煌的印地安文明。用“初级阶段”的生物战就能消灭“生物不设防”的上亿印地安人，那么用最现代化的基因技术制造更致命的基因武器怎么就不能消灭“基因不设防”的十三亿中国人？这不是危言耸听，而是历史的教训：只要人家有能置你于死地的独门技术，那在人家眼里，今日之世界跟当年的美洲大陆没什么不同，今日之“基因不设防”的中国人跟当年“生物不设防”的印地安人没什么不同。当年能做到的，如今为什么不能？
“精英”们说，那都是过去的事了，如今世道变了，资本主义变性了，文明了，人道了，“道德的血液”了，该忘记过去的阴暗血腥，拥抱未来、融入世界、和谐地球村了。
同样絮叨过这一套的人过去有，将来也会有，但絮叨这一套没一个会有好结果。
“第二国际”的考茨基、伯恩施坦这样絮叨过，第一次世界大战一打，他们自己都跟着这一套灰飞烟灭了。历史也许不会重复，但完全可能惊人地相似。只要条件符合，谁敢保证当年美洲印地安人被灭绝的历史不会再现？即使有人保证，这种保证又值几文？人家能够强行占领整个大陆而沾沾自喜，能够灭绝整个种族而毫无悔意，能够制造、装备足以毁灭整个地球多少次的武器而犹嫌不足，能够多次公开谈论要把整个国家炸回石器时代而心安理得。面对这些，十几亿中国人的生死存亡是应该寄托在中国自己的实力上，还是应该寄托在那搞种族灭绝有前科，有技术，有意愿，有能力，有需要，有先例，有狠心又没有什么东西能自我制约去灭绝整个种族的人的“道德的血液”和空头“保证”上？
当年的荷兰人用价值约24美元的玻璃珠子装饰品之类从印地安人手里换得了纽约曼哈顿岛。在今天看来这笔买卖简直发疯，但在当年的印地安人看来未必如此：人家那会时髦的就是闪闪发光的装饰。用一片没用的空地方换来那么多漂亮玩艺简直太值了——那时拥有这种漂亮装饰的印地安人大概比如今某些拼命炫耀自己的手机、网络、宝马、XO、LV包之类的人更自豪、更神气活现，大概也没少嘲笑同胞里怀疑、反对这样干的“土老冒”、“极左”。对外不设防、来者不拒的结果就是天花毛毯毫无阻碍地变成了“自由贸易”，随之而来的是民族灭绝。被灭绝的上亿印地安人里也许有人死到临头看到整村整村的人全部死绝才恍然大悟，但一切悔之晚矣。尽管印地安人肯定有自己的智慧聪敏，自己的爱恨情仇，自己的离合悲欢，自己的明争暗斗，自己的惊心动魄，也少不了“融入文明世界”、“加强交流”、“发展贸易”、与白人殖民龘主义者“共建和谐社会”之类的“精英”和“有识之士”，但这些如今谁知道呢？谁在乎呢？所有一切都随着民族的灭绝而付诸东流，泯灭在茫茫历史中了，留给今天许多人的，只剩下“没开化”、“愚昧无知”、“野蛮人”之类“正史”。
瘟疫让印第安人几近灭绝
来源: 青年参考(北京)
本报特约记者　孙力舟最近，墨西哥、美国、加拿大等国甲型Ｈ1Ｎ1流感肆虐，引起全世界高度关注。其实，在美洲历史上，瘟疫大传播并不是第一次。美洲印第安人几乎灭绝，就和欧洲殖民者带来的瘟疫密切相关。
1．美洲原住民减少近1亿
美国经济史学家贡德·弗兰克在《白银资本》一书中说，在殖民者到达美洲后的一个世纪，当地人口减少了95％。其中，中美洲玛雅文明区的印第安人口从约2500万减少到150万，印加文明区的印第安人口从约900万减少到60万，今天美国境内的印第安人口从500万减少到6万。这只是相对保守的估计。而据克罗斯比和利维·巴锡等学者估计，新大陆的人口从1亿减少到500万人。
英国学者伊恩·珍尼佛·格雷恩的流行病学著作《天花的历史》一书，引述了英国第一位公共卫生官员约翰·西蒙的报告，称在欧洲人开始向西探险后，仅在墨西哥，人口就锐减了3500万。
总之，美洲原住民在欧洲人及其后裔的殖民征服和殖民统治下，人口减少了数千万甚至近亿，这是史学界公认的事实。这种人类历史上空前的种族灭绝，其规模远远超过了纳粹德国屠龘杀600万犹太人的暴行。介绍美国崛起历程的美国学术著作《登上主宰之路》（Ｒｉｓｅ　ｔｏ　Ａｓｃｅｎｄａｎｃｙ）也承认，清教徒们并非继承了上帝许诺给他们的空旷大陆，而是他们把这片大陆变得空旷了。
那么，导致印第安人濒临灭绝的主要原因是什么呢？
北大历史系副主任高岱写的《殖民龘主义史》一书，列出了三个原因：一是很多人死于殖民征服战争：二是马克思在《资本论》第一卷里提到的，美洲金银产地发现后，当地印第安人“被奴役和埋葬于矿井”，即在奴役过程中被折磨致死；三是欧洲人带来的疾病的流行。记者认为，这三者是互相促进的。瘟疫不仅直接杀死大量印第安人，而且便利了殖民者的征服和奴役，殖民者的奴役则加速了瘟疫的流行。
2．天花随黑奴登陆美洲
“发现”新大陆的哥伦布踏上美洲的日子，就是印第安人苦难的开始。根据美国历史学家威尔科姆·Ｅ．沃什伯恩编写的《印第安人和白人》一书记载，日，哥伦布在加勒比海地区的圣塞尔瓦多岛上第一次看到印第安人时就说：“他们应当是反应灵敏的好仆人，因为我发现，他们很快能说出对他们所说的话，我相信他们很容易成为基督教徒，因为我觉得他们是没有教派的。”
哥伦布这个野心勃勃的冒险家当然不是说说而已。1494年，哥伦布就在海地围捕了1500个印第安人作奴隶加以贩卖。1495年，哥伦布在海地推行贡税制，印第安人必须每3个月交出一定数量的金砂或棉花，凡已经纳税的印第安人脖子上挂一个小牌子，没有挂牌子的都要处死。
西班牙、葡萄牙、英国和法国的殖民者，都想让印第安人成为驯顺的奴仆并皈依基督教，从来没有平等对待过土著居民。当印第安人拒绝这种安排时，殖民者就屠龘杀、迫害他们。然而，当时西班牙、葡萄牙都是欧洲小国，人口、军队有限，当时欧洲的航海技术和武器装备也谈不上有多先进，人数很少的殖民者要征服有几千万甚至上亿人口的美洲大陆并非易事。此时，天花等瘟疫为殖民者充当了帮凶。
首先，直接消灭了印第安人大量人口，削弱了反抗力量。
据学林出版社2004年5月出版的《世纪大疫情》一书记载，1520年，西班牙殖民者科特斯率领的殖民军曾被阿兹特克人击败，一个患天花的西班牙人被打死，此后，天花在阿兹特克人中流行，两周之内，阿兹特克人纷纷倒下。1521年，在被包围的阿兹特克首都中，天花使得人口从原来的30万锐减到15万，活着的人也大多染病，终于被殖民军攻陷。美国学者霍华德·马凯尔德在《瘟疫的故事》一书中引了科特斯的话：“除非你把靴子踩在一个红人（印第安人）的尸体上，否则你无法走路。”
类似的历史不断重演，原先人丁兴旺的印第安王国一个接一个地，被天花和枪炮联手打垮。《天花的历史》一书称，殖民者皮萨罗侵入印加帝国之前，天花已先行一步，还引发了一场内战。当皮萨罗踏上印加帝国疆土时，发现了大片的无人区，连群山中的堡垒都无人守卫，这大大方便了他那只有100多人的殖民军，用凶残欺诈的方式征服了印加帝国。
在下一个世纪，北美的印第安人也遭受瘟疫重创。1620年，英国移民发现普利茅斯定居点附近的土地几乎荒芜，一两年前的瘟疫使马萨诸塞沿海9／10的印第安人丧命。清教徒英克里斯马瑟在几十年后回顾这段历史时称：“印第安人开始不断骚扰他们已经卖给英国人的领土的边境，但是上帝通过在印第安人中传播天花，结束了这场冲突。”
其次，鼓舞了殖民者的士气，让他们以为上帝站在他们一边。
欧洲殖民者对天花的免疫力比较强，死于天花的人很少。例如，1548年，在圣多明戈岛的土著居民在屠龘杀和瘟疫之下，从100万减少到500人。当地的西班牙殖民者得意洋洋地说：“上帝后悔创造了如此丑陋、卑鄙和罪恶累累的人。”
当1633年和1634年的瘟疫夺去成千上万名印第安人的生命时，新英格兰殖民地（今天美国东北部地区）的清教徒拍手称快，认为这是上帝对异教徒的惩罚。殖民者布拉德福德得意地说：“印第安人像腐烂羊一样死于天花，凭着非凡的美德和上帝的保佑，没有一个英国人染上这种疾病。”
最后，使印第安人感到恐惧，削弱了他们的抵抗意志。
4．殖民者主动搞起生物战
殖民者很快意识到天花是一种有力武器，很多资料记载了殖民者故意向印第安人传播天花的丑行。
例如，英国人在加拿大无法推进时，就与印第安人议和，把天花病人沾染过的枕头、被子作为礼物送给印第安人。
《天花的历史》一书引述了研究印第安人的书籍，称“法国人、西班牙人、英国人，以及后来的美国人，都把天花作为达到某种卑鄙目的的手段”。可悲的是，印第安部落生死与共的集体主义传统，使他们更容易成为殖民者生物战的牺牲品。
1640年，一名耶稣会传教士这样写道：“不管休伦人（加拿大土著居民）可能遭受什么瘟疫或者感染，他们依然居住在他们的病患中间，共同和疾病作斗争。”所有的印第安部落都是如此。
5．条件恶劣的矿山助长瘟疫流行
在西班牙、葡萄牙对拉丁美洲的统治巩固之后，天花等疫病继续夺去大量印第安人的生命。据《天花的历史》记载，17世纪，天花在拉美殖民地不断流行，仅在阿根廷的布宜诺斯艾利斯，就发生了7次。
殖民者为了掠夺金银等财富，强迫印第安人长途迁徙，聚集劳动，这更助长了瘟疫流行。著名世界史学者齐世荣主编的《西班牙、葡萄牙帝国的兴衰》一书写道：“在整个殖民地时期，西班牙殖民者从美洲榨取了250万公斤黄金和1亿公斤白银……约有808万名印第安人葬身矿井。”在矿区，监工们根据“劳役分派制”，把50个或100个印第安人分成一队，用绳索或铁链把整队的印第安人拴在一起。印第安矿工从星期一被赶下矿井，到星期六才被允许走上地面，他们常站在冰冷的水中超负荷劳作。有的矿井很深，矿工们在用皮条编成的软梯上爬行五六个小时，因体力不支或软梯断裂坠入矿井的不计其数。这些矿工的死亡率高达70％。因此，哪个印第安人被征召到矿山劳动，亲友们就事先给他举行葬礼。有的印第安妇女一生下男孩，就把他弄死，免得他长大后进矿山。
到了18世纪初，在屠龘杀、奴役和瘟疫之下，印第安人口大大减少，美洲殖民地劳动力严重短缺，殖民者不是改为采取相对人道的统治方式，而是扩大从非洲掠夺黑人奴隶的规模，导致非洲累计损失了约1亿人，其中一半以上死于途中，殖民者再次犯下反人类罪。
灭绝印第安人的天花
来源：新华网--《观察与思考》
被史学家甚至称为"人类史上最大的种族屠龘杀"事龘件不是靠枪炮实现的，而是天花。15世纪末，欧洲人踏上美洲大陆时，这里居住着万原住民，约100年后，原住民人口剩下不到100万人。
1507年前后，天花被一个患病的黑人奴隶带到美洲，从此开始在美洲大地肆虐。新大陆的印第安人已同旧大陆的人类隔绝了上万年，对天花、麻疹、白喉、伤寒、腮腺炎、流行性感冒等疾病缺乏免疫机能，也缺乏防疫知识，很快就成群成群地倒下。
据学林出版社2004年5月出版的《世纪大疫情》一书记载，1520年，西班牙殖民者科特斯率领的殖民军曾被阿兹特克人击败，一个患天花的西班牙人被打死，此后，天花在阿兹特克人中流行，两周之内，阿兹特克人纷纷倒下。1521年，在被包围的阿兹特克首都中，天花使得人口从原来的30万锐减到15万，活着的人也大多染病，终于被殖民军攻陷。美国学者霍华德·马凯尔德在《瘟疫的故事》一书中引了科特斯的话："除非你把靴子踩在一个红人（印第安人）的尸体上，否则你无法走路。"
类似的历史不断重演，原先人丁兴旺的印第安王国一个接一个地，被天花和枪炮联手打垮。《天花的历史》一书称，殖民者皮萨罗侵入印加帝国之前，天花已先行一步，还引发了一场内战。当皮萨罗踏上印加帝国疆土时，发现了大片的无人区，连群山中的堡垒都无人守卫，这大大方便了他那只有100多人的殖民军，用凶残欺诈的方式征服了印加帝国。
在下一个世纪，北美的印第安人也遭受瘟疫重创。1620年，英国移民发现普利茅斯定居点附近的土地几乎荒芜，一两年前的瘟疫使马萨诸塞沿海9/10的印第安人丧命。清教徒英克里斯马瑟在几十年后回顾这段历史时称："印第安人开始不断骚扰他们已经卖给英国人的领土的边境，但是上帝通过在印第安人中传播天花，结束了这场冲突。"
殖民者很快意识到天花是一种有力武器，很多资料记载了殖民者故意向印第安人传播天花的丑行。例如，英国人在加拿大无法推进时，就与印第安人议和，把天花病人沾染过的枕头、被子作为礼物送给印第安人。随后，由欧洲传来的腮腺炎、麻疹、霍乱、淋病和黄热病等病也接踵而至。总之，美洲原住民在天花病毒的影响下，人口减少了数千万甚至近亿，这是人类历史上空前的种族灭绝。
啊。。。美国人是多么的追求人权啊。。。好一个自由国度！
这个不放假的节日过它确实没啥意义！
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