佛教的梵我合一与道教的天人合一易有何渊源

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  中国的儒释道,都讲究天人合一,但是却又不一样,下面就来给大家介绍一下,儒释道的天人合一。
  在儒家看来,仁义礼智信是天道,而一个人可以做到了仁义礼智信,就可以通感上天,代表人物就是韩愈,他的祭文都是会造成异常灵验的效果,比如说他的祭鳄文出了之后,鳄江的鳄鱼全部退出,而潮汕人民为了感恩韩愈,就把鳄江叫做了韩江。
  人心中天赋地具有道德原则,这种天人合一乃是一种自然的,但不自觉的合一。
  但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽,不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的,便是去除外界欲望的蒙蔽,“求其放心”,达到一种自觉地履行道德原则的境界,这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。
  原本的佛教因为印度教的梵我合一的思想,但是这种思想和中国的天人合一的是完全不一样的,更类似于印度教,但是在汉传佛教中,天人合一更中国一些,这里就说这个。
  人性本来就是佛性,只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉,一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的.真如本性自然显现,也就达到最后成佛的境界。
  因此,他们提出“烦恼即菩提,凡夫即佛”.真正达到觉悟后的境界是什么呢?从某种秤谌看,仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言:“悟得来,担柴挑水,皆是妙道。”“禅便如这老牛,渴来喝水,饥来吃草。”
  天是自然,人是自然的一部分。因此庄子说:“有人,天也;有天,亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。
  人类行的目的,便是“绝圣弃智”,打碎这些加于人身的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。
  同时也提出静坐返一的让人和天地自然融为一体,这个是养生最妙之法。
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