洋葱新闻：中国人没有信仰？
[摘要]这个世界最坏的不是豺狼当道，而是善良人的冷漠。“中国人没有，如果说有的话，那就是做官。”——这是200年前英国公使马戛尔尼说的一句话。“官”字是中华上下五千年历史的“传承”——————————————王朔说过：“信仰不能当饭吃，所以不重要。民主不能当饭吃，所以不重要。自由不能当饭吃，所以不重要。原则不能当饭吃，所以不重要。对于中国人来讲，不能当饭吃的都不重要。我们信奉了猪的生活原则，于是乎我们也得到了猪的。”与猪为伍的行为艺术——————————————上期评论，有读者说招远打死人的事件你怎么不在文章里提？能力越大责任越大，我对你很失望！这句话让我有种功夫里阿鬼拽英文的那种讽刺感“What are you prepare to do？”一句话，国情——————————————这种指责让我感觉很无奈，天下有“法”、有“官”，而你却把正义的希望寄托在我这种卑微的人身上——那真让人感到绝望。不过如果我的文字能让这个世界少一些冷漠，多一丝怜悯，多一点希望的话，即使担着若大的风险，我也会说两句。闭嘴，也是一种行为艺术——————————————发生在招远麦当劳的事件已经得到定性，并不是之前网传的搭讪不成恼羞成怒，而是邪教组织要联系方式遭拒起争执。舆论关注的焦点并不仅仅是一家六口光天化日之下活活打死路人，还包括为什么围观的人那么畏惧、无情。“围观”已经成为当代中国人的一种行为语言，这其中有着明哲保身的智慧，又有着事不关己高挂起的好奇心理。老人倒地无人敢扶，只有外国友人上前协助——————————————我是出文章之后才看到这个事情的，当时还看了事件的视频，各大媒体的新闻评论，犯罪嫌疑人的行为令人发指，围观群众的不作为令人寒心，网上各种义愤填膺的言论都有，而我的心情只有一句话：“这个世界最坏的不是豺狼当道，而是善良人的冷漠”。国外友人一个善意的举动，却让人感到无奈而辛酸——————————————“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背颈项都伸得老长，仿佛许多鸭，被无形的手捏着似了的。”——《药》鲁迅笔下对旁观者的描写，细致如斯。如果鲁迅活在今天——————————————从街头倒地碰瓷者到我爸是李刚、我爸李双江，这正是“社会”传递给我们的信息，闲事不要管已经成为绝大多数人的处事“经验”，因为你不知道那些丧心病狂的妖怪有什么样的背景——他家里是不是有只手遮天的高官？他家里会不会有能买通鬼神的钱？他会不会报复我？我上去被他打死了怎么办？记者采访时候犯罪嫌疑人时，他说：打人的时候心中已经没有法律——哼哼，岂止是他。你我心中，恐怕也对此存在一个问号吧？我们对于反派的纵容，皆因畏惧其身后的背景——————————————很多媒体和评论对旁观者的袖手采取了理解的态度，是啊，法律并不强制人们见义勇为。法律之外，还有种规范，叫做道德。道德两字，在当前的社会现实中已经成为多么空虚的口号。所以我在文章开头提出了“信仰”两字，信仰，是道德的一种支撑。——————————————西方有个寓言：一个人临死的时候，天使和恶魔会在你身旁打牌，你所做过的善事，就是天使手中的牌。——————————————我是个无神论者，小时候我一直不明白为什么西方科技这么发达的国家，还有那么多人在信神、信教。后来我才明白，他们信的或许不是“教”，而是“道”，一种道义、一种准则、一种规范。——————————————我这里想讨论的重点不是事件本身，而是在信仰的时代中，所折射出来的人性。看多了各种负面新闻的我，没料到的是这件事引起的反响如此之大。每一个关注这个事件的人，或许都在心里问过自己：如果是我的话，我会挺身而出么？几天前，我或许会犹豫。现在，我会毫不迟疑的上前制止，因为这几天的舆论发展让我明白，关注就是力量。当你看到这么多的网友，这么多的媒体为了正义而呐喊的时候，你会明白，即使面对再邪恶、再强大的力量，你也不用担心孤立无援。做这种内容并不是我的初衷，我并不想承担过多的和责任，但是那位读者的话也让我有些警醒。如果你看了这些之后，能在下一次恶人行凶的时候挺身而出，能对受难之人伸出援手——即使做不到这些，能在冷漠的围观中起一丝怜悯之心，那么这期栏目也是莫大的成功。Fear can hold you prisoner ,hope can set you free!我们都需要救赎
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Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved　　信仰：对某人或某种思想、主张、主义、理论、相关信息极度相信和尊敬，拿来作为自己的榜样或指南。
　　广义上讲，现代人所说的“信仰”不仅仅是指思想领域里的抽象意义的信仰，还指实际生活中的语言、行为所表现出的具体意义的信仰，即使无信仰的人，也可以从他们的行为中找到一些信仰的影子（比如功用主义者，乐观主义者、女权主义者、自由主义者、英雄主义者等），不同的人对信仰表现的方式和执着的程度、持久的时间会有所不同。狭义上的信仰是相信其正确，甚至宁愿相信其正确，不在于其是否真实，发展到极端的狭隘的信仰具有排他性......
　　信仰：对某人或某种思想、主张、主义、理论、相关信息极度相信和尊敬，拿来作为自己的榜样或指南。
　　广义上讲，现代人所说的“信仰”不仅仅是指思想领域里的抽象意义的信仰，还指实际生活中的语言、行为所表现出的具体意义的信仰，即使无信仰的人，也可以从他们的行为中找到一些信仰的影子（比如功用主义者，乐观主义者、女权主义者、自由主义者、英雄主义者等），不同的人对信仰表现的方式和执着的程度、持久的时间会有所不同。狭义上的信仰是相信其正确，甚至宁愿相信其正确，不在于其是否真实，发展到极端的狭隘的信仰具有排他性、盲目性甚至是毁灭性。
　　人们经常会问自己：人生的意义是什么？信仰就是对这种人生意义的假定。不同的人设定有不同的意义，没有统一的、公认的、普遍的人生意义。一则小故事这样比喻：一位哲学家渡河时问船夫是否懂得哲学，船夫回答不懂，哲学家叹曰：如不懂哲学，生命意义去了一半。此时，江面上突然狂风大作，波涛汹涌，船只失去平衡，船夫问哲学家会不会游泳，哲学家回答不会，船夫大呼：如不会游泳，生命的意义就全部没有了。在遇到实际的利益冲突或性命攸关的时刻，有无信仰、信仰为何，并没有实际差别，都会表现出喜怒哀乐和求生本能。为什么有的人会舍己为人，而有的人会损人利己，甚至杀人？所以一个人并不在于声称的信仰为何，而在于他的道德标准和具体行动为何，所以一些极端的狭隘民族主义者会变成恐怖分子，而一些平凡人也会成为见义勇为者。
　　另外，信仰与人的心理因素、行为方式、政治倾向有关，也与历史大环境、个人经历有关，在历史变革时期和科学发展、技术革新时期，一些人的信仰也会因人而异出现不同程度的改变。所以马克思会从唯心主义者转变为唯物主义者，而一些马克思主义者也会转变为极权主义者。而且一个人也可以拥有多种信仰，如三民主义者（民族主义、民主主义、民生主义）。
其他答案（共6个回答）
的信仰。是否可以这样说，信仰是为人所长期执持的一定成体系的世界观、人生观或者价值观？这里的“为人所长期执持的”，与“成体系的”，可能是个关键。若非为人所长期执持，或者不成体系，那就可能都仅是一些比较零碎的经验性的知见了。这样看来，一个人有无信仰可能就真是有所差别的了，就是有信仰的人往往都有一...
这确实是一个值得关注跟探讨的好问题!区区也说说我的自我感会，跟朋友们一起研讨。
信仰当然不必仅是指相关信息的信仰。是否可以这样说，信仰是为人所长期执持的一定成体系的世界观、人生观或者价值观？这里的“为人所长期执持的”，与“成体系的”，可能是个关键。若非为人所长期执持，或者不成体系，那就可能都仅是一些比较零碎的经验性的知见了。这样看来，一个人有无信仰可能就真是有所差别的了，就是有信仰的人往往都有一些较为确定的行事轨则，乃至精神寄托，从而其言语行事也总能不失常态，相反，那些无信仰的人则往往只会为眼前利害所牵，缺乏长久考量，从而其言语行事也可能总是紊乱而无序的，并且很容易就会陷入到患得患失的悲惨境地之中去。
进一步，对于信仰，可能还有一点值得注意，就是人的诉求或追求往往很多，有物质的，有精神的，但信仰则肯定不能仅是一个人的物质追求或诉求，而往往不仅属于一个人的精神诉求，更可能是他的最高精神诉求或追求。因为很显然，衣食住行等各个方面肯定是一个人的最基本物质诉求，但我们则很少能听到人说这些就是他的信仰!从这一点看，我们似乎就要再一次地回头去关注前面所提到的信仰往往是一个人所长期执持的那些成体系的世界观、人生观或者价值观这一点。成体系的世界观，人生观，或者价值观，当然不会只是一些有关具体的衣食住行问题的生活常识，尽管这些往往都要为前者所涵括。
因为信仰往往是为人所长期执持的一些成体系的世界观、人生观或者价值观，所以若某信仰原是一个严密的信仰体系，则其必然也是一个下自自我人生、中及天下国家、上至宇宙自然的全方位价值体系。显然，从这点也能看出我们在上面提出的有信仰之人跟没信仰之人之间的区别，是确实存在的。
最后，大概还是有一点得注意的了，就是就现有的各种信仰体系而言，其间显然有一个是否是在可理解限度之内的区别，而且若其是在可理解限度之内，则其整体面相往往就是哲学的，相反，若是超过了可理解的限度，则其整体面相就不必仅是哲学的了，宗教显然就超过了可理解的限度。对于这些超过了可理解限度的信仰体系，比如宗教，对于信从者，其所需要的往往就不仅是一种哲学的理解，还可能更需要虔诚的宗教热情。所以有朋友指出有信仰者很可能是偏执的，而无信仰者则很可能是麻木的，这也是有相当道理的。若某信仰体系超过了可理解的限度，其维系已经需要经过宗教热情般的虔诚，则其就的确很可能是偏执的。
平常我们说的信仰是指人们对某种宗教、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南。如佛教梵语sraddha译作信仰，谓对佛、法、僧三宝的崇信钦仰。
就这种有信仰而言，有信仰与没有信仰的区别在于：有信仰的人，遵照信仰的准则去确定和指导自己的行为准则，内心世界得到信仰的充实和寄托，个体的发展方向明确，使自己的灵魂（思想）得以归宿，有的人也想通过信仰让自己的痛苦得以解脱。没有信仰的人其灵魂（思想）更为自由和无助。
其实，没有真正意义上的无信仰者，信仰就是尊崇的榜样，本质是相信其正确而贯彻于行为，一个人出生后，自从有思想起就有了信仰（思想），这种信仰是无系统性的自由信仰，而后，有的人开始奉信有系统的信仰，带有盲从、迷信或“目的”性的色彩，而无信仰者（指自由信仰者）更为自由、科学和智慧。
怎么说呢？信仰其实是人类精神上的一种寄托！当人贫苦时，需要一种超自然的力量帮助，什么是这种力量呢？同样的人类是不可能的，那就只有神，而神是什么，神就是人心中的主...
信仰不只是培养，要先能接受。接受，也不只是理性的接受，也还有有感性与灵性的接受。所以，要先去了解，从理性上觉得合理，然后，在更进一步的去在感性与灵性上追求。也许...
我也有同感,我的情人也快50岁了,她的性欲比30岁的女人还强,而且花样还多,我们每周总保持至少要做爱2至3次以上,因为她胸大腰细,加上做爱时阴道水份极多,每做一...
没有真正进入信仰的人，是不会体会到信仰中真正甜蜜的滋味。似乎已经习惯了在黑暗蒙昧中行走，却也在渐渐地被黑暗所腐蚀，灵魂深处最原始最纯美的印记已经所剩无几了。人类...
百度了一下： 信仰就是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。
女性尿中有白色浑浊物是什么东西呢？有没有懂这方面的说下。
答: 1．立志有恒
孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为 满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何...
答: “伪”在汉语里是假的意思。指出一个事物是假的最确切的办法是更多的了解真的事情，本文所指即为科学。了解科学不是简单的知道科学事实（比如太阳到地球的距离，地球的年龄...
答: 1．立志有恒
孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为 满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何...
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这个不是我熟悉的地区说“中国人没有信仰”的人一般都是什么信仰？ - 知乎23被浏览2218分享邀请回答3添加评论分享收藏感谢收起5添加评论分享收藏感谢收起查看更多回答04-19没有宗教信仰的人，往往是对生活失去了兴趣或者明白了很多道理的人。梦见没有信仰，代表着对于生活的理解有所改变。梦见你的朋友部没有宗教信仰，表示他们在现实生活中，对你相当尊敬。梦见自己没有信仰，表示自己将...为什么中国人属于一个没有信仰的民族？ - 知乎18被浏览18184分享邀请回答42 条评论分享收藏感谢收起99 条评论分享收藏感谢收起查看更多回答}