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[转帖]基督教圣经中关于多神的记载
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基督教在发展过程中逐渐完全强调唯一神的观念，认为宇宙中只有一位神，其实宇宙的真实情况并非如此，就是在《圣经》中也有多处记载了不止一个神。这一点， “《圣经》中关于不同神造人的记载”一文中已有所提及。下面再补充一点《圣经》中其他章节里关于多神的记载。例如：《圣经•旧约•列王纪上》记载先知米该雅曾警告国王亚哈说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说，谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说，我去引诱他。”这一段记载明确告诉我们耶和华并不是天上唯一的高级生命，还有“天上的万军侍立在他左右”，而且还有别的神灵与耶和华对话，主动请命去完成其旨意。多神的记载在《圣经•新约》中更多了。《约翰福音》中记载：在耶稣向人们传播他所证悟的真理时，有不明真相的犹太人要打耶稣，这时 “耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神。耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神。父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话吗？。”个人理解：耶稣在传道时，因告诉人们他是耶和华神的儿子，而面对犹太教的干扰时，耶稣明确告诉人们：他们都是从天上来的高级生命，也都曾是天上的神；那些 “承受神道的人”（也就是咱们东方人文化概念中的修炼人），也可以说其是一个神了（当然修炼过程中的人，还不能完全说他是一个神，确切的说还只是一个半神）；而且从这段话上看，虽然耶稣只是自称耶和华神的儿子，但对于别人认为他是神的观点，耶稣不仅没有否认，反而是肯定了。《约翰福音》中还记载：耶稣曾“举目望天”向他的父神说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。个人理解这一段话同样也是说明：按真理而行的人同样可以如耶稣一般成为圣人，成为神，那么天上就绝对不会只有一个神。《马太福音》中记载：耶稣被坏人钉上十字架，将要去世时曾“大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利亚呢。内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说，且等着，看以利亚来救他不来。”以利亚是《圣经•旧约》中记载的一位先知。从这段记载来看，《马太福音》的作者与当时的犹太民众，至少是当时信犹太教的犹太民众，并没有将先知以利亚与神区分开来，这也说明在当时人的心目中先知以利亚也是众神中的一位。由此可知：绝对的唯一神的观点，是后来基督教与犹太教在发展中，根据人对部分经文的片面解释才逐步出现的。其实，只要仔细通读过《圣经》，就会发现里面并没有说整个宇宙中只有耶和华一位神，《圣经》只是强调耶和华神是在其体系之内最大最高的神，同时为了保证修炼的专一性，强调其信仰者不能信其他的神而已。那些说宇宙中只有耶和华一位神的人，最起码在这一点上他们信的并不是神，并不是《圣经》，他们信的只是后来人对《圣经》的片面解读，他们只是在信人，他们只不过是在人云亦云罢了。
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9:16:34 &&
《圣经》中关于不同神造人的记载李鼎在中国古代的神话故事中流传着女娲神用泥土造人的故事，西方《圣经》里也记载着耶和华神用地上的尘土造人。1:26[hb5] 神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。[kjv] And God said, Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth.[bbe] And God said, Let us make man in our image, like us: and let him have rule over the fish of the sea and over the birds of the air and over the cattle and over all the earth and over every living thing which goes flat on the earth.显然，这里神说话时的对像是其他的神，而这位神层次比其他神高。这里“我们”是包括了说话神及其他的神，蕴涵了男神和女神。紧接着《旧约》里写道，1:27[hb5] 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。[kjv] So God created man in his own image, in the image of G male and female created he them.[bbe] And God made man in his image, in the image of God he made him: male and female he made them.于是就有不同的神造了不同的人种的故事在世界上流传。接着《旧约》里写道:2:7[hb5] 耶和华神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。[kjv] And the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostril and man became a living soul.[bbe] And the Lord God made man from the dust of the earth, breathing into him the breath of life: and man became a living soul.在《圣经》里，就特别提到了“耶和华神用地上的尘土造人”。中国的上古神话提到女娲神用泥土造人。在《圣经?出埃及记》，提到了“外邦神”，“别的神”，“其他神”，“你们四围国民的神”，“耶和华比万神都大”。其实，这里也暗示了其他的神造了其他的人种。然而，近代有许多宗教信徒认为，某某某是“Only God”，“唯一神”说法是不妥的。但圣经里要求不能信其他的神是对的。如，20:3 [hgb] 除了我以外，你不可有别的神。[kjv] Thou shalt have no other gods before me.[bbe] You are to have no other gods but me.23:32 [hgb] 不可和他们并他们的神立约。[kjv] Thou shalt make no covenant with them, nor with their gods.[bbe] Make no agreement with them or with their gods.目地是保证修炼的专一性。“有人讲泥土造人如何如何，我们不讲这些具体现象是怎么造的。其实怎么造的都有。更大的神只要一想就能把你造出来。任何物体都是活的，给你造出外形了之后，再造出内脏。人觉的人体非常复杂，而对大智大觉的神来说小小事一件。佛一想，在极微观下用物质就给你造出内脏，很快就可以造出来。每一个物体形成的时候，就有一个生命注入M去。当然人还有副 元 神，许许多多的生命都来了，构成了人。讲起来就是这么一个情况。” 这也就不难理解“2:7[hb5] 耶和华神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。”这里，“将生气吹在他鼻孔里……”可理解为神给了一个元 神，让一个生命注入M去，“他就成了有灵的活人”。* 注：KJV (King James Version)和BBE (Bible in Basic English)是不同的英文版本。
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11:37:22 &&
多神，这个词是指多个地位并列相同的神。基督教显然不是多神的，因为上帝只有一位，其他一切都在上帝之下。
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13:10:34 &&
11:37:22&&的原帖：多神，这个词是指多个地位并列相同的神。基督教显然不是多神的，因为上帝只有一位，其他一切都在上帝之下。神不完全等价于上帝哟。耶稣是神吧，可是耶稣并非上帝耶和华，耶和华和耶稣即父与子还是有区别的。基督教三位一体表明至少有三位神，当然以耶和华为主。看旧约圣经的原义要以希伯来原文为准，翻译成英文就失去了部分原义，再从英文翻译成中文就又失去了部分原义。希伯来原文中，很多处的上帝一词是复数。从希伯来文《创世纪》看“上帝”的三位一体&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 希伯来文的《创世纪》：re'shiyth （起初） bara'（创造） 'elohiym（上帝们，诸神） 'eth（汉语英语都没有的语法范畴，表示“自己、自我、正确地”，或者引出宾语）--shamayim（高高在上的天空） 'eth（汉语英语都没有的语法范畴，表示“自己、自我、正确地”，或者引出宾语） 'erets（坚实的大地）.（《创世纪》1：1）这段文字告诉我们，在古代以色列人的信仰中，上帝不是一位，而是多位，犹太教所说的上帝不是独神，而是多神。希伯来文的《出埃及记》中的摩西十诫，其中的“上帝”（神）不是一位神，而是诸神。&&&&&& &&&&&&
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《圣经•启示录》的正解启示(1)：上帝不是唯一的，也不是无所不能的白歌《圣经•启示录》解读于世，在于启示世人在滚滚红尘的污染中能够明白真相，从而破除旧势力的迷惑而得到救世主的拯救。《启》第22章7节“凡遵守这书上预言的有福了”。上帝不是唯一的，也不是无所不能的，这就是其中的重要启示之一。《启》第4章2节写道“我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。”约翰在这里看到坐宝座的就是基督教观念中的上帝。《启》第20章4节写道：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。”也就是说宇宙中并非只有一个“坐宝座的”，主宰天地以及有末日审判权柄的神也并非只有基督徒所知道的上帝，还有几位和上帝一样，也是坐宝座且有审判的权柄。《圣经》中有说耶稣来到天国与上帝同座，耶稣也有说他的真正弟子将来来到天国也会与他同座的事情，但是同座的却并非同座“宝座”，更不可能“有审判的权柄”。《启》第3章21节“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”一般世人只看到“宝座”，就以为同座的都是宝座，而看不到其实是宝座旁的座位，所以《启》在这里是用“a place”这个英文来表示同坐的座位，以区别于用来表示宝座的“high seat”。《启》第4章4节“宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老”中二十四长老坐的座位都是用“place”来表示。坐宝座且有审判权柄的，其在天界的威德与身份应该不在上帝之下。救世主并非上帝，但救世主也有审判的权柄，也坐宝座。《启》第19章11节“他审判争战都按着公义”指出了救世主万王之王、万主之主也是有审判权柄的。但除了救世主和上帝，约翰从七印封印书卷中还看到了其他神也有审判权限，但这些神的名号他却不得而知，于是《启》就说 “几个宝座”而不是“两个宝座”。《启》用“坐宝座的”而不用“上帝”来表示，为的就是启示世人，上帝并非只是耶和华，盘古也开天辟地；造人也并非西人观念中的上帝，东方女娲也用土造了人，他们都是坐宝座的。也就是说，天国有众上帝，而不是一个上帝。《旧约》创世纪说“地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上”。也就是说上帝是在“混沌之天地，其中有水”的环境中创造了万物。“混沌之天地，其中有水”这个天地就是耶和华上帝所生存的天地。在这个混沌天地之中，耶和华也并非孤零零一位神在那里，而是还有很多象耶和华一样的众上帝。《启》第20章4节“并有审判的权柄赐给他们”中用“赐”这个字说明了众上帝手中的审判权柄不是与生俱来的，而是被“赐”的。谁赐给他们的？在上帝之上赐的。《启》第20章11节说“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。”上帝是天地之主，但天地却都要在这位神面前逃避，很显然，这位神在上帝之上。这位神的宝座并非约翰当时所在天国看到的上帝宝座，所以《启示录》就用白色以示区别。《启》第5章3节说“在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。”皇帝自己写的诏书，何须满世界找能打开、能看明白的人？如果皇帝及众大臣都打不开看不明白的，那一定是天书，连皇帝也没有能力打开，于是皇帝就只好满天下找能读懂天书的高人。这部七印封印的历史书卷连“坐宝座的”“上帝”在内也不能打开，从而启示世人，上帝其实不是万能的，所谓“全能者上帝”那是世人对他的尊称，就像古人三呼皇帝万岁万万岁一般。所以，上帝不是唯一的，也不是无所不能的，这是《圣经•启示录》启示出来的历史真相。
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11:37:22 的原帖：多神，这个词是指多个地位并列相同的神。基督教显然不是多神的，因为上帝只有一位，其他一切都在上帝之下。第 4 楼
13:10:34 的原帖：神不完全等价于上帝哟。耶稣是神吧，可是耶稣并非上帝耶和华，耶和华和耶稣即父与子还是有区别的。基督教三位一体表明至少有三位神，当然以耶和华为主。看旧约圣经的原义要以希伯来原文为准，翻译成英文就失去了部分原义，再从英文翻译成中文就又失去了部分原义。希伯来原文中，很多处的上帝一词是复数。从希伯来文《创世纪》看“上帝”的三位一体希伯来文的《创世纪》：re'shiyth （起初） bara'（创造） 'elohiym（上帝们，诸神） 'eth（汉语英语都没有的语法范畴，表示“自己、自我、正确地”，或者引出宾语）--shamayim（高高在上的天空） 'eth（汉语英语都没有的语法范畴，表示“自己、自我、正确地”，或者引出宾语） 'erets（坚实的大地）.（《创世纪》1：1）这段文字告诉我们，在古代以色列人的信仰中，上帝不是一位，而是多位，犹太教所说的上帝不是独神，而是多神。希伯来文的《出埃及记》中的摩西十诫，其中的“上帝”（神）不是一位神，而是诸神。上帝是创造宇宙万物的神，其他天使都是他创造的，所以只能敬拜上帝，不可敬拜天使。
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13:56:41 &&
这个系列帖子是跟“介介那个”网友《中国文化大反攻》帖子的内容，单列出来阐明常见的一般人不理解和说不清道不明的关于宗教的一般常识性问题，这样对其他网友和基督徒应该有一些好处。&1.民族之所以是一个民族，是因为民族文化，民族文化的灭亡就意味着一个民族的灭亡。因此，保护传统文化是中国人的责任。&在信仰自由的今天，人可以选择自己的信仰但是不可忘本，也需要对自己的传统文化有基本的了解和尊重。我尊重每一个有信仰的人，为避免一些不必要的矛盾和争论，因此，才把我证悟到得一些道理说出来，阐明一些修道的基本常识，这对看到本贴的每一个人应该还是有一些好处的。&每一个民族都有关于自己民族造物主的传说，白人社会的上帝是白人的造物主，他是人类众多的造物主之一。&东西世界的人种和环境不同，是因为那是两大系统的法则的不同造就的，互相传播就是破坏对方的世界和使人种及文化混杂，而人种及文化混杂导致的后果就是：人背叛自己的造物主!或使人种断绝了自己与产生自己生命最初的境界的联系，因此而永世不得超生而失去希望！这是非常可怕的结果，任何生命都承担不起的......。&&[原创]说清基督教东方传播造成的一些社会现象和问题&
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14:52:23 &&
&&&&历史已经证明了，世界上的神越多，人类越被神折腾得分崩离析，相互矛盾，自相残杀。&&&&所有，独一真神论才是真理。&&&&世界上只有基督教信仰体系的神耶和华上帝敢自称唯一真神。&&&&所以，我们要想认识真神，就应该而且必须学习基督教信仰体系，认识上帝的神性。&&&&认识了真神之后，才能对假神有鉴别能力。&&&&基督教的三位一体真神观并没有否定耶和华上帝是唯一真神。上帝是圣父，耶稣基督是圣子，即上帝的独生子，耶稣基督的灵就是圣灵。圣父、圣子、圣灵这三者是辩证关系。&&&&
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16:52:09 &&
11:37:22 的原帖：多神，这个词是指多个地位并列相同的神。基督教显然不是多神的，因为上帝只有一位，其他一切都在上帝之下。第 4 楼
13:10:34 的原帖：神不完全等价于上帝哟。耶稣是神吧，可是耶稣并非上帝耶和华，耶和华和耶稣即父与子还是有区别的。基督教三位一体表明至少有三位神，当然以耶和华为主。看旧约圣经的原义要以希伯来原文为准，翻译成英文就失去了部分原义，再从英文翻译成中文就又失去了部分原义。希伯来原文中，很多处的上帝一词是复数。从希伯来文《创世纪》看“上帝”的三位一体希伯来文的《创世纪》：re'shiyth （起初） bara'（创造） 'elohiym（上帝们，诸神） 'eth（汉语英语都没有的语法范畴，表示“自己、自我、正确地”，或者引出宾语）--shamayim（高高在上的天空） 'eth（汉语英语都没有的语法范畴，表示“自己、自我、正确地”，或者引出宾语） 'erets（坚实的大地）.（《创世纪》1：1）这段文字告诉我们，在古代以色列人的信仰中，上帝不是一位，而是多位，犹太教所说的上帝不是独神，而是多神。希伯来文的《出埃及记》中的摩西十诫，其中的“上帝”（神）不是一位神，而是诸神。第 6 楼
13:31:52&&的原帖：上帝是创造宇宙万物的神，其他天使都是他创造的，所以只能敬拜上帝，不可敬拜天使。圣经中有上帝造人，好像没有上帝造天使，如果有，请给出圣经原文。
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17:08:18 &&
11:37:22 的原帖：多神，这个词是指多个地位并列相同的神。基督教显然不是多神的，因为上帝只有一位，其他一切都在上帝之下。第 4 楼
13:10:34 的原帖：神不完全等价于上帝哟。耶稣是神吧，可是耶稣并非上帝耶和华，耶和华和耶稣即父与子还是有区别的。基督教三位一体表明至少有三位神，当然以耶和华为主。看旧约圣经的原义要以希伯来原文为准，翻译成英文就失去了部分原义，再从英文翻译成中文就又失去了部分原义。希伯来原文中，很多处的上帝一词是复数。从希伯来文《创世纪》看“上帝”的三位一体希伯来文的《创世纪》：re'shiyth （起初） bara'（创造） 'elohiym（上帝们，诸神） 'eth（汉语英语都没有的语法范畴，表示“自己、自我、正确地”，或者引出宾语）--shamayim（高高在上的天空） 'eth（汉语英语都没有的语法范畴，表示“自己、自我、正确地”，或者引出宾语） 'erets（坚实的大地）.（《创世纪》1：1）这段文字告诉我们，在古代以色列人的信仰中，上帝不是一位，而是多位，犹太教所说的上帝不是独神，而是多神。希伯来文的《出埃及记》中的摩西十诫，其中的“上帝”（神）不是一位神，而是诸神。第 6 楼
13:31:52 的原帖：上帝是创造宇宙万物的神，其他天使都是他创造的，所以只能敬拜上帝，不可敬拜天使。第 9 楼
16:52:09 的原帖：圣经中有上帝造人，好像没有上帝造天使，如果有，请给出圣经原文。“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”
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9:04:20 &&
13:56:41&&的原帖：这个系列帖子是跟“介介那个”网友《中国文化大反攻》帖子的内容，单列出来阐明常见的一般人不理解和说不清道不明的关于宗教的一般常识性问题，这样对其他网友和基督徒应该有一些好处。&1.民族之所以是一个民族，是因为民族文化，民族文化的灭亡就意味着一个民族的灭亡。因此，保护传统文化是中国人的责任。&在信仰自由的今天，人可以选择自己的信仰但是不可忘本，也需要对自己的传统文化有基本的了解和尊重。我尊重每一个有信仰的人，为避免一些不必要的矛盾和争论，因此，才把我证悟到得一些道理说出来，阐明一些修道的基本常识，这对看到本贴的每一个人应该还是有一些好处的。&每一个民族都有关于自己民族造物主的传说，白人社会的上帝是白人的造物主，他是人类众多的造物主之一。&东西世界的人种和环境不同，是因为那是两大系统的法则的不同造就的，互相传播就是破坏对方的世界和使人种及文化混杂，而人种及文化混杂导致的后果就是：人背叛自己的造物主!或使人种断绝了自己与产生自己生命最初的境界的联系，因此而永世不得超生而失去希望！这是非常可怕的结果，任何生命都承担不起的......。&&[原创]说清基督教东方传播造成的一些社会现象和问题&谢谢推荐链接。每一个民族都有关于自己民族造物主的传说，白人社会的上帝是白人的造物主，他是人类众多的造物主之一。每个民族都有自己的神（上帝），神不止一位！
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9:07:48 &&
14:52:23&&的原帖：&&&&历史已经证明了，世界上的神越多，人类越被神折腾得分崩离析，相互矛盾，自相残杀。&&&&所有，独一真神论才是真理。&&&&世界上只有基督教信仰体系的神耶和华上帝敢自称唯一真神。&&&&所以，我们要想认识真神，就应该而且必须学习基督教信仰体系，认识上帝的神性。&&&&认识了真神之后，才能对假神有鉴别能力。&&&&基督教的三位一体真神观并没有否定耶和华上帝是唯一真神。上帝是圣父，耶稣基督是圣子，即上帝的独生子，耶稣基督的灵就是圣灵。圣父、圣子、圣灵这三者是辩证关系。&&& 恰恰相反，很多战争是各种宗教、各种教派争夺所谓的独一真神引发的！相对于西方各种一神教争战，多神论在五千年的中华历史上相处的比较融洽。
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10:05:08 &&
室有千灯，光光互遍。人类一家，为何征战？
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1:1起初神创造天地
1:2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上
1:3神说，要有光，就有了光
1:4神看光是好的，就把光暗分开了
1:5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日
1:6神说，诸水之间要有空气，将水分为上下
1:7神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了
1:8神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日
1:9神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了
1:10神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的
1:11神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了
1:12于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看
1:13有晚上，有早晨，是第三日
1:14神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁
1:15并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了
1:16于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星
1:17就把这些光摆列在天空，普照在地上
1:18管理昼夜，分别明暗。神看着是好的
1:19有晚上，有早晨，是第四日
1:20神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中
1:21神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好
1:22神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上
1:23有晚上，有早晨，是第五日
1:24神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了
1:25于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的
1:26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜
，和全地，并地上所爬的一切昆虫
1:27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女
1:28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，
和地上各样行动的活物
1:29神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物
1:30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成
1:31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
创世纪Genesi
2:1天地万物都造齐了
2:2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了
2:3神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了
2:4创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样
2:5野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地
<text font-family="simsun" x="60" y="但有雾气从地上腾，滋润遍地
<text font-family="simsun" x="60" y="耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当
2:8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里
2:9耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分
别善恶的树
2:10有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道
2:11第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子
2:12并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙
2:13第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的
2:14第三道河名叫西底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河
2:15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守
2:16耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃
2:17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死
2:18耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他
2:19耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样
的活物，那就饲它的名字
2:20那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他
2:21耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来
2:22耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前
2:23那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的
2:24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体
2:25当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
创世纪Genesi
3:1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树
上的果子麽
3:2女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃
3:3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死
3:4蛇对女人说，你们不一定死
3:5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶
3:6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了
。又给她丈夫，她丈夫也吃了
3:7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子
3:8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神
3:9耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里
3:10他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了
3:11耶和华说，谁告诉你赤身露体呢，莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子麽
3:12那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了
3:13耶和华神对女人说，你作的是什么事呢。女人说，那蛇引诱我，我就吃了
3:14耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土
3:15我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他
3:16又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖
3:17又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。
你必终身劳苦，才能从地里得吃的
<text font-family="simsun" x="60" y="地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬
<text font-family="simsun" x="60" y="你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土
3:20亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母
3:21耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿
3:22耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着
3:23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土
3:24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
创世纪Genesi
4:1有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一
4:2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的
4:3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华
4:4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物
4:5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色
4:6耶和华对该隐说，你为什么发怒呢，你为什么变了脸色呢
4:7你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它
4:8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了
4:9耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在那里。他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的麽
4:10耶和华说，你作了什么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告
4:11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅
4:12你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上
4:13该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的
4:14你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我
4:15耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他
4:16于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地
4:17该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以
4:18以诺生以拿。以拿生米户雅利。米户雅利生玛土撒利。玛土撒利生拉麦
4:19拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉
4:20亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师
4:21雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师
4:22洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛
4:23拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他
杀了。少年人损我，我把他害了
4:24若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍
4:25亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说，神另给我立了一个儿子代替亚伯，因
为该隐杀了他
4:26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
创世纪Genesi
5:1亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的
5:2并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人
5:3亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特
5:4亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女
5:5亚当共活了九百三十岁就死了
<text font-family="simsun" x="60" y="塞特活到一百零五岁，生了以挪士
<text font-family="simsun" x="60" y="塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女
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