老人有些困倦，将双脚伸进了炉堂取暖。
哪知气温骤降，海浪一波波往上冲刷着车辆。
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　　在佛教造像中最常见的就是佛教创始人释迦牟尼的造像，因为无论是在汉传佛教还是在藏传佛教都崇奉释迦牟尼佛，并对佛陀一生的重大经历和事迹进行总结。虽然汉传佛造像和藏传佛造像上具体细节有差异，但是有六种最基本的造像却是汉藏佛造像共有的，其分别为：降生像、思维菩萨像、禅定像、成道像、说法像、涅像。
　　降生像即释迦牟尼的降生像。表现了释迦牟尼经“兜率天降生”、“白象入胎”、“住胎说法”，从摩耶夫人“右胁降生”。据佛经讲，佛祖降生后，即向东西南北各行七步，并以左手指天，右手指地，同时做了大狮子吼：“天上地下，唯我独尊。” 降生像造像特征，为童子形，上身赤裸，下着短裙，右手指天，左手指地。造像中凡为此种手印者，均为释迦牟尼降生像。
　　思维菩萨像，是释迦牟尼佛成佛之前的造像，表现佛本生故事中释迦牟尼在菩提树下思索人生大道理的圆雕造像，在我国北朝时期非常流行。按佛经的说法，释迦牟尼佛未成佛之前，是菩萨，故造像采用菩萨装。 思维菩萨像造像特征，面相为女性，右手支颐，左手捏指，面相作思索状。至于服饰则有几种，其中较多的是峨冠博带的南朝风格。
　　禅定像，表现释迦牟尼禅定、修行的形象。流行年代自公元2世纪中期起，曾与说法像同时流行。但自公元3世纪起，禅定像便成为佛的主流造像。 禅定像的造像特征，螺发佛装，结跏趺坐，两手于腹前结禅定印。
　　成道像，表现释迦牟尼35岁时，创立了原始佛教的基本教义。据佛经记载，释迦牟尼在成道前，过着养尊处优的生活，后观察到人生的“八苦”，即生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴，为求索解救办法而舍弃宫廷的优越生活，到雪山苦行六年。他出山后，来到尼连禅河，洗去身上污垢，喝下牧羊女献上的乳糜，恢复了精力，坐于伽山的一棵荜钵罗树下，经过七天七夜的静坐思考，大彻大悟，成就佛道，获得了“释迦牟尼”的尊号，那棵荜钵罗树也被后人称为菩提树。 成道像的造像特征，螺发佛装，结跏趺坐，右手抚膝触地做降魔印，左手于脐前施禅定印或手结禅定印托钵。
　　说法像，也叫初转法轮像，表现释迦牟尼45岁时在波罗奈城的鹿野苑正式传教的形象，佛经上称此次讲法为“初转法轮”。据佛传故事，释迦牟尼证悟佛法后，找到最初追随他逾城出家的五位随从，向他们宣传佛法，五人接受佛法教义，投入佛门，成为佛陀的第一批弟子，佛教史上称他们为“五比丘”。此后，佛教有了自己的僧团组织，使得佛、法、僧俱全，并由此逐渐形成一个具有世界影响的宗教组织。 说法像的造像特征，螺发佛装，结跏趺坐，双手置于胸前结说法印。有的双手掌心向外置于胸前，翻举结说法印；或左手结禅定印托钵，右手结说法印。
　　涅像，是释迦牟尼的卧像，表现的是释迦牟尼80岁圆寂时的形象。 涅像的造像特征：右手支颐，左手放身上，做侧卧姿势，双足并拢，眼睛微闭，脸部神情平和宁静、安详自然，面带微笑。
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释迦牟尼佛(巴利文:Siddhattha Gotama，梵文:Siddhārtha Gautama)，意为&释迦族的圣人&;原名乔达摩·悉达多，古印度迦毗罗卫国释迦族人，佛教(世界三大宗教之一)的创始者。成佛后被称为释迦牟尼佛，尊称为佛陀，意思是对宇宙人生真相彻底的了知、大彻大悟的人;民间信徒称呼他为佛祖。
外文名称 Siddhattha Gotama
名 乔达摩·悉达多
为 释迦族的圣人
释迦牟尼佛的一生
释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多，佛教的创始人，公元前五百余年释迦牟尼出生于迦毗罗卫国，是国主净饭王的太子。成道后，被世人尊称为&释迦牟尼&，意思为&的贤哲&。
释迦牟尼出生
释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔)的太子。其父是国王净饭王，其母，来自邻近的拘利国，是天臂城主的胞妹。摩耶夫人在嫁给净饭王后，多年并未生育。有一天夜里，她梦到有一头六牙白象王飞入自己的体内，至此才有身孕。印度有女人回娘家生孩子的传统，因此，快要到分娩时，摩耶夫人在宫人的陪伴下，启程赶往天臂城。途径蓝毗尼园时，摩耶夫人下车休息，在她伸手去摘一支无忧树枝时，从其右肋生下了太子。可是，在悉达多出生后七天，摩耶夫人就去世了，净饭王又娶了摩耶夫人的妹妹波阁波提，是她把悉达多抚养成人。
释迦牟尼成长
太子天资聪慧，长到12岁时，就已经掌握了当时印度最高的学问，16岁时，娶了表妹为妻。他的生活可谓幸福美满，可后来发生的一件事改变了他的一生，起因是他有一次驾车出城游玩。他在驾车经过东、南、西三座城门时，分别见到了人类老、病、死的三种状态，于是认识到所有人都有不可逃避的痛苦。后来当他在经过北门，看到一位游行的时，决定奉行这一古老的修行方法，以摆脱命运的枷锁。就在他29岁那年的一天晚上，他丢下妻子和家庭，独自出宫修苦行去了。
释迦牟尼出家
悉达多出宫之后，先是过着挨家挨户乞食的生活。然后他就去寻访一位叫做卡拉玛的圣者，这是一位住在拉加格里哈山的隐士。在找到圣者卡拉玛后，跟随其学习透过呼吸和瑜伽得到的方法。他很快就学会了这些方法，但还是没能从困惑中解脱出来，因为他没能找到诸般痛苦产生的原因以及消灭痛苦的方法。于是，悉达多离开了卡拉玛。后来，他又师从另一位隐者拉马普特拉学习&非想非非想定&，可这也没能解除他心中的疑团。这时，悉达多决定自己寻找答案。
释迦牟尼成佛
一天，正在雪山打坐，有五位苦行者很尊敬他的成就而愿意跟随他。从此，他们一起流浪，住在森林里靠乞食为生。经过六年这样的苦修，悉达多的身体变得骨瘦如柴，已经到了崩溃的边缘，可他还是没有找到真正解脱的方法。这时悉达多悟到，自己的苦行是没有意义的。于是，他到尼连禅河中洗去了身上沉积六年的尘垢，随后接受了河边牧羊女供养的糜乳，恢复了体力。跟随他的五个人以为他放弃了，便都离他而去。无奈中的独自一人来到菩提迦耶的一棵毕波罗树下，盘腿而坐，总结过去的经验，并重新调整思维方法。经过数天苦思，终于获得了彻底的觉悟，立身成佛，号称释迦牟尼，那年他只有35岁。
释迦牟尼建立佛教
释迦牟尼成佛后，立刻去找离他而去的那五个人。在波罗奈城的鹿野苑，释迦牟尼找到了他们，并立刻向他们传授自己悟到的佛法。这五人听到教说后，心悦诚服，便都皈依了释迦牟尼，成为佛陀最初的弟子，被称为&&。这五人便是世间最早的。比丘的意思就是出家的男人。从那时起，佛教已经具备了组成宗教团体的三个要素:领袖、理论、参加人员。释迦牟尼是领袖，佛法是理论，五比丘是参加人员，佛教管这三个因素叫做&佛、法、僧&三宝。因此，释迦牟尼鹿野苑(传佛法)这件事就被定义为佛教成立的标志。
释迦牟尼涅盘
在度化了之后，释迦牟尼便率领他们继续到处讲说佛法，增加比丘人数，扩大规模。45年以后，释迦牟尼率领徒众前往拘尸那城游化时，入涅盘于拘尸那城帕瓦村旁的小树林里，终年80岁。
随着佛教东传，佛教造像也随之汉化。此尊释迦牟尼佛有一张汉人的脸，其身形敦厚浑圆，雕刻线条粗犷大气，为明式佛陀造像。
释迦牟尼佛的造像种类繁多，就刻画不同年龄阶段的释迦来看，此件是释迦壮年时期的写照，成熟的男性面孔，厚实的肩膀以及饱满结实的手臂。早期释迦牟尼佛像则头形略小，脸部五官秀丽脱俗，肩膀略窄单薄。
佛陀结跏趺坐，手持禅定印。佛陀略为俯首，眼神下视，面容与手臂的肌肉线条显示张力，将释迦进入深度前的瞬间表情捕捉得相当入微，与众多唯美的佛陀风格大异其趣。此尊佛像独特之处，是佛陀的眼睑沿的中央各有一颗芝麻大小的痣，痣虽微小，微妙的是所产生的视觉震撼却相对深刻。明代佛教造像充满人性的一面，与中国佛教走向世俗化、社会化有很大的关系。
各种释迦牟尼佛像
明宣德时宫廷造像
明宣德(公元年)铜镀金高18.5厘米此像全跏趺坐在双层束腰莲花座上，头饰螺发，顶有高肉髻。脸形方正，神态庄肃。大耳垂肩。身着袒右肩袈裟，下身着裙，衣纹写实自然。左手置脐下，右手结触地印。莲座上阴刻&大明宣德年施&款。整体造型端庄，比例匀称，工艺精细，为明宣德时宫廷造像的典范之作。
明代铜鎏金释迦牟尼佛像
明代铜鎏金释迦牟尼佛像，高35公分，带木座，系典型的汉地佛造像形式:头部较大，宽额丰颐，面容沉静，神态安逸。顶饰螺发，肉髻饰于螺发前部。结跏趺坐，身躯健壮。左手作触地印，意为降伏群魔，右手结禅定印。身着通肩式袈裟，边缘錾刻精美的纹饰。给人雄浑庄严之感。该佛像用料为黄铜，脸、胸、手和足均鎏金。鎏金呈橘黄色，闪闪发光。铜壁厚，上手分量重。仔细观察，在佛像的脸、衣服等部位能看到细小的长方形&补丁&。佛身打&补丁&是晚明时期铸造工艺的特征之一。晚明时期，国力渐衰。与明早期相比，佛像铸造工艺相对粗糙，所以在砂眼上面打&补钉&，以弥补铸造工艺的缺陷。其时鎏金较厚，看不出来。随着时间的推移，表层的鎏金渐渐薄了，&补丁&于是就显现了出来。这件佛像应为晚明时期的作品。
泰国镭射释迦牟尼像
到泰国旅游没有别的看，就看佛。行走在这个国家的每个角落，处处都能感受到佛的气息。这个举国信佛的国家，百分之九十以上的国民信奉。51万平方公里的国土上，有佛教寺院3万多所，佛像4000多万尊。5400多万人口中，常年有职业僧侣20多万人，因此享有&万佛之国&和&黄袍佛国&的美誉。在芭提雅有座七珍佛山，相对高度近三百米，山上刻有巨幅释迦牟尼像。据说是为了纪念当今泰皇登基50周年由全体国民捐建。这是一个高僧为当朝九世皇找的龙脉，在整座山上剖开一面山，依山用高科技镭射技术打出释迦牟尼坐像，用4吨意大利进口的金镶嵌线条，远望处金光闪耀。在佛的心脏处，还藏有释迦牟尼的舍利。游客来到佛山前，油然而生敬畏之情。似乎慈眉善目的释迦牟尼正微笑着看着自己，内心世界被他看得一清二楚。
唐代石质圆雕释迦牟尼佛像
2009年6月，一尊唐代石质圆雕释迦牟尼佛像在陕西勉县张家河乡金华庙小学内被发现，这是陕西汉中地区发现的年代最早、形体最大、保护最完整的佛教造像。该造像盘腿而坐，足心向上，为结跏趺坐佛像。雕像通高180厘米，底座高约30厘米，佛像高150厘米，厚约90厘米，头部直径约40厘米，现双耳、双手残缺，整体风化严重，面部不清，出土时佛头与佛身断落，村民用水泥进行粘结，并进行简易修复，佛像可在底座上转动。佛像还有两个残存佛头，佛身仍在地下，未挖掘出。文物专家表示，该造像脸部浑圆，双耳垂肩，双肩宽厚，体态丰满，形体厚重坚实，与广元千佛崖、皇泽寺和观音崖唐代佛教雕像风格相同，应为唐代石佛造像，是汉中市范围内发现的年代最早、形体最大、保护最完整的佛教造像。
罕见唐朝释迦牟尼佛像
河北省故城县文物管理所日称，该县郑口镇周辛庄村东北方向出土一尊距今上千年、四面皆有释迦牟尼的罕见佛像和石碑。故城县文物管理所称，此次发现的石造像雕工极其精细复杂、刀工娴熟，应属唐朝前期风格。该石造像的发现对研究中国佛教艺术提供了重要的实物资料，也反映了唐朝时期在当地繁荣景象。
释迦牟尼佛像
北魏太和(477-499年) 铜镀金 高33厘米此像跏趺端坐，头部高昂，饰涡旋状发型，顶有高肉髻，面颊丰腴，大眼细长，神态威严。身着袒右肩袈裟，右肩披偏衫，胸前衣领上饰折带纹，衣纹厚重写实。右手举于身侧结施无畏印，左手置左膝。四足座床浑朴稳重，正前方和两个侧面刻有飞鸟、蔓叶、胡人装束供养人、卷云等纹饰，座后刻有&大代&等铭文。整体风格具有印度犍陀罗艺术遗风，但其圆大结实的脸庞、高挺健硕的胸脯、宽厚结实的肩膀和剽悍坚毅的神态表情，则更多地体现了当时北方鲜卑民族的人体特征和精神风貌。
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360百科致力于成为最为用户所信赖的专业性百科网站。人人可编辑，让求知更简单。北魏砂岩雕释迦牟尼弟子造像亮相2016西泠秋拍
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北魏砂岩雕释迦牟尼弟子造像亮相2016西泠秋拍
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佛教艺术源于于印度，东流本土，千百年来传承不断，历久弥新。2016西泠秋拍萃古熙今•文房古玩专场“北魏•砂岩雕释迦牟尼弟子造像”， 中国当代玉雕大师作品专场“崔磊《大乘一心 白玉摆件》”，彰显存世的古代佛教造像有着令世人瞩目的艺术价值，以及当代琢玉名家对传统佛教题材的全新阐释，运用多种技法以达到突破和平衡。
　　中国佛造像黄金时代经典之作
2016西泠秋拍 北魏•砂岩雕释迦牟尼弟子造像
　　风格典型，诞生于佛造像黄金时代
　　此尊造像材质为砂石，中间释迦牟尼像以圆浮雕雕成，长眉直鼻，大耳薄唇，面部长圆，鬓角几乎呈垂直方角。双手一手上扬，一手下垂，施无畏、与愿印，坐像呈“悬裳座”。 浅浮雕的弟子侍立两侧，足下为瑞兽，表情从容静谧，体态修长，服饰之褶皱修饰与主佛一致。弟子上方有飞天飞舞于光背周缘，如火焰缭绕，组成高低错落的群像。背后光背虽有残损，但与诸多同时期石雕像比较，应为典型的大火焰形光背，与印度的圆光背迥异。
《增订中国佛教雕刻史研究》出版物
　　秀骨清像，佛造像的完美呈现
　　整体造型细密精美，可视为为中国佛造像黄金时代北魏中后期典型的“秀骨清像式”佛造像。人物面相清瘦，身躯高挑欣长，著褒衣博带式大衣，衣褶繁}流畅，这些特征均与北魏中晚期石窟造像风格一致，可与龙门石窟类似时期雕塑相比较。
《增订中国佛教雕刻史研究》出版物
　　馆藏级佳作，屡经出版著录。
　　此尊早年出版于《增订中国佛教雕刻史研究》，作者是著名的日本佛教美术史家松原三郎，书内对造像进行了断代类比研究。该件造像与日本藏有北魏永平二年（509）纪年的石雕道像在材质体量、雕刻风格、丫帧⒎鹜涌场⒁埋蘅袒⒈澈蠡鹧嫖剖蔚确矫婕嗨啤Ｈ毡敬筵嗍辛⒉┪锕菀嘤幸槐蔽河榔饺辏510）铭的雷花头石佛造像，亦可作为参考。
　　崔磊，传统题材的当代表达
2016西泠秋拍崔磊《大乘一心白玉摆件》
　　仿工易，仿意难，仿创意难上加难。
　　当代玉雕界，崔磊的作品往往选取最传统的题材却又从西方的当代绘画、雕塑、甚至建筑学中，汲取表达灵感，最终的成像。似乎他不太满足于二维甚至三维的架构，需要寻找一种多方主体架构而成的多维表达。
中国工艺美术大师崔磊工作照
　　不仅满工，六面之中有五面可赏。
　　普贤菩萨此种宗教题材于玉雕中通常的处理方法，大约是以菩萨为主，辅以其余，或一面能赏，或两面可赞。崔磊不同。此作圆雕之中，藏有镂雕、浮雕及阴刻，任何一面，皆十分出色，倘若单独拆解开来，均可成为独立之玉雕单品，难得的是五面竟相辅相成！
　　大善之作，意境深远，令人观之起敬。
　　普贤菩萨是大乘菩萨行大愿大行的代表，表智德、证德、慧德、能信，示现于一切诸佛刹土，度化众生于生、老、病、死之苦难，终达极乐。此白玉摆件钤青藤玉舍上等玉件方可落的”直造”款，造型脱俗悠然，超象度外。菩萨双目微启，目光低垂，双耳贴颌下垂，嘴角内敛，一手捧莲花，一手作无畏印，法相慈祥端庄，祥和恬静。六牙白象大耳扁阔，丰腴饱满，侧身蹲坐于菩萨身旁，神态柔顺，笑意盈盈。红皮处饰以矩形云纹，古意盎然。作品线条生动飘逸、流畅自然，每一刀线条在流畅中不失法度，尽显大家风范。
　　拍卖信息
　　西泠印社二一六秋季拍卖会
　　预展时间：12月14日 至 15日（周三、周四）
　　拍卖时间：12月16日 至 18日（周五 至 周日）
　　预展、拍卖地点：杭州•浙江世界贸易中心展览厅 / 浙江世贸君澜大饭店（杭州市曙光路122号）
　　12月16日 A厅
　　09：30 中外名人手迹专场
　　13：00 孙中山诞辰一百五十周年纪念专场
　　14：30 中国首届长言联书法作品专场
　　15：00 中国书画海上画派作品专场
　　19：00 寄兴金石•名家闲章集萃专场
　　20：00 文房清玩•田黄及名家钮工专场
　　20：40 文房清玩•近现代名家篆刻专场
　　12月16日 B厅
　　09：30 萃古熙今•文房古玩专场
　　11：00 木易居•文房古玩专场
　　13：00 道入匠心•文房古玩专场
　　14：30 金鑫斋•文房古玩专场
　　15：10 居敬堂•文房古玩专场
　　16：00 文房清玩•古玩杂件专场
　　20：00 中国历代紫砂器物暨茶文化专场
　　12月17日 A厅
　　09：30 中国书画近现代名家作品（同一上款）专场（一）
　　11：00 中国书画扇画作品专场
　　13：00 中国书画近现代名家作品专场（二）
　　14：30 中国书画古代作品专场
　　19：30 西泠印社部分社员作品专场
　　20：30 金石同寿•青铜器专场
　　21：00 中国历代瓷器专场
　　12月17日 B厅
　　09：30 中国园艺盆景专场
　　10：30 西洋钟及西方古物专场
　　13：00 中国历代庭园艺术•石雕专场
　　14：30 华藏宝相•历代造像艺术专场
　　15：30 西方大师绘画作品专场
　　16：00 中国现当代油画雕塑作品专场
　　17：30 中国名家漫画•插图连环画专场
　　20：00 威士忌白兰地洋酒佳酿专场
　　21：30 中国陈年名酒专场
　　12月18日 A厅
　　09：30 文房清玩•历代名砚及古墨专场
　　13：00 吉金嘉会•金石碑帖专场
　　14：00 古籍善本专场
　　12月18日 C厅
　　09：30 中国历代钱币专场
　　13：30 中国当代玉雕大师作品专场
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