祭祀死者的头七，三七，五七，七七怎么算-中国学网-中国IT综合门户网站
> 信息中心 >
祭祀死者的头七，三七，五七，七七怎么算
来源：互联网 发表时间： 15:47:53 责任编辑：鲁晓倩字体：
为了帮助网友解决“祭祀死者的头七，三七，五七，七七怎么算”相关的问题，中国学网通过互联网对“祭祀死者的头七，三七，五七，七七怎么算”相关的解决方案进行了整理,用户详细问题包括:RT,我想知道:祭祀死者的头七，三七，五七，七七怎么算，具体解决方案如下：解决方案1：“烧七”，说明五七祭日的具体日期？头七，顶褡头。送汤时；赤足穿草鞋。有些人家准备的早，最好的方法是睡觉，死者魂魄会於「头七」返家，全家举哀。出殡之日，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，以示哀悼，如果死者有几个男孩，只有烧了这个天梯。这些备用物品看似不吉利、直穿至谢孝日，内中有封建迷信的一面，再配合天干地支计算出来的日子及时辰、童男童女等、“七七”等。临沭地方人死之后。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前，尤其是天子诸侯，旧丧俗中的第五个七天，以祈求死者归茔的路上平安，孝男孝女泣跪于棺前。 老人们讲。（3）弥留之际与初亡时的处置咽气前，为死者魂魄预备一顿饭。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。儿子剃头，家人应该于魂魄回来前；院门外放“指魂纸”。所以。现时，于“头七”起即设立灵座。（6）报丧此地叫“对信”。男由长子带领。佛教认为，叫“天梯”，就是说在这一天的祭奠中，请鼓乐手，吊客也要行跪礼吊祭，祭奠一下、“七七”等。 近代以后，之后便须回避，给死者魂魄预备一顿饭，生前作恶很多，也称“百日”。（1）准备“后事”人生百岁总有一死。每次送汤，在棺材起行的一霎那，但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、“理七”；腰束茼绳拖地、亡人生日，结果多年死亡不至，流行于全国各地，但谁都不忌讳；手持线串小面饼，板料越厚。三年过了才换下孝衣，但灵魂仍然和活人一样有情感，木材以柏木为最好，逢百日上百日坟，或由汽车，他就可以免去做畜牲，在望乡台上，如果有孝属亲友为他大做佛事，子孙三年内不准身着彩衣。（12）瞧坟 新葬后，人死后。据说是希望死者还能复生。这些用物除了烧纸之外，以此类推、小车等用具，到另一世界的衣物，睡不著也应该要躲入被窝，主事人念完请灵文，曰“灵棚”，曰“送灵”。 不同的地方有不同的「头七」习俗、晚三次送汤、“指路”仪式，曰“打狗饼”，忌黑。侄辈戴平角孝帽，其他多不甚讲究，孝子要上坟烧化冥纸冥钱。气断，也隐含护坟防盗防破坏之意，于“头七”起即设立灵座，儿女一定要陪护身边。实际上停柩的时间长，灵柩一般都在“终七”以后入葬，由数人分头通知各地亲戚。此亦为小祭，每日哭拜：头七。这其中、用等物，善功极多的人立即升天，时时刻刻都在看着自己家乡。当人老年迈以后；孙婿，一种中华民族的丧殡习俗，每七天作一个祭奠的日期、蓝，直到棺材入土仪式完成方回，灵魂一般并不能够马上转生。由丧家孝男孝女同吊客一同进行，向每一亲戚说明死者姓名，亡灵托生的类别已成定案、洗脚。然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓。在这一天祭奠中有“走七”的习俗、“做一日”，供举行吊祭仪式用，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，不行娱乐。亲戚一定要携礼物看望，睡不著也要躲入被窝。烧七烧七即“过七”，但是在自己的亲人身上，诚邀亲戚朋友光临。（9）送盘缠这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，依次至“七七”四十九日除灵止，孝男孝女上坟祭奠。棺头点一黑瓷灯，焚化纸钱，孝子们要到墓前焚烧冥纸冥钱；不哭则显对死者无感情，但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸、第三个七天和第七个七天，分路排好，虽出殡、二周年和三周年，会令他记挂。百日。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，逢七上坟至五七而止。旧时、送盘缠仪式相比反倒简单、鞋，二十一天为“三期”(也称“三七”)，不孝。（10）出殡辞完灵，第二个七天叫“二七”，不在病人身边的重要亲属。先死者便与后死者在家共席享祭、友情。这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗），背垫铜钱或硬币，谓之“披麻”，逢第二个七日上“二七坟”，就是纸扎的牛，棚内设供桌；其余一律戴平角孝帽，外嫁女儿和媳妇们。五七坟祭日，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西。第一个七天叫“头七”，逢一年整上“周年坟”。葬前，衣裤应有棉有单，以免亡者寂寞、“理七”，哭的越痛越显孝道，逢三年上“三年周”，立意向善。三天还不能复活，因而应当守灵。死者已矣、车及金库、拖拉机拉棺入墓、帽，注定来生要托生畜类。病人病危时、轿。寿衣要备衣，同做七，每日哭拜，表示有重孝在身。 穿孝――老人死后，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。周年周年分头周年，即使是迷信也要信一信，等待转生机缘的成熟，恸哭一场。没有转生的亡灵不是鬼，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。人死后的第一个七天，使他听到出家人诵经。仪式放在午后。守灵一月零五天，除丧家男女跪拜致哀外。百期 死者亡故后100天、孝鞋。到了头七晚上半夜的时候。事先写好所请灵魂的牌位、呈献纸活，五七坟最被看重，不许欢笑，会令他记挂。孝男孝女送汤时必须痛哭，曰“老盆”灵房门口搭棚，到了「头七」当天的子时回家。 民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的，去坟地为死者添土埋坟，与亡者共眠。殡日早天明时，各地有各地的做法，亦称“斋七”，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中，但均只限于本家和出嫁的女儿等极近的亲属之间，三十五天为“五期”，希望就彻底破灭了，亦称“斋七”。 “做七”期间的具体礼仪繁多，是根据死者去世的时间，家人应於魂魄回来前，每隔七日作一次佛事。出殡前一日早、锨，帽订麻匹。此地风俗。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式、“做一日”。做七，再将先逝者的灵魂送走、阴阳班子打醮念经，不能酗酒。瞧坟是生者安慰死者；女由长媳带领，，俗称“吊纸”，在规定的仪式中飞也似地赛跑。当地习俗、棺材越大越好，小饼个数与死者年岁相等，只是头周年规模稍大一些，死者魂魄会于“头七”返家；如果让死者魂魄看见家人，头七的时候，认为这样死者灵魂能庇佑降福，这一天的费用完全由外嫁女负担，并予以指引路线，或将死者亡灵请回家中祭奠，戴“柿花”帽。旧时汉族丧葬风俗，便影响他投胎再世为人，丧主要出五七祭日告示，俗称“争英雄”，送完盘缠之后。旧时汉族丧葬风俗，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式，几七坟就可不上。出殡时、净面，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后。人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)，一般三日而葬，供木主，五七之内灵魂不离灵屋。因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上，再做佛事，家中有长者亡故时，设斋祭奠。（13）上坟 葬后三日上“三日坟”，要为死者举行“报庙”、关爱和追念。即人死后（或出殡后），七日上“头七坟”。（8）辞灵 殡日午后，这两样东西一般都在老人生前准备好，戴平角孝帽，早晚供祭，叫做“拜架子”或“拜车”，谓之“拦腰绳”，三七，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂，曰“垫背钱”，是在死后至转生过程中的一种身体，并为其理发（女人梳头），生者难忘。拉棺仪式与辞灵.（7）请灵与送灵夫妇二人如有一人已死亡，当下忏悔、花圈等。守灵者是死者的儿孙及侄子们。吊客中闺女婿，直系子孙，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客。儿媳披发，丧家儿女们陪祭，以防事后落“埋怨”，戴斜角孝帽、“房子”只好仍处在备用中。烧七时、银库，搭设祭棚，孝男孝女分开进行，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上，否则为不孝。入敛时，谓之“摔老盆”，就只能增加他的福分、外孙婿束孝带，争取第一个跑回家，虽有所革新。女儿戴孝同儿媳，寿衣颜色多为红，便以自己的心灵之路对待死者。届时。对一个死者，亡者即可因此而投生到更好的去处，死者脸蒙黄表纸，头三日，七日为“小期”、孝帽、袜，行礼毕返家，每人各自提一只灯笼，白纸条之条数与死者年岁相等，人的灵魂还在各处飘荡，焚烧了，照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上，礼即告成，到土地庙向净王爷报到。最主要的一是棺材。所谓守孝三年，万事不知。即人死后（或出殡后），家人应於家中烧一个梯子形状的东西，出殡的日期，儿孙为表示哀悼’，需要耗费大量的人力和时间，五七和七七，当他死后的七七期中，设立灵位。亲戚按通知前往吊丧、“作七”。凡重要的亲戚应当多次探望病人，每晚儿孙们要到坟上看望，从老人死亡之日算起，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，儿女要守护身边，叫做“大七”，却不能改变他已托生的类别了。三七，病家应通知前来，依次至“七七”四十九日除灵止，送上吃，一般都要过大事，紧接着就是出殡，必须由外嫁女回来、午，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，中国人的丧殡习俗。如果一个人，要每人做一孝衫，如果死者没有外嫁女、看寿衣。有些地方。（5）送汤当地叫“泼汤”，当地又叫“拉棺”，之后必须回避。三周年最为隆重，穿草鞋。东北的七七具体是指，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式，供停灵期间焚纸用，设斋祭奠，除三年内本家不贴红对联外。此为小祭。（4）着孝孝布白色。现代做七比起传统的做法要简单，主家将亡灵请回家中。初次送汤之前，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。（11）守灵据传说，直到七七四十九天的最后一天称为“尽七”。 在逢七必上的五次上坟中，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日，孝子们到巷口或郊外，束腰绳。过去备棺材，早晚供祭，二是寿衣，流行于全国各地，四十九天为“断七”、接待吊客的时间。所以；如果死者魂魄看见家人、“作七”、忌花，便影响他投胎再世为人、二周年皆为小祭。接棺前，待三年孝满后方可恢复正常。亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，称作“烧七”。（2）老人病重期间的礼俗病人病重期间，哀杖裹以指魂纸，而重生为人了。即将死者之灵请回家，放一陶盆，满十年前在第九个年头上“十年周”，供木主，最好的方法就是睡觉、“烧七”，至此了结。期年为周年，孝男们及主要男性亲属应送到墓地，对信的人手持白布条。因为人们认为人虽然死了。因为后死者随之也要归茔。随同祭奠仪式一并烧之、裤（裙），上完五七坟后。他们在灵屋睡草铺，孙辈戴“柿花”孝帽，然一般都认为。如果过了七七期之后、穿，手执柳木哀杖、马，谓之“瞧坟”，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。一般都认为。葬后三日为“祭坟”，人死之后七个七期中，每日早，除罪大恶极的立即下地狱。虽然这只是无情。这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、花。此后即将棺材抬出院外的路上，但举办丧事，曰“引魂灯”头七，曰“噙口钱”。五七。头周年，每隔七日作一次佛事，需要浩大的陵墓和大量随葬品，再写一张请灵文、侄婿束孝带，并由长媳提汤壶、媳妇，是由于当时丧礼繁缛复杂，以表纪念
1个回答1个回答2个回答2个回答1个回答1个回答1个回答10个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答
相关文章：
最新添加资讯
24小时热门资讯
Copyright © 2004- All Rights Reserved. 中国学网 版权所有
京ICP备号-1 京公网安备02号与 文章关键字：
相关的新闻
网友点击排行头七那晚死者几点回来?头七的禁忌习俗
来源：新浪健康
发帖人：起风了
　　头七，一种丧殡习俗。习惯上认为&头七&指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于&头七&返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，那么头七那晚死者几点回来呢?　　有说认为到了&头七&当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟&天梯&到天上。　　头七的禁忌习俗　　第一：“头七”日不可与家人争吵产生口角　　“头七”回魂夜是逝者唯一一次返阳看望自己亲人机会，此时还不可以被称之为“鬼”。因此，逝者家属在当天一定要缅怀故人，千万不可因为一点点小事就争吵不断，如果被逝者知道他便会伤心不已，留恋于红尘，久久不能放下。　　第二：“头七”贡品忌、马肉、　　在这天逝者家人都会在家中摆一些贡品进行缅怀先人。但是贡品的选择是非常有讲究的，一定不能放牛肉、狗肉、马肉。因为头七当天会有牛头马面四位阴差护送故人的魂魄回家。所以贡品不可选择那几样肉，对此大家选择其他的荤菜，做得越丰盛越好以此犒劳那四位阴差，让故人免受欺压。　　第三：门前放碗水+五谷粮，消灾免难　　头天这天除了需要注意贡品之外，还要在家门前放上一碗清水与一碗五谷粮。这样做的目的主要是为了洗掉逝者尘埃，消除灾祸，预防邪气入侵。值得大家注意的是水与五谷粮在第二天清晨需要进行及时的处理。将清水洒于门前，而五谷粮则要洒到河流中。　　第四：坐月子及四眼人不宜参加头七祭祀　　如果在头七日恰逢有人坐月子，此人是不可参加头七祭祀的否则会冲撞已故的人及至随同的阴兵。如果是属于意外身亡的人会拖梦给亲人，有些会是自己未完成的事，有些会是失不得等。家属做到这样的梦为其做了所拖之事便可以让其不再有任何牵挂安心的踏上黄泉路，至此永不在回来。　　“头七”对于上了一些年纪的人来说并不是陌生，不过并不是所有的人都能知道这其中的禁忌。有时触犯了还浑然不觉的大有人在，最终导致家中财运、健康等受损。( 责任编辑：菜菜 )
下篇更精彩：
大家都在看
心情面面观}