还没有开通你的开心账户？使用其他账号登录：
《圣经》现实的证据（上）--原作者 王敬
　&&& 对今天的中国人来说： 《圣经》这个本名已经不再那么陌生了。位于南京的中国基督教协会虽然每年以二百万册的数量印刷发行《圣经》，可每年依然不能满足国人对《圣经》的需求。　　当欧洲在十五世纪第一次发明用活字印刷时，第一本印行的书是《圣经》。所印行的圣经又被 称为哥登堡圣经。　　自从美国建国以来，历届总统在就职宣誓时所按的就是这本《圣经》。　　在为筹划世界和平所建立起来的联合国大厦奠基大典上，为了表明联合国要将和平安放在真正稳固的根基上，人们在奠基石下安放了一本被装入玻璃瓶中的《圣经》。而在落成后的大厦里，我们可以读到这样的诗句：　　　他们要将刀打成犁头，　　　把枪打成镰刀。　　　这国不举刀攻击那国，　　　他们也不再学习军事。──弥4:3　　这句话仍然出自于《圣经》。　　当美国航空员登上月球时，他们庄严肃穆地用英文朗颂了这样的一首诗：　　“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。　　　这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。　　　无言无语，也无声音可听。　　　它的量带通遍天下，它的言语传到地极。”　　这是人类第一次将自己的声音留在太空，而这首诗也是出自《圣经》。　　人类历史上翻译出版发行得最多的是《圣经》；我们甚至可以说，哪里有人，哪里就有这本《圣经》。可是，这本使千万人找到希望，找到安慰、找到人生的目的和真实的意义，并且赋予人生力量与改变的这部《圣经》究竟是一部什么样的书呢？莫非天果言哉？！　　这部神奇的《圣经》究竟是人言还是天言？究竟可不可靠、可不可信？《圣经》的主题内容是些什么？古老的《圣经》对于现代的中国人有什么意义呢？　　这些问题正是我们要这里所要讨论的。愿上帝帮助我们，使我们一起对《圣经》这部书有更多的了解和认识。一、《圣经》的写作与编集成书过程其实，我们手中的这本《圣经》其实并不是一本书，而是由66本不同的书卷所组成的合集，习惯上我们称之为《圣经》。全本《圣经》分为两个部分：即《旧约全书》与《新约全书》，前者简称《旧约》后者简称《新约》。《旧约》共有39卷书，《新约》则由27卷书组成。很好记忆：三九二十七。　　若将这些书卷进一步分类，那《旧约》则有：摩西五经、历史书、诗歌与先知书；而新约则有：福音书、使徒书信、启示录等。整本《圣经》共由近四十位作者在不同的时代与地点写成。　　《旧约圣经》的成书年代大约在公元前1440到公元前400年之间。最早的经书为摩西所写的《摩西五经》。这些经书由圣殿的祭师领袖所保管、直到圣殿被毁，经书传入由以斯拉开办的教学机构，仍在犹太人的会堂中传承。训练有素的拉比们用手抄写经本，直到印刷收传入。公元九世纪的Masorets派严格的抄写经文，他们的抄本是今日《旧约圣经》抄本的主要来源。他们的抄本与死海古卷所发现的抄本相差无几。而死海古卷则被认为是在他们之前一千年左右，足见其抄本的正确性。　　《新约圣经》由耶稣的门徒所写。写成之后由地方教会抄写彼此相传，到整本新约汇编成册。早期的抄本是在羊皮纸上誊写的，用不了多久就得换新重抄。在公元四世纪，由康士坦丁下令抄写五十套完整的新旧圣经全本。现存最长的古抄本可能就出于这个命令。 那么，犹太公会与基督教会是如何确定哪些书可以收入《圣经》，哪些书不可以收入《圣经》的呢？在基督降世以前的旧约时代，旧约经书的汇集经历了大约一千年。大致有这三个标准：　　第一：作者是否为上帝的先知；一般来说，书中应该有“ 耶和华如此说”或“主的话临到我”这类的话。　　第二：书中所写的预言是否准确，是否经得起历史的检验。　　第三：是否与其他经书一致，特别是摩西五经。　　新约的最后集结成册是在公元397年。教会在考虑是否将某一封信或书卷收入圣经时，也有一些标准：　　第一：作者是否为耶稣基督的使徒或在使徒门下受训的门徒，如路加。　　第二：书卷是否满带上帝的能力和改变人心的能力；　　第三：是否能为上帝子民所广为接受。　　那么《圣经》的书者们都是些什么人呢？　　他们中间有富有智慧学问的摩西、有身经百战的约书亚、有从牧羊童到以色列国王的大卫王、有把以色列国推向世界顶盛的大卫王的儿子所罗门、有流亡在外在巴比伦为相三朝的但以理；有牧民阿摩斯；有税官马太、医生路加；打渔出身的彼得；法利赛人保罗，还有许多身世经验各不相的作者，将近四十位。　　我们的中文《圣经》也有不少版本，目前使用得最多的是一九一九年的官话和合本《圣经》。今天的世界上，有许多的经典。不少被人们当作人生的指南。中国的儒家有《四书五经》，诸子百家以及新儒家的一些经典；道家有《道德经》《庄子》，《抱朴子》等；佛家的经典更是浩如烟海，如《严华经》《楞次经》《妙花莲华经》《金刚经》，《心经》等，更是数不胜数。连我们常听说的有中国特色的社会主义的经典着作也是一大堆：有马恩列斯毛全集，现在又有了《邓小平选集》。不过，上面所说的这些经典，虽属不同的门派，却都有一个共同的特点，那就是都是来自于人的心理，是人的思想与觉悟的产物。因此都不可避 免的有人的思想环境时代等不同层面的局限性。这一点自不待言。　　不过，世界是也有一些经典也自称是来自上帝的启示。如回教的《古兰经》、印度教的《博伽梵歌》，摩门教的《摩门经》。可是细察之下，我们会发现：惟有《圣经》是藉人手所写的惟一可信的上帝的启示。是人类惟一可以依靠惟一可以寻求帮助的宝典。是真理的宝库，生命的源泉，是正确人生之路的指南。　　我们可能要问，经典这么多，读起来都不错。我们怎么知道哪一个才是真正来自上帝的启示呢？经书虽然多，可是世界只有一个。都出在同一个地球上。因此，宇宙自然，人类历史，科学技术，考古求证，社会人心等都可以作为检验这些经典的客观的尺度。下面我们就从不同的客观尺度，由表入里的对《圣经》进行检验，看看《圣经》是否为真实的上帝之言，以及《圣经》与我们人生的关系。二、《圣经》考据一〉：科学发现对《圣经》的确证　　从最严格的意义上来说，《圣经》是一本最科学的教材，因为它教给我们走出人类极限，而进入无限、溶入无限之中的道理与科学。《圣经》是一切真科学的源头，正如太阳是地球上光的源头一样。　　真正意义上的科学与《圣经》是相行不悖的，虽然《圣经》的主要目的并不是记载零星的科学发现与定律。但我们在《圣经》中却可以找到远远超出写作者们当时的认识水平与能力的科学真理。据美国一个叫做“科学研究局”的机构的报道 ，多年以来，该局已在27个国家设立了一项奖。如果有人能找出圣经中的科学性谬误，哪怕只是一项，都可以成为该项奖的得主。可是至今仍是重奖空悬，无人摘取。我们下面就来看几个具体的例子。　　1：天文学的发现　　在人类发明望远镜之前，人类对于天上的星球数量的认识是很有限的。我们这里以太阳系为例来说明人类在认识上的进步。16世纪之前，人类只知道有八个行星的存在：地球、太阳、月亮、水星、太白星（金星）、火星、木星、土星，以及一些固定的星体。欧洲流行的观点是Ptolemaic的观点，就是所谓的“地心说”。按照P氏的数算，天上只有1056颗星。　　到了十七世纪，1610年哥白尼发明了望远镜，到十七世纪未，又有九个星体被被发现了。这时人们开始接受哥白尼的“日心说”。这时所看到的太阳系的星体为17个。整个十八世纪，人类只多发现了五个星球，是由Willian Herschel发现的。　　到十九世纪，人类发现了464个小行星，又发现民九个大星体，这里就增加到了31个大星体；　　二十世纪 继续发现了40个大的星体，上千个小行星与慧星这时所发现的星体增加到了73个，中十九世纪的两倍。　　　时间　　　 16世纪　　17世纪　　18世纪　　19世纪　　20世纪　　星体数目　　　　8　　　9（17）　 5（22）　 9（31）　40（73）　　实际上如果我们数尽在地球上各个位置所能看到的星星，总数也不过是4000个而已。　　下面请看二段《圣经》经文：　　“耶和华的使者第二次从天上唿叫亚伯拉罕说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你的子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”创22:16　　“耶和华的话临到耶利米；“耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废我与我仆人大卫所立的约，使没有儿子在他的宝坐上为王，并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约。天上的万象不能数算，海边的尘沙不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。”耶33:19－22　　在当时写下这个话是很危险的，因为天上可以用肉眼看见的星星不过是4000个而已，而且这个数目是一个人在全球各处所能看到的总和。若是在一个地方看，这必小于这个数目。怎么可以说天上的星如海边的沙，不能数算呢？可见这种认识超过了写作者本人的经验与认识水平。　　我们现在知道，地球是太阳系九大行星之一。太阳系还有63个卫星和许许多多的小星体。而太阳又只是银河系一千亿多星球之一。而银河系也不过是已知的千千万万个星系之一而已。宇宙之内究竟有多少星系，宇宙究竟有多大，我们不得而知。对人类来说，真是不可数算的。　　我们再看一节经文：“但天有天的形体，地有地的形体；但天上的荣光是一样，地上形体的荣光又是要样。日有日的荣光，月有月的荣江，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。”林前15:40－41　　现代的科学发现告诉我们，天上的各个星体 发光的方式都是不一样的。没有两个完全一 样的星宿。二千年前的保罗怎么知道这些的呢。答案只有一个：出于一位全智的上帝的启示。　　以上两例所我们看出天文学的发现证实了《圣经》的记载。　　2：生物学　　自从有人类以来，人类就知道血的重要。可是人类发现血液的循环，却只是近几百年的事。是1616年威廉哈戴发现的。《圣经》利17:11“活物的生命是在血中”。上帝吩咐人不可吃带血的肉。这些经文里面的深刻道理，今日的人类有了比先前更深的认识。我们身体细胞的生命在于由血液所提供的养料、氧气和水。一旦这些断绝，细胞也就不能存活了。而且现代的医学还发现，一些不治的传染病，往往是通过血液传染的。因此，上帝不让人吃带血的食物，其中的确有其深刻的科学道理。　　事实上，《圣经》对于生物学最大的还在于启示了生命的由来。《创世记》第一、二章告诉了我们万物的由来，都是出于上帝的创造，各从其类。而人则是“按上帝的形象与样式”由泥土而造成了。　　“耶和华将地上的尘土造人，将生气吹在他鼻子里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”创2:7 这里告诉我们，人的生命出自于上帝。　　现代的研究发现：人体里所含的一切化学成分都可以在泥土中找到。人所赖以自下而上的食物也都出于泥土。若仅以人体中的化学成分来对人体作一个估算，结果一定会使最骄傲的人都低下头来。　　以一个体重65公斤的人为例：这个人体内所含的脂肪约可制造7条肥皂；含的磷足以制造2200根火柴；含的铁可以制造一支2英寸的钉子；体内的电流可使一只25瓦的灯泡点亮数分钟。　　可是我们若换一种方式来计算人体：结果又会使最卑微的人都能扬起头来：啊，原来我是这么的有价值。依照美国戴维森所着《临床实验诊断》一书中的资料和美国圣路易斯生化制品广告中的价格计算，人体的价值也非常可观：人体含血红蛋白510克，价值 2550美元：白蛋白135克，价值4819美元；凝白酶元1.02单位，价值 3.60万美元；肌红蛋白40克，价值10万美元……若将人体的全部价值加在一起，就是全世界的财富，也不足以购买一个活人。　　耶稣说：“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁：当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。五个麻雀不是卖二分银子吗？但在上帝面前，一个也不忘记：就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”路12:4－7　　“因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀上帝。”林前6:20　　生命的价值究竟何在？这个重价究竟有多重？《圣经》告诉我们，人因犯罪失去了永生。为了能将人能得亨永远的生命，上帝甚至牺牲了他自己的独生爱子来换取人的生命。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3:16 生命之价，竟值整个天庭的价值，值得用上帝之子的命来买赎。这是何等的重价！我们有限的人心无法测透。我们又当如何来珍惜！　　现代科学界流行一样叫做“进化论”的学说，将奇妙无价的生命归于物质偶然的缓慢的进化。甚至得出结论，将有着上帝形象与样式的人一贬千丈，说是由猴子变来了。迄今为止没有任何证据显明进化论的科学性。在所挖掘出来的大量的化石中没有找到任何物种进化之间的中间环节。事实上，化石本身就是对进化论的一个有力反击。化石的形成必须是在短期内完成，而且必须迅速被掩埋。不然生物早就分解了。　　关于进化论的荒谬，我们将另作专门讨论。我们这里所要提请大家注意的是那些以进化论为基础的理论与行为给世界带来的危害这个基本事实。希特勒的残酷屠杀是以进化论为基础的；马克思主义的斗争哲学是以进化论为基础的。这两项运动给世界带来的危害，特别是中国人民在几十年的政治斗争中所遭受的苦难，我们应该不会那么快就忘记的。　　3：地质学　　《圣经 创世记》记载了一次普世性的大洪水，毁灭了地上的一切，只有在诺亚方舟中的八个人与生畜得以存活。这次空前绝后的洪水造成是今日的地质的起源。这方面的证据很多，我们在《洪水与方舟》一讲中有专门的论述。这里不作详论。只看一个地质现象－－地球的形状。　　古代的中国人认为地球是方的，成语中就有“天园地方”的说法。认为地是由柱子立起来的。中国人一直以为中土既是世界的中心，直到利玛窦献上地图之后，中国人才知道地球是怎么回事。西方人也并不比我们的祚祖先高明，直到1522年麦哲伦才发现地球原来是园的。　　我们请大家一起来看几段经文：头两段出自公元前一千五百年左右成书的《约伯记》，后面的一段则自出公无前七百年前的《以赛亚书》。　　“上帝将北极铺在空中，　　　将大地悬在虚空；”约伯记26：7　　“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？”约38:4-7　　解说：这里说大地是悬在空中的，没有什么东西是地的根基，没有所谓的柱石来支撑地球。直到牛顿发现万有引力定律，人们才明白，地球是靠与其他星体之间的引力而悬在空中不致落下的。科学家能描述引力现象，却不能说出个所以然来。我们从《圣经》中却能得知这个所以然。是因为“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他的权能的命令托住万有。”来1:3　　“上帝坐在地球大圈之上，　　　地上的居民好像蝗虫。”赛40:22　　解说：这段经文明白地说地球是个“大圈”，而不是方的。从上俯视地面，人当然很小。这种感觉我们在飞机上也可以感觉得到。　　那么，这两位古代的作者如何来的这种知识呢？我们的结论仍然是，这只能出自一位有智的上帝。　　4：水文说　　人类对于自然界中水的循环这一现象的认识，最早是在公元前30年由一位叫做Marcus Virtruvius的罗马工程师发现的。然而早此一千四百年前写下的后来被收入《圣经》中的书卷《约伯记》中，对这一现象就有了详尽的记载。　　《圣经》传1:7上说“江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。”现代科学告诉我们，海水在阳光的照射下进行蒸发成为水蒸气而飘入空中，在风的吹刮之下进入高空冷却而化为空中飘浮的云。伯26:7,8这样说：“上帝将北极铺在空中，将大地悬在空中；将水包在密云中，云却不破裂。 ”传11:3上又说“云若满了雨，就必倾倒在地上。”　　《圣经》的《诗篇》135: 7上说：“他使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。”　　“我们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的上帝歌颂。他用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。”诗147:7　　中国的古诗中常有所谓“黄河之水天上来，奔流到海不复回”“大江东流去，何时复西归”的诗句，写的虽然是气势宏伟，却不符合科学事实，反映了诗人对水的循环性的无知。那么《圣经》的写作者们的这种超出其时代性的科学认识是从哪里来的呢？是从天上掉下来的，是上帝的启示。　　5：热力学　　热力学上有两个基本的定律，即第一定律与第二定律。第一定律是用来描述功、热量跟内能之间定量关系的。其基本内容是：如果物体跟外界同时发生做功和热传递的过程，那么，外界对物体所做的功加上物体从外界吸收的热量等于物体内能的增加。简单说就是能量在转化与转移过程中守恒。　　依据《辞海》1989版，热力学第二定律可表述为：在孤立系统内实际发生的过程中，总是使整个系统的熵的数值增大。就是说：自然作用的结果，如无外来的理智干涉，乃由组织至分解，由复杂变简单，由秩序至混乱。　　根据第一定律，我们知道宇宙不能自已创造自己。因为没有创造宇宙的能量来源。第一定律暗示，宇宙必来自不受此律限制的“因”。而《圣经》却告诉我们上帝在完成了创造大工之后，到了第七日便“安息”了。人类七日一周的循环就始于此。而且《圣经》上还清楚的说明能量的守恒是由上帝所保存的。　　“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”耶10:11　　“你，惟独你，是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的：天军也都敬拜你。”尼9:6　　“因他一吩咐便都造成，他将这些立定，直到永永远远。他定了命，不能废去。”诗148:5,6　　请看与第二定律有关的《圣经》经文。　　“你们要向天举目， 观看下地，因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡。”赛51:6　　“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得亨上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息。劳苦、直到如今。”罗8:20-22　　这两节经文都说出了天地从有序到无序的过程。现代科学对这两个定律的发现不过是最近的事，可以《圣经》的作者们却早已明知此理。与中国人对于宇宙的认识相比，《圣经》的认识更高一筹。中国古人、甚至不少现代人仍认为宇宙是不朽的。气功中的“天人合一”以求不朽，就是一例。其理论或许诱人，在人眼前显得高深，可是不符合基本的科学事实。物质宇宙间没有不朽的物质存在。这是热力学第二定律所证明了的。　　而与此相反，进化论认为物质是从简单到复杂，从无序到有序，与热力学第二定律相背。是反科学的。〈二〉：考古学的证据　　《圣经》是一本古老的书，早在1800年前，人们对于旧约与新约所记载的事件、背景、所知甚少。几乎完全不能从外部来肯定圣经的结论与叙述。要么信，要么不信。很难对于批评者提出的问题作出一个合适的回答。近年来的考古发现使人们对于古时人们的文化与生活习惯有了更深入的了解，我们对于与圣经相关的远古社会的历史有了长足的认识。考古学发现能为我们提供历史事件、人物背景等资料，能够帮助人们认识圣经，加深理解。一：考古发现与《旧约圣经》　　正如一位考古史学家这样说：“考古学的最大价值就在于反复地表明了以色列和其他古代民族的地理、技术、政治与军事运动、文化、宗教习惯、社会制度、语言、民间习俗、以及其他日常生活的各方面与圣经的记载完全相符。”　　例证如下：　　1：“黑碑”的发现－－曾记何时，“高级评经”断定就是五经不可能是摩西所写，因为当时还没有书写系统。这些批评家们说，这些书卷是后人托摩西的名的伪作。但是，在1901年发现了一个黑柱，上面记录了详尽的汉穆拉比法典。这部法典比摩西还早三百年。因此，证明书写文字与法典在摩西之前就已经存在了。　　1960年考古学家又在叙利亚北部发现了一个收做“Ebla Tablet”.这个表甚至存在于摩西之前一千年。由此可见，摩西在他的时代完全可能写书。高等评经的这种说法不攻自破。可怜的马克思与恩格斯在年青时轻信这些错误的高等评经说法，因而失去了对《圣经》的信仰，走向了无神论。从一个错误进向另一个错误，后来竟相信了进化论，而且以此作为其斗争哲学的基石。何其可悲！其毒害可从日后世界各地的共产主义运动中看出来。　　2：伯沙撒的王位的确认　　在《但以理书》第五章记载了这样的一个故事。巴比伦王伯沙撒有一天为他的一千大臣大摆筵席，欢饮之间，叫人将他父从耶稣撒冷殿中抡来的金银器皿拿来作为饮酒的酒杯。忽然他们看见有人的指头在墙上写了一行字。没有人认识。结果，王下令若有人将字认出来，就让他在国中做第三把交椅。有人请来了希伯来人但以理，他解开了字谜，结果成了巴比伦的第三号人物。　　多年以来，历史学家不接受《圣经》的这个记载，因为在其他史书所记载的巴比伦王是Nabonidus，而没有关于伯沙撒的记载。因此他们认为圣经不准确，不可信。可是到1854年，Sir Henry Rawlinson在一古址挖掘时发现一字版，上面说Nabonidus与他的长子伯沙撒共坐王位，允许他有王的称号。父王长期在外，甚至在波斯攻陷巴比伦城时，他也不在埸。伯沙撒实际上是第二号人物。结果，他让但以理位列第三，仅次于他自己。 我们从这里又看出，曾一度被人认为是错误的圣经记载，又被考古学所证实。说明圣经是可信的。　　3：赫人文明　　《圣经》中有60多处提到赫人。可是历史学家们多年来一致说，这是一个错误，因为他们没有找到任何其他的文献对于赫人文明的记载。今天，有大量的考古发现证明赫人乃是一个高级的文明体系，且与埃及亚述一起称雄于世。这是另一个例证，说明圣经是可信。　　4：亚述王撒根　　赛20:1上记载说：“亚述王撒根打发他珥探到亚实突的那年，他珥探就攻打亚实突，将城攻取。”在现代考古学发展之前，这段经文是唯一的一处提到撒根为亚述国王。许多人就根据这一事实断定《圣经》错了。可是到1843年，Paul Emil Botta发现了撒根王的宫殿遗址。证明曾经有一个撒根王。同期发现的一些文字还证实了圣经的其他一些经文。　　5：耶利哥城　　攻陷耶利哥城的战斗是由约书亚领导进行的。以色列人围城七日，到了第七天，当他们绕城第七周时，突然唿喊，结果耶利哥城墙倒塌，城被攻陷。　　考古学家们对耶利哥古城遗址的挖掘证实了圣经记载的可靠性。从发掘出来的遗址看，城墙有勐烈毁坏的痕迹。而且更有意思的时，这座城墙不是象一般的城墙那样向里，而是向外倒的。有一位考古学家这样评论说：“至于主要的事实，毫无疑问，城墙是向外倒塌的，这样攻击者就可以踏在上来冲进城来。”《圣经》《约书亚记》第六章记载了当城墙倒塌后，以色列人冲进城去的情景。与考古发现所描述的一致。　　6：最近的一些发现　　一九九三年，一群考古学家在以色列北部一个叫做Tel Dan 的古堆发现了一块碑文。上面刻有“大卫之家”与“以色列王”的字样。这是大卫的名字在《圣经》之外的第一次发现，证明大卫王并不仅仅只是一个传说而已。　　1979年，以色列考古学家Gabriel Barkay 在一个耶路撒冷古墓里找到了两个小小的银卷。鉴定的结果是公元前600年前的文物，比所罗门圣殿与以色列在巴比伦的流亡稍早一点。当科学家们在以色列博物管小心翼翼地打开银卷时，他们发现其表面有从从《民数记》上摘录的祝福辞在上面。这个发现告诉人们，在那些怀疑家们怀疑《旧约圣经》有没有写成之前很久，就已经有这些经书的抄本流传于世了。　　1986年，考古学家表明，1975年从阿拉伯商人手中买来的印玺曾被用于在文书上盖章。耶路撒冷希伯来大学的Nahman Avigad辨认出盖在 其中一块印泥上的印是尼利亚的儿子巴录(Baruch)，（耶32:12）。是巴绿将耶利米先的宣告写在纸上的。另一个印是约亚敬王的儿子YERAHME'EL的印。耶利米书说它曾领旨前去逮捕先知和他的书记，结果没有成功。这个发现再次证明了圣经上的人物的真实性。　　1990芝加哥自然历史实地博物管埃及学专家弗兰克 犹科（Frsank Yurco），使用从一块叫做Merneptah Stele 象形文字的线索，在LUXOR 墙的断浮雕上辨出了古以色列人的形象。这块石碑的历史被鉴定为公元前1207年，是法老Memeptah在庆祝军事胜利。上面有这样的话说，“以色列变为荒埸"，表明以色列民在三千年前就是独立的民族。不仅仅是圣经才这样说。 1993年希伯来联合大学犹太宗教研究所的Avraham Biran和希伯来大学的约瑟夫 Naveh宣布他们发现了上面刻有“大卫家”与“以色列王”字样的碑文。是公元前9世纪的碑文，与大卫的王位仅隔一个世纪，碑文写的是一个郊国王胜过以色列的事。这一发现使得对《圣经》最持怀疑态度的人也不得不承认说，再想否认大卫王的存在实在是不可能的了。　　去年，法国学者Andre Lemaire 在《圣经考古学刊》上发表了一篇证文，称发现了有“大卫家”字样的古碑文。他对1868年从Dibon 废墟中找到的后来恢复得最为完善的碑文中，经过七年的修复与研究发现上面有“大卫家”的字样。这块碑文来自于以色列的敌人摩押王米沙。（王下3:4）。虽然LEMAIRE必然补上一个字母来解开上面的字谜，如果他的方法是正确的，那么，我们可以稳妥的说至少有二个公元前九世纪的文物来证明的确有过大卫的王朝。　　这里所列举的仅为极少的一部分发现。实际上已经有不少人写了这方面的专着。我们惟愿人们不仅仅把《圣经》当作寻找古城废墟的向导，而把它作为迈向天国之城的指南。二：考古与新约　　1：经文 路2:1－3　　“当那些日子，凯撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次报名上册的事。众人各归各城，报名上册。”　　曾经有一过时期，有些人认为，这段记载不准确。第一、没有人口普查的事；第二居里扭也不是叙利亚的巡抚；第三、如果真有上册一说，人们也不必都回到自己的老家。　　现在的考古学告诉我们：罗马人定期的对纳税人进行登记；每十四年就有一次人口普查。这个制度是从奥古斯丁 凯撒开始的。在埃及发现的一个羊皮纸上写道：“因为普查近了，那些因种种原因远离家乡的人必须立即回到当地政府，以便完成家庭登记注册的事。...”　　考古学的发现证明《新约》是正确的。　　2：经文 约19:13　　“彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。”　　数百年来这段经文引起了不少人的怀疑，因为没有找到有这么一个公堂的记录。于是有人就说，《圣经》的记载不符合历史，不客观。　　美国着名学府约翰霍布金斯大学(John Hopkins University)考古学专家，圣经考古学的创建人 威廉 爱布瑞特博士( William Albright) 在他所着《巴勒斯坦的古老学》一书中，则告诉了人们考古学的发现：　　--这个公堂是安提阿塔的公堂；　　－这个公堂在公元66－70年耶路撒冷被兵围困的时候被遭； －在耶路撒冷重建时被埋在地下，直到最近的考古发现才重见天日。　　3：经文 徒14:1,6　　“二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。...使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城周围的地方去，在那里传福音。”　　近代考古学家们发现路司得和特庇的确是吕高尼的两个城市不假，但是认为以哥念也是属于吕高尼省的。路加的这句话就相当于说，一个人从长沙跑到了湖南的湘潭和株洲。直接说湘潭株洲就可以了，不必就湖南二字。除非这个人是从湖北的某一个地方跑到湖南来，这个说法才有意义。　　可是事实怎么样呢？我们这里要讲一个小故事。有一个叫做威廉拉姆齐的考古学家，他早年在德国接受了高等评经说的说教，认为《圣经》中的《使徒行传》是公元二世纪中叶一位既不懂当时的历史又不通当时的地理的人所写。他就抱着这个信仰雄心勃勃的开始了自己的考古生涯，企求借考古的发现来证实这一点，而成一家之说。　　1901年，拉姆齐发现以哥念在公元37－72年之间不属于吕高尼而属于弗吕家省，而在此前后的年代间均属于吕高尼省。因此，《使徒行传》的成书时间必然是在公元37－72年之间。　　这位考古学家后来写道：“路加是一流的史家；不仅他的叙述真实，而且他本人具有真实的历史感。...简而言之，这位作者应该与伟大的历史学家并列”。他的考古发现使他从一位不信者变成了耶稣基督的信徒。　　惟愿我们在考查《圣经》的可靠度证据时，也能向这位考古学家一样，在真理面前诚服。&三、圣经抄本的证据通过我们上面的分析，我们看到不仅科学为《圣经》的可信性提供了充分的证据，而且考古学更是为《圣经》的人物、事件、背景、人文风情提供了直接可靠的证据；接下来一个自然的问题就是，我们今天的圣经读本是否与古代的文本一致呢？会不会有在《圣经》的流传过程中发生增补或删减以今天的版本不同于古时的版本呢？这是一个很有道德的问题，值得我们给以正面的问题。〈一〉：旧约抄本的证据　　如同中国的古书一起，在印刷术没有发明之前，圣经的流传完全是依靠手抄本。我们可以想象，圣经中的每一卷书一经写成就立即有了相应的手抄本。我们在谈考古学的证据时提到了。在1979年以色列考古学家加百列巴凯所发现的两个小银卷。上面已经有从《民数记》上摘录下来的经文。这个银卷的历史年代远在公元前6 世纪。我们由此可以知道，圣经的流传在当时已经很广了。可惜我们没有那个时候的抄本。　　这些抄本有不同的形式，有的是抄在纸莎草纸上的。这种植物绝大部分生长在埃及尼罗河三角洲一带，干燥的气候使能持久，甚至可达二千年。最早的纸莎草纸的发现是在1778年。一个不知名的古董商看到一些农民拿它当材烧，好闻烧纸里散发出来的香味。这些纸卷是公元191－192年代的。从年人们对埃及尼罗河古文明遗址进行大量挖掘，结果出土了许多纸卷。　　厚一点的书被装钉成册，这就是我们现代书本的前身。材料还是与纸卷一样。　　还有一种书卷是羊皮纸。　　书写的形式一般有三种：纸卷、抄本、刻本。　　现存最早的整本抄本圣经，是在公元后四世纪在西乃山上的修道院中发现的，因而又叫做“西乃抄本”。英国政府于1933年花十万英磅的大价钱从列宁格靳图书馆中购得存于大英博物馆内。　　在这里我们有必要介绍一下古人抄经的方法。生活在公元100－500年间的Talmudist使用一种极其严格的抄写方式。第一对于所选皮质要求很高。皮质一定得来自洁净的动物，经过特别的方法处理。每一张皮必须有一定的格数，每一栏又必须能有48到60行，能写30个字母；字母章节和书行之间的距离都经过精确的量度。墨水必须是黑色的。抄写者不可能凭记忆抄。抄经之前必先沐浴全身犹太人装扮。不可以用新墨写上帝的名字，每次写到上帝的名字必专注毛端如同上帝亲临一般。由于他们如此之小心谨慎，他们毁掉了古卷，以免以讹传讹。　　一九四七年在考古学上发生了一种了不起的大事。一群放羊娃在寻找迷失的羊时发现了一个山洞。当他用石头向洞里扔掷时听到了有陶器破碎的声音。结果走进去发现了七卷古旧的皮卷。这个偶然发现到1948年引起了学者们的注意。他将其中的四卷卖给了当地的补鞋匠与古玩商KANDO，他转手又卖给了希伯来大学的Eleazar L Sukenik。另外的四卷则被当地圣马克修道院的Mar Athanasius购得。这位修士转而将这四幅皮卷带到了美国东方研究学校。从面引起了美国与欧洲学者的注意。几经辗转，这些古卷终于被约翰霍布金斯大学的威廉阿尔布瑞特博士以二十五万美元的价码购得，送回既将举行复国大典的以色列国。　　从年间，考古学家与当地的牧民们对发现皮卷的附近地区进行了广泛的挖掘结果出土了大约800幅从公元前200到公元69间的古抄本和其他大量文物。除了《以斯拉》一书之外，《旧约圣经》中的其他书卷全部有抄本留下。以《圣经》中最长的一卷书《以赛亚书》为例，古卷与今日之圣经仅有三个字之差，而这些字也只是拼写问题。这些书卷被称为《死海古卷》。　　我们现在所用的旧约都来自Massoretic 抄本。而现存最早的抄本距成书时的公元前400年也有1300年的历史，《死海古卷》的发现证实这些的抄本与古卷上的经文是一致的。以赛亚书卷被鉴定为128年BC，与成书相距仅270年。由此可见，传到我们今日的《圣经》是完全可以信赖的。〈二〉：新约圣经抄本的证据　　由于年代的关系，与《旧约圣经》抄本相比，《新约圣经》的古抄本就多得多了。我们怎么知道在抄写与流传的过程中没有大的改动或错误，怎么知道那些执有早期原本的人没有为着某种欺骗的目的合谋而对原文进行改动呢？这这里可以用上“文献检验”对这些抄本进行检验。　　1：要检验的抄本一共有多少数量？目的是便于互相比较，数量是多多益善；　　2：抄本出自何处？如果同出一个地方，合谋改动的可能性就比较大，时空上相距越大，合谋的可能性越小。　　3：原本与抄本之间相隔多少时间？隔的时间越长改动的可能性越大，时间越短，改动的可能性越小。　　4：抄本之间的差异有多大？如果差异很大，那就无从知道原本是何模样了，如果差异很小，则可以知道抄本忠实于原本。　　这个文献检验方法适合于所有古代文献，并不仅仅是《圣经》这一本书。不过，我们以下就用这个方法来检验我们手中的《抄本》。　　1：抄本数目　　5300本全本希腊文抄本，10000本拉丁Vulgate 抄本，9300早期抄本！这样加起来一共是共有抄本24000之多。　　现存古本就多的另一部书是荷马史诗《伊利亚特》，有古本643个。与其他古籍相比，以《柏拉图》为例，仅有七个希腊抄本！《新约圣经》的抄本几乎是其2450倍！如果人们对于从这七个抄本而来的《柏拉图》坚信不移，对于《圣经》的可靠性应该持什么态度呢？　　就算是上面所说的抄本一个都没有，《圣经》的绝大部分也是有据可查。在早期教父的引证和教会所编写的书籍中，可以看出有大量的经文。这种引证共有八万六千处之多。　　有一个叫做大卫道姆柏尔（Sir David Dalrymple)的学者，曾尽力地寻找过这类证据。他这样写道：“由于我收藏了所有现存的二三世纪先贤的着作，我就开始寻找，到目前为止，除了十一节经文之外，其他的新约经文我都找到了。”　　2：抄本来源　　抄本来自不同的地方：埃及巴勒斯坦、叙利亚、土耳其、希腊、意大利等不国的国家；因此合谋篡改的可能性不大。　　3：相距时间　　（1）：最早的纸莎纸抄本片段与原本相距50到100年；　　（2）：现存完整的新约希腊文抄本与原本相距300－400年；　　（3）：我们可以比较一下中国人的经书的成书与作书间的时间距离：　　以被中国人誉为“群经之首”的《易经》为例。如果我们同意司马迁的学法：伏羲作八卦、周文王被囚时重演八卦，并推演三百八十四爻。可是我们今天的《易经》的版本最可能是汉朝的经传合订本。从文王到汉朝中间至少也有900年。若是从伏羲算起，那就要超过二千年了。我们若是不怀疑《易经》的真确性，对于《圣经》就更没有怀疑的理由了。　　4：差异大小　　以24000抄本总量来看，其中共有差异150000处。平均说来每个抄本有六处与其他抄本不同的地方。其中99.5％的差异没有实质性问题，如拼写错误，名字的次序不对，一本为耶稣基督，而另一本可能是基督耶稣。真正有问题的只占0.5%，而这个差异对于基督教的根本信条没有影响。　　我们若以同样的检验标准对其他各类古书进行检验，《新约圣经》的通过率远在群书之上，是真正的群经之首。曾经有这么一位叫做JOSH MCDOWELL的学者作过这样的评述：　　“在我试图粉碎圣经的可靠性与历史性之后，我得出一个结论：圣经在史说上来说是真实可信的。如果有人认为圣经不可信，那他必须信任任何古代文献。我经常面对的这样一个问题：那就是一些人想对世俗文学的可性度持一个标准，而对圣经持另一个标准。若要检验一个文献，无论是世俗的还是宗教的，我们必须使用同一个检验标准。当我这样做了之后，我相信人人都可以拿起手中的这本圣经说：圣经是真实可信的，在历学上是真实可靠的。”
本转帖分类：&&
&&上一帖：
下一帖：&&
(%)点击发表你的观点
07-18 16:0107-18 16:0307-18 16:0607-18 16:0707-18 16:0807-18 16:1007-18 16:1007-18 16:1107-18 16:1407-18 16:17
热门转帖：
最新专题：
&2016 开心网}