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诸葛亮学的奇门遁甲之术是怎么样的吗？我想知道有关这方便的古书！
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官方公共微信诸葛亮借东风背后秘密 实际上用的是奇门遁甲法
诸葛亮借东风背后秘密 实际上用的是奇门遁甲法
　　“七星坛上登，一夜东风江水腾，不是施妙计，周郎安得逞才能?”这段出自《演义》第四十九回“七星坛诸葛祭风，三江口纵火”中的诗句，虽然写得并不怎么好，但却迷惑了的中国老百姓，以为果有“借东风”之能，不知不觉间步入了一个误区——　　成千上万，其中写得最精彩的，莫过于。写诸葛亮最精彩最引人人胜的故事，莫过于赤壁大战中的借东风、。特别是诸葛亮在南屏山七星坛上披发仗剑、踏罡步斗、施法术借东风的场面，使读者和观众几乎无法分辩诸葛亮到底是人还是神仙妖怪。难怪先生在《中国小说史略》中批评作家罗贯中“至于写人.亦颇有失，以致欲显之长厚而似伪，状诸葛亮之多智而近妖”。　　《三国演义》对诸葛亮借乐风的描写，到底是得是失，是凭空杜撰、神化夸张之辞，还是事有所本、言之有据，这一千古之谜无人解说。笔者不揣浅陋，试解这一千古疑案。　　先让我们看一看《三国演义》第48、49回对这一事件的描写。北军不习惯水战，得献连环计，将战船尽皆连在一起，周瑜欲用火攻破曹操。　　建安十三年冬十一月十五日晚上，稀，曹操在战船上横槊赋诗，踌躇满志。升帐谓众谋士曰：“若非天命助吾，安得妙计。铁索连舟，果然渡江如履平地。”程翌曰：“船皆连锁，固是平稳。但彼若用火攻，难以回避，不可不防。”操大笑曰：“虽有远虑，却还有见不到处。”曰：“仲德之言甚是，丞相何故笑之?”操曰：“凡用火攻，必藉风力。方今隆冬之际，但有西风北风，安有东风南风耶?吾居于西北之上，彼矣皆在南岸。彼若用火，是烧自己之兵也，吾何惧哉!若是十月小春之时，吾早提备矣!”可见曹操对天时、地利是做了充分考虑的。网络配图　　周瑜利用庞统向曹操献连环计，起初认为用火攻不存在问题，但当他站在南岸山顶上观看曹营水寨，忽然狂风大作，江中波涛拍岸，一阵风过，刮起旗角于周瑜脸上拂过，使他猛然醒悟：此季节只有西风、北风，没有南风、东风，怎么能用火攻呢?于是突然望后一倒，
口吐鲜血，。从此卧病在床，着实发起愁来。　　诸葛亮前去探望，屏退左右，密书十六个字曰：“欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，
只欠东风。”写毕，递与周瑜曰：“此都督病源也。”瑜见了大惊，暗思孔明真神人也，早巳知我心事，只得以实情告之。乃笑曰：“先生已知我病源，将用何药治之?事在危急，望即赐教。”孔明曰：“亮虽不才，曾遇异人，传授八门遁甲天书，可以。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛。高九丈，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜，只一夜大风，大事可成矣!只是事在目前，不可迟缓。”孔明曰：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息如何?”
瑜闻言大喜，翻然而起。便传令差五百精壮军士，往南屏山筑坛，拔一百二十人执旗守坛，听候使令。　　孔明于是在十一月二十日甲子吉辰，沐浴斋戒，身被道衣，跣足散发，上到坛上开始作法祭风。孔明一日上坛三次，下坛三次，却并不见有东南风。是日看到近夜，天色睛明，微风不动。一直到将近三更时分，忽听风声响，旗幡转动。周瑜出帐看时，旗带竟飘西北。霎时间东南风大起。待东南风大起之后，诸葛亮早已下坛来到江边，乘前来接应的小船，离开周瑜营寨，回刘备所在夏口去了。
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诸葛亮：精通奇门遁甲，却鞠躬尽瘁，含恨以终！
三国时代，大名鼎鼎的诸葛亮，那种神机妙算，决胜千里的神奇本事，真的是所有中国人津津乐道更嘖嘖称奇的。而且，甚至有人认为「奇门遁甲」根本就是诸葛亮发明的，这点是有些过誉了，其实奇门遁甲绝不可能是由一个绝顶聪明如诸葛亮之人所独力可以发明的。而是一种时空综合累进出来的集体智慧结晶。所以，我们充其量只能肯定诸葛亮对奇门遁甲只是集大成的名家。根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源於四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上製造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩云自天空中缓缓下降；从彩云之中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书裡面的记载製造指南车终於打败了蚩尤。龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。后来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。以及后来经诸葛亮的应用和发扬光大使得奇门遁甲逐渐变得神秘莫测。之后，到了唐朝的唐太宗、宋朝的赵匡胤，以及明朝的朱元璋这些出身平民，因为「政变」成功而建立王朝的帝王，同样需要掌握奇门遁甲的秘法，才能功成名就，胜者为王。尤其是朱元璋最得力的军师刘伯温，同样也有着神机妙算的本事，也因而成为继诸葛亮之后，最擅长运用奇门遁甲之学的高人。其中比较值得探讨的是诸葛亮最后命丧五丈原一事并因之扶汉失败。后世有千千万万的人对於诸葛亮的认识，通常都是来自於三国演义的故事。三国演义中，有一大半的篇幅对於诸葛亮的神机妙算，高深莫测，能够运筹帷幄之中，决胜千里之外的功力描绘的活龙活现，神乎其神，简直到了像是天神地仙的境界。但是，诸葛亮的『法力』既然如此高强，又有神机妙算，未卜先知的能力，为什么以七星灯部阵祭坛来补运增长寿元，却竟然会功亏一簣，终至回天乏术，命丧五丈原，惹得后世读者不胜唏嘘，连诗圣杜甫都忍不住作诗说：「出师未捷身先死，长使英雄泪满襟」呢？其实这正是和「奇门遁甲」的特性有着绝对的关系，因为「奇门遁甲」是一种因为掌握时间、方位，从而将有利自身的能力放大到极限的学术。自古以来，大多数的奇门遁甲运用者，往往只把着眼点放在时间和方位的拿捏上，却忽视了自身能量的供应，所以在效应上就減弱许多，甚至没有明显的效应，也因此被怀疑奇门遁甲好像有点言过其实，徒具虚名而已。事实上，像诸葛亮这样一位能把奇门遁甲运用到如此出神入化的能人，是绝对有运筹帷幄之中，决胜千里之外的能耐的。但是，除了要确实掌握时间、方位的正确切入点外，本身的能量供应更是非常重要的必要条件，当然人身最直接的能量供应就是来自食物。看看三国鼎立的前期，诸葛亮在辅佐刘备时，因为刘备本身对自己的平庸才德很有自知之明，所以对於诸葛亮这样的能人，当然是言听计从，完全信赖的，所以诸葛亮在没有压力的情况下，身心都一直维持在最佳状态，并且深諳中医食物特性的原理，所以随时从正确的食物中来获取最强的能量，於是运筹帷幄之时，当然可以把奇门遁甲的效应发挥到极致。但是，随着刘备谢世，白帝城托孤，刘禅这个智商过于低下或者有人说刘禅是伪装的也罢，在其接掌帝位之后，的确成事不足，败事有余，无助于诸葛亮一统天下。再加上和原本联盟东吴的交恶，使外交限於孤立，这些困境使得诸葛亮忧心如焚，即使有鞠躬尽瘁的忠心，也只是使自己更加心力交瘁而已。因此，有可能使他罹患了胃溃疡，以至经常食不甘味，也难以消化，也因之无法再像以前一样能从食物中获取充分的能量供应，身体健康愈来愈差。这点从他后期的一些攻守策略频频突槌，导致蜀汉在军事上败战连连，外交上又毫无突破，人才培养上后继乏人，结果弄得方寸大乱。使他无法在应用奇门遁甲时寻找到最佳方位，并予以增强自身能量。就在这种恶性循环中，诸葛亮果真应了那句：「食少事多，其能久乎？」的断语，终於在五丈原上『鞠躬尽瘁，含恨以终』了。
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