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此景、如梦
科学精神是人们在长期的科学实践活动中，形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称，我们每个人尤其是当代大学生，都应该用科学理论武装自己，用科学的态度指引自己的言行，只有这样，才能把握科学的理论和规律，明确前进的方向；才能让自己紧
超越另一个自我
对民族分裂主义和宗教极端主义言行不批驳、不亮剑、有的对新疆反分裂斗争的长期性、复杂性、尖锐性认识讲秩序的必要性、紧迫性认识不深,产生麻痹思想和
民族团结的四个方针内容是什么 每年的几月份为自治区民族团结教育月? 答: 5月份。 2.民族团结教育是各族人民的生命线,各族人民应当牢固树立哪三个相互离不开的思想? 答: 汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开。
所谓“三股势力”，准确一点说，就是宗教极端势力、民族分裂势力和国际恐怖势力。“三股势力”各自的表现形式虽有所不同，但本质并无根本不同。因此，他们从一开始就是“你中有我，我中有你”，沆瀣一气，同流合污。他们以宗教极端面目出现，以“民族独
宗教极端势力的严重危害 宗教极端势力是一股以宗教为幌子，传播宗教极端思想意识，从事暴力恐怖活动和民族分裂活动的反动势力。其本质是打着宗教的旗号，采取各种极端手段，对正常合法的宗教进行歪曲和极端化解释，煽动宗教狂热和极端思想主张，
他们以宗教极端面目出现，以“民族独立”为幌子，一方面制造舆论，蛊惑人心，一方面大搞暴力恐怖活动，破坏社会安定。他们的根本目的就是制造混乱，在乱中推翻中亚各国的世俗政权，按照他们的“纯粹教义”建立“纯粹伊斯兰政权”。 长期以来，境内外“
是祖国不可分割的一部分,是多民族聚居的地方,影响新疆社会的主要危险是什么?煸动宗教狂热和极端思想主张,制造不同信教群体之间的仇视和斗争,强烈要求摧毁一切
与你桐花万里路
其实任何一种宗教都有其极端的思想，并不单单是伊斯兰教。比如佛教的“坐化涅槃”、道教的“修真成仙”……基督教的东西电影上比较多了。 伊斯兰教从诞生就是为了政治服务，之所以极端也是政治手段而已。
通过自己的努力，让群众生活富足，精神充实，让群众过得有希望，让群众活得有尊严，让群众打心眼儿里信任你、认可你。人民只有在最无助的时候，才会寄希望于神灵，因为那是百姓走投无路时，唯一能做的选择和最后的希望。
飞利浦照明
什么是新疆“三股势力”？ 所谓“三股势力”，准确一点说，就是宗教极端势力、民族分裂势力和国际恐怖势力。 请简要论述其根本目标及为达到其目标采取的行动。 新疆的民族分裂活动由来已久。新疆解放以来，分裂与反分裂斗争时起时伏，虽然在不同阶段宗教极端主义根本就不是宗教
宗教极端主义不是宗教，不属于某个民族，是人类的公敌，也是一切宗教、一切民族的公敌。
　　近期，在昆明、乌鲁木齐、阿克苏，相继发生极少数宗教极端主义分子制造的暴恐事件。　　宗教极端主义不是宗教，不属于某个民族，是人类的公敌，也是一切宗教、一切民族的公敌。　　反对宗教极端主义，我们要挺身而出。　　深受其害的，不仅是被他们凶狠砍杀的无辜群众，不仅是被他们骤然破坏的和谐安宁，更是被他们所冒充、亵渎、糟蹋的宗教。暴恐分子如此恶毒、残暴、凶狠地反人类、反社会、反宗教，竟然打着“宗教”的旗号！哪一个宗教不向往和平珍爱生命？哪一个宗教会蛊惑信教群众煽动仇恨杀戮？伊斯兰教的“伊斯兰”，是阿拉伯语的音译，本意就是“和平”。《古兰经》说：“信道的人们啊！你们当全体入在和平教中。”宗教极端主义根本就不是宗教。但不幸的是，它偏要打着宗教的旗号冒充宗教。　　其实这种现象，世界比比皆是。2000年《世界宗教与精神领袖千年和平大会宣言》指出：“我们的世界被暴力、灾难、战争和各种毁灭行为所破坏，而这些行为常常被说成‘以宗教的名义’。”怎么办？宗教界应当“以宗教的名义”站出来，不仅要洗刷这种泼在宗教头上的污水，更要旗帜鲜明反对宗教极端思想。　　深受其害的，更是他们所冒充的穆斯林。穆斯林应当勇敢站出来，不仅要撇开这种栽在自己身上的恶名，更要和各民族兄弟加强团结、并肩战斗，合力痛打豺狼。乌鲁木齐火车南站爆炸案发生后，11名维吾尔族大学生就拍案而起，发表《我们，不会再沉默》公开信，强烈谴责暴恐分子滥杀无辜的罪行给各族同胞带来的无尽痛苦和沉重灾难，呼吁“维吾尔同胞勇敢地站出来，抵制邪恶极端，与极端思想作斗争。”　　反对宗教极端主义，我们要同仇敌忾。　　宗教极端主义分子制造暴恐，绝不是民族问题和宗教问题，但也与民族、宗教问题有些关联。我们要悉心体察民族、宗教、社会、经济、政治问题的区别与联系。　　从世界史看，宗教往往使一个民族具有某种凝聚力，而民族又往往使某种宗教具有生命力。民族借助宗教张扬其个性，宗教利用民族扩大其影响。当一种宗教被某一个或某几个民族基本上全民族信仰时，会出现特殊的两重作用：一方面强化某个民族的凝聚力，成为民族的神圣的旗帜；一方面强化狭隘民族主义和排它性，容易被黑暗势力所利用。当宗教极端主义与狭隘民族主义相结合时，就会产生很大的破坏力量。　　新形势下，我们在民族地区的工作，要紧紧围绕促进发展维护稳定来进行。在发展方面，民族地区的工作应抓住一个根本——集中力量发展经济，改善人民生活；在稳定方面，识别和处理涉及民族、宗教方面的事端时应高举两面旗帜——维护人民利益，维护法律尊严。面对冒充民族、宗教的穷凶极恶的宗教极端分子，我们更要增强民族团结、促进宗教和睦，同仇敌忾，并肩战斗。“朋友来了有好酒，要是那豺狼来了，迎接它的有猎枪！”（作者叶小文为中央社会主义学院第一副院长）
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【唐山“六姐妹”护理组爱心接力
31年如一日照顾精神病患者】在唐山市唯一的一所市属精神专科医院，有一个“六姐妹”护理组，从1984年到2015年，已经走过31个年头的“六姐妹”的成员换了一代又一代，但对这群特殊患者的真诚和爱心没有变，她们始终用行动践行着医务工作者的誓言。
人们经常关注世界经济危机、政治危机、社会危机、生态危机等，但不考察这些危机的根源，这些危机背后隐藏的更严重的危机是什么？我们认为就是教育危机，教育危机从根本上讲是教育价值的危机。价值危机导致人类价值变异，使人类五千年来出现战争四千八百多场，夺去了七亿多人的生命。
日10时，在江西省九江市甘棠北路44号5楼拍卖南昌市东湖区青山南路61号江南都市花园2栋1单元801室房产，建筑面积161.26㎡，参考价115.6万元，报名截止日17时。 @最高人民法院 @人民法院报
省国税局副局长魏贵和介绍，我省“营改增”试点实施以来，累计实现结构性减税73.79亿元，减税面由试点初期的96.2%逐渐扩大到97.7%，有效减轻了企业负担，激励了现代服务业发展。今年全省新办“营改增”试点纳税人中，现代服务业占77.6%。
【“摩托版二环十三郎”被提起公诉 嫌疑人劝“摩友”切勿模仿自己】日前，东城区人民检察院对庞某某以涉嫌危险驾驶罪，向东城区人民法院提起公诉。曾因用时13分43秒驾摩托车绕二环主路一周而被称为“摩托版二环十三郎”的庞某某追悔莫及，他规劝“摩友”不要模仿自己的危险做法。(@pa2008bj)您的位置： > 《中国宗教》 > 2014年 > 第06期
来源：　　作者：金宜久;
宗教极端主义的产生和特点　 当前,国际国内暴力恐怖主义极其活跃,值得我们密切关注、提高警觉、认真防范。严格说来,这类暴力恐怖主义不过是宗教极端主义外化的产物,它的根子则是宗教极端主义。因此,开展宗教极端主义的研究极其必要。一、宗教极端主义是宗教的异化与蜕变任何事物的发展,都有一个从量变到质变的过程。宗教也是一样。就量变而言,宗教的变化,可以是信仰人口、活动场所、有关的经籍著作或增或减的变化,也可以是信仰礼仪、教义学理、思想观念、法规禁戒的变化,这类变化是宗教在内容和形式方面的量的变化。宗教的量变,还可以是宗教内在的变化(例如宗教分化为不同的宗派、教派);也可能发生外在的变化(例如从基督教中衍生出形形色色、不同名目的新兴宗教)。这种种变化,无论是内在的还是外在的,表明宗教只是发生了量的变化,并没有改变宗教的本质属性,它仍然是宗教。可以说,这是宗教自我的发展、变化,而不是宗教的质的变化。正如社会生活的一些领域可能发生极端现象一样,宗教也会出现极端现象的发展、变化。宗教之所以会出现极端现象、之所以会发生变质,是由于宗教中的某些有政治图谋的人,在其中起着重要的、甚至是决定性的作用。他们的活动使宗教发生变质,或者说,发生异(本文共计4页)
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中国宗教主办: 国家宗教局出版: 中国宗教杂志编辑部出版周期: 月刊出版地: 北京市宗教极端主义的本质及危害-宗教工作-论文联盟
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宗教极端主义的本质及危害
来源：论文联盟&
作者：张群
宗教极端主义的本质及危害
近年来发生的一系列暴力恐怖案件，给新疆各族群众生命财产安全造成严重损害。这一系列暴力恐怖案件的发生，也让我们更进一步认清了幕后元凶-宗教极端主义，充分证明了宗教极端主义已成为新疆稳定最现实、最直接的危害。 　　一、认清宗教极端主义的本质 　　由于宗教极端主义提出了一系列蛊惑人心的宗教口号，其破坏活动也都是在宗教外衣的掩护下进行的，致使信教群众一时很难看清它的真实面目，往往误认为是宗教狂热或非法宗教活动，很容易上当受骗。因此，我们一定要搞清楚宗教极端主义是什么性质的问题？从以下四个特征，即性、欺骗性、极端性、暴力性来认识宗教极端主义的本质。 　　⒈宗教极端主义的政治性。宗教极端主义以建立神权政治为目标，曲解、篡改教义，赋予宗教经典、教义以政治含义，使宗教信仰成为政治纲领。例如鼓吹&在整个世界建立伊斯兰政权是真主给我们指引的唯一理想&；煽动信教群众&除了真主以外不能服从任何人&、&穆斯林不得顺从异教徒指令&教唆信教群众抵制政府，损毁身份证、结婚证、户口簿等国家法定证件，目的就是推翻国家政权，建立伊斯兰教法统治的哈里发国家。宗教极端主义不断地变换手法，以宗教作掩护，故意与正常的宗教交织在一起，使得信教群众上当受骗，把宗教极端主义的宣传误当伊斯兰教的规定，进而被其利用和左右。极端主义利用各种途径散播极端思想，宣扬偏激的观点，煽动宗教狂热，挑拨唆使信教群众与党和政府的对立、对抗。因此，宗教极端主义决不是宗教，而是打着宗教旗号， 披着宗教外衣的反动政治势力。简单地说，宗教极端主义与宗教的关系，就是利用与被利用的关系，即宗教极端主义利用了宗教，而宗教被宗教极端主义所利用。宗教就是宗教极端言义欺骗和蒙蔽信教群众的幌子，包裹其政治面目的外衣。 　　⒉宗教极端主义的欺骗性。宗教极本文由联盟收集整理端主义之所以打着宗教的旗号，是因为它不仅需要宗教，而且也离不开宗教。因为没有什么比宗教更能诱惑、蒙骗信徒。恩格斯指出：&一切能够影响群众的精神手段中第一个和最重要的手段依然是宗教&①。因此，只有披上宗教的外衣，极端主义才更有吸引力、诱惑力和感召力，才能产生它所需要的号召力和影响力。因为对穆斯林来说，伊斯兰教早已融入到他们生产生活的方方面面，对他们的影响不可估量。在此背景下，宗教在伊斯兰世界就成为各种政治势力为实现其政治目的所利用的工具。 　　为什么我区的信教群众更容易上当受骗？ 主要是信仰的盲从性所致。作为外来宗教，伊斯兰教在新疆基本上仍然是以口传耳听作为传教的主要形式，由于《古兰经》全是阿拉伯文，我区信众受知识的限制，不能直接学习和了解伊斯兰的教文及经典的基本内容，更不可能运用教义来判断自己行为的正确与否，只能向宗教人士求教。随着社会的快速，新情况、新问题层出不穷，面对各种矛盾和问题，部分教职人员受宗教学识所限，不能对群众的诸多疑问做出令其信服的解答，这就促使信教群众自发地去寻找使自己&功德尽可能圆满&的途径。信教群众想更多地了解教义、教规等方面的知识，想听到更贴近现实的讲经解经内容。特别是年青一代的教民这种和欲望更强烈，这就是当前新疆穆斯林在宗教方面的心理需求。宗教极端主义则利用教民的宗教需求，歪曲教义、教规，在信教群众中散布歪理邪说，混淆是非、欺骗群众，制造思想混乱，煽动宗教狂热，不断渲染浓厚的宗教氛围，控制社会舆论，进而强化对教民的掌控。宗教感情具有很强的排他性和敏感性，它比民族感情更敏感，更容易被煽动和激化。宗教极端主义正是利用了信教群众虔诚、朴素的宗教感情，煽动民族情绪和宗教狂热。部分信教群众由于信仰上的虔诚和教识上的无知，对各种反动蛊惑宣传难辨真伪，从而被蒙骗利用，成为极端势力的牺牲品。 　　⒊宗教极端主义的极端性。为了达到控制信教群众的目的，宗教极端势力散布极端思想，以此来渲染宗教氛围，通过歪曲的教义、教规来强化对信教群众的约束。鼓吹宗教至上论，反对一切现代文明成果，排斥传承已久的民族风俗习惯、民族传统文化。否定新疆伊斯兰教的历史传承，否认伊斯兰教在适应当地社会文化过程中的变革成果。忽视宗教对精神世界和内心的修养，转而强调一些外在的东西。宣扬&不能看电视、听广播、读报刊&；&跟政府指定的伊玛目做礼拜没有功德&，来争夺宗教领导权；通过散布各种所谓的宗教禁忌，来侵蚀、消亡维吾尔族传统民族文化。如：不许人们唱歌跳舞，&婚礼不许笑、葬礼不许哭&，不穿戴黑罩袍的、不朝觐的、朝拜&麻扎&的不是穆斯林等，以他们的标准来判定谁是&真正的穆斯林&。文化是一个民族的灵魂，如果一个民族连文化都丧失了，也就失去了其民族的灵魂。宗教极端主义散播的种种言论，正在消亡和吞噬维吾尔族的传统文化，失去灵魂的维吾尔族还是维吾尔族吗？宗教极端主义把&清真&泛化，除了食物以外，还把一切生活用品、政府颁发的证件、道路、房子、交通工具、、钞票等划分为&不清真&。称&真正的穆斯林&一切生活用品都必须是清真的，通过清真和不清真划分人群，以此制造不同民族及同一民族内部的隔阂与对立，蛊惑教民与政府对抗。宗教极端主义的种种行径，所采取的就是&愚民政策&，不允许教民没有自己的思想，只能听从他们的指挥，目的就是为了能更好地掌控教民。 　　⒋宗教极端主义的暴力性。表现为宗教极端主义极力鼓吹的&圣战殉教进天堂&，说什么&杀一个异教徒胜做十年功，可以直接进天堂&、圣战是&穆斯林应尽的宗教义务&、&一个人一生设有经过一次圣战、杀死一名异教徒或民族散类、他就没有尽到宗教的义务，他的死就是毫无意义的&等，在这些极端思想的蛊惑下，涉世未深的青少年及一些&文盲&、&教盲&、&法盲&被&洗脑&、控制。以砍杀、碾压、纵火、爆炸，甚至人休炸弹等，极其残暴的方式发动所谓的&圣战&。宗教极端主义鼓吹的&圣战殉教进天堂&的谬论，完全是对宗教教义的歪曲和亵渎。他们的真实目的就是以宗教为名，进行分裂和暴力恐怖活动。试问，如果圣战殉教能够进天堂，为什么那些鼓吹&圣战殉教进天堂&的人总是躲在幕后，自己不以身殉教！
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