【祷告】基督徒必知--进入祷告的方法
Tue Jun 30 08:45:40 CST 2015
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　　引人祈祷的方法有两个：第一个是默想，第二个是一面读经，一面默想。第二个方法是：拣选一小段紧要又能实行的圣经，先读一读，再仔细地去尝它，消化它，从里面将精华取出来。尝得有味时就不必再往下读了；味穷时再往下读去，仍照着以前的方法去尝它，最多不可读过半面，因为叫我们得益处的不是量多，乃是读法合宜。 　　那些读经太快的，好象蜜蜂采花，只在花上爬过，没有深深刺入吸收香汁，就不能得着什么。博览是为着做博士的，并不是为着得神真理的。实在说来，读别种属灵的书，也得要照着我所说的方法去读，才能得益。我深信照这个方法追求下去，成为习惯，祈祷就很容易了。 　　默想是另一个方法，是在另一个时候实行的，不是在读经时实行的。我想默想的方法最好是这样：运用你的信心，将你放在神的面前，想起一段有食料和滋补性的真理，用柔顺甜蜜的态度，专注在真理上，不用理由，只用安静停住你的心思。注意！你最紧要的练习，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，过于运用你的悟性。 　　从此就用活的信心，相信神(藉着圣灵)是住在我们的里面最深处，因此我们就会很热切地猛烈地往里面迈进，同时也会遏制我们那往外面游荡的觉官，这样能使我们不致分心，能远离外面的纷扰，能叫我们亲近神，因为只有在我们最深的中心，能够找着祂，这是至圣所，是神居住的所在。 　　祂曾应许说：“人若爱我，就必遵守我的道，……我们要到祂那里去，与祂同在”(约 14:23)。奥古斯丁曾自恨地说：“若不是这样祈祷来寻求神，就是耗费光阴了。” 　　当我们这样热切地往里面迈进时，就活活地觉得神的同在，所有的官能都向着中心(不往外驰)，就要甜蜜地安静地注意在读过的真理上，这并不在乎用理想，只在乎喂养生命；是藉着爱情来激励意志的，不是藉着细读以致使悟性疲劳的；在这种情形中，要激起爱情，在起初的时候，是觉得很难的，其实是很容易的，这在以后我要提出来讲的。我们必须让他们甜蜜地安息，安静地喝下他们所尝到的；因为人人可以咀嚼美味，若不咽下，就得不着滋养。所以当爱火燃烧时，就不必再鼓动它，不然，就会要熄灭，人也就得不着滋养了。所以当用镇定，恭敬信靠和爱心，把所尝的食物咽下去，这方法是最紧要的。这样，人就能在最短的时候内，比别人多年的追求更进步。 　　我已说过：我们最主要的对付，就是信神的同在。同时也要非常地警醒，不叫我们各部的觉官散漫，这才能叫我们不分心。直接的挣扎，和反对分心的事，反倒会使人更分心。如果藉着倾向里面，沉静地感觉神的同在，我们就能间接地不致分心了。 　　为着初学者起见，要说几句话：切不要由一个真理，一下就跳到另一个真理去，总要深尝一个真理所有的滋味，直到将真理印人心的里面而后止。 　　在起头的时候，要收回散漫的心思，是不容易的。心思常是像不在家的一样，但是总要用力去收回它。这样，不久就成为习惯，也就很容易收回，并且很高兴的了。神的同在，是一种经验的滋味，是神所赐的恩典。神唯一的旨意，是要和人来往。
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乔治&穆勒，19世纪的祷告勇士，为他两个朋友的灵魂向神恳求超过五十年。最终两人都信了主，其中一个信主还是在穆勒死后。祷告的关键是需要有功效的。让我们来看看如何让自己的祷告大有功效。
为一个确定的目标祷告
人必须先在心中预定一个确定的目标。如果一次同时为许多不同的目标祈求，这祷告就无法具有功效。因为人心是无法在同一个时间内，将其注意力专注于不同的事物上的。圣经中所记载有效祷告的例子，都是专注祈祷。你四处观察探看，便可发现，凡祈求蒙福的祷告，都是有确定目标的祷告。
正确的动机
祷告绝不可自私，乃是要向神的荣耀献上最大的心愿。
有许多祷告纯粹出乎自私。有姊妹为丈夫的得救祷告，因为她们说：&如果，我的丈夫能与我成双入对地一起去聚会，这岂不是太美妙了吗？&就只为此目的而已。她们似乎从未将想法稍微提高超过自私层次，既未曾想到丈夫所犯的罪是如何地羞辱神、也没想到倘若他们得救了，神将可得着多大的荣耀。
一些为人父母的也常这样。只要想到他们的子女会失丧，就令他们无法忍受。所以他们的祷告也十分迫切。然而，一旦你与他们谈起这个问题时，他们常显出敏感脆弱的样子，告诉你说他们的孩子有多好，他们多么有宗教意识，而且目前已&称得上&是基督徒了，事实上他们毕竟差了那么一截。
这些人说话的神情好像唯恐你道出他们子女的真相，就会伤害了他们一样。他们根本没有想到自己眼中视为温柔、可爱的儿女，如何犯罪得罪神。除非他们的想法能高出这个层次，否则他们的祷告必然无法说服圣洁的神。
符合神所显明的旨意
为了引导人们的祷告，神以三种方式向人显明他的旨意：
1、借着圣经中的应许或预言指明。他会提供、成就某些事物，或对特殊事件的应许。或一般原则，使我们可以有所应用。举例来说，这理即有一个应许：&凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。&（可11∶24）
2、有时神会以他的眷顾显明其旨意。他会很清楚地启示将有哪些事发生，如同他在圣经话语所显明的一样。当然圣经不可能将每件事都显明出来。然而对那些特具属灵辨识力的人，神常会明确清晰地揭示他的旨意，他应允赐下那些祝福。
3、借着他的圣灵。每当神的子民不知要为什么事祈求，才会符合神旨意时，圣灵总是会教导他们。尤其是在缺少特别的启示，神的眷顾又不是顶明显，而我们也不晓得当怎样祷告时，圣经上却明明告诉我们：&况且我们的软弱有圣灵帮助。&又说：&只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。&
顺从神的旨意
祷告中的顺服是，即使百般不情愿，仍听从神所显明的旨意．要顺服神的任何命令就是遵从它。只是在自己预设的一些假设或可能的范围内顺服，就不算真顺服。
举例来说：大卫在他的孩子生病之时，曾万分痛苦、忧伤地祷告恳求神，不肯受安慰。由于他的心极其哀戚，所以当孩子死的时候，众臣仆都不敢告诉他。但当他一听完孩子的死讯之后，就立刻将忧思悲怀搁置一旁，起来，吩咐仆人备饭，饮食如昔。
孩子还活着的时候，他并不清楚神的旨意到底如何，所以既禁食又祷告，说：&因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死，也未可知。&（撒下12∶22）他并不知道是否他的祷告、他的忧伤能改变这件事，使这孩子不死。只是想如果他谦卑下来恳求神，也许神会饶恕他，免去这场灾难。然而当神的旨意一显明，这孩子死了，他马上就像一个圣徒一样俯伏下来。他不只是默默地逆来顺受而已，甚至似乎极满意这样的结局。他说：&我必往他那里去，他却不能回我这里来。&（撒下12∶15‐23）
这就是真顺服。在神的旨意未向大卫启示之前，他一心只知道这个孩子的复元系于他的祷告。但神的旨意一表明，他当下便顺服下来了。在还未清楚神的旨意之前，没经祷告就&顺服&，实为放弃，这就是试探神。
迫切的直求
就如主耶稣基督渴求祝福的祷告是如此地强烈，所以他极为伤痛，几乎要死。如果你对某个目标的渴望极为强烈，而这渴望又是出乎仁爱，未与神的眷顾、旨意相迕，那么就可预料必蒙神的应允。这种预料包括两个先决条件：
1、来自神长阔高深的慈爱。如果这是一个令人想望的目标，而且如果我们能看出它是合乎神的慈爱的行为，那么，从他长阔高深的慈爱，我们可以预期他必然应允。
2、倘若你发现自己在为任何目标操练慈仁的想望时，就会强烈地预感到：神的灵也正对这些渴望同感兴奋，并激励你家为那个目标祷告，以致它能蒙应允，得着应验。
要持继不断地祷告
耶稣在路11:5-8教导群众祷告要恒切，不可灰心。多少时候，我们把祷告当作是例行公事，一下子连祷告了什么，也忘得一干二净；或是矫揉造作以一埋空洞的属灵言词作祷文，并未把内心真正的需要，透过祷告向神陈述，以致祷告跟个人亳无关系。不管大小事情，神喜欢人向他直言，耶稣教导人们祷告要直求，不断地求。
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