一鼓作气的主人公是谁？一鼓作气的故事和意思
一鼓作气的主人公是谁？一鼓作气的故事和意思
　　全句意思是作战是靠士兵的勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士兵的勇气会衰弱，第三次击鼓士兵的勇气就竭尽了。故事源自战国曹刿.　　出处和典故　　《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”　　故事介绍　　长勺之战，发生于周庄王十三年，二年，鲁庄公十年(公元前684年)。齐鲁两个诸侯国交战于长勺，最后以齐国的失败、鲁国的胜利而告终。公元前684年，齐桓公派兵攻鲁。当时齐强鲁弱。两军在长勺(今山东莱芜东北)相遇。鲁军按兵不动，齐军三次击鼓发动进攻，均未奏效，士气低落。当时齐国强大，鲁国弱小，双方实力悬殊。可是结果鲁国却以弱胜强，把齐军打得大败。据《左传》载，这次鲁国的胜利，与曹刿的精明策划有很大关系。鲁军一鼓作气，大败齐军。　　曹刿既非武将，也非文臣，但深通兵法。他得悉齐国发兵来犯，鲁庄公准备抵抗，便主动要求面见庄公。他的亲友邻人劝他：“国家大事，自有那些居高位的大官管着，你又何必参与？”曹刿说：“那些大官目光短浅，不会有深谋远见。”　　曹刿见了庄公，首先提出：取信于民，是战前重要的政治准备，也是获胜的必要条件。并要求作战时允许他一起去，于是庄公便叫他同车出发。在长勺的地方，齐、鲁两军相遇。双方列成阵势，战斗即将开始。只见齐军大擂战鼓，准备进兵。庄公也准备擂鼓迎击。曹刿阻止道：“（等一等）还不可以。”齐军见鲁军没有反应，又擂了一通鼓。这样齐军擂鼓三通，鲁军总按兵不动。直到齐军三通鼓罢，曹刿才说：“（现在）可以进兵了！”鲁军战鼓一响，下令冲杀，士兵们一声呐喊，直扑敌阵，猛不可当。齐军大败，狼狈而逃。　　庄公正想下令追击，曹刿却又阻止，并下车细看地面齐军兵车轮迹，又攀上车前横木，注意暸望敌军退走的情形，然后说：“（现在）可以追击了！”庄公当即下令追击。鲁军乘胜前进，把齐军全部赶出国境。　　这次获胜，鲁庄公却不明白曹刿为什么这样指挥。曹刿说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之（战斗，主要是靠勇气。第一次击鼓时，士兵们勇气最足，到第二次击鼓时，勇气有些衰落；到第三次击鼓，勇气变枯竭了。敌军勇气枯竭，我们却[5]勇气十足，斗志昂扬，所以打败了他们）”。曹刿又说：“齐国是一个大国，军力不能低估，很难推测出他的情况，说不定会设下伏兵，诈败引诱我们。我‘视其辙乱，望其旗靡’，这才放心追击”。（“辙乱”，轮迹混乱；“旗靡”，旗帜倒下，说明仓皇逃窜。） 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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核心提示：刘禅（shn）（207年－271年），即蜀汉后主，字公嗣，小名阿斗。昭烈帝刘备之子，母亲是昭烈皇后甘氏，三国时期蜀汉第二位皇帝。幼
刘禅（shn）（207年－271年），即蜀汉后主，字公嗣，小名阿斗。昭烈帝刘备之子，母亲是昭烈皇后甘氏，三国时期蜀汉第二位皇帝。幼年时多遭难，幸得大将赵云两次相救，刘备定益州后入蜀，蜀汉建立后被立为太子。于公元223年继位为帝，在位四十二年。期间拜诸葛亮为相父，并支持姜维北伐，在位后期宠信黄皓，致使蜀乐不思蜀的主人公是谁汉逐渐走向衰弱。
景耀六年（263年），魏将邓艾从阴平入，克绵竹，杀诸葛瞻父子，刘禅投降。蜀汉灭亡后，刘禅及一些蜀汉大臣被迁往洛阳居住，受封为安乐公，后在洛阳去世。享年64岁。谥号思公，西晋末年，刘渊起事之后，追谥刘禅为孝怀皇帝。
建安十二年（207年），刘禅出生
，是刘备的正室甘夫人所生。[2-3] &建安十三年（208年）九月，曹操派曹纯领五千虎豹骑在长坂坡大败刘备，刘备率领张飞、赵云等数十骑弃其妻子而逃，襁褓之中的刘禅在赵云的保护之下得以幸免。
建安十七年（212年），刘禅被继母孙夫人携返东吴时被张飞和赵云截下。[4]&
建安二十四年（219年），刘备自立为汉中王，立其为王太子。
章武元年（221年），刘备称帝，建立蜀汉，进为皇太子。为了让刘禅见多识广，掌握治国本领，刘备让其多学《申子》、《韩非子》、《管子》、《六韬》等书，并由诸葛亮亲自抄写这些书让他学习，又令其拜伊籍为师学习《左传》。不仅如此，还令其学武。《寰宇记》有记载：“射山，在成都县北十五里，刘主禅学射于此。”[5]&
魏军五路攻蜀的消息传到成都
魏军五路攻蜀的消息传到成都
章武三年（223年）四月，刘备在永安宫去世，五月，刘禅在成都继位称帝，时年十七岁。尊吴皇后为皇太后。大赦天下，改元建兴。[6] &刘禅继位初期，根据刘备遗诏，由丞相诸葛亮辅政，“政事无巨细，咸决于亮”。同年，刘禅册张飞之女张氏为皇后。这一年，蜀汉国内叛乱四起，先有牂牁郡太守朱褒占据本郡反叛，后有夷王高定起兵。诸葛亮为稳定形势，派尚书郎邓芝出使吴国，与孙权修好。
建兴二年（224年）春，致力发展农业生产，停止征战让百姓休养生息。
建兴三年（225年）三月，丞相诸葛亮率军征讨南方四郡，四郡都被平定，于是改益州郡为建宁郡，分建宁、永昌二郡合为云南郡，又分建宁、牂牁二郡合为兴古郡。十二月诸葛亮班师回成都。从建兴六年（228年）到建兴十二年（234年），诸葛亮多次北伐与曹魏交战，双方互有胜败。
建兴十二年（234年）八月，诸葛亮在渭滨病逝。征西大将军魏延与丞相长史杨仪因争夺权力不和，领兵互相攻打，魏延兵败逃走；杨仪斩杀魏延，统率各路兵马撤回成都。刘禅大赦天下，任命左将军吴壹为车骑将军，假节镇守汉中。任命丞相留府长史蒋琬为尚书令，总理国家政事。
建兴十三年（235年）正月，中军师杨仪被贬为庶民并迁住汉嘉郡。夏四月，升蒋琬为大将军。建兴十四年（236年）四月，刘禅前往湔县登临观阪，观看汶水水流，十天后返归成都。[7] &同年，武都氐王苻健请求投降蜀汉，刘禅派遣大将军蒋琬及张尉前往接应，但是到了约定的时间却不见苻健前来，蒋琬对此非常担忧。张嶷估计说：“苻健请求归降很真诚，一定不会发生什么变化，平时听说苻健的弟弟很狡诈，而且胡人不可能一起来归附，恐怕有叛变的情况，所以滞留在半路上。”几天后，苻健弟弟果然带四百户人众投奔魏国，只有苻健前来归顺，刘禅将他们全部迁往广都居住。[8]&
延熙元年（238年）正月，刘禅立前皇后之妹张氏为皇后。
大赦天下，更改年号。立皇子刘璿为皇太子，皇子刘瑶为安定王。十一月，大将军蒋琬率军出成都进驻汉中。[9] &延熙二年（239年）三月，刘禅下诏，升蒋琬为大司马，开府治事。[10]&
延熙三年（240年），越隽郡当地夷人作乱，刘禅派遣张嶷前往平定叛乱，并对越隽郡进行开发，打通越隽郡与成都之间的道路。延熙五年（242年），大司马蒋琬大造舟船，准备沿汉水、沔水东下，攻取上庸等东三郡。刘禅召集朝中大臣对此事进行商议，朝议以为，水路出兵虽然容易，但若是失败不容易撤退。于是，刘禅派遣尚书令费祎、中监军姜维前往汉中对蒋琬进行劝说。蒋琬与费祎、姜维商议后认为羌胡人心存汉室，可以与其连结，于是又给刘禅上书。[11] &这次刘禅同意了蒋琬的看法，就派遣安南将军马忠前往汉中传圣旨，封姜维为凉州刺史，负责连结羌胡的事情。马忠回超后，刘禅拜马忠为镇南大将军。[12] &延熙八年（245年）八月，皇太后吴氏病逝，刘禅将皇太后合葬于先帝惠陵。[13]&
延熙十二年（249年）正月，曹魏太傅司马懿发动政变，夏侯霸被迫前来投奔蜀汉，但因为不认识蜀中道路而迷路，因为山路难行，夏侯霸下马步行走破了脚也还是找不着路。刘禅得知后立即派人前往接应。刘禅见到夏侯霸后安慰他说：“你的父亲是在战场上战死的，不是我的先人手刃的。”刘禅又指着自己的儿子说：“这是夏侯家的外甥。”于是拜夏侯霸为车骑将军。[14]&
景耀元年（258年），镇军将军陈祗病死，宦官黄皓开始干预政事。[15] &景耀五年（262年），姜维见黄皓肆无忌惮的擅摄朝政，启奏刘禅将其处死，但刘禅不同意，说黄皓不过是一小人，不用太在意。刘禅命黄皓向姜维谢罪，但姜维见黄皓在朝中枝连叶附，恐怕会对自己不利，右将军阎宇又联合一些人打算废掉姜维。姜维对此感到非常害怕，于是请求到沓中屯田，不敢回成都。[16]&
景耀六年（263年），姜维听闻钟会于关中治兵，于是上书给刘禅调兵遣将以作准备，但黄皓告诉刘禅敌人不会来的，于是刘禅也就没当回事，导致蜀汉群
魏灭蜀形势
魏灭蜀形势
臣都不知道此事。[17]&
同年夏，魏司马昭派遣钟会、邓艾、诸葛绪等大举伐蜀，刘禅于是派遣张翼、廖化、董厥等前往拒敌。姜维率众将钟会十余万大军挡在剑阁，但邓艾却偷渡阴平直奔成都。刘禅与群臣商议后决定派遣诸葛瞻领兵于涪拒敌，虽然一开始诸葛瞻击破了邓艾军的前锋，但诸葛瞻不听黄崇的劝告占据险要，最后战死绵竹。[18]&
刘禅再次召集群臣商议对策，光禄大夫谯周力排众议，极力主张投降。而北地王刘谌请求背城一战，但刘禅不同意，于是刘谌先杀妻子而后自杀。[19-20] &南中监军霍弋也请求带兵前来守卫成都，刘禅还是不同意。[21] &最终，刘禅听从谯周的建议，向邓艾军投降。
刘禅投降后敕令坚守剑阁的姜维向钟会军投降，而姜维假意投降钟会，准备借钟会之手诛杀魏将，而后复兴蜀汉，并写密信给刘禅只需等待几天就可以。但因为事情泄漏，姜维及张翼等都被杀。蜀汉就此彻底灭亡。[22]&
蜀汉灭亡后，刘禅移居魏国都城洛阳，封为安乐县公。刘禅就这样在洛阳安乐地度过余生。
泰始七年（271年），刘禅去世，晋朝廷谥刘禅为思公。[23] &西晋末年，刘渊起事，国号为汉，追谥刘禅为孝怀皇帝。
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解密：赔了夫人又折兵的主人公是谁?
【内容导读】赔了夫人又折兵的主人公是谁?他就是周瑜。三国时东吴孙权要向蜀汉索回荆州，都督周瑜定计，将孙权妹谎说嫁给刘备，借以把刘备骗到东吴留作人质，以便索回荆州。刘备按诸葛亮的对策行事，到东吴成婚后同夫人逃出东吴。周瑜带兵追趕，被诸葛亮的伏兵打败。后世因以“…
赔了夫人又折兵的主人公是谁?他就是周瑜。三国时东吴孙权要向蜀汉索回荆州，都督周瑜定计，将孙权妹谎说嫁给刘备，借以把刘备骗到东吴留作人质，以便索回荆州。刘备按诸葛亮的对策行事，到东吴成婚后同夫人逃出东吴。周瑜带兵追趕，被诸葛亮的伏兵打败。后世因以“赔了夫人又折兵”比喻想得利不成，反而遭受双重损失。刘琦病死，东吴立即派鲁肃出使刘备，以吊丧为名讨还荆州。在诸葛亮的运筹和安排下鲁肃此行的目的未达到，只讨回一张如同废纸般的文书。上面写了“暂借荆州，以后交付”的空话，鲁肃被逼无奈，还与刘备、诸葛亮三人一起在文书上画了押。周瑜对这一结果切齿顿足。正在这个时候，荆州方面传来刘备甘夫人去世的消息，周瑜一听，喜出望外。他立即设计了一个利用孙权之妹招赘并软禁刘备为人质，进而要挟诸葛亮等交还荆州的骗局。当鲁肃带着周瑜这封信见到孙权以后，孙权立即批准了周瑜的计划，并指派吕范前往荆州提亲。刘备清楚周瑜的用心，面有难色。诸葛亮却稳操胜券，力劝刘备答应这门婚事。他充满自信地对刘备说：“周瑜虽然颇能用计，但他总难出我诸葛亮所料。只要我略施小计，管保令周瑜一筹莫展。我保证主公既得娇妻，荆州又万元一失。”建安十四年(209年)冬十月，在一切准备停当之后，诸葛亮特派大将赵云带领500军卒随刘备前往东吴结亲。出发之前，诸葛亮交给赵云3个装有妙计的锦囊，并让他贴身收藏好，又如此这般地交待了一番。刘备一行到达东吴时，赵云拆视了第一个锦囊。于是他唤来500名兵卒，命令他们披红挂彩，到东吴都城南徐采买喜庆礼品和物件，逢人便说刘备入赘东吴的消息，弄得城中百姓人人皆知。孔明的锦囊妙计中还教刘备到东吴后首先拜访孙策、周瑜之妻“二乔”的父亲乔国老，刘备也按计而行。他牵羊担酒，往拜乔国老，叙说特来成亲之事。乔国老得到这个消息后，便进宫向孙权的母亲吴国太道喜称贺。吴国太闻言大惊，一面派入去请孙权回话，一面派人到城中察看究竟。派出的人很快回来复命，说乔国老所言非虚，新人已在馆驿安歇，500名随行士卒也在城中购买猪羊果品，准备成亲。吴国太为此大吃一惊。等孙权到来时，吴国太气就不打一处来，她捶胸大哭。
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& 人物阅读答案
阅读下面的人物传记，完成1～4题。 布衣学者张中行 张昌华 世人称张中行为“布衣学者”，是再贴切不过的。清光绪三十四年，他生于河北香河县一农家，祖上三代都是不通文墨的农夫。1936年北大毕业，一直吃笔墨饭，曾在中、小学教过书；建国后在人民教育出版社当编辑，编教科书，偷闲写点文章贴补家用，数十年如一日在煮字疗饥中度过。1956年，他所在的出版社评级，六级以上为高级知识分子，张中行是七级，属低级。 直到耄耋之年，才获赠一顶“特约编审”的桂冠。称其“布衣”，是当之又当。张中行在北大读的是中文，但涉猎的范围包括国学、哲学、禅学和文学，不仅思考老庄、孔孟，而且研究罗素、培根，著述宏富。谓其学者，名副其实。季羡林评论他“学富五车，腹笥丰盈”，是“高人、逸人、至人、超人”。启功说他“既是哲人又是痴人”。一后辈学人说得更酷：“不读张先生的书，不知道他的学问有多大，读了他的书，更不知道他的学问有多大!” 张中行是一匹老黑马，没有伯乐发现他。80岁时，适逢天时地利人和，他独自闯了出来，获得了“文学家”、“哲学家”、“杂家”、“教育家”等多项桂冠。其哲学著作《顺生论》引人关注，被称为“当代中国的《论语》”，启功誉其为“整个一部《春秋繁露》”。 张中行从80年代初开始陆续写了“负暄三种”、《顺生论》等。铁树开花，竟然枝繁叶茂。 他的“负暄三种”自1986年始每隔4年出一本。《顺生论》等面世，一时洛阳纸贵，张中行遂“暴得大名”。时年张已八十，于是有“老旋风”之说。 张中行是从燕赵大地走出来的学人，世事沧桑却丝毫未能改变他敦厚、淳朴的本色。在做学问、待人、处事以至生活细节上，他都是古韵犹存。 张中行虽埋身市井，却“道通天地”，虽侧身陋巷，而能“思入风云”。他讲“顺生”，但“不偏不党，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有准则：“心里有所疑就说，是自由；听者不以为忤，是容忍。”“对不同意见，我一是尊重，二是欢迎，三是未必接受，四是决不争论。” 张中行一介寒士，半生坎坷，晚景见晴。到85岁时才分到一套普通的三居室，自称“都市柴门”。他的“柴门”没做任何装修，小客厅兼通道里还放着书架，是平常人家六七十年代的居住水平，其俭朴给人的印象十分强烈。书房也不甚雅致，书橱里放着一些古玩，多为石头，像仓库。一把破藤椅的扶手用塑料绳绑扎着。老式书案上备有文房四宝，书卷气袭人。他的卧室更为简陋，被子是五六十年代农家常用的大花被，连叠法也是老式的，床边墙上还糊着报纸。 他对生活的要求很低，有时在外面吃饭，一根豆腐丝掉在桌上，他都要捡起来吃，席毕若有剩菜，他也很从容地打包带回去。布衣的他，深知一粥一饭来之不易。 张中行为人古朴，尚古风。文亦如其人。从行文上说，他的文章开头喜欢旁征博引，下笔千言如行云流水。不似今人“开门见山”，“直奔主题”。他的行文过程就是“思”的过程。他长于将自己的喜怒哀乐化为一缕缕哲思，融入他对人生的体察观照之中。 启功说张氏的“散文杂文，不衫不履，如独树出林，俯视风云”。也有人说张氏散文“少张扬蹈厉之辞，也似乎缺少至大至刚的伟岸气象，但从他那清新自然如数家珍般的娓娓叙述中，从那貌似拉杂的谈古论今、引经据典中，我们可体察到他对摄生治世之道、国家民族命运的热切关注”。斯言诚哉。 对他的文，周汝昌先生也有贴切的评论：“你从他的文笔看得出，像他论砚一样，那是外有柔美，内有刚德。其用笔，看上去没有什么‘花哨’，而实际上绝非平铺板叙，那笔一点儿也不是漫然苟下的。”“读他老的文字，像一颗橄榄，入口清淡，回味则甘馨邈然有余。这里面也不时含有一点苦味。”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （节选自2006年第4期《人物》） 1．称张中行为“布衣学者”,理由不贴切的一项是（&& ） A、张中行祖上三代都是不通文墨的农夫。 B、张中行本人北大毕业后一直吃笔墨饭，评级仅属低级。 C、张中行读的是中文，但涉猎的范围极广，学问极深。 D、张中行对生活的要求很低，为人古朴，尚古风。 2．对于张中行文章的评价，不符合文意的一项是（&& ） A、他的文章开头一般不“开门见山”，“直奔主题”，而是在行文过程逐步展现自己的思考，将哲思融入对人生的体察观照之中。 B、启功认为张氏的散文杂文，有隐逸之风，洒脱之姿，傲啸之态。其实，这正是张氏“布衣学者”的身份决定的。 C、张氏散文似乎缺少至大至刚的伟岸气象，但并不缺乏对摄生治世之道、国家民族命运的热切关注。 D、周汝昌先生评论张氏文笔，认为其外表平实，而实际上却蕴涵匠心，内藏深味，发人深省。 3．这篇传记的细节描写相当传神，请选择一处加以分析。 4．张中行八十终于成名，这给我们什么样的启发?请结合原文内容分条简述。
1．D&&&&&& 2．B 3．善于运用细节描写。如写张中行在外面吃饭，一根豆腐丝掉在桌上，他都要捡起来吃，席毕若有剩菜，他也很从容地打包带回去。生动具体地表现张中行珍惜一粥一饭的优良品质，也更好地突出了他“布衣学者”的本色，使张中行的形象更加鲜活。 4．①要有所成就必须扎扎实实，勤学善思。张中行晚年成名并非偶然，这与他平时广泛涉猎，善于思考有关。②要做事，先做人。张中行敦厚淳朴，在做学问、待人、处事以至生活细节上，他都是古韵犹存。③言行要有自己的准则。张中行讲“顺生”，但“不偏不党，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有准则：“心里有所疑就说，是自由；听者不以为忤，是容忍。”“对不同意见，我一是尊重，二是欢迎，三是未必接受，四是决不争论。”张中行为人古朴，尚古风。文亦如其人。这样才能有坚定的信念，有所作为。④要自信。没有伯乐发现他，张中行就抓住天时地利人和的条件，独自闯了出来，人在失意的时候不能对自己丧失信心，要自信，坚持努力。⑤人在生活上不必一定是高要求，但思想上一定要高境界。张中行对生活的要求很低，但他讲“顺生”，追求精神上的高境界，虽为“布衣”，但拥有精神上的丰厚的财富。
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来源：学年广东省广州六中高一上学期期中考试语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的人物传记.完成小题.共15分.朱自清先生 冯至⑴远在二十五年前.我读到过一部诗集①.是六个人的合集.其中有一位是朱自清.封面是黄色的.里面的诗有一个共同趋势:散文化.朴实.好像有很重的人道主义的色彩.那本诗集现在已经很不容易得到了.并且里边的诗我一首也不记得.但根据我模糊的印象.我可以说.假如里的诗能够在当时成为一种风气.发展下去.中国新诗也许会省却许多迂途.只可惜中国的新诗并没有那样发展下去.中间走了许多不必要的歧路.而中的六个作者也在中途有的抛掉了诗.有的改变了作风.其中真能把那种朴质的精神保持下来.不但应用在诗上.而且应用在散文以及做人的态度上的.据我所知.怕只有朱自清先生吧.⑵我最初遇见朱先生是在一九三二年的夏天.那时我住在柏林西郊.他在清华任教休假到伦敦住了一年.归途路过柏林.我请他到我住的地方谈过一次.过了几天又陪他到波茨坦的无忧宫去游玩过.他很少说话.只注意听旁人谈讲,他游无忧宫时.因为语言文字隔阂.不住地问这个问那个.那诚挚求真的目光使回答者不好意思说一句强不知以为知的话.此后他就到意大利从威尼斯登船回国了.三年后.我也回国了.和他却很少见面.见了面也没有得到过充足的时间长谈.至于常常见面.能够谈些文学上的问题时.则是共同在昆明西南联合大学教书的那几年.⑶他谈话时.仍然和我在柏林时所得到的印象一样.他倾心听取旁人的意见.旁人的意见只要有一分可取.他便点头称是.他这样虚心.使谈话者不敢说不负责任的话.他对我的确发生过这样的作用.我不知道别人在他面前是否也有过同样的感觉.但愿他的诚挚和虚心--这最显示在他那两只眼睛上--曾经启迪过不少的人.应该怎样向人谈话!⑷由虚心产生出来的是公平.没有偏见.党同伐异刻薄寡恩.在朱先生写的文字里是读不到的.他不是没有自己的意见.但他对于每个文艺工作者都给予分所应得的地位.不轻易抹杀任何一个的努力.去年“五四 .北大举行文艺晚会.我和他都被约去讲演.我在讲演时攻击到战前所谓象征派的诗.夜半回来.他在路上向我说:“你说得对!只是有些过分. 今年七月四日.我到清华去看他--这是我最后一次见他.他已十分憔悴.谈起一个过于主观的批评家.他尽管不以他为然.却还是说:“他读了不少的书. ⑸一个没有偏见的.过于宽容的人.容易给人以乡愿②的印象.但是我们从朱先生的身上看不出一点乡愿的气味.一切在他的心中自有分寸.他对于恶势力绝不宽容.尤其是近两年来.也就是回到北平以来.他的文字与行动无时不在支持新文艺以及新中国向着光明方面的发展.他有愤激.有热烈的渴望.不过这都蒙在他那平静的面貌与朴质的生活形式下边.使一个生疏的人不能立即发现.他最近出版的两部论文集和是他最坦白的说明.他一步步地转变.所以步步都脚踏实地,他认为应该怎样.便怎样.我们应该怎样呢?每个心地清明的中国人都会知道得清楚.⑹不幸他在中途死去.中国的新文艺失却一个公正的扶持人.朋友中失却一个公正的畏友③.将来的新中国失却一个脚踏实地的文艺工作者.⑺现在我如果能够得到那本诗集.再把他历年的著作排列在一起.我会看见他在这一世纪的四分之一的时间内在走着一条忠实朴素的道路.一九四八.北京注释:①:朱自清.周作人.俞平伯.叶绍钧.郑振铎.郭绍虞等6位诗人的合集.1922年1月由上海商务印书馆印行.②乡愿:本指外貌忠厚.实际欺世盗名的人.一般引申为没有原则是非的人.本文所用的是后一种意义.③畏友:能严肃地指引.帮助自己来改正错误的朋友.[小题1]本文写出了朱自清先生哪些优秀的个人品质?请作简要概括.[小题2]你怎样理解文章第5自然段说的“我们应该怎样呢?每个心地清明的中国人都会知道得清楚 这句话?[小题3]作者在文章的开头和结尾都提到了诗集.这在结构和内容上各起了什么作用?
来源：2014届广东省高一上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的人物传记.完成小题.共15分. 朱自清先生 冯至 ⑴远在二十五年前.我读到过一部诗集①.是六个人的合集.其中有一位是朱自清.封面是黄色的.里面的诗有一个共同趋势:散文化.朴实.好像有很重的人道主义的色彩.那本诗集现在已经很不容易得到了.并且里边的诗我一首也不记得.但根据我模糊的印象.我可以说.假如里的诗能够在当时成为一种风气.发展下去.中国新诗也许会省却许多迂途.只可惜中国的新诗并没有那样发展下去.中间走了许多不必要的歧路.而中的六个作者也在中途有的抛掉了诗.有的改变了作风.其中真能把那种朴质的精神保持下来.不但应用在诗上.而且应用在散文以及做人的态度上的.据我所知.怕只有朱自清先生吧. ⑵我最初遇见朱先生是在一九三二年的夏天.那时我住在柏林西郊.他在清华任教休假到伦敦住了一年.归途路过柏林.我请他到我住的地方谈过一次.过了几天又陪他到波茨坦的无忧宫去游玩过.他很少说话.只注意听旁人谈讲,他游无忧宫时.因为语言文字隔阂.不住地问这个问那个.那诚挚求真的目光使回答者不好意思说一句强不知以为知的话.此后他就到意大利从威尼斯登船回国了.三年后.我也回国了.和他却很少见面.见了面也没有得到过充足的时间长谈.至于常常见面.能够谈些文学上的问题时.则是共同在昆明西南联合大学教书的那几年. ⑶他谈话时.仍然和我在柏林时所得到的印象一样.他倾心听取旁人的意见.旁人的意见只要有一分可取.他便点头称是.他这样虚心.使谈话者不敢说不负责任的话.他对我的确发生过这样的作用.我不知道别人在他面前是否也有过同样的感觉.但愿他的诚挚和虚心--这最显示在他那两只眼睛上--曾经启迪过不少的人.应该怎样向人谈话! ⑷由虚心产生出来的是公平.没有偏见.党同伐异刻薄寡恩.在朱先生写的文字里是读不到的.他不是没有自己的意见.但他对于每个文艺工作者都给予分所应得的地位.不轻易抹杀任何一个的努力.去年“五四 .北大举行文艺晚会.我和他都被约去讲演.我在讲演时攻击到战前所谓象征派的诗.夜半回来.他在路上向我说:“你说得对!只是有些过分. 今年七月四日.我到清华去看他--这是我最后一次见他.他已十分憔悴.谈起一个过于主观的批评家.他尽管不以他为然.却还是说:“他读了不少的书. ⑸一个没有偏见的.过于宽容的人.容易给人以乡愿②的印象.但是我们从朱先生的身上看不出一点乡愿的气味.一切在他的心中自有分寸.他对于恶势力绝不宽容.尤其是近两年来.也就是回到北平以来.他的文字与行动无时不在支持新文艺以及新中国向着光明方面的发展.他有愤激.有热烈的渴望.不过这都蒙在他那平静的面貌与朴质的生活形式下边.使一个生疏的人不能立即发现.他最近出版的两部论文集和是他最坦白的说明.他一步步地转变.所以步步都脚踏实地,他认为应该怎样.便怎样.我们应该怎样呢?每个心地清明的中国人都会知道得清楚. ⑹不幸他在中途死去.中国的新文艺失却一个公正的扶持人.朋友中失却一个公正的畏友③.将来的新中国失却一个脚踏实地的文艺工作者. ⑺现在我如果能够得到那本诗集.再把他历年的著作排列在一起.我会看见他在这一世纪的四分之一的时间内在走着一条忠实朴素的道路. 一九四八.北京 注释:①:朱自清.周作人.俞平伯.叶绍钧.郑振铎.郭绍虞等6位诗人的合集.1922年1月由上海商务印书馆印行.②乡愿:本指外貌忠厚.实际欺世盗名的人.一般引申为没有原则是非的人.本文所用的是后一种意义.③畏友:能严肃地指引.帮助自己来改正错误的朋友. 1.本文写出了朱自清先生哪些优秀的个人品质?请作简要概括. 2.你怎样理解文章第5自然段说的“我们应该怎样呢?每个心地清明的中国人都会知道得清楚 这句话? 3.作者在文章的开头和结尾都提到了诗集.这在结构和内容上各起了什么作用?
来源：2013届广东省高二下期期末考试语文卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的人物传记.完成小题. 布衣学者张中行 张昌华 张中行先生在吹熄九十七支生日蜡烛后.驾鹤而去.“都市柴门 随之关闭.“布衣学者 就此远行. 世人称张中行为“布衣学者 .是再贴切不过的.清光绪三十四年.他生于河北香河县一农家.祖上三代都是不通文墨的农夫.1936年北大毕业.一直吃笔墨饭.曾在中.小学教过书,建国后在人民教育出版社当编辑.编教科书.偷闲写点文章贴补家用.数十年如一日在煮字疗饥中度过.1956年.他所在的出版社评级.六级以上为高级知识分子.张中行是七级.属低级. 直到耄耋之年.才获赠一顶“特约编审 的桂冠.称其“布衣 .是当之又当.张中行在北大读的是中文.但涉猎的范围包括国学.哲学.禅学和文学.不仅思考老庄.孔孟.而且研究罗素.培根.著述宏富.谓其学者.名副其实.季羡林评论他“学富五车.腹笥丰盈 .是“高人.逸人.至人.超人 .启功说他“既是哲人又是痴人 .一后辈学人说得更酷:“不读张先生的书.不知道他的学问有多大.读了他的书.更不知道他的学问有多大! 张中行是一匹老黑马.没有伯乐发现他.80岁时.适逢天时地利人和.他独自闯了出来.获得了“文学家 .“哲学家 .“杂家 .“教育家 等多项桂冠.其哲学著作引人关注.被称为“当代中国的 .启功誉其为“整个一部 . 张中行从80年代初开始陆续写了“负暄三种 .等.铁树开花.竟然枝繁叶茂. 他的“负暄三种 自1986年始每隔4年出一本.等面世.一时洛阳纸贵.张中行遂“暴得大名 .时年张已八十.于是有“老旋风 之说. 张中行是从燕赵大地走出来的学人.世事沧桑却丝毫未能改变他敦厚.淳朴的本色.在做 学问.待人.处事以至生活细节上.他都是古韵犹存. 张中行的仪表既不轩昂也不潇洒.甚而也缺乏学者的那种雍容与儒雅.他是一位实实在在的凡人.但他行为高逸.虽埋身市井.却“道通天地 .虽侧身陋巷.而能“思入风云 .他讲“顺生 .但“不偏不党.不依不傍.不卑更不亢 .他的言行自有准则:“心里有所疑就说.是自由,听者不以为忤.是容忍. “对不同意见.我一是尊重.二是欢迎.三是未必接受.四是决不争论. 张中行一介寒士.半生坎坷.晚景见晴.到85岁时才分到一套普通的三居室.自称“都市柴门 .他的“柴门 没做任何装修.小客厅兼通道里还放着书架.是平常人家六七十年代的居住水平.其俭朴给人的印象十分强烈.书房也不甚雅致.书橱里放着一些古玩.多为石头.像仓库.一把破藤椅的扶手用塑料绳绑扎着.老式书案上备有文房四宝.书卷气袭人.他的卧室更为简陋.被子是五六十年代农家常用的大花被.连迭法也是老式的.床边墙上还糊着报纸. 他对生活的要求很低.请启功吃饭也只在楼下的小馆子.四菜一汤.喝点二锅头.“忍把浮名.换了浅斟低唱 .有时在外面吃饭.一根豆腐丝掉在桌上.他都要捡起来吃.席毕若有剩莱.他也很从容地打包带回去.布衣的他.深知一粥一饭来之不易. 搞笑的是.有一晚辈送他一瓶“人头马 .让他开洋荤.他听说这酒要值1800元.咋舌不已.想喝吧.一两就是180元.不忍心下口,送人吧.又怕背上巴结人的名儿,转卖了吧.又怕人说拿晚辈的人情换钱.思来想去.只好把这“贵客 束之高阁-- 张中行为人古朴.尚古风.文亦如其人.从行文上说.他的文章开头喜欢旁征博引.下笔千言如行云流水.不似今人“开门见山 .“直奔主题 .他的行文过程就是“思 的过程.他长于将自己的喜怒哀乐化为一缕缕哲思.融入他对人生的体察观照之中. 启功说张氏的“散文杂文.不衫不履.如独树出林.俯视风云 .也有人说张氏散文“少张扬蹈厉之辞.也似乎缺少至大至刚的伟岸气象.但从他那清新自然如数家珍般的娓娓叙述中.从那貌似拉杂的谈古论今.引经据典中.我们可体察到他对摄生治世之道.国家民族命运的热切关注 .斯言诚哉. 对他的文.周汝昌先生也有贴切的评论:“你从他的文笔看得出.像他论砚一样.那是外有柔美.内有刚德.其用笔.看上去没有什么`花哨’.而实际上绝非平铺板叙.那笔一点儿也不是漫然苟下的. “读他老的文字.像一颗橄榄.入口清淡.回味则甘馨邈然有余.这里面也不时含有一点苦味. 1.为什么说称张中行为“布衣学者 是再贴切不过的? 2.这篇传记在选用材料方面有什么突出的特色.请就一个方面的特色联系文本简要分析. 3.张中行八十终于成名.对此你有什么感想?请结合原文内容分条简述.
来源：学年广东省始兴县风度中学高二下期期末考试语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的人物传记.完成小题.布衣学者张中行 张昌华张中行先生在吹熄九十七支生日蜡烛后.驾鹤而去.“都市柴门 随之关闭.“布衣学者 就此远行.世人称张中行为“布衣学者 .是再贴切不过的.清光绪三十四年.他生于河北香河县一农家.祖上三代都是不通文墨的农夫.1936年北大毕业.一直吃笔墨饭.曾在中.小学教过书,建国后在人民教育出版社当编辑.编教科书.偷闲写点文章贴补家用.数十年如一日在煮字疗饥中度过.1956年.他所在的出版社评级.六级以上为高级知识分子.张中行是七级.属低级.直到耄耋之年.才获赠一顶“特约编审 的桂冠.称其“布衣 .是当之又当.张中行在北大读的是中文.但涉猎的范围包括国学.哲学.禅学和文学.不仅思考老庄.孔孟.而且研究罗素.培根.著述宏富.谓其学者.名副其实.季羡林评论他“学富五车.腹笥丰盈 .是“高人.逸人.至人.超人 .启功说他“既是哲人又是痴人 .一后辈学人说得更酷:“不读张先生的书.不知道他的学问有多大.读了他的书.更不知道他的学问有多大! 张中行是一匹老黑马.没有伯乐发现他.80岁时.适逢天时地利人和.他独自闯了出来.获得了“文学家 .“哲学家 .“杂家 .“教育家 等多项桂冠.其哲学著作引人关注.被称为“当代中国的 .启功誉其为“整个一部 .张中行从80年代初开始陆续写了“负暄三种 .等.铁树开花.竟然枝繁叶茂.他的“负暄三种 自1986年始每隔4年出一本.等面世.一时洛阳纸贵.张中行遂“暴得大名 .时年张已八十.于是有“老旋风 之说.张中行是从燕赵大地走出来的学人.世事沧桑却丝毫未能改变他敦厚.淳朴的本色.在做 学问.待人.处事以至生活细节上.他都是古韵犹存.张中行的仪表既不轩昂也不潇洒.甚而也缺乏学者的那种雍容与儒雅.他是一位实实在在的凡人.但他行为高逸.虽埋身市井.却“道通天地 .虽侧身陋巷.而能“思入风云 .他讲“顺生 .但“不偏不党.不依不傍.不卑更不亢 .他的言行自有准则:“心里有所疑就说.是自由,听者不以为忤.是容忍. “对不同意见.我一是尊重.二是欢迎.三是未必接受.四是决不争论. 张中行一介寒士.半生坎坷.晚景见晴.到85岁时才分到一套普通的三居室.自称“都市柴门 .他的“柴门 没做任何装修.小客厅兼通道里还放着书架.是平常人家六七十年代的居住水平.其俭朴给人的印象十分强烈.书房也不甚雅致.书橱里放着一些古玩.多为石头.像仓库.一把破藤椅的扶手用塑料绳绑扎着.老式书案上备有文房四宝.书卷气袭人.他的卧室更为简陋.被子是五六十年代农家常用的大花被.连迭法也是老式的.床边墙上还糊着报纸.他对生活的要求很低.请启功吃饭也只在楼下的小馆子.四菜一汤.喝点二锅头.“忍把浮名.换了浅斟低唱 .有时在外面吃饭.一根豆腐丝掉在桌上.他都要捡起来吃.席毕若有剩莱.他也很从容地打包带回去.布衣的他.深知一粥一饭来之不易.搞笑的是.有一晚辈送他一瓶“人头马 .让他开洋荤.他听说这酒要值1800元.咋舌不已.想喝吧.一两就是180元.不忍心下口,送人吧.又怕背上巴结人的名儿,转卖了吧.又怕人说拿晚辈的人情换钱.思来想去.只好把这“贵客 束之高阁--张中行为人古朴.尚古风.文亦如其人.从行文上说.他的文章开头喜欢旁征博引.下笔千言如行云流水.不似今人“开门见山 .“直奔主题 .他的行文过程就是“思 的过程.他长于将自己的喜怒哀乐化为一缕缕哲思.融入他对人生的体察观照之中.启功说张氏的“散文杂文.不衫不履.如独树出林.俯视风云 .也有人说张氏散文“少张扬蹈厉之辞.也似乎缺少至大至刚的伟岸气象.但从他那清新自然如数家珍般的娓娓叙述中.从那貌似拉杂的谈古论今.引经据典中.我们可体察到他对摄生治世之道.国家民族命运的热切关注 .斯言诚哉.对他的文.周汝昌先生也有贴切的评论:“你从他的文笔看得出.像他论砚一样.那是外有柔美.内有刚德.其用笔.看上去没有什么`花哨’.而实际上绝非平铺板叙.那笔一点儿也不是漫然苟下的. “读他老的文字.像一颗橄榄.入口清淡.回味则甘馨邈然有余.这里面也不时含有一点苦味. [小题1]为什么说称张中行为“布衣学者 是再贴切不过的?[小题2]这篇传记在选用材料方面有什么突出的特色.请就一个方面的特色联系文本简要分析.[小题3]张中行八十终于成名.对此你有什么感想?请结合原文内容分条简述.
题型：阅读理解
阅读下面的人物传记.完成1-4题. 布衣学者张中行 张昌华 世人称张中行为“布衣学者 .是再贴切不过的.清光绪三十四年.他生于河北香河县一农家.祖上三代都是不通文墨的农夫.1936年北大毕业.一直吃笔墨饭.曾在中.小学教过书,建国后在人民教育出版社当编辑.编教科书.偷闲写点文章贴补家用.数十年如一日在煮字疗饥中度过.1956年.他所在的出版社评级.六级以上为高级知识分子.张中行是七级.属低级. 直到耄耋之年.才获赠一顶“特约编审 的桂冠.称其“布衣 .是当之又当.张中行在北大读的是中文.但涉猎的范围包括国学.哲学.禅学和文学.不仅思考老庄.孔孟.而且研究罗素.培根.著述宏富.谓其学者.名副其实.季羡林评论他“学富五车.腹笥丰盈 .是“高人.逸人.至人.超人 .启功说他“既是哲人又是痴人 .一后辈学人说得更酷:“不读张先生的书.不知道他的学问有多大.读了他的书.更不知道他的学问有多大! 张中行是一匹老黑马.没有伯乐发现他.80岁时.适逢天时地利人和.他独自闯了出来.获得了“文学家 .“哲学家 .“杂家 .“教育家 等多项桂冠.其哲学著作引人关注.被称为“当代中国的 .启功誉其为“整个一部 . 张中行从80年代初开始陆续写了“负暄三种 .等.铁树开花.竟然枝繁叶茂. 他的“负暄三种 自1986年始每隔4年出一本.等面世.一时洛阳纸贵.张中行遂“暴得大名 .时年张已八十.于是有“老旋风 之说. 张中行是从燕赵大地走出来的学人.世事沧桑却丝毫未能改变他敦厚.淳朴的本色.在做 学问.待人.处事以至生活细节上.他都是古韵犹存. 张中行虽埋身市井.却“道通天地 .虽侧身陋巷.而能“思入风云 .他讲“顺生 .但“不偏不党.不依不傍.不卑更不亢 .他的言行自有准则:“心里有所疑就说.是自由,听者不以为忤.是容忍. “对不同意见.我一是尊重.二是欢迎.三是未必接受.四是决不争论. 张中行一介寒士.半生坎坷.晚景见晴.到85岁时才分到一套普通的三居室.自称“都市柴门 .他的“柴门 没做任何装修.小客厅兼通道里还放着书架.是平常人家六七十年代的居住水平.其俭朴给人的印象十分强烈.书房也不甚雅致.书橱里放着一些古玩.多为石头.像仓库.一把破藤椅的扶手用塑料绳绑扎着.老式书案上备有文房四宝.书卷气袭人.他的卧室更为简陋.被子是五六十年代农家常用的大花被.连叠法也是老式的.床边墙上还糊着报纸. 他对生活的要求很低.有时在外面吃饭.一根豆腐丝掉在桌上.他都要捡起来吃.席毕若有剩莱.他也很从容地打包带回去.布衣的他.深知一粥一饭来之不易. 张中行为人古朴.尚古风.文亦如其人.从行文上说.他的文章开头喜欢旁征博引.下笔千言如行云流水.不似今人“开门见山 .“直奔主题 .他的行文过程就是“思 的过程.他长于将自己的喜怒哀乐化为一缕缕哲思.融入他对人生的体察观照之中. 启功说张氏的“散文杂文.不衫不履.如独树出林.俯视风云 .也有人说张氏散文“少张扬蹈厉之辞.也似乎缺少至大至刚的伟岸气象.但从他那清新自然如数家珍般的娓娓叙述中.从那貌似拉杂的谈古论今.引经据典中.我们可体察到他对摄生治世之道.国家民族命运的热切关注 .斯言诚哉. 对他的文.周汝昌先生也有贴切的评论:“你从他的文笔看得出.像他论砚一样.那是外有柔美.内有刚德.其用笔.看上去没有什么`花哨’.而实际上绝非平铺板叙.那笔一点儿也不是漫然苟下的. “读他老的文字.像一颗橄榄.入口清淡.回味则甘馨邈然有余.这里面也不时含有一点苦味. (节选自2006年第4期) 1．称张中行为“布衣学者 ,理由不贴切的一项是 A．张中行祖上三代都是不通文墨的农夫. B．张中行本人北大毕业后一直吃笔墨饭.评级仅属低级. C．张中行读的是中文.但涉猎的范围极广.学问极深. D．张中行对生活的要求很低.为人古朴.尚古风. 2．对于张中行文章的评价.不符合文意的一项是 A．他的文章开头一般不“开门见山 .“直奔主题 .而是在行文过程逐步展现自己的思考.将哲思融入对人生的体察观照之中. B．启功认为张氏的散文杂文.有隐逸之风.洒脱之姿.傲啸之态.其实.这正是张氏“布衣学者 的身份决定的. C．张氏散文似乎缺少至大至刚的伟岸气象.但并不缺乏对摄生治世之道.国家民族命运的热切关注. D．周汝昌先生评论张氏文笔.认为其外表平实.而实际上却蕴涵匠心.内藏深味.发人深省. 3．这篇传记的细节描写相当传神.请选择一处加以分析. 4．张中行八十终于成名.这给我们什么样的启发?请结合原文内容分条简述.
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