新约的基督徒还需要守安息日吗?
x微信扫一扫，在手机上阅读
　　一.字句与精意：
　　在福音书中，法利赛人常常指责主耶稣与他的门徒违反安息日。守安息日这可是神早已定下的规矩，并且是很重要的规矩，违反者就是死罪，百姓也都是这么认为的。可是主耶稣既是安息日的主，又怎么可能会违背他自己设立的安息日规条呢?犹太人为了遵守安息日，却要杀害安息日的主，这真是极大的讽刺啊!为什么会发生这样的冲突呢?这就是遵守字句与遵守精义之间的冲突。保罗在林后3：6节说：&他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。(精意或作圣灵)。&在新约承担神话语执事的，必须能分得清楚字句与精意的区别，然后按着圣灵的新样，按着圣经的精意服事神。如果仍按仪文的旧样，仍按字句服事，那结果是可怕的，有可能自己以为在热心服侍神，其实却是在抵挡神。
　　1.安息日的字句是什么?
　　【出20:10】但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。
　　【出31:14】所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除。
　　按着字句看，安息日那天是『无论何工』都不可做，凡是干犯这日的人，必须把他治死。那我们再看看主耶稣，祂竟然在安息日给人治病，这不就是做工了么?今天咱们基督徒读这些经文时，心里都会提前做一个前设，那就是&&主耶稣不会错!是的，当然耶稣永不会错。但是，如果我们以耶稣还在地上的时候，当时群众的观念来思考问题的话。我们当日或许也会站在法利赛人的一边认为耶稣是错的。我们现在为耶稣辩护的理由或许会说：&安息日给人治病，不算是工作，这是件好事。&如果这话你在当日说出来，法利赛人仍然可以义正言辞的加以反驳说：&不错，治病虽然是好事，但是，枯干手又不是什么急性阑尾炎，不立刻医治就会死人的，你明天不能医治么?非得安息日医治，神说得很清楚，安息日『无论何工』都不可做，难道你因为是好意就可以违背圣经吗?&我认为在场的百姓都会认为法利赛人的理由更充分，更符合当时对安息日的理解。如果你又想辩护说：&治病不算是做工&。他们就可以引用旧约那个捡柴人的例子，当时，百姓都无法判定捡柴算不算做工，所以，把他带到摩西面前。一般不太大的案子，十夫长、五十夫长、百夫长就预先解决了，只有最棘手的案子才会交给摩西，律法虽然是借着摩西的手颁布的，可是面对这个问题他也为难了，最后不得不去问神，神回答他，也要把那人治死。可以看出，神对待违反安息日的人，是非常严厉的。
　　2.安息日的精意是什么?
　　希伯来书告诉了我们安息日真正的意义：
　　【来4:3-11】但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。5又有一处说，他们断不可进入我的安息。6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
　　这段话里让我们看到了四种安息：
　　1)创造之工的安息：&到第七日神就歇了他一切的工&
　　这是神的安息，从六日创造的结束直到未来的永远都在这个安息里。有人认为这是不是说神就不工作了?不是的。神可不能停止工作，哪怕仅停止一秒也会带来宇宙大乱，因为神不但创造万有，还要用他的权能托住万有。圣经论到神的工作时，说：&【约5:17】耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事&。这里说神歇了他一切的工，只是指创造之工，也就是说，神不再进行新的创造了。这是神的安息，不是给我们的。
　　2)律法中的安息日：&他们断不可进入我的安息&
　　摩西带领人出埃及之后，在旷野，神颁布了守安息日的规条。这里面有两种安息日，一种是第七日，也就是现在的星期六。每逢第七日，就是以色列人当守的安息日。另一种安息日是几个重大的节期，无论遇到星期几，那都是当向神守的安息日。这一类安息日还不是真正的安息，如果这类安息日就是真正的得到安息了，神何必还说：&他们断不可进入我的安息&呢?
　　3)迦南地的安息：&他们断不可进入我的安息&
　　他们断不可进入我的安息，这话是神对旷野中的百姓说的。意思是说，你们总是不信我，又发怨言，又是试我探我，所以，我发誓，我一定不让你们进入我的迦南地。但是，这个安息还不是神真正要给我们的安息。因为如果进到迦南就是最终真正的安息的话，那么当以色列人已经住进迦南地之后，过了多年，神为什么还在大卫的书上，又限定一日?大卫的时间远远地在约书亚之后，若是约书亚带领以色列人进迦南分地居住，就是已叫他们享了安息的话，后来神就没必要再借大卫提别的日子了。这样看来，必另外还有一个安息日的安息，为神的子民存留。也就是经文里的&那安息&，我们都务必竭力进入&那安息&，那才是真正最终的安息。&那安息&到底指的是什么呢?
　　4)基督里的安息：&那安息&
　　安息日的精意有两个：
　　从属世的层面上讲，就是让人安息舒畅。这个精意在旧约圣经里就已经给他们启示出来了，只是因为文士们理解的不平衡给忽略了，以至于造成他们历代只遵守了字句，却违反了精意的恶果。
　　【出23:12】六日你要作工，第七日要安息，使牛，驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。
　　设立安息日的目的是什么呢?从经文可以看出，是让人和仆婢和牲口和土地可以歇息，可以『畅快』。那么，从精意的角度看，耶稣的做法岂不正反映了安息日的精神吗。反倒是文士、法利赛人弄错了，把安息日弄成了不让人畅快的捆绑日、痛苦日了。安息日是为人设立的，让人畅快;人不是为安息日设立的，受它捆绑。上帝最初颁布安息日的规条时，每周大家都盼着安息日快点来，使他们可以安息舒畅，尤其是奴隶、仆婢们更盼望，连牲口到那天都觉得开心。但是，到了耶稣的时代，弄得大家都怕安息日来到，这也不能，那也不能，正像彼得说得如同难以负担的重轭。
　　今天也有一些派别仍守安息日，他们嘴上说：&旧约的人守不住，因为他们没有圣灵。我们现在新约了，靠着主耶稣就能守住了，而且一点都不痛苦，守得很喜乐。&其实他们在自欺，同时也在用这样的话互相鼓劲。其实，他们如果真的认真守安息日的话，那是非常苦的。有的人回转过来之后，才敢说他们当时心里的那些痛苦感受。
　　新约时期，对待守安息日的态度是这样的：&【罗14:2-6】有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢?他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住。因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定&。守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。守也可以;不守也可以。要彼此接纳，不要彼此论断。因为都是为了主。但是，守得人只能是为敬虔守，不能是为得救守。如果有人守安息日是为了得救，认为不守安息日就不能得救了，那就不能用罗马书的这处经文对待他，而要用加拉太书的经文对待他了，他们传播的是异端的思想。
相关文章：
·经文注释·
　　　　　　　
Copyright &
Jnmd.org Inc All Rights Reserved
　 (又名: )
邮箱: (#改为@)　网站QQ群: 　客服QQ：
基督福音网站，内容由热心肢体亲笔或惠寄或转投，部分为本站扫描收集整理，版权归基督所有，若有侵犯您的权益，请作者联系我站处理，谢谢！您的访问出错了(404错误)
很抱歉，您要访问的页面不存在。
1、请检查您输入的地址是否正确。
进行查找。
3、感谢您使用本站，3秒后自动跳转至网站首页潍坊基督教福音堂——遵守上帝诫命和耶稣真道 - 中国安息日·潍坊市基督教}