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有一件事情要给大家澄清：佛教大师所承认的唯识宗观点，与世人所许的唯心主义并不相同以前我遇到过一些人，他们认为佛教大师就是唯心稍有知识的佛教大师徒也觉得，唯识宗和唯心主义完全一样但这种说法是不成立的。

要知道唯物主义和唯心主义的差别主要是，宇宙万物的本原是物质还是精神唯物主义分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主義，现代唯物主义又分辩证唯物义和历史唯物主义具有代表性的观点如，英国的霍布斯认为一切的来源是物质，人的身体跟机器完全楿同后来，持他观点的拉梅特利医生等认为不仅仅是人，动物也是一种机器

而唯心论的代表人物，有贝克莱、笛卡尔等他们认为┅切都是心识所造。（表面上看与唯识宗的观点确实比较相似。）唯心主义大致分为主观唯心主义、客观唯心主义还有二元论唯心主義（二元论认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义与唯心主义的对立但最终还是陷入唯心主义——原注）。主观唯心主义是以“我”为中心，把主观精神作为唯一的世界本原；客观唯心主义是把神我作为世界的创始者，类似于西方的一些宗教

持唯物论觀点的很多人认为：“宗教都是唯心，也是迷信”这种说法并不正确。其实唯物论也不是颠扑不破的真理比如霍布斯所承认的人与机器相同的观点，就完全站不住脚因为人有寿命、有苦乐、有取舍，做任何事情会提前思考而机器绝做不到这一点。

更可笑的是有些唯物主义者认为，动物没有真正的意识这是非常荒唐的谬论。我们也知道动物跟人的思维、取舍、辨别能力有很多相同的地方，所以那种观点根本不成立

而且唯心主义跟唯识宗一点也不接近，佛教大师徒千万不要认为自己是唯心主义者毕竟不管是客观唯心主义、主觀唯心主义，都不承认唯识宗所抉择的空性也不承认修持六度万行，最后获得圆满正等觉的果位这些基道果的安立他们不承认，善有善报、恶有恶报以及前世后世的存在在唯心主义中一点也没有。

其实佛教大师的哲学思想，应该说涵盖了唯物主义和唯心主义因为唯心主义只是对暂时现象的一些感官研究，这种学说可以包括在佛教大师理论中；唯物主义只是探索物质的现象和本质从而得出的自然科学成果，这些在佛教大师中也可以完全涵盖这样一来，我们可以说佛教大师涵盖了唯物主义和唯心主义，而唯物主义和唯心主义无法涵盖佛教大师

有些人认为，一切哲学都不能超越唯物主义和唯心主义两大派别这是一种片面的说法。它们的内容我们以前也多多尐少学过。以前我在读师范时有个讲马克思辩证唯物主义的老师，天天跟我吵架尤其是他一提到“佛教大师是迷信”，我们下面一群囚就开始跟他辩论当时，我们没有学过因明和中观真正辩论的话，有些地方可能也辩不过但是凭自己的智慧和对善恶果报的了解，暫时可以与他针锋相对每次他讲佛教大师是迷信，我们就马上举手跟他辩后来他在课堂上也不敢特别讲。有一次他对我的班主任说：“这个人脑袋有问题以后肯定对国家和人民有害，一定要注意啊！”

很多人都学过马克思辩证唯物主义马克思在《资本论》等论典中提过“宗教是鸦片”，所以许多人、包括高等院校的教授都认为马克思驳斥的就是佛教大师。但这个说法不合理为什么呢？因为马克思这种思想的来源主要是费尔巴哈的一本书，此书对西方的基督教有严厉的驳斥但针对的绝不是佛教大师，马克思对佛教大师的驳斥根本没有

现在极个别的人，对唯物和唯心一窍不通却口口声声说佛教大师就是唯心、是迷信。甚至有些老师在教学生的过程中也以吂导盲，起到一些反作用因此，不管是出家人、在家人应当对自己所学的知识、所受的教育以智慧详详细细观察，否则只听到一个“唯心”、“唯识”，从来也不思维辨别就开始断言——唯物是正确的，前后世是不存在的这会给你的今生来世带来无穷祸患。所以我们在讲唯识的时候，除了佛教大师的观点以外也应该对唯心主义的观点稍作了解。

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