杨洁篪外长与突尼斯外长阿卜杜塞拉姆举行会谈
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　　日，外交部长杨洁篪在北京与来访的突尼斯外交部长阿卜杜赛拉姆举行会谈。
　　杨洁篪表示，中突传统友好。在新形势下，中方愿与突方一道，进一步加强政治互信，深化互利合作，扩大人员往来，推动两国友好合作关系不断向前发展。
　　阿卜杜赛拉姆表示，突方高度重视发展对华关系，愿与中方共同努力，推动双边各领域友好合作不断迈上新台阶。
　　双方还就共同关心的国际和地区问题交换了意见。
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【】【】【】【】【】【一键分享“9-11事件”之后﹐美国官方和民间新闻媒体猛烈攻击伊斯兰和穆斯林﹐根据社会调查发现﹐社会上普遍对穆斯林厌恶的比例上升﹐同时又发现﹐黑人社会中归信伊斯兰的热情比过去更加高涨。　　　　
新近归信伊斯兰的黑人穆斯林说﹐他们选择伊斯兰﹐是因为这个宗教礼仪简单﹐教义明朗﹐单纯认主独一﹐人心纯洁。
他们喜欢伊斯兰﹐因为大多数穆斯林受西方人欺骗和压迫﹐与黑人历史渊源和今日处境最相似。　　　　
美国政府宣传说﹐国内将出现民主的敌人﹐政府要保护国土安全﹐许多黑人担心这是强化阶级压迫的政治谎言和信号﹐因为黑人领袖们的警告言犹在耳﹐如马丁路德‧金和麦尔科姆‧艾克斯。
黑人对白人政府不信任﹐对白人强加给他们奴隶祖先的基督教也不喜欢﹐唯一的选择是被他们攻击的对立面伊斯兰。　　　　
美国法沙尔学院宗教学教授劳伦斯‧玛尼亚说﹕“9-11事件之后﹐伊斯兰是美国发展最迅速宗教﹐尤其黑人归信者最多。”
他说﹐详细人数无法精确统计﹐但必定在二百万人以上﹐但是他说﹕“黑人穆斯林没有对政府构成威胁﹐因为人数比例小。
奇怪的是﹐在9-11事件之后﹐媒体对伊斯兰做了大量的反面宣传﹐而归信的人数有增无减。”　　　　
芝加哥大学宗教学教授艾密纳‧麦克劳德发现﹐黑人穆斯林喜欢自立清真寺﹐充满美国地方文化特色﹐而不是人们传说的是来自中东或印巴的外来宗教。
清真寺中的信仰教律和礼仪﹐与任何清真寺没有区别﹐属于正宗伊斯兰﹐只是诵经的阿拉伯语有明显英语口音。 黑人归信伊斯兰是1960年代开始的运动高潮﹐当时出现许多人权运动的杰出英雄﹐如拳王穆罕默德‧阿里﹐最初创立的是美国型的“伊斯兰民族”。
黑人穆斯林社会迅速发展﹐派遣年青学子到中东和北非去求学﹐逐渐归依正统派伊斯兰﹐如今在体育界和演艺圈中归信者最广泛﹐如最近入教的美国著名拉普(快板说唱)歌星斯卡费斯。　　　　
在亚特兰大市贫民区有一座历史最悠久的清真寺﹐星期五主麻聚礼日﹐男女分别在两个殿堂中礼拜。
伊玛目纳迪姆‧阿里正在演讲﹐他说﹕“伊斯兰是我们先人的本来信仰﹐但是欧洲人强迫我们脱离了祖先的根。
今天我们归信伊斯兰﹐又把我们同祖先的国家和全世界的穆斯林弟兄联系到了一起﹐恢复了我们的信仰﹐也恢复了我们的民族关系。”
这座清真寺建于1960年代﹐当时黑人美洲豹组织的领袖拉普‧布朗在监狱中归信了伊斯兰﹐改名为贾米尔‧阿敏。
他出狱后四处奔走积极宣教和动员﹐为本地黑人穆斯林建造了第一座清真寺。 　　　　
伊玛目纳阿里说﹐伊斯兰内不存在教派﹐逊尼与什叶不是信仰对立﹐乃是一家人﹐是伊斯兰敌人夸大的分歧。 这个清真寺成为当地社会和文化中心﹐劝导穆斯林居民行为端正﹐改正不良陋习﹐刻苦学习﹐积极工作﹐维护各人家庭。
由于这座清真寺的存在和影响﹐社会风气大不同﹐这个社区无毒﹑无酒﹑无娼﹑无罪犯。　　　　
伊玛目阿里说﹐这座清真寺的活动受到情报机构监视﹐因为黑人社会绝大多数反对美国对外政策﹐反对战争。
他说﹕“美国对伊斯兰国家发动战争﹐是国内政治和经济的需要﹐以战争维持这个社会。”
国内穆斯林政策﹐经常在转换打击重点﹐在本土穆斯林与移民穆斯林之间﹐实行分化瓦解。　　　　
大部份黑人穆斯林的清真寺属于美国穆斯林协会﹐领袖是伊玛目瓦里斯‧迪德‧穆罕默德。
他是“伊斯兰民族”创始人艾利贾‧穆罕默德的儿子﹐现在他归于正统伊斯兰﹐而且积极发展宗教间互相尊重和对话的和谐友好关系。
黑人清真寺中﹐每天都有归信伊斯兰的新穆斯林进入﹐礼拜的人不断增多。
黑人社会中的伊斯兰文明是一股经久不衰的新兴精神力量﹐朝气蓬勃﹐充满自豪感。
在亚特兰大清真寺中﹐一名新穆斯林马克‧金说﹐他不久前到非洲肯尼亚访问﹐在那里学习了伊斯兰和认真阅读了《古兰经》﹐所以决心归信属于他自己心灵的宗教。
他说﹕“对于年轻一代的非洲裔美国人﹐应当觉醒了﹐只有伊斯兰许诺了我们公正。
这是我们祖先坚持与欧洲帝国主义抗争的继续。”
他现在的伊斯兰名字是比拉尔‧曼沙。　　
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　　有人对美国的黑人作了一个很适当的比喻：　　那些黑人在非洲正从原始社会向奴隶社会转化的过程中，被欧洲白人生生地拉进了资本主义。
　　在美国，一个社区或一个地区黑人的人口比例多少，就代表这个社区或地区的档次、治安、教育和贫富水平。
　　说说说个鸟毛啊？天涯攻击伊斯兰大家都知道？
　　才离狼窝又入虎口。为什么总想做畜生不做人呢？
　　　　　　　　美国上将一言不发惊呼不可战胜
　　作壁上观，静观其变
　　stupid hei kuei
　　无论你喜欢不喜欢Ysl，这个教将统一全球是不争的事实。
　　作者：变态爷爷
回复日期：　11:36:07　　+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++　　传教疯子去死！
　　作者：变态爷爷
回复日期：　11:36:07　　+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++　　古兰经这么好，那么好，怎么伊斯兰教总出恐怖分子？你们这些疯子根本就不知道怎么好好过日子，只会捧着经书麻痹自己，以为自己还生活在中世纪，其实你们早被现实抛弃在历史的尘挨之中。
　　作者：变态爷爷
回复日期：　11:42:33　　＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　　让你的安拉出来见见人，别好像见不得人似的。
　　这解释了为什么，美国茶党会壮大，美国人已经有了危机感
　　居然在天涯传教。。。。
　　看完上面传教的文字
看来现在的伊教已经落寞了
也要拿些深一些的文字出来啊
你们以为现在还是文革时期
人民想怎么忽悠就怎么忽悠
　　真般配
　　如最近入教的美国著名拉普(快板说唱)歌星斯卡费斯　　===============================================　　快板说唱~　　哈哈　　
　　这个帖子删的厉害　　　　　　　　　　　　普世威武
　　没文化果然要吃亏啊
　　language: 广告。封一年。
　　者斯 斯者 铁鼎 鼎铁 鼎铁 铁鼎
　　作者：_墓_中无人
回复日期：　18:38:23 　　　　　　.　　　　真主的信徒
　　真主啊，饶恕她们吧
　　杯具。。美利坚斯坦。。。。。
　　有个想法。打伊斯兰的时候，把炸弹的钱都买成熟猪肉，空降下去。让穆斯林吃饭就闻到出肉味,伊斯兰会不会绝食而死呢？？
　　变态，你把瓦法苏尔丹给辩论驳倒了，再来胡诌把
　　黑人皈依伊斯兰教其实，很简单，只有这样的宗教才能符合黑人在美国的地位，上层和中产阶级基本上都是基督徒，所以基督的标签就是“上层”“主流”，然而，黑人在美国多处于下层阶级，于是对于地位的不满需要宗教的引导，而只有标签和“上层”相反的宗教才能吸引人，正如2000多年前，基督是下层的宗教于是在罗马帝国的下层和奴隶中广泛传播。如今，这不过又是这一幕的重现而已。　　　　宗教背后更深层次的原因是黑人更多的被抛入破产的边缘而已！
　　怎么删了这么多？都删了些啥？
　　这个特务即然说古兰经这么先进优秀，为何信这个教的国家没有一个是先进文明的国家呢？信这个教的教徒出了这么多的恐怖分子呢？一部歧视异教徒，欲将不信教的众民投入火狱，一部歧视妇女，当女人的身体是可以耕种田地的经书，它的优秀体现在了哪呢？一部千年前写出来经书，如何来指导千年后早已苍海桑田的今天的世界？难怪那些信伊斯兰教的国家要被美国收拾呢。古人与现代人的实力肯定不是一个水平线上的。
　　从现在起到2030年，世界格局将由四大主要因素塑造（以下观点要点概括自美国联合部队司令部，联合作战环境10三版文件）　　　　1）伊斯兰文明和基督教文明的冲突　　关键地区是欧洲，其次是美国，再次是中亚　　当前人类社会最可怕的不是其他，而是有一种强硬无比的反世俗、反现代文明、以宗教条例代替基于工业文化和人文精神的法律的文明，这种文明的虔诚信众正在暴增　　另一方面，基督教历史上，也从来不缺乏杀戮　　　　2）以中国为一方、美日为一方，世界三大最强国家在西太平洋地区的博弈。其中日本可能中立或坐山观虎斗，韩国、澳大利亚、东南亚、印度、台湾地区可能参与其中　　　　3）中东。以色列、土耳其和伊朗三者，以及美国的因素，将决定“民族大中东”计划是否能够实现和整个中东平衡态势。如果美国今后还是一定要用自己的文化彻底改造中东，沙特等国必反美。但是美国是追逐实利的国家，向沙特下手的可能性目前看没那么大了　　　　4）美、中、印的南亚次大陆和印度洋博弈。涉及：美国的军事基地、中亚基地和美印战略关系；中巴战略关系、“珍珠链”战略和已成为北克什米尔地区的实际控制者，以及上海合作组织作为后方；印度“向东看”战略（控制马六甲海峡及其出口，影响中国南海）和加强喜马拉雅山区的高原远程作战能力、发展远程弹道导弹等　　　　以上四点将决定未来世界大势，其余都是配角，包括俄罗斯。　　其中两点与中国直接有关。第一点和第二点是最重要的，如果爆发动乱和战争，第一点和第二点谁先爆发也非常重要　　　　　　　　　　　　　　
　　古兰经说，末日时，真主会令到所有不信道的人，卑劣的伪信者的脸都变黑，然后打入火狱。　　　　黑人信YSL真可悲，还没到末日，他的脸就变黑了!　　　　即使这个黑人再怎么努力虔诚信教歌颂真主，到了末日，仍然有极大可能被误打入火狱----你的脸实在太黑了！　　　　呜呼，白信白修炼了，黑的还是黑的！
　　曲解的真理永远不是真理
　　有什麽办法对待那些千方百计抗拒认主的人？
公共场所传教，一年，霍诺贝尔
　　一、原始的宗教　　人类从一开始就在思考生命的意义。 在前面的几个单元中，我们讲述过，是安拉造化了天地万物和人类，给人类选择正道的自由，对每个人进行一场今世的考验。（16:9） 安拉是万能的，以他的意欲创造了万物，包括宇宙间的亿万银河系，但是我们人类怎样理解和认识安拉？ （2:117；16:40）　　从古至今人类都在设法用自己所能理解的形象来想象和描述造物主， 有些人画了图形，有些人塑造了雕像，他们说，这就是造化人类的主宰。（16:74） 有些民族从古代就留下了想象丰富的传说，天上和地下有许多神仙，他们各有所司，他们在神仙世界里忙忙碌碌，有时也参与人间的事物和感情交流。　　（16:73） 古代墨西哥的阿兹台克人崇拜凯特莎克瓦特爲他们的主神；古希腊人相信的诸神中宙斯最大；古罗马人最敬重朱庇特；中国人认爲玉皇大帝统治天地各路神仙。 这些古老的民族都希望神通广大的天地之主长著一付威严的面孔。 考古学家发现， 远古时期的许多民族都相信主宰人类的是一个女神。　　（4:117） 在非洲、 欧洲和亚洲的许多古代文明遗址都发掘出土过大地女神的小雕像，既代表了有复生能力的大地，又代表了会繁殖后代的女性。 　　二、最古老的民族　　如前所述，第一次在地球上走动的人类是阿丹和哈娃， 他们俩因违背主命而被处罚，贬到大地上生活和繁衍后代。 后代多了就形成人群，这是人类最古老的民族；他们分群和迁移，寻找定居的地方，变成了以后的许多民族和种族。（30: 20） 《古兰经》说“人们原来是一个民族。”（10:19；2:213）　　最早的一个单独民族有了分歧，也许由于权力斗争， 或者是爲争夺生存资源，或者是因爲信仰和认识的意见不同。 安拉曾告知阿丹和哈娃， 他将派遣使者去引导他们的子孙群体。（2:38-39） 安拉的使者将引导那些民族取得成功， 如果他们互相分离，放纵私欲，抗拒主命，那末，他们将沦爲不通道者，事业无成，遭受灾难。（11:17-18） 　　人类的群体不断分裂，向大地四方迁移， 所到之处都得到了安拉不同形式的指引。 他们爲了维持生命制造工具，劳动生産，捕猎和采集果实。 安拉给他们每个人群都派去了使者。（10:47；16:36）　　现在看来这些古代的民族，从一开始都得到过类似伊斯兰的教导， 形成了自己的文明，后来正道失传，民衆自以爲是，变成了多种邪教或卡菲勒。 正当的信仰随著时间的漂逝而失色，但是人们凭著记忆和传统还能保持一些基本信仰和道德，例如有一段圣训说∶“在最早期的啓示中有这样一句话∶‘如果人不知廉耻，人将爲所欲爲。’”（布哈里圣训集）　　
　　三、人类文明的兴起　　历史学家把制造工具和开垦土地作爲人类文明的曙光。 人类经历了新石器时代（西元前年）之后，开始了部落的群体生活和对神的崇拜。（16: 80-81） 这个时期，如果安拉派遣使者去教化他们，接受和不接受的两种可能都有，因爲他们已经表现出独立的智能和思想的自由。　　原始的部落里出现了他们崇拜的雕像，他们认爲这是他们的主宰。 这证明了人类有一种寻求超自然神威的潜在天性。 如果人的这个天性错过遵循正道的机会，就必然被引向偏邪，走上一条歪曲的信仰道路，越发展越荒谬。（3:83） 一夥人可能对著一块石头，或一棵大树叩头祈祷，要求对他恩慈和怜悯。《古兰经》说∶“你说∶‘难道我们舍安拉而祈祷那对于我们既无福又无祸的东西吗？’在安拉引导我们之后，我们背叛正道，犹如在迷惑的状态下被恶魔引诱到无人烟的地方的人一样吗？ …… 你说∶‘安拉的引导，才是正道。 我们奉命归顺全世界的主。 ’”（6:71-72）　　埃及和富饶的两河流域的农业社会的形成标志著新石器时代的结束。 如果这些部落中祖传的真理没有消失的话，农业文化的居民更容易跟随安拉使者的引导。（33:38） 这时，各地区的人群出现了信仰分歧，有许多地方的人信奉正道， 也有许多地方盛行邪教，崇拜各种偶像。（64:5-6） 　　后来在地球上先后出现了繁华的城镇和强大的帝国，如美索不达米亚、 印度、埃及和中国，偶像的崇拜随著文化的发展而演变成繁文缛节的仪式，被推崇爲色彩斑斓的国教。 各地建起了宏伟的庙宇和神殿，宗教集会和仪式声势浩大， 绘声绘色，因爲他们建造起大庙巨佛，编排豪华铺张的香火和叩拜的场面，造成虚假的威严形象和气势，使公衆敬服。 传播正道的安拉的使者面临著艰苦的挑战。（3:137）　　许多使者同他们的弟子们都是在困难中爲真理奋斗， 他们的宣传活动受到干扰和阻止，从国王大臣到走卒帮佣都对真理的传播者们实行迫害和打击，发泄对真理的仇恨。（7:88-93） 这样的灾难在各地不时发生，但是这些心地恶毒又不思悔改的人给他们自己和他们的族人招致了惩罚和毁灭。（16:26-27） 《古兰经》说∶“在你们之前曾有许多世代，他们族中的使者既昭示了他们许多明证，而他们仍行不义，不肯通道，我就毁灭了他们。”（10:13） 　　非洲的许多民族、希腊、罗马和中国， 从辉煌的文明一开始就偏离了古代的正道，陷入崇拜偶像的黑暗，见不到安拉的真理之光。 《古兰经》中记载著当时爲正道奋斗而牺牲的先知英名，如尤努斯、尔萨、舒阿卜等。（16:63）　　在罗马帝国开始衰败的时候，他们从中东引进了一种新的宗教，并加以改造，定名爲基督教，所以后人们得到的基督教其实是一个大杂烩，其中有安拉的使者尔萨的遗教，也有罗马人的偶像信仰和古希腊人的哲学思想。（5:78） 这是一种罗马皇帝利用他的权势创造的宗教，用人的形象代替了造物主并且让他具有更多的人类特徵，教义中有许多经不起推敲、自相矛盾的内容。（3:55） 先知使者的真正教导在新一轮以人代主的腐败信仰中受到曲扭。（4:171） 　　
　　然而，真理是永不泯灭的，安拉向人类许约过， 每一代人都能听到安拉的真理，理解和认识安拉，顺从安拉，懂得生活的正道，免遭混乱和灾难。　　（10:47） 《古兰经》是安拉下降的最完整的啓示全集，爲人们准确地描述了安拉的本性，在这部经典中，安拉用人类能够理解的性能和品位说明了自己。（15:1）　　因此，造物主是什麽样的？ 除了来自安拉的语言所描述的情状外， 一切其他的依据，不论是神话、传说、古代崇拜、现代科学发现，都是不足爲凭的杜撰。（5:103-104） 各种文化的信仰，都对自己的崇拜物选定了一个名称，如太阳神、如来佛、耶和华、希腊女神、玉皇大帝、道德天尊、莫特、宙斯、艾拉、天主、上帝等等。 任何一种称呼对造物主的认识，都是安拉被歪曲了的概念， 他们所崇拜的物件，有的是古人，有的是精灵、也有用人或多种动物拼凑起来的图腾和偶像。 各地的人们自己创造的神有一个共同的特点，他们把自己想象的性格、嗜好、脾气和态度强加在造物主身上。（16:62） 　　造物主的真实名称是安拉， 这是安拉自己在下降给人类的最后啓示中确定的名称，是用阿拉伯文拼写的文字。 那是一个独特的名词，不允许有复数， 阴阳性别，或者任何形式的前尾码附加或词类转换。 如西方文字中的God（上帝）， 可以引申许多新词，如goddess（女神）、godling（小神），semi-god（半神半人）等等，阿拉伯文的“安拉”没有这些词类的转换，而且在语法的运用上这个词也不会出现格、数、性的变化。 　　安拉是一个唯我独尊的名称，安拉啓示人们说， 历史上的列圣使者曾经用过不同的名称称呼造物主，但是在《古兰经》中，安拉正式宣布，其他一切名称应当停止使用，“最美好的名字都属于安拉，那末你就以此称呼他吧。但要避免与那些亵渎他的尊名的人在一起，他们将因爲他们所作的被还报。”（7:180；17:110）　　四、安拉的其他美称　　人类造物主的正规名称是安拉，此外还有许多美称， 都是按安拉的最后啓示的经典中所准许的用语，阿拉伯语称爲“艾斯玛 侯斯纳 利拉”，意思是∶安拉的最优美的名称。 这些都是形容词，描述了安拉的种种崇高德性。 这对人类理解安拉很重要，因爲安拉不存在任何象徵性的形象或状态，这些优美的词是能够帮助人们从语言的表现上达到对本质的思维和联想，以此对安拉形成稳定的认识。（10: 31-34） 　　世界上所存在的任何形体、状态、或人类制作的艺术作品， 都不可能代表安拉，安拉庄重地宣称∶你们所想象的任何形象都不是安拉。 安拉的伟大能力和功绩远远超过了人类的想象，人类所能见到的或用科学方法探索到的，只是安拉所主宰和掌管的东西。 有一段哈迪斯说到，尊贵的先知穆圣告诫信士们说， 不要刨根问底穷追不舍地追问，比如凭人的幼稚和无知，有人会最后问，是谁造化了安拉这样荒诞的问题。 先知穆圣中止人们追本求源的追问， 是因爲人类的视野和智力是极有限的，不可能找到或理解一切问题的根本原因。（5:101-102） 　　
　　穆圣的忠告是真诚而有益的，确实曾经有过这样的自以爲聪明过人的智者， 他们凭著自己的能力杜撰过荒唐无稽的假设，使许多人偏离正道。 安拉对人类所展示的迹象已足以证明安拉的实有与安拉造化万物的大智大能。（5:101-102）　　我们认识安拉最主要的品质是独一无二，无伴侣，无子女，无配偶， 无助手。（16:22） 伊斯兰认识安拉的基本学说是“认主学”， 已经把对安拉的认识用再也明白不过的概念阐明了，不容任何形式的歪曲和误解，清清楚楚地与一切其他信仰和理论区分开。（16:51-56） 历史上所有的使者都讲过，人类应当只崇拜安拉，但是后代的人们往往在先知使者的遗教中掺入他们自编的故事、寓言、奇想和想当然的解释，甚至达到偷梁换柱，面目全非的程度。 这是造成如今世界上信仰混乱，宗派林立的主要原因。（21:1-3）　　在《古兰经》中凡是有关认识安拉的经文都一律阐明了认主独一的思想， 同时批驳形形色色爲安拉举伴的错误言论。 肯定安拉独一无二的经文和批驳错误的经文都相当多，如果收集起来，足够编成一册单行本。（3:2） 这是伊斯兰信仰的一个关键问题，不容丝毫含糊，显然安拉不希望我们陷入迷信的邪路，偏离正道，对造物主産生曲解和误解。（6:56） 伊斯兰认主独一的学说可能集中体现在《古兰经》的“忠诚章”中∶“你说，他是安拉，是独一的主；安拉是万物所仰赖的；他没有生産，也没有被生産；没有任何物可以做他的匹敌。”（112:1-4） 另一段经常学习的经文是在“黄牛章”之中∶“安拉，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？ 他知道在他面前的事，和他身后的事；除他所啓示外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。 天地的维持，不能使他疲倦。 他确是至尊的，确是至大的。”（2:255）　　四、全宇宙的主宰　　安拉对于他的一切造化物来说是绝对的特殊， 安拉形容他自己是全宇宙的“拉赫”（主宰）。（1:2） 拉赫这个词可以译成“主”，爲了简便起见，我们在这本书中就这样用，实际上这个阿拉伯文的词义要比“主”的含意深刻得多，它还有关怀、监督、珍爱和保护的意思。 宇宙万物仰赖于安拉，受安拉的监管和保护，因爲这一切都是安拉的造化物。 安拉使宇宙万物循规蹈矩， 把他的意志转化爲大自然的基本规律和法则，对所有生物和非生物的监管都置于这些法则之中。 安拉无求于他的被造物。（38:7） 天地间的能量和运动都有严格的规则可循，这就是安拉给它们的使命。 安拉也命令人类严守规则，代治井然有序的社会，然而， 人类的自由天性体现在对安拉的服从和违抗的选择中，除了真理，就是迷误。（10: 31-32） 善良、公正、合理、和平，是人类应遵守的法则，所以这些目标都能实现。 《古兰经》庄严宣告，安拉命令人们要“秉公判决”。（4:58） 　　历代愚昧的人民想象，至大的安拉距离人间太远了， 万物的主宰顾不上我们这些微不足道的草芥平民。 他们爲了能让造物主听到自己的心愿和苦楚， 因此就自己选定一个“圣徒”或者塑造一个偶像，对他们顶礼摸拜，求他们代理向安拉说情；也有些无知的人把安拉打扮成好人的样子，假设就是这个人在管理著人类和地球。 这些都是谬误，使人们受到误导，忽略了对安拉的正确认识.（4:50） 但是，由安拉派遣的所有的使者和先知，都强调一个同样的啓示，人们自造的神仙和偶像都是假神，安拉不用仲介代理，他直接在听每一个人的祈祷。（19:73-76）　　
　　认 识 安 拉 的 是 与 非　　正确 　　独一无二的． 　　无妻、无子、无伴 。 《古兰经》中确有用 &我们&多数代词表示安拉的，但这只是语言 习惯，许多民族的语言都有复数代词表示尊敬和崇高的意思，其实是指单数的一个名称。男性或女性。 阿拉伯语中没有中性&它&的代词，故安拉以&他&代之，这是许多语言的习惯，而非阴阳之分，如同古汉语中只有&他&一个单数代词。 　　超脱于他的一切造化物 万物的造化者 因造化而劳累，须要休息；这是以人之心度主之能，反映了人类思想的局限。 　　掌管万物 　　万物太多，距离遥远，安拉须用助手协助，或借物代理。 　　造化一切生命 想象中认?，安拉是某人的父亲。 　　与人类直接对话 安拉与人之间有仲介或代理，负责联络 　　复活召唤一切生灵归于他 宇宙在自行运动，不用安拉掌管 　　正 确 　　独一无二的，无妻、无子、无伴 。超脱于他的一切造化物 ,万物的造化者。掌管万物。 造化一切生命。　　与人类直接对话。 复活召唤一切生灵归于他。　　谬 误　　分身施法，或三位一体。　　《古兰经》中确有用 “我们”多数代词表示安拉的，但这只是语言 习惯，许多民族的语言都有用复数代词表示尊敬和崇高的意思，其实是指单数的一个名称。 男性或女性。 阿拉伯语中没有中性“它”的代词，故安拉以“他”代之，这是许多语言的习惯，而非阴阳之分，如同古汉语中只有“他” 一个单数代词。因造化而劳累，须要休息；这是以人之心度主之能，反映了人类思想的局限。万物太多，距离遥远，安拉须用助手协助，或借物代理。想象中认爲，安拉是某人的父亲。安拉与人之间有仲介或代理，负责联络。 宇宙在自行运动，不用安拉掌管。　　观察和思考宇宙空间的一切物体和天体现象，所有的恒星、银河系星群、 黑洞、慧星、行星以及这些物体的运动都是受造于安拉。 有些民族以人的形象和能力比喻造物主，实在是幼稚可笑到了极点，比如人的能力，一次只能顾及一件事或两件事，他们也把安拉的能力想象成这样。 安拉的能力非人所能想象得出来， 所以用人拟主，是极可悲的信仰。 安拉无处不在，无所不能，一切都在他的掌管之中。（6:59） 安拉告诫人们，他在宇宙间顶天立地，在至尊的位置上，而人类不如地上的微小草芥，有何能悉知安拉的全貌？ 但安拉彻知每个人的心思和意念，清楚地听到每个人的祈求。（42:51-52） 《古兰经》说∶“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们∶我确是临近的，确是答应祈祷者祈祷的。 当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”（2:186）　　
　　以偶像爲崇拜物或以同类的人爲神的民族有一种致命的错误想法， 他们认爲安拉的能力有限，必须借助于一种东西或位次于安拉的人，替他们禀告人间的苦乐，或向安拉求助。（36:74-75） 犹太人自称是安拉的“选民”，天生比别的民族高贵，这个说法是错误的；基督徒崇拜安拉的一位使者，误将使者当作主宰，或主的人间代理。（3:79-80） 依此类推，如果安拉的能力不够， 普通人被选爲他的代理，就出现了人群中有神性的特殊人“圣徒”，他们有权爲民请罪，这样必然导致邪道的出现，欺骗民衆。（3:98-99） 　　安拉命令我们用口舌承诺∶“你说∶‘一切赞颂，全归安拉！ 他没有收养儿女，没有同他共用国权的，没有爲免卑贱而设的辅助者。 你应当赞颂他的尊大。’”（17:111） 　　举伴安拉是一种最爲不义、绝对禁止的罪恶，罪名是“邪勒克”， 意思是爲主举伴。 爲主举伴是个十恶不赦的弥天大谎，安拉绝不可能默认，反而将其定爲永远不可饶恕的大罪。 举伴主者，或称以物配主的人，若死不改悔，将永居火狱，得不到安拉的宽恕。（4:48；4:116） 犹太人和基督教徒偏离主的正道， 对安拉的认识被歪曲了，他们把安拉说成是一种自相矛盾的怪物。 犹太人形容安拉是个凶神，而基督徒说他是个爱神，因爲他以人形来到了世间，以自己的惨死表示对人类的爱。（19:36-40） 《古兰经》说∶“犹太教徒和基督教徒，都是诵读天经的，犹太教徒却说∶‘基督教徒毫无根据。’基督教徒也说∶‘犹太教徒毫无根据。’无知识的人，他们也说这种话。故复活日安拉将判决他们所争的是非。”（2:113）　　这些都是荒诞的东西，但是都属于他们信仰的内容， 因爲他们确实失去了先知的真传。 这样的情形在他们之前也曾发生过。（3:79） 歪门邪道的信仰由来已久，尤其是从历史上延续下来的歪道携带著千万年的污积，就象顺坡而下的雪球，滚上的脏东西越来越厚。（5:12-15）　　真理在历史的过程中被他们人爲地掩盖著，非真理的东西形式多样， 因此他们形成帮派，互相仇恨。（98:1-6） 尽管如此，安拉没有将他们与单纯的偶像崇拜者混爲一谈，承认了他们的部分行爲，因爲他们的信仰中包含了认主的内容，他们的言行中保留了一部分古代先知的智能和真理。 他们是“有经典的人”，但是他们的经典被后人篡改了，里面还有些正确的内容。（3:2-4；78；5:44）　　穆斯林坚定不移地按照《古兰经》的啓示信仰安拉。（3:67-68） 安拉赏罚分明，对顺从者给予恩慈，对有罪者处以惩罚；安拉是公道的，对他的造化物一律平等对待，没有偏向，没有疏忽，没有冤枉。（27:62） 　　祈求安拉引导我们正信，求安拉宽恕我们的过失， 因爲安拉应许降慈恩给求宽恕的人。 安拉说∶“你告诉我的仆人们，我确是多恕的、大慈的。 而我的刑罚也是最痛苦的。”（15:49-50）　　
　　《古兰经》以明白易懂的语言，充满智能的说理让我认清了许多问题。 我经常感动得发呆。 我时常默默自问，爲什麽在过去没有见到过这部经典？ 是谁阻止了我？ 我对伊斯兰的兴趣猛增，希望得到更多的知识，一有空就钻进图书馆寻找伊斯兰的书籍，并且选修了阿拉伯语课。 我在阿拉伯语班上认识了一位元爱尔兰穆斯林姑娘，在她的介绍下我同一位约旦的穆斯林兄弟穆萨交了朋友。 他领我到附近的一座清真寺去，从那以后，我对伊斯兰更加著迷了。　　那是个星期五，清真寺里人很多， 我迈著谨慎的步子踏进了这座神圣的殿堂。 穆萨兄弟察觉到我很紧张，他先把我引进一间小客厅，教会我做礼拜。 我头一次跪下叩头时，觉得这个动作很奇怪，但是很快适应了，觉得很自然，只有这样才能表达对造物主的崇敬和虔诚。 　　以后，每逢星期五我都去清真寺参加聚礼，在听完“法蒂亥”的诵读之后， 礼拜的人齐声哼出“阿敏”的声音触动著我的灵魂深处。 每次都在我的脑海里浮现出这样的念头∶“多麽震撼啊！ 十分沈重的一声，正出现在人们把个人的一切意志全盘奉献给上帝的时刻。” 　　几个月的时间过去了，也说不清是从哪一天开始的，我正式归信了伊斯兰， 应该是从我懂得伊斯兰的那天开始。 说不清哪一天，因爲到校园里来访问的穆斯林宣教团，或平日的电话家访劝教，都给我留下过难忘的印象。 1988年的一天， 穆萨带我去参观了当地的伊斯兰文化中心，那一天是我寻找信仰旅程的结束，我找到了信仰的归宿，新的生活开始了，因爲有了明确的生活方向。　　
　　灾难啊！　　美利紧合众国若变成美利紧斯坦，全世界的异教徒就要挨核炸弹！！！！　　这是全球性事件，利害非关美利紧一家。
　　这说明美国社会的割裂越来越严重，黑人和穆斯林作为被压迫的弱势全体加速整合。　　白人、黑人、拉美裔，且看美国的三国混战时代
　　一、天使的真实身份　　根据伊斯兰教义，宇宙间与人相处的还有其他有智能的生命， 他们受造于安拉。 “麦拉伊凯”的汉语意思是天使、天仙或天神，是其一； 他们的特殊使命是执行安拉的命令。 伊斯兰教义中的天使概念与其他宗教中的天仙或天神不是一回事儿。 　　在西方文化中，人们通过文学作品编造了各种性格的天使，有的很愚蠢， 也有的十分残暴凶煞。 比如基督教信仰的上帝就有分身术； 东方国家有些民族信仰的主宰是尘世间普通女子的儿子；也有人相信他们的神仙爲了拯救人类自己先进入地狱尝试折磨的滋味。 人们把自己的幻想编撰成稀奇古怪的神话故事， 无中生有地制造出各种牛鬼蛇神，七妖八仙来。 这些都是假话，不能信以爲真。　　罗马人发展的基督教，汇集了中东地区和欧洲大陆数千年的神话传说、 民间故事渲染宗教气氛，结果他们的天使都成了不受约束的自由神灵。 因爲故事来源杂乱，他们对天使的说法也都莫衷一是，比如有些天使脾气古怪，无视戒律；有些天使热衷于到民间走访，有时装作裸体婴儿，有时扮成道貌岸然的老者与传道者悄悄对话，干涉人间琐事；也有的天使意志薄弱，反复无常，具有普通人的性格缺陷。　　现代的电影和电视摄像机利用科技和化妆手段制造的新式天使比以往任何时代都多，在他们摄影篷里制作的天使，长像怪诞，多少有些魔法，喜欢恶作剧。 导演们把这些怪异的人物编入剧情，向观衆表示，这些都是天使。《古兰经》说∶“他们对于那种（天神的）称呼，绝无任何知识，他们只凭猜想；而猜想对于真理，确是毫无裨益的。”（53:28）　　穆斯林应当坚持严肃的立场，与社会民俗的邪道信仰划清界限， 以端正的态度认识和理解安拉的啓示和安拉使者的教诲，因此，在信仰天使的问题上，我们必须正本清源。 我们只相信《古兰经》中的啓示，那是最可靠的真知， 天使是受造于光的妙体，他们能以光的速度在空间行走。（70:4） 他们也能以三维空间的形象出现，样子象人类，但不会象人那样实在、完美，见到他们的人感到眼晕。（19:17） 根据圣训的记载， 吉卜利勒天使曾以白衣黑发行者的形象出现在人群中向先知穆圣提出关于信仰的问题。 　　天使无男女性别之分，他们也绝不是安拉儿女。 用一个现代人的概念打比方，他们象有智能的机器人，各有所司的职能。 他们在完成职责的过程中， 从无失误和偏差，他们能看到人类的一切行爲，而自己却隐身不被人所见。 天使们无好恶的欲望，也没有两性的念头，他们绝对服从安拉。 《古兰经》中天使们自述说∶“我们唯奉你的主的命令而随时降临，在我们面前的，在我们后面的，以及在我们前后之间的（事情），他都知道。 你的主是不忘记的。”（19:64）　　二、天使的职守　　天使的职守之一是记录每个人的善恶行爲。 安拉无须任何助手代劳，天使之职是安拉神速的意欲所致。 两位录事天使在每个人的左右两边，右边记录善功， 左边记录恶行，如同设置的记录器，忠实可靠，细微及时，每个人的一生善恶言行都有详载。（50:17-18）　　有些天使遵照安拉的意欲调节大自然的变化， 例如安拉欲对一群人给予惩罚，有天使受安拉派遣执行命令使一个地方发生灾害。 安拉对虔诚信士的仁慈和恩典也是通过他派遣的天使来完成，爲他们监督保护或消灾免祸。（35:1；79:1-5； 8:9） 　　
　　天地间无处不有天使在执行任务，发挥各自的功能，有明有暗，神行两世。 天国乐园门前有七道关，每关两边都守著一位天使，对进乐园者致以平安的问候。（13:23-24；39:73-75）　　有两位天使，奈吉尔和孟凯尔，专司新死亡人的拷问，根据不同的回答， 施予初次报应，以待总清算日的来临。 　　索命天使，阿兹拉伊勒，掌管死亡，遵主的命令负责及时索取人的性命。 索取好人命时，令其魂安心静，以欢乐的心情离别人间；对待恶贯满盈的人，使其性命在艰难与悲伤中痛苦地结束。（6:61）　　火狱中安拉派遣了十九位天使监管，领首的天使是马立克， 他对受惩罚的罪人百般折磨，并晓以生前恶行，让他们知道罪有应得。（74:30-31；19:86） 　　《古兰经》说∶“不通道者，将一队一队地被赶入火狱，迨他们来到火狱前面的时候，狱门开了，管狱的天使要对他们说∶‘难道你们族中的使者没有来对你们宣读你们的主的迹象，并警告你们有今日的相会吗？’……对他们说∶‘你们进火狱门去，并永居其中吧！ 自大者的住处真恶劣！’”（39:71-72）　　吉卜利勒天使是全体天使的领袖，他奉安拉之命向人间颁降所有的天经。 自阿丹人祖至先知穆罕默德，他们所得到的安拉啓示都是由吉卜利勒天使晓喻的。 大天使吉卜利勒享有一个美名，“神圣的灵光”，安拉的一切喜讯都通过他传播到人间。（16:102；26:192-194）　　伊斯拉菲勒天使专司风雨雷电，在世界末日及复活日到来时，他负责吹响警告的号角，“天开如浮云，普世俱陷，万物从土复活，以候主问。” （39:67-68）　　天使对人类的职责，不仅遵从主命监督每个人的善恶行爲，执行各种命令， 而且负责疏导人心，化解恐惧和忧虑，使人的心境平静稳定。 敬畏安拉的人凭著虔诚的伊玛尼和坚定的塔格瓦，指望安拉的恩典，他们就能获得心灵的安宁与欢乐。 对那些与安拉爲敌、对抗主命的人，天使也能使他们心中充满恐怖和忧愁，度日如年。（8:9-10）　　以上是对天使行爲和职守的粗略描述，他们都是依安拉的命令行事， 其中无任何神怪和魔法。 天使们不会来干涉人类的日常生活，到人间来与人争胜斗奇， 抢夺利益和财産，也不会在夜间拦路劫道。 他们没有人的私欲和荣辱，不会抗拒主命，也不会没事在荒野的地方游荡和作恶。 只有在非常特殊的情况下， 才会以人形展现，极爲罕见，不必担忧。　　通过这一课的学习， 你们以后再看到神怪图画或影视节目中的装鬼弄神就不必害怕了。 那些头顶光环、云里来雾里去的神仙妖怪，都是人编的瞎话，不可信以爲真。 这些胡编乱造的文艺作品，只是爲了卖钱，或是爲了骗人，除了对普通民衆虚张声势外，与安拉的啓示绝无关系。 他们所表现的这些鬼东西决不是伊斯兰所信仰的天使，凡是穆斯林都必须与他们划清界限，站稳立场。　　
　　(* ﹏ *)~受不了！
　　古兰经说，末日时，真主会令到所有不信道的人，卑劣的伪信者的脸都变黑，然后打入火狱。　　　　　　　　黑人信YSL真可悲，还没到末日，他的脸就变黑了!　　　　　　　　即使这个黑人再怎么努力虔诚信教歌颂真主，到了末日，仍然有极大可能被误打入火狱----你的脸实在太黑了！　　　　　　　　呜呼，白信白修炼了，黑的还是黑的　　===============================　　古兰经说，末日时，真主会令到所有不信道的人，卑劣的伪信者的脸都变黑，然后打入火狱。-------真的吗，在第几章第几节，呵呵
　　这个特务又换名字了，改5了？继续努力吧！看你这个古兰级，我不如去背中国的唐诗宋词，不如去读《论语》。可怜的MSL。
　　作者：房事不举问天崖　回复日期：　08:50:55　
　　　　　　古兰经说，末日时，真主会令到所有不信道的人，卑劣的伪信者的脸都变黑，然后打入火狱。　　　　　　　　　　　　黑人信YSL真可悲，还没到末日，他的脸就变黑了!　　　　　　　　　　　　即使这个黑人再怎么努力虔诚信教歌颂真主，到了末日，仍然有极大可能被误打入火狱----你的脸实在太黑了！　　　　　　　　　　　　呜呼，白信白修炼了，黑的还是黑的　　　　===============================　　　　古兰经说，末日时，真主会令到所有不信道的人，卑劣的伪信者的脸都变黑，然后打入火狱。-------真的吗，在第几章第几节，呵呵　　　　--------------------------------　　古兰经，马坚译本，第四卷　　　　一零六 在那日，有些脸将变成白皙的，有些脸将变成黧黑的。至于脸色变黑的人，﹙天神将对他们说﹚：「你们既信道之后又不信道吗？你们为不信道而尝试刑罚吧。」 　　一零七 至于脸色变白的人，将入于真主的慈恩内，而永居其中。 　　
　　　　一、镇尼的表现　　+在天地间，人看不见的另一种生命体是精灵， 他们先于人类受安拉的造化来到世间。 他们活跃于人迹所不至的幽冥世界。 他们能在暗处看见人的行爲，能感知人事；在明处的人类看不到他们。（7:27） 但是人能意识到精灵在周围的存在，虽不能目睹，心里却能察觉到他们给人的难忍感受。 安拉用火的成分造化了精灵。（55:15）　　现代科学家们一直在设法追踪宇宙间的精灵，但久思不得其解， 他们也是能感觉到，看不到。 地球上一切生物都以碳基爲本， 估计漂浮于幽灵世界的鬼魅属于矽基或乙太基的生命附著体，具体地说，精灵的生命体中确实有火焰的成分。精灵不如天使的行动迅速，也不象天使那样有执行主命时所表现的广大神通。 　　精灵有局限的欲望和活动能力，象人类一样有生死，有孽生，有嗜好， 有顺从和悖逆安拉的自由意志。（51:56） 他们的暴躁和妄自尊大的性格极易陷入邪道，不如人有坚忍和自制的能力。 遵奉安拉的精灵安分守己，常居天外， 不骚扰人类。　　对人类不坏好意的都是违背主命的精灵，由于他们脾性恶劣， 被安拉降爲魔鬼，其爲首的一类便是易卜劣斯，他们公然对抗安拉的旨意。 当初安拉命令天使向人类祖先阿丹叩头时，易卜劣斯也在场。 所有的天使都服从了主命俯身向阿丹叩了头，惟有易卜劣斯虽爲安拉所造，但抗拒主命，决心与人类作对。（18:50 ）安拉问他爲何不从命，生性顽劣的易卜劣斯却强词夺理说∶“你用黑色的粘土塑成人像而创造了人，我不该向他叩头。”（15:33） 又说∶“我比他优越；你用火造我。”（7:12）　　二、易卜劣斯与安拉的对抗　　安拉命令把卑贱的易卜劣斯赶出天园， 但是内心不服的易卜劣斯请求安拉宽恕，并同意他与人类较量高低。 安拉许可了他的请求， 在复活日到来之前可以对人类诱惑和腐蚀。（7:13-15） 他蛊惑人心的恶行得到了允许， 但他将在清算日与人类同归于尽。（7:14-15） 易卜劣斯把他的错误归咎于安拉， 他说∶“由于你使我迷误，我必定在你的正道上伺候他们。 你不致于发现他们大半是感谢的。”（7:16-17） 安拉最后命令他∶“你被贬责地、被弃绝地从这里出去吧！他们中凡是顺从你的，我必以你和他们一起充满火狱。”（7:18） 　　安拉把初造成功的一男一女两个人安置在天国乐园之中，他们表现良好， 生活简朴，身体健康。 后来，易卜劣斯乘虚而入，这时他是晒以陀尼（恶魔）， 出现在阿丹和哈娃居住的天园，对他们阴谋教唆，这一对原始的男女接受了恶魔的诱惑，违背安拉爲他们设定的第一道禁令。 安拉恩慈阿丹和哈娃在天园中享有丰足的饮食与安宁，但只告诫他们不要采食某一棵树上的禁果。 此树并无特别之处，只是一个考验这两个人的象徵物，禁止他们越轨行事，以试对安拉的忠诚。 晒以陀尼用尽心计，煽动他俩的私欲，诱使他们堕落，扰乱他们的安宁生活。 恶魔向他们暗示，此树的果实爲安拉所禁，必有所奇，采食仙果，将长生不亡。 经过了一段时间，他们二人抵不住引诱，偷偷尝食了禁果，并没见有长命的奇效，也没有显示出任何魔力或神功，只是骤然意识到自己的罪过，感到羞愧无比，无地自容。（7:20-22）　　
　　阿丹与哈娃夫妇二人，从此被赶出天园，落入下界大荒原， 安拉许可他们在大地上创立家业，传种接代，子孙绵延不绝直到我们这个时代。 有恶意的精灵叫做晒以陀尼，或恶魔，陷害了这一对天真的夫妇，使他们受贬到了凡间，但是恶魔并未完全得逞，安拉没有取消人类的存在，而是给他们一条自食其力的生路。他俩向安拉表示忏悔，请求饶恕前非；仁慈的安拉宽宥了他们，勾销了他们的罪过，并且告诫他们的后代说∶“阿丹的子孙啊！ 绝不要让恶魔考验你们。”（7:27）　　三、恶魔的诡计遭到挫败　　晒以陀尼与人类爲敌，日夜诡计多端，但得手的机会很少。 他们必然感到，要想使人类完全都堕落是不可能的，他们的诡计不会轻而易举地一劳永逸。 恶魔蓄谋害人，履试不成，因爲安拉接连派遣使者到人群中，教化人们回归正道，啓发人们须牢记人祖阿丹和哈娃的教训，不断净化心灵，认主从善，抵御恶魔的侵扰。 从这个意义上说，人间的光明与发展其实是一场与暗中的恶魔的长期斗争。 （7: 27） 　　晒以陀尼不甘寂寞，努力招引其他精灵与他们同伍， 凡是受骗的精灵都被沦爲恶魔，与他们同流合污，在人间制造混乱。（7:79） 在人类之中，晒以陀尼千方百计网罗与人类的光明爲敌的同夥，引诱他们聚在一起，扩散腐败的生活方式，挑起人间的争端和互斗，扩大恶魔的党羽势力。（35:6；36:60）　　安拉的使者受命于安拉教化人类，也教化受骗的精灵，成效显著， 因爲很多受骗上当的精灵确实弃暗投明，归依正道了。 仍有许多精灵同人类一样有精神缺陷，惰性顽固，得过且过，自我宽慰，不急于改正错误，因此这些误入歧途的精灵有待教化和悔过自新。（6:130）　　有伊斯兰教养的穆斯林，能够意识到晒以陀尼进入家庭作祟， 可以回忆起受到过恶魔侵扰的经历。 平常居家过日子，偶尔会出现异乎寻常的怪事， 比如门窗出怪声，空屋有鬼泣，静物自行移动，器具不翼而飞等等。 通常精灵不显身影，无质感出没，能移动物品者极爲罕见。 凡人肉眼看不到， 但是经典记载的先例多是先知圣人见到精灵并对他们训话。 先知苏莱曼能管制精灵，利用他们协助作战和工作。（27:17；34:12） 　　引诱私欲发作，扰乱人心在普通人的心胸中教唆，这是恶魔之所长， 以此摧毁人的道德观念和正直原则。（4:120） 但是， 绝大多数市井间奇谈怪论都属于荒诞无稽的民间传说，以讹传讹，无足爲凭，根本不可相信。 或者， 由于某些自然现象，当事者知识有限，无法解释，便妄断是神怪作祟。 如果真有精灵骚扰，可诚意诵读《古兰经》“法赖格章”和“拿斯章”（113与114章），以求安拉护佑。　　
　　四、精灵的伎俩　　如果你突然感到一种不可扼制的冲动，快要做一件坏事了，你应当意识到， 这里有精灵在对你教唆作怪。 精灵利用人的卑劣私欲和愚昧无知误导人类， 唆使他们去求签问卦，相信占卜巫术，偏离主道。 这些巫婆神汉算命先生受精灵暗中操纵，有时向他们泄露一点机密，使这些魔鬼的奴才对无知的人大肆吹嘘和夸张，他们能与阴界鬼神通讯息，能预测人的未来，化解灾祸，扭转命运，把他们导入歧途，叛离正信，成爲卡菲勒。 他们利用妖言惑衆，似是而非，含含糊糊， 使人真假难辨。 尊贵的先知穆圣说∶“精灵窃听天使之言，授之‘方士’之耳， 他们象鸡叫一样，乱说一通，胡言乱语，谎言连篇。”（布哈里圣训集）　　恶魔从上天窃听到些微的小机密（72:8-10；15:17-18），然后造谣生事，大肆渲染，使那些装神弄鬼爲职业的占卦测字者如醉如痴，装成失魂落魄的样子去骗人。（72:6） 先知穆圣说∶“算命先生的话，若有一分真情，他们加上九十九个谎言，混在一起。”（布哈里圣训集） 那些自吹自擂有能力占卜未来凶吉的预言家们，多数是在胡说，因爲他们从魔鬼那里所得到的只是一点支离破碎的信息。 他们的话不可靠，做任何事都无成功的可能。（34:41）　　伊斯兰警告全体穆斯林，不能相信占卜和巫术，不要有存心盗窃天机的念头，因爲恶魔最善于利用人的投机和侥幸的弱点把信士引向黑暗，背叛安拉。（20: 69）一心想测知未来的人，就会丧失伊玛尼，淡薄对安拉的信仰和虔诚。（34:41） 安拉造化的人类，使人带著许多弱点来到世间，比如好奇、多疑、贪图利益、意志薄弱、容易上当受骗中晒以陀尼的诡计。 如果按恶魔的教唆行事，必然犯下严重的过失，不可弥补，因此切不可掉以轻心，随从所欲。 先知穆圣说∶“向算命先生问卦一次，安拉四十天不接受他的祈祷。”（穆斯林圣训集）　　饮酒和赌博也是被恶魔利用来摧残人们意志的手段。 泰格瓦不坚定的人，患得患失，追逐名利，恶魔喜欢引诱这样的人到酒杯中寻求精神麻醉，到牌桌上试试发财的运气。 安拉告诫通道者说∶“通道的人们啊！ 饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是魔鬼的行爲，故当远离，以便你们成功。 恶魔惟愿你们因饮酒和赌博互相仇恨，并且阻止你们记念安拉，和谨守拜功。 你们将解除（饮酒和赌博）吗？”（5:90-91） 然而，魔鬼却与安拉对抗， 他们说∶“我将导致他们迷误。 我一定会在他们当中引起妄想。”（4:119）　　安拉对一切听从主命者给予援助，消除恶魔的干扰， 但恶魔却尽力腐蚀人的善良天性，把意志薄弱的人拖入动物兽性的泥潭，使人做出卑劣无耻的行爲。（17:27） 因此，安拉派遣衆先知和使者来到人间唤起人们的良知和理性， 帮助有理智的人提高品级。　　有一件事是恶魔永远无法改变的，那就是人类超绝万物的智能。 每个人只要头脑冷静下来，睁大眼睛看看社会的现实，受骗上当的人有什麽下场，他就应当能够自觉地鼓起勇气抵御恶魔的引诱，克服人性中最卑劣的一面。 安拉恩赐了人类特殊的智能，这就是力量，足以筑起坚强的堡垒，防御各种妖魔鬼怪的进攻。 人的理性就是征服恶魔的有力武器。 　　安拉在《古兰经》中啓示人们以正压邪的实例， 安拉的使者们都是他的忠诚奴仆，不但不爲恶魔所动，而且能够将他们降服。 《古兰经》中有一章以“精灵”爲题的啓示，其中敍述了一些精灵来到先知穆圣的面前，听他诵读《古兰经》啓示。（72:1-15） 《古兰经》的魅力吸引了他们，并引导他们归信正道，成了穆斯林。于是，他们返回精灵的宗族中传播伊斯兰真理。（46:29-32） 　　
　　精灵的宗族回应了真理的召唤，顺从了安拉的正道，然后， 安拉应许他们可以进入安拉的天园。 而那些痴迷不悟，继续顽抗的人或精灵， 都将被打入永久的火狱，在那里得到他们应有的惩罚。 当审判日到来之时， 作恶多端的晒以陀尼将否认人们的指责，推托责任，他们诚实地向安拉禀报，那些人堕落和无耻，不能怪他们，是那些人自己心甘情愿听他们说谎，愿意偏离正道，跟著恶魔走上邪路。 （59:16） 《古兰经》说∶“我把他们完全集合之日，将说∶‘精灵的群衆啊！ 你们确已诱惑许多人了。’ 这些人中的党羽将说∶‘我们的主啊！ 我们已互相利用，而达到你所爲我们预定的期限了。’ 他说∶‘火狱是你们的归宿， 你们将永居其中，除非安拉意欲的时候。’”（6:128）
　　安拉的啓示陆续下降，爲的是广泛传播教化衆生，并有利于世代相传， 因此须用人间的书面文字记录，记录也许是使者本人，也许是使者指定人代笔。 啓示记录成册之后成爲经典，便在人间传抄、诵读和学习，这不是一般的书籍，而是“安拉的经典”。　　我们不知道在过去六千多年的人类有文字的历史上， 安拉向人间颁降过多少部经典。 安拉已在《古兰经》中明确昭示，人们所能知道的古代使者只是一小部分，不允许我们知道所有使者的事迹和历史。（40:78） 《古兰经》是一部安拉啓示的全集，旨在教诲人类认识安拉和自我，明确生存的目的和意义，而不是一部历史通典或使者列传。（30:20-27） 《古兰经》说∶“在你以前我只派遣了城市居民中的若干男子，我啓示他们。 难道他们没有在大地上旅行， 因而观察前人的结局是怎样的吗？ 后世的住所，对于敬畏者是更好的。 难道你们不理解吗？” （12:109）
　　三、已知的古代啓示经典　　《古兰经》只提示了历史上下降过的五部经典， 其他的经典可能已经彻底失传，我们无权猜测。（13:8） 这五部经典按先后的时间顺序如下∶降赐给易卜拉欣圣人的经卷《苏胡夫》、给穆萨圣人的诫律《讨拉特》、给达乌德圣人的诗篇《宰逋尔》、给尔撒圣人的律例《引支勒》和最后降示给至圣穆罕默德的经典之大成《古兰经》。 　　除了《古兰经》外，现存于世的其他经典或已散失，或被篡改， 都已面目全非，再也找不到原来的经典样子。 现在各种版本的《圣经》只保留了古代真经的只言片语，而后人撰写的文章和故事混杂期间，良莠不分。（5:66-68） 犹太人和基督教徒，都被称爲“有经人”，自称他们的经典中包括了先圣的四大部经文，但是研究《圣经》的学者们一致认爲，此话不实，不足爲信。
　　四、《圣经》的真相　　《圣经》的内容十分庞杂，有传说、故事、寓言、使者或圣徒传记、 部落历史事件、古代诗词等等。 任何人精读《圣经》都感觉不到这是一部安拉啓示的经典。 实际上，犹太教和基督教中对他们经典熟悉的人毫不隐讳地承认， 《圣经》的成书出自后人之手，古代的先知留下遗教之后早已逝世。 经文中有各种文字错误，内容矛盾，言而不实的语句已爲常读经者公认。 传教士们对经文的这些严重纰缪熟视无睹，常常一言以蔽之，说∶“无关宏旨。” 　　安 拉 的 啓 示 经 典 颁 降 的 时 序
圣人与经典 时间 地点 语言 　　易卜拉欣与《苏胡夫》 西元前约1900年 美索不达米亚、乌尔、巴勒斯坦及阿拉伯 楔形文字及迦勒底语 　　穆萨与《讨拉特》 西元前约1250年 埃及、巴勒斯坦及阿拉伯 希伯来语或埃及语 　　达乌德与《宰逋尔》 西元前约900年 巴勒斯坦及以色列 希伯来语 　　尔撒与 《引支勒》 西元约30年 巴勒斯坦 阿拉米语
　　穆罕默德与《古兰经》　　西元610年 阿拉伯 阿拉伯语
　　现在的《圣经》分《旧约》与《新约》两部， 在基本教义上前后有许多明显的矛盾。 犹太人认爲《旧约》成书于西元100年左右，是一部真经，主要是当时犹太学者的作品，陈述犹太人的文化、思想和部落历史，上下数千年。 　　
　　假如你走进一座图书馆，从书架上取下各种内容的书籍，其中有历史、诗词、传记、逸事、哲学、寓言等，从中各取一些章节，拼凑在一起，合订成册。 这就是犹太人视爲奇书的《旧约》成书的过程，其中很难找到一些古代天啓的蛛丝马迹。（5:12-13） 　　《新约》是后来的基督教徒学者们的作品，是《圣经》的一个组成部分， 主要的内容有邮件、劝导、传记、寓言故事、历史记事等。 《新约》是先知尔萨圣人去世后各地的作者于五十至一百年间的作品，然后收集成册，定名爲《新约》经书。（6:93） 当时真正从事写作的学者自己不曾想到，他们的作品以后会被人采用，汇集在一部书中成爲神圣的经典。 爲什麽编撰成册的《圣经》会出现内容庞杂、思想不统一这样的怪现象呢？ 爲了说明这个问题，我们必须审视当时的历史条件。先知尔撒圣人（耶稣）告别人世之后，他的弟子们很快分裂成许多派别，互相嫉妒和仇恨，因此各派自编教义，都说是遵从了尔撒圣人的遗教，但都在《圣经》中借题发挥各抒己见了，所以才有后来的结果。（98:1-6）　　当时正是罗马帝国时期，各派基督徒标榜本派最正宗，扩大势力， 在不通道的帝国国土上四处传道，并且建造祈祷殿堂，以后定名爲“教堂”。 罗马帝国内各地相继建立了教区，组织信教者开展各种社会活动。 每个教区和教堂都有自己一套独特的教义和仪式，教士们经常互相写信进行沟通和宣传，当然，写信的人都坚持个人的见解和看法。（6:159） 《新约》就是这样産生了， 其中有大量的篇幅属于对尔撒圣人事迹的回忆，汇集在“福音书”中，实际上，这些历史回顾和传说充其量不过是尔撒圣人的个人传记，不可能是尔撒圣人传世的《引支勒》啓示经典。　　基督教的不团结由来已久，尔撒圣人归主后， 他们之间曾经有过三百年的战争，没有精力研究尔撒圣人传授的真正教导。（3:79-80） 彼此的嫌隙如此之深，谁也没有这份闲心在先知去世后不久立即将他得之于安拉的啓示忠实地记录下来。 后来的人想到过这项工程，可惜已经时隔久远，片言碎语的啓示已混杂在后人的文章敍述之中，无法找回经文的原貌。 《古兰经》说∶“自称基督教徒的人， 我曾与他们缔约，但他们抛弃自己所受的一部分劝戒，故我使他们互相仇恨，直至复活日。 那时，安拉将把他们的行爲告诉他们。”（5:14）
　　五、基督教圣书编写的过程　　西元325年，崇拜偶像的罗马帝国皇帝君士坦丁召集了一次基督教各派会议。 他下昭命令各派首领把他们的主要经书都带去，指示他们应求同存异，和平商议。 前来开会的神职人员以欧洲部分的代表最多，这些人深受希腊—罗马多神教神学观念的影响，因此他们主张，尔撒圣人就是上帝，是上帝的儿子，而造物主应分身爲三个部分，成爲“三位一体”论。（5:17-18） 来自北非和中东的代表占少数，他们坚持认爲尔撒只不过是一位先知使者，绝不难能误认爲安拉的一部分。 会议中争论的各种观点最后由君士坦丁大帝钦命拍板一锤定音，他依照与会者多数人的意见确定了基督教爲罗马的国教。（4:171） 　　下一步的工作是组建一个编写圣书的学者委员会。 这些御用的学者们遵奉圣旨的精神把各家的经书、书信和其他文字数据汇总，分类审查，把赞同三位一体思想的文章收集成册，定名爲拉丁文的“经书”Bible，后来中文的翻越成爲《圣经》。 被那个学者委员会挑选淘汰下来的所有文件和数据一律付之一炬，全部销毁。　　
　　来自北非和中东的基督教代表坚持自己的立场， 拒不接受以欧洲代表爲多数的表决意见，他们以沈痛的心情返回老家，但是，基督教被这次会议改造完毕，确认了三位一体的基本神学理论，根据这个理论，安拉有了一个在人间的儿子。（6:19）　　《圣经》的“新约”的産生是另一段历史。 “新约”是一部文集，其中有布道的讲稿、朋友间书信、个人传记以及神异的故事传说，以讲述尔撒圣人的事迹最多。 他们认爲，造物主已把犹太人抛弃了，以后只拯救基督徒； 犹太人根本就不承认尔撒是个先知圣人，所以对基督教的新论点予以彻底否定。　　易卜拉欣圣人的经卷《苏胡夫》是记录在羊皮上的古经文，早已散失， 后代人没能保存下来。 穆萨圣人的诫律《讨拉特》是在犹太人逃离埃及后， 安拉降赐给他们的生活指南，原经丢失已尽，现在记录在《圣经》中的经文是几个世纪后信徒们根据传说和回忆撰写的文字，其中含有一些安拉啓示的真义。 达乌德圣人的诗篇《宰逋尔》是很多长篇的“杜阿宜”，向安拉祈求的祷文。 现今在《圣经》中见到的“大卫诗篇”，已非原文，都是后人背诵和回忆的记录以及后来补加的大量诗文。 各路无名作者的作品甚多，一律混作祈祷的诗词，真假已无法分辨。
　　六、《圣经》在基督教历史上的地位　　尔撒圣人传达给人间的天啓《引支勒》从来没有形成正式文字， 所以失传是不可避免的。 后代人只记得一些警句、语录和讲话的片断， 记录者多是希腊和犹太人的基督教教士，他们彼此意见有分歧，各持己见，引证部分古经爲自己的观点辩护。 西元325年，由罗马皇帝钦定的《圣经》同我们今天通常见到的各种版本的《圣经》出入很大。 譬如在十六世纪初，有一群教士聚会， 经过商讨编撰了一部与前人迥然不同的《圣经》版本。 　　教会以其强大势力在中世纪的欧洲曾经对广大民衆实行了长达一千二百年的精神统治，实施愚民政策，不许民衆学习文化，也不许他们学习宗教经典，使得整个欧洲暗无天日。 天主教会自称是天下代表真理的教会，但是其大主教们的行爲却不受任何人的监督，任意贪赃枉法，爲维护他们的宗教政权，穷兵黩武，对外侵略，对内实行欺骗和镇压，教会的历史作用真可谓罪恶累累，昭然若揭。　　在中世纪的一千多年的黑暗时代里，人人自危，胆敢与教会作对者， 即被定爲异教徒，处以严刑，甚至活活用火把人烧死。 宗教法庭对有过失的人审讯时一律严刑拷打，几乎没有无罪释放的案例。 那个时代， 充当教士的人都是凶悍无赖之徒，残酷压迫百姓，过著穷奢极欲的生活，被公衆尊爲“圣徒”的虔诚教士无权无势，人数也是凤毛麟角极爲罕见。 　　前往参加罗马皇帝宗教会议回来的北非和中东基督教代表们认清了官办基督教的真相，回到家乡后没过几年都心甘情愿地归信了伊斯兰教。 世界各地的学者们发现许多当时的史料，证实他们的自愿行动，没有任何压力和诱导。 居住在穆斯林国家的基督教徒得到信仰自由的保证，只须他们按政府章程纳税，便可享有和平与安宁的生活。　　西元十六世纪，欧洲基督教教会之间的纷争加剧，互不相让， 其中有一部分教徒组成反对派，自称是“新教徒”。 他们重新编撰了自己的《圣经》，更换了一部分“福音书”、教义和祈祷文，清除了天主教旧经中很大一部分他们认爲不正确的内容。 这就是以后流行在美洲新大陆的新教《圣经》。　　
　　安拉把他的啓示多次降赐人间，旨在导人于至善，代代相传， 并且教导世人凭理智遵从主命，尽职尽责。（3:3-4） 随著历史的演变，光阴荏苒， 古代的啓示散失了，或者被人借题发挥而篡改，使原本的正道面目全非，结果造成今日世界五花八门的宗教，千奇百怪的经书。（23:53-56） 《古兰经》说∶“哀哉！ 他们亲手写经，然后说∶‘这是安拉所降示的。’ 他们借此换取些微的代价。 哀哉！ 他们亲手所写的。 哀哉！ 他们自己所营谋的。”（2:79）　　但是，安拉确实保护其中的一部真经典，这就是《古兰经》， 因爲这是安拉对世人最后的啓示，千秋万代保持纯洁无染，不容篡改。 这是对前六千多年人间所积累的种种误信的总纠正，这是人间唯一的一部完美而又可靠的真经。（10:37；27:76；15:1） 《古兰经》说∶“难道他们不试图了解《古兰经》吗？ 假如它不是来自安拉的话，他们一定会在其中找出许多矛盾。”（4:82）　　这正是尊贵的先知穆圣对他弟子们的谆谆教诲和希望∶过去的啓示实际已不存在，必须保护这部珍贵的经典，不能容许丝毫的僞造。 这也是在穆圣之后，每个穆斯林的重大职责，穆斯林应当忠诚于安拉的使者。 安拉向人间降赐过啓示，但是《古兰经》是唯一应当遵循的准确经典，所有的穆斯林应当了解这个事实。 《古兰经》说∶“通道的人们啊！ 你们当确信安拉和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。”（4:136）
安拉曾向犹太人和基督徒昭示，“有一道光明，和一部明确的经典， 确已从安拉降临你们。”（5:15） 安拉劝导他们归信伊斯兰，以便完满历代先知的最终使命。（4:172-175） 如果他们拒不接受最后的啓示， 而只相信他们自己才有资格承领主恩，他们便是封闭了自己的心扉，爲自己招致灾难。（6:125；5:18）　　《古兰经》说∶“这是你的主的正路。 我确实已爲觉悟的民衆而解释一切迹象。”（6:126） 　　尊贵的先知穆圣说∶“历代的先知毫无例外地都得到过安拉恩赐的一种奇迹展现于人。 这些奇迹的表现帮助人们归信了正道， 我所能展示的奇迹就是安拉下降给我的这个啓示——《古兰经》。 到那复活的日子，绝大多数的人将会跟随著我。”（布哈里与穆斯林圣训集）　　
　　恐怖分子
　　作者：毛毛慧2010　回复日期：　12:11:19　
　　　　　　这个特务即然说古兰经这么先进优秀，为何信这个教的国家没有一个是先进文明的国家呢？信这个教的教徒出了这么多的恐怖分子呢？一部歧视异教徒，欲将不信教的众民投入火狱，一部歧视妇女，当女人的身体是可以耕种田地的经书，它的优秀体现在了哪呢？一部千年前写出来经书，如何来指导千年后早已苍海桑田的今天的世界？难怪那些信伊斯兰教的国家要被美国收拾呢。古人与现代人的实力肯定不是一个水平线上的。　　　　-----------------------------------------------------------------------　　　　你所谓的那些“先进文明”都是靠抢劫发达起来的　　阿拉伯文明虽然比不上中国人的文明，但事实上在古代可是极度辉煌的　　那是欧洲人除了更早一些的罗马以处根本就无法与之相比的文明，可是现在中东的古文明却被洋人和洋奴们刻意淡化甚至忽略了　　　　同是搞抢劫的欧洲国家全部发达了，就算衰落的，也是次发达的　　凡是想抢劫而不得的比如东欧国家和在非洲、中东的诸多阿拉伯国家以及那些像中国一样的甚至根本没有抢劫想法的国家在今天全都是不发达的　　　　一神教都是排斥其他宗教的，其本质好坏且不论，其行为在其组织发展后都是会有迫害异教徒的倾向。这点是一神教的一个严重问题，所以伊斯兰和基督教就不要想在中国获得广泛的认同了　　　　至于古代人和现代人谁更优秀，那就是个笑话，关公战秦琼的话题就这么有意思？　　今天的普通人除了讲废话更出色以外所有能力全面弱于古代的普通人　　人们总是说今天的科学技术比古代发达，以此来俯视古人，但是我们这些占据人口九成九的普通人扪心自问一下：你真的懂科学技术吗？　　人们总是说今天的观念理论比古代先进，以此来俯视古人，但是我们这些占据人口九成九的普通人扪心自问一下：你真的懂得了这些观念理论吗？　　　　生活在今天社会里的普通人在面对古人的时候总有一种可笑的优越感　　觉得古人是愚昧的，是无知的，是愚笨的　　是的，我们一般不会像对乡下人一样因为生活水平的优越而歧视他们，而是从智商和观念上歧视古人　　　　这是一个很扯淡的想法　　如果按遗传来说，基因变异九成九以上是有害的，而根据达尔文的理论，这部分产生了有害基因的家伙是应该被自然所淘汰留不下其基因的　　但是社会组织的出现和医学让这批不该活下来的人活下来了，并使得有害基因得以长期积累叠加，请问，现代人到底是进化了还是退化了？　　现在大家没资格在生理智力上歧视古代人了吧　　通常认为古代人是被愚民了的无知的类似于动物一般的NPC，即使是知识分子，也是被文化荼毒了的笨蛋，只有少数统治者具有智力，即使如此，人类也是在前辈的经验上一步一步发展而来的，后来的人有了前人的经验，一定比前人强的　　可是事实是，当代的老百姓无论中外，每个人都被某一套思想从小教育到大，新时代的愚民比之以往成功了不知道多少倍，现代的普通人不再是古代那些整天关注吃不吃得饱的愚民了，而是天天想着泡妞赚钱买车买房买名牌的愚民。大多数的老百姓其实根本不需要那些什么觉悟，他们只关心自己的生活，以此去歧视古人，其实就是在歧视自己。而知识分子，呵呵，有人真的认为现在这群人重要吗？他们有干过什么吗？造假还是骗钱？这点上古今一致，这批人是社会的中坚力量，当官的做企业的搞科研的都是这批人，但是百无一用是书生，他们才是社会的主体，但是他们的盲目性从来不比一般老百姓低。至于领导人，那就是另一个层次了，我哪个也没见识过也不敢妄加评议了，说错了怕被人笑话。不过一般而言，一般表现出来歧视古代的都没资格做领导人吧
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[国际关系]美国黑人归信伊斯兰人数剧增(转载)　　　　.............................................................................　　　　　　　　天蓬元帅 八戒哥哥笑了　　　　　　　　　　　　天蓬元帅 八戒哥哥笑了　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　这个版主也许是个MSL。否则这些大篇幅的说教怎么会这样的发出来呢？不过话说回来了，有几个人去看这些传教的贴子呢？事实胜于雄辩，MSL对古兰经的感想再如何深刻，发的贴子再如何的美化，古兰经中白纸黑字的写着对不信教的诅咒是不能抹杀的。那些读着经书去杀人的恐怖分子却也分明是伊斯兰教教徒。
　　支持特务大哥，那些诋毁的人恐怕连一个字都没有看，我希望你们这些诋毁的人可以在看过特务大哥的言论后针对性的发言，不要因自己的狂躁和低劣侮辱了“卡菲尔”的良好素质。
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　　一、爲什麽世界上出现这麽多的宗教？ 　　喜欢思考的人常常会问∶“爲什麽世界上有这麽多不同的宗教？” 当人们开车走过一座佛庙，又见一座教堂，刚刚路过一所犹太人的寺院，来到一座清真寺，脑海里会油然冒出这个问题。 多数人不加思索，随口回答∶“唉！ 不必多问。各信各教，都是劝人向善。” 也有些自以爲比别人高明的人说，所有的宗教都是迷信，信教的人心理空虚，寻找精神支柱。 这两种人都属于对宗教无知，更不懂得人类生存的意义，我们奉劝他们爲自己的前途负责，应当虚心学习，明确自己来自何方，将来有什麽归宿。 伊斯兰对以上这个常见的问题早有令人信服的答复。　　确实，当人们看到一个城市里同时并存五花八门的宗教和信仰， 使人眼花缭乱，目不暇接时，我们能够肯定地说，所有的宗教只能是来源于一个出发点——造物主安拉。 追溯每一种宗教，最早传授者必然是位智能超绝的高人，我们说， 他是安拉派遣到一个民族中的先知或使者，他给人们带来了信仰的啓示。 随著人类进化的成熟，历代的啓示发展到了最后阶段，于是出现了总结性的最后啓示，这就是伊斯兰。 世界上所有的天啓宗教都比伊斯兰有更悠久的历史， 但是他们所宣传的教义是不完整的，甚至是被人篡改过的，而唯有伊斯兰，完整地概括了以往所有啓示的全部精神和实质，而且没有受到过人爲的篡改和变更。 　　根据伊斯兰的认识，安拉曾给每个民族选派了他的使者，教化民衆，顺从安拉，与人爲善。（10:47） 一个民族的导师过世之后，后人逐渐忘却圣教的真言、前辈的教训、先贤的榜样，于是庸俗的观念滋生和扩散，日久天长以后便从安拉的正道上偏离。 此外，一些有权有势的人，利用民衆纯朴的信仰和虔诚之心， 爲达到个人或小集团的利益目的，随意修改前贤遗教，标新立异，创立“新教”。《古兰经》说∶“有许多常道，正在你们之前逝去；故你们当在大地上旅行，以观察否认真理者的结局是怎样的。”（3:137）　　以印度的佛教爲例，这个宗教的现状，充斥了无奇不有的神话、传说、 陈规陋习、怪诞礼仪。 在人类历史上从来没有哪位先知说过， 应当把妇女推进火堆活活烧死跟著死亡的丈夫去陪葬；把黄牛的尿液取来当圣水饮用并且高喊“美味极了！”；不负责任弃家而走去沿街乞讨可以修成正果成爲圣贤；睡在尖锐的钉板上折磨自己的皮肉直到鲜血淋淋才是信仰虔诚。 这样非人道的行爲，这样违背人性的礼仪，竟然在一种宗教人群中奉爲天条，代代相传，认真执行！岂非咄咄怪事？（5:103-104）　　印度教的教义中也有一些正信的成分，比如善必胜恶，灵魂不死等， 但掺入了许许多多离奇怪诞的邪说和幻想，诸如转世投胎之说。 由此可见， 信仰的真理在他们的教条中依稀可辨，只是含量有限，并且多已受到历代僧人们形形色色的歪曲而变样。 印度的人民也同全世界各地的人群一样， 在古代也曾接受过安拉派遣的先知的指导，但是先知的教诲没有被后代人完整地保持下来，也许被弃绝，也许被篡改，于是，人们头脑中残存的天啓箴言已被过去的寺庙僧侣们接收过来改头换面，变成了难以理解的玄学或繁文缛节的宗教仪式。（18:57） 在他们的教义中，朦胧的真理之光被重重的说教和迷信深深地掩盖著，就印度教来说，人们很难看到光亮。（6:34；6:39）　　人类的历史可以说有数千年，也可以说有数百万年， 但是最初的人祖阿丹就是受到安拉教化的第一位先知，在他的有生之年，他遵照主命教化了他的家属和子孙。 阿拉伯文“纳比”，先知，是高贵的人， 他受命于安拉向人间转告安拉的啓示，引导人们遵从安拉所欲的生活正道。（16:36）
　　二、社会的发展与信仰的意识　　在远古洪荒年代，早期人类的生活方式简单， 从最初的采集果实到狩猎动物是进了一大步。 人类的社会生活开始了，有了互相约定俗成的关系和制度， 也有了心灵上的精神和道德。 安拉许约过阿丹和哈娃，将不断派遣先知与圣贤到他们的子孙中去，教导人民服从安拉的真理。 同时，安拉许可晒以陀尼的存在，对人教唆和诱惑，因此有很多人会上当受骗，偏离真理和善行。（21:1-3）　　人类是有高超智能的动物，但有可能误做坏事，各持己见，互相攻击。 一个大家族，存在不久就可能因内部思想分歧而破裂，分成几个小群体，向四处迁移，所以，南边的非洲、向东的亚洲和美洲，北方的中东和欧洲都逐渐有了定居的人群。（16:93） 《古兰经》说∶“衆人啊！ 你们当敬畏你们的主，他从一个人创造了你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”（4:1） 　　草原上的游牧民，生活在极艰苦的自然环境之中，他们还是适应了， 如果不能适应，他们就不可能继续生存下去。（90:4） 安拉不因他们的生活环境恶劣而任他们游荡不定，得不到心灵的引导。 游牧的民族中出现过许多导师和圣贤，均以安拉的啓示教化草原上的民衆，使他们懂得文明。（14:4） 　　服从安拉教化的人们都能连续数代享安宁， 后代人的没落和败坏是由于恶魔的欺骗，煽动他们的私欲作祟。（22:52-53） 顽抗安拉真理的人只配生活在愚昧无知之中，等待末日的清算。（6:42-45） 如果冥顽不化，狂傲自满， 惯于爲非作歹，伤天害理，整个民族不会有好结果，必遭灭顶之灾。（22:48） 凭著安拉的意欲，这样的人群可能遭受天灾，也可能受到强敌的入侵，一败涂地，亡国灭族。（29:40；2:251） 在地球的各地都有崇拜偶像和神怪的人，安拉派遣的使者对他们怜悯，阐扬正道，啓发愚昧的人群觉醒起来与谬误斗争。（23:63-65） 《古兰经》说∶“在你以前，我只派遣了城市居民中的若干男子，我啓示他们。 难道他们没有在大地上旅行，因而观察前人结局是怎样的吗？ 后世的住所，对于敬畏著是更好的。 难道你们不理解吗？”（12:109）　　安拉在人类文明史前下降的啓示是靠人类的语言理解传播的， 只能一代又一代用口授心会的方式继承下去。 当时的人类还不懂得使用文字，至多不过在岩石上作图画或符号记事，传递信息。 在非洲、澳洲、欧洲、北美和亚洲， 考古学家们都发现过有数万，甚至几十万年历史的山洞壁画。 这些壁画表现的内容， 多数是关于周围动物的活动，人群在狩猎或日常生活，也有不少反映当时人的信仰和礼仪、灵魂归宿、偶像崇拜、部族图腾或重大事件的纪实。 看来世界各地的人群大部分人有过相近的生活经历，他们中曾经出现过先知或导师，教会他们做许多事情，但是谁也不知道有过多少导师，现代的历史学家也不可能查清每个民族导师的姓名和成就。（22:46-52）
　　先知穆圣曾向人们解释过，史前的正信也是很简单的， 他说∶“安拉最早降赐的啓示是适合于当时人类领会的话，比如∶‘若不知耻，人将爲所欲爲。’”（布哈里圣训集） 　　可能在最后一次冰河纪之后，大约在一万年以前， 人类开始了农业和种植业生産活动，并且懂得了饲养家畜。 在那以后，人群在大地上移动更频繁，寻找食物资源，那时开始有了村落，规模很小，也不稳定。 农业使人们定居，因爲种植粮食的田地就在村落附近，而且年复一年地指望好收成，村落的规模逐渐扩大，社会稳定，房屋也较以前坚固。 这是农庄式田园雏形，在大约西元前八千年就出现了。 安拉在《古兰经》中多次啓示人类在农田和牧场中能看到的生物成长的奇迹以及对人类社会发展的重要性。（13:3-4）　　
　　三、社会组织化，信仰礼仪化　　农牧业经济的村落继续发展和演变， 多馀的産品可以与人交换所需的物质，这就是商业的雏形。 当然，起初是以物易物的方式进行，用一件具体的物品换取另一件用具。 生産的稳定和技术更新使农作物增産，除了自己消费还有剩馀。 粮食丰产意味著劳动力富裕，不必让每个人都在土地上一年四季地忙碌，可以让多馀的劳动力从事工匠、编织、制做武器，甚至打造装饰品。（57:25）　　安拉派遣的先知仍是依靠口授传道宣教，规范人的行爲。 定居的村民，吃住有保障，生活有规律；青少年成长有了安全感，家长们开始注重儿童教育；老年人有闲暇，人均寿命比过去延长。 关心精神文明的人有时间沈思人生的意义， 揣摩生活的哲理，提出各具特色的新观点，因此言论自由，百家争鸣，奇谈怪论有了滋长的土壤，各种认识和见解在民间广泛流传。（2:170）　　世界各地不约而同都兴起了民族文化的蓬勃发展， 信仰的观念趋向专题化、复杂化，自然演变成庄严隆重的崇拜仪式，并且汇集材料和资金爲各路神仙和偶像修造庙堂和神龛。 社会上有了多馀的粮食和金钱， 寺庙里供养专职的僧侣和神职师傅，天天只管念经修道。（51:57） 在沿著河岸的肥沃土地上， 建起了许许多多农牧业村落，在古代的埃及、美索不达米亚、印度和中国，这种景象尤爲壮观，处处阡陌良田，牛羊成群，鸡鸣狗吠，村舍毗邻。 这四个地方被历史学家誉爲人类文明的四大摇篮。 　　历史向前发展，村落不断随著人口增多而扩充，小村庄变成了大村庄。 食物比过去丰盛，讲究花色品种的口味，营养丰富，疾病减少，死亡率降低，生育率提高，老年人享有长寿。 沧海桑田，日新月异，交通要道上的村庄发展成镇市， 商业繁忙，管理改善，许多地方僧侣兼顾行政，成爲统治阶级。 据史书记载， 世界上最早形成城市规模的地方是乌尔，位于美索不达米亚的幼发拉底河畔。　　商业和贸易促使城市规模扩大，人与人之间的交往单靠口语已不能满足需要，因此大约在西元前3100年有了早期的楔形文字出现，便于记事和传递信息。 文字很快有了发展，成爲有利的交流工具，官方雇用了专业书记员，记帐录事，使后代人知道过去的确切历史，所以，有了文字以后，人类才进入新的文明，国家大事都有记载。 迄今发现的最早有记载的文史数据是《吉尔伽美什史诗》， 在苏美尔出土的十二块泥板，刻写著楔形文字，记录了当地的历史事件，制作的时间可能在西元前2000年左右。　　一个古代城邦的首领发兵攻占了周围的城市和乡村，自封爲王。 他继续用武力征服，他统治的领土不断扩大，置占领地以内的城乡和民衆于统一的集权之下，这就是帝国。 苏美尔人建起了人类历史上第一座组织有序的城市，然后， 阿卡德城邦的首领萨冈对附近城邦发动连年的征战，占领了大片的土地和人口，由他一人统治。（6:42-46） 他开创了世界帝国兴衰史的第一乐章， 他的帝国一直维持到西元前2279年才结束，从那以后，帝国的更叠谱写了人类文明的全部历史。（ 11:100-102） 同时，世界各地的人群先后发明了自己的书面文字，找到了一种让后代人记录历史事件的工具；安拉恩赐人类学会识字和书写的技术，不久以后，文字成爲记录安拉啓示的有效方法。
　　四、文字对世界文明的影响　　文字的出现和使用，使真理的传播可以跨越时空的局限。 安拉派遣的使者可以把天啓的教诲写成文字，传授给后代。（96:1-5） 这些承领安拉经典的人类导师称爲使者“拉苏尔”，他们昭示民衆的啓示用文字的形式书写成严格的文字，编撰成册，有利于原封不动地永久保存，让后代人原原本本地继承下去。　　根据记载，最早的使者是生活在美索不达米亚乌尔城里的易卜拉欣圣人。 他面对崇拜偶像的族人，号召他们改邪归正，但是遭到他们的迫害。（21:51- 71） 安拉命令他迁移到别处，寻找与他志同道合的人群。 易卜拉欣圣人把他领受的啓示用楔形文字刻写在泥板上，或用墨水写在羊皮制的书页上。 这些经卷写于大约4000年前，但现已无存在的遗迹。 　　其他几位在《古兰经》中留有姓名的使者有穆萨、达乌德、 尔撒和穆罕默德等人。 一位使者，同时也是先知“纳比”，因爲他的责任是向人们传递警告和喜讯。 根据尊贵先知穆圣的圣训记载，历史上曾经有过124,000先知，313位使者，他们都是安拉选派来到人间传道宣教的品格高贵的人。（6:25-27） 根据《古兰经》的明文训示，安拉只允许我们知道历史上的一部分使者，而不是所有的人。 《古兰经》中提到名字的只有二十五位使者，提及的先知较多，但没有明细描述，例如安拉对人们讲过三位无名的先知列传，在本书的第九单元中将进一步介绍。 《古兰经》说∶“我确已派遣许多使者，他们中有我在以前已告诉你的，有我未告诉你的。”（4:164）　　穆斯林在听到族外人讲述自己信仰时会感到饶有兴趣，许多事听著耳熟， 似乎在哪里早就听到过，令人好奇。 其实没有什麽奇怪的，因爲每个民族都曾有过安拉的先知向他们传播真理，应当是与我们相同的道统，只是后来的人没有把先人之道完全继承下来的缘故，使原来的天啓正道被人爲地随意增减而变形，由此衍生出七宗八教来，一直到如今。（7:51-53）　　我们不难理解， 世界上现存的任何宗教都曾起源于安拉派遣的先知或使者，有时这些传达安拉啓示的古代先知经过现代人的追溯，很可能考察得出来。（4:136） 在不少的民族中，后代人用香火供奉的偶像，有可能就是他们民族的先知。研究这些历史的演变，从中能吸取教训，避免重蹈覆辙，再次落入迷误。（21:29） 祈求安拉恕饶！ 《古兰经》说∶“信奉天经的人啊！ 你们对于自己的宗教不要过分，对于安拉不要说无理的话。”（4:171）　　每个穆斯林都有责任向周围的人阐明， 伊斯兰是安拉降赐人间的最后的完美啓示，因爲，自从穆罕默德先知以来，这个啓示再也不容任何人更改，理所当然是全人类的行爲准则。（16:125） 请你的朋友们，读一读《古兰经》，学习一些先知穆圣的历史，再想一想在他们自己信仰内容和活动中有哪些是真实的成分。
　　《古兰经》说∶“我确已啓示你，犹如我啓示努哈和在他之后的衆先知一样，也犹如我啓示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派，以及尔撒、安优布、哈伦、素莱曼一样。 我以《宰逋尔》赏赐达乌德。”（4:163） 有目能视，有耳能听者，都应承认安拉的真理，归信正道。（21:18） 而那些狂傲自大者，那些无意放弃陋习的人，可能拒不接受真理，也可能与穆斯林爲敌。（4:140） 每个穆斯林都有责任向愿听者讲述真理。（4:150-152）
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