(15)旧约圣经人物之十七  米利暗
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(15)旧约圣经人物之十七  米利暗
日&&太平教会
宣召：林前10：11&&启应：出埃及记15章
我们已经分享过摩西和亚伦，今天我们要来看这一门中的第三个杰出人物，以色列人历史上的第一位女先知，与两个弟弟摩西、亚伦一起，拯救以色列人出离埃及，是希伯来的民族英雄之一，也是有史记载的第一位女音乐家。圣经上对这姐弟三人的名字排列也是出乎常人习惯，通常我们会从长到幼来叙述，但这里却是摩西、亚伦和他们的姐姐米利暗的次序。这是因为神对人选用的角度来排列。
有圣经历史学家分析，米利暗可能是户珥的妻子，也就是以色列人与亚玛力人争战时，摩西在山上举手祷告，与亚伦一起托起摩西发酸的手臂的那位，但因为没有明确说明，所以这不作为事实接受。米利暗虽然是有史以来首位女先知，但与我们也是有一样血气的人，我们必须正确平衡地来看待这些圣经人物，他们都有各自不同的成功，也都有不同的软弱失败。
&&&&我会从三个层面来分享米利暗的人生，一是她的聪明智慧，二是她的颂赞歌唱，三是她的失败教训。现在我们要一起祷告，求神打开我们的心，使我们知道，神将这个人物显明给我们，所要我们明白的真理、所要悔改的罪错是什么。
一、聪明智慧
米利暗是个聪明的女孩子，我们最不能忘记的就是她从小协助母亲拯救弟弟那一幕，很多圣经故事中都有讲到的，那时她最多也就十一二岁，也是非常的机警、灵巧、勇敢，她母亲信任她，委派她守在河边观望看守在河边蒲草箱中躲藏着的弟弟摩西。
后来法老的女儿来河边洗澡时，碰巧看见了在箱中的这个孩子。我们有没有想过，为什么法老的女儿洗澡会要来河中，难道在王宫中都没有浴室可用吗？我们在讲摩西的出生时好象没有讲到，这是因为在埃及，尼罗河是他们所崇拜的对象，那些没有生育能力的人，通过在此洗澡会得到医治，所以公主此行也是为此而来，因为她没有孩子。
神预备了公主来河边，也预备了摩西的哭声吸引了她，还预备了她的心生出怜悯，定意要收养这个孩子，尽管她明明知道这是个希伯来的男孩，但她还是起意要收养这个孩子。这个时候聪明的米利暗似乎是偶然经过这里，她不畏惧有权位的人，而是非常大胆地去提出一个建议，为她去请一个希伯来的奶妈，如此顺理成章的建议，没有露出破绽来，看出她是何等的老练智慧。
这实在可以说是她与神同工的结果，使得摩西可以在自己母亲的怀里被养育，得到最美好的照顾和早期教育，直到断奶后才被带到公主面前接受王宫里的教导和装备。没有人能超越神，惟有祂才是真正的主宰，摩西能在那个世代可以顺利出生实在是神迹，摩西在那个世代还能够存活下来也是神迹，因为摩西是神为着那个时代的选民所特选的仆人。圣经上对他的描述是：为人极其谦和，胜过世上的众人，是在神全家尽忠的，神要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语的。米利暗勇敢的出面向法老的女儿推荐，要介绍希伯来妇人来做这婴儿的奶妈，其实就是自己的母亲来乳养摩西，一方面是因为她们都爱摩西，想要多看到他，并且因此也给母亲有机会、有时间，将对真神的信仰如种子般地种到摩西幼小的心灵里面。
二、颂赞歌唱
经过八十年的等待，摩西终于从米甸回来了，他们姊弟三人马上结成了有三股的绳子，同心一志，回应神的呼召，担任起领导选民百姓出离埃及的重大使命，果然，他们完成了史无前例的轰轰烈烈圣工。从先知弥迦的口中(弥6：4)听见，我们听见神对百姓说：我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你，我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行。从其中还可以看见，米利暗从拯救摩西以来，八十年之久在民中往来，作先知议事，受民爱戴。而她灵性的最高峰，则是在过红海的道路上。当她眼见神的奇能，引导以色列民在海中能走干地，而法老全军覆没时，她手里拿着鼓，领导众妇女都出去击鼓跳舞唱歌。想想那二百万群众，齐声从心底发出感恩的颂赞，场面多么伟大！情绪多么激动！他们没有统一的乐谱，也没有事先的练唱过程，唱的是即兴的诗歌，如同今天的黑人灵歌一样，摩西米利暗带领唱一句，民众就回应一句。歌声鼓声，夹杂着欢呼跳舞的声音，震天动地，大大荣耀神。
这首摩西的歌，将来得胜的圣徒要站在玻璃海上，拿着神的琴，还会要再唱一次(启15：2)。到那个时候我们都会有分于这伟大的场面，想象一下，会是多么令人响往和兴奋啊！今天在我们的人生天路上，也经历许多化险为夷、绝处逢生的宝贵经历，可是我们却真的没有像米利暗那样，用我们的恩赐大大称颂赞美神、荣耀神呢？颂赞能使我们灵性有高昂，行走有能力，信心有刚强，可以迎接下一次战争！
我们的问题在于，求恩典的时候是极其虔诚、非常恳切，专注在神的面前。得到恩典的时候，却常常以为这是应该得，也算正常状况，甚至会认为是神因为我的敬虔而给我的报答。在起初寻求的时候，逢会必到，极其的恳切，非常的渴慕，到处都求人代祷，当事情成就的时候，就不再热衷于参加聚会了，更加想不到，也不会再请人为你感恩了。我很想在这里问一下在座的人：这个人是你吗？你为你所蒙的恩、所得的惠，赞美欢呼了吗？我可以告诉大家，我没有。在教会里，我是一个非常不爱欢呼跳跃的人，尽管我还会唱诗赞美，但真正是否有从里面流淌喜乐而欢呼雀跃的时候，真的想不起来。但愿我们能一起悔改。
三、失败教训
我们的人生是要持续一生的战斗历程，绝对不可能是一次得胜就成为永远的得胜者，不能躺在自己的曾经成功上忘乎所以，吃老本。我们的属灵光景虽然不一样，但有一点差不多，就是喜欢倚靠自己的成功经验来限制神的作为。比如有一些属灵的体验或者经历，就会被当作规条来传递。有人曾经在卫生间里痛哭悔改得到重生，就会要求别人也到卫生间里去认罪悔改；有人遇见主的时候是在某种特定的情形下，也会告诉别人，一定要在那样的情形下才会遇见主。想必大家也遇见过或者听说过吧。
米利暗是位被神大大的使用过的女先知，也有了九十多年的辉煌的人生历史，还曾经到达过灵性的高峰阶段，是曾经出人头地，彰显过神的荣耀，但只要一不谨慎，也立刻会陷入属灵低潮，甚至跌倒犯罪的。我们曾经在亚伦的事迹中提到过一些，今天要从米利暗的失败中，找到我们可以借鉴的教训。
当百姓走到哈洗录的时候，米利暗和亚伦因摩西娶古实女子就毁谤他说：难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？我们不知道摩西是新娶了一个古实女子为妻，还是他的妻子本来就是古实人，圣经中没有具体描述，西坡拉是米甸祭司叶忒罗的女儿。但无论如何，即使摩西真的有错，身为姐姐的米利暗也只该在私下规劝他，而不应该当众来毁谤他。她当然可以也应当指出摩西的错误，但绝对却不可攻击他的属灵职分。从中也不难看见，米利暗实在是妒忌摩西，娶古实女子的事情只不过是作为藉口罢了。我们在批评判断的时候，是不是应该特别地想到这个教训，而特别小心自己的心灵和舌头呢？
我们站在她的角度思想，摩西是她的小弟弟，而且还是靠她的帮助才救了他一命才能活得到今天的。但他前四十年生活在优越的皇宫，后四十年飘流在米甸旷野，也都没有像我这样，与选民一同受苦过，现在一回来，居然就能以领袖自居，向我也能吩咐命令了。因此她联合亚伦来一同攻击摩西，口口声声地说，难道神只跟他说话吗？不也跟我们说话吗？亚伦实在是个耳根特别软的人，我们还记得，百姓叫他造金牛犊，他就带人来造金牛犊，没有自己持守真理的原则。现在姐姐米利暗联合他一起来抵挡弟弟摩西，他居然也答应下来了。
没有一个泉源可以同时发出甜苦两样的水，雅各书三章中曾经有过这样的劝戒：但我们却用舌头颂赞那为主为父的，又用同一舌头咒诅那照着神形象被造的人。我们口中的舌头啊，真是一个罪恶的世界！女先知米利暗，曾经用舌头唱歌颂赞过那位独行奇事的神，现在却用同一个舌头来毁谤攻击神的仆人、自己的弟弟摩西。我们真当勒住自己的舌头，做个在话语上没有过失的人。尽管很难，但应当尽力去行。
　　神是要做祂仆人后盾的。米利暗毁谤神仆摩西的话，圣经上告诉我们，神听见了！请关注这句话，是神听见了！不要以为我们在人后说的话，甚至是在心里说的话，是别人没有听见的，但神都可以听见。神听见了，并且亲自出来印证，高举祂的仆人。这样事情结果受损害的是谁呢？当然只能是带头起来毁谤人的米利暗。当神向她发怒而去的时候，她就长满了大麻风，有雪那样白。亚伦在祈求的时候形容她的样子，就像那出母腹肉已半烂的死胎。真是可怕！实在算是她心灵丑恶的写照吧，神让她肉体上显露出来的，是她自己心灵光景的本来面目。她以前的功绩，丝毫也不能抵销她的罪，她还是要受到公义的审判。在神面前，绝对不会有功过相抵的可能。
可怜的米利暗，原本是要跟摩西比一下高低的，现在却成了全会众中最低贱的人，只能被关到营外去与众隔离。她要争的是领袖权，想要表示她在神面前的地位是与摩西同等的，结果反倒成了百姓的拖累，大家都为她的缘故不能继续前进。凡是自取荣耀的人，必定都是自取羞辱的。现在是亚伦替她求摩西为她代祷。很明显的看出来，摩西是神忠心的管家，亚伦是代求的祭司，而她，却是成了被人唾弃的罪人。
这里给我们，特别是在教会里学习事奉、追求成长的弟兄姊妹们，要特别留意的教训。若是你想在教会中争名利、争荣耀、争地位……，就一定先要关注米利暗的生命经历，看看自己的本相是否也是如此的！为什么会这样呢？那就是我们从始祖遗传下来的。美丽大能的天使长，也是倚仗自己的能力来想与神同等，夏娃采果子的时候，也是希望吃了这个果子可以象神一样有智慧和能力，因而堕落。神选召我们，给我们恩赐、能力、口才、聪明智慧、事奉岗位……，全是神的恩典，没有任何可以自夸骄傲的，应当顺服配搭，谦卑服事。当然，魔鬼一定会在我们心里撒下嫉妒纷争的意念，我们就当以米利暗的事为鉴戒，竭力地抵挡。这件事直到摩西在四十年以后即将离开世界的时候，还吩咐百姓说：当纪念出埃及后，在旷野路上耶和华你神向米利暗所行的事(申24章)。
幸好米利暗及时悔改了，等七天以后，她的大麻风得到了洁净，从营外被领进来。以后就再也没有听见过她的声音，想必她也开始学习做安静事主的人了。神也怜悯她，神把公义的审判比喻成父亲的责备(民12：14)，只让她暂时蒙羞而已，可这件事却不但成为她生命中的大污点，也让我们可以常常警戒自己，时时求神的保守，默默服事神，顺服祂所设定的权柄和次序。
米利暗先于亚伦离开世界，她死在寻的旷野，加低斯这个地方（民20：1）。自此之后，以色列会众再从加低斯起行，到了何珥山，大祭司亚伦就死在了山顶那里。再之后，摩西向百姓呼天唤地重申律法之后，也离开了世界。他们姐弟三人是同一年离开了世界的，他们把以色列人带出了埃及，陪同选民在旷野走了四十年，最后都没有进入神所应许的迦南美地。
今天关于米利暗的分享就到这里，这是一个沉重的话题，因为可以照到我们每一个人的内心深处，看我们的生命实际是否需要调整。新一年的事奉道路已经打开了，大家应该也已经从节日的休闲散漫中清醒过来了，认真省察我们的生命，当如何来进行新一年的学习、装备，预备让神的作为彰显在我们的生命当中。愿神赐福恩待我们的心志，常在基督里！
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祷告的定义祷告，就是在那位认识、理解、关怀和回答我们的慈爱天父注视下，奉主耶稣基督的名倾诉我们自己和别人的无助。祷告是心灵的呼吸和对神的渴求。祷告是紧抓神的意愿，而非勉强神作祂所不愿作的事。祷告是调整频道的过程，让我们接收到天堂上那有二千年历史、伟大而壮丽的祈祷会、把它不断延续下去。真正的祷告是圣灵在我们里面奉主耶稣基督那不可抗拒的名向父神所发的呼求。我们若能满足神的话语中对祷告的小小规定，就能得着怜悯和恩典。这些都是来自坐在施恩宝座上、爱我们至死、再穿越死亡，并且能满足我们绝望的呼喊和无言的渴想的那一位。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来四15、16）二. 祷告的必要性失败的原因都在于不祷告。只要查考旧约中扫罗和新约里加略人犹大的祷告生活，我们就可以看到这是千真万确的——他们从不祷告。我们还会问：当蛇在伊甸园里接近亚当、夏娃的时候，他们有祷告吗？亚伯拉罕在纳夏甲为妾之前、或是下埃及之前有祷告吗？保罗在为约翰马可与巴拿巴争论之前有祷告吗？（徒十五36－41）不祷告是一种不幸。有人说：“神使雅各白日受尽干热，黑夜受尽寒霜”（创卅一40）；可是，直等到二十年过去了，雅各才终于吐出了祈祷之词。可是在祷告以后，他又试图自己回答自己的祷告，以致成了对神的妨碍（创卅二9－20）。一直到了雅博渡口（倒空之地）这个地方，雅各才明白倚靠神得胜的秘诀。在那里，他一切天然的力量都被倒空了，并且瘸了一条腿，好叫他终生只能紧紧抓住神。“较力的雅各只会失败，抓住神的雅各立刻得胜。”当大卫不祷告而在屋顶平台窥视拔示巴的时候，他一生当中的大悲剧悄然而至。在危难伤恸之际，我的心却有安息；时常逃避那试探者的网罗，回报你的是甜美的祈祷时刻。至于祷告在初期教会的重要性、或有没有让什么取代了祷告的位置，可注意下面这节经文：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的……但我们要专心以____________传道为事。”（徒六2下、4）有人问过两位著名的牧师：“如果基督降临，你最大的遗憾会是什么？”他们都回答说：“就是我没有花更多时间在祷告上。”我们大家都想要祷告，只是切实去作的并不多。有一个财主的灵魂下到阴间以后才进了祷告学校。他请求减轻自己的痛苦，遭到拒绝。他请求派一个讨饭的去警戒他的兄弟，也不得答应。他找不到神，只是向亚伯拉罕——一个人而非神——祷告。他也不敢求脱离阴间。他清楚地知道自己已经毫无指望了。在世时不祷告，在阴间祷告得不到回答，他这个来不及祷告的人只好继续受苦了。“为此，凡虔诚人________________________祷告你，大水泛溢的时候，必不能到他那里。”（诗卅二6）三. 祷告的方法A. 俯看圣经乔治·慕勒发现，用读神的话来开始每天的生活，远比张口就祷告要好得多。若想叫汽车发动起来，汽缸里就必须有火花及燃料这两样东西。清晨，我们的心里或许已经有了圣灵的火花，如果想要祷告的力量，就需要用让燃料——神的话语充满心中。谦卑地研读、每日有系统地默想神的话，将使我们对祷告有信心、能力和果效。我们品尝祂的大爱、思念祂过往的怜悯，我们的心因祂的作为而欢欣。“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。_____________________ _______________,______________,_________________。”（约六63）这话是千真万确的。不过，还是让我们先作一个简短的祷告，然后再开始读圣经吧：“求你开我的眼睛，使我_______你律法中的_______。”（诗一一九18）让我们有系统地、每天好好地读一段神的话。让我们一字不漏地读完祂所有的话，因为圣经就是基督的记录，我们希望不单了解祂的面容或祂的手足，更是祂的全貌。B. 仰望天父  1. 我们因祂是神而尊崇祂沉醉在神的话中没多久，我们就要象先知以赛亚那样看到神的威仪和荣光了；因为每一句金句都在我们的心中闪现出多彩多姿的恩典和神的荣光。我们就是因祂是神而尊崇祂。许多诗篇金句会在这种情况下从我们的唇舌间涌流而出：“深哉！______________________________。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”（罗十一33）2. 我们为祂所作的一切而感谢祂在尊崇祂以后，我们会发现自己很渴望感谢神为我们及其他人所作的一切。在大型航空母舰上，飞机要靠发射器将它发射升空。倘若祷告是沉重而滞塞的话，问题就是出在我们没有为神所作的一切而感谢祂。我们应该经常跪下来，向主倾诉我们多么爱祂，并赞美祂所作的一切，然后随即起身，不用祈求任何的事情。“耶稣说：‘洁净了的不是十个人吗？那九个人在那里呢？除了这外族人，再没有别人回来______ ______________________________?’”（路十七17、18）一位在中国的宣教士觉得自己的祷告一无所获。有一天，在绝望中他忽然瞥见房间的墙上写着一句格言：“赞美能够改变万事！”他就是用这把钥匙打开了天上的门。也许我们会问，为什么说大卫是合神心意的人？撇开别的不说，大卫的悔改是真心诚意的，他的赞美也是全心全意的。单在诗篇中，就有200多次赞美这个名词。你知道圣经里第一次提到赞美是在什么地方吗？请看创世记廿九35；我们的主就是出自这犹大（意为赞美）支派。“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都_______________祂。”（诗一零七8）要常常查阅诗篇；把圣经里的赞美之辞连同神的应许一道划出来。3. 我们来到祂面前作祂宝贝的儿女首先，我们不可忘记，那位“坐在地球大圈之上，地上的居民好象蝗虫”（赛四十22上）的神也是我们亲爱的父。“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘_______! ______!’”（罗八15）“你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘________!_______!’”（加四6）钦定本英文圣经的翻译者几乎不敢直译“阿爸父”这个名词，因为它实际上的意思就是“爸爸”。所以，我们真是带着象小孩子那样单纯的信心来到自己亲爱的父亲面前一样。有一个小女孩离家在外过夜。她觉得有一点害怕，提出要象往常一样先祷告以后再上床睡觉。她的祷告是这样的：“父啊，求你使我象在家里睡觉一样，一点都不感到害怕，好吗？”她停了一下，然后说：“你肯定会的！”我们在小孩子的身上可以学到不少有关祷告的教训呀！看看他们，我们就学会满怀期待和谦卑的倚靠来到父面前。作为神的儿女，我们信靠神会供应我们每日的需要，因为没有小孩子要为自己的衣食发愁。请打开诗篇131，看看大卫对这个问题的感受。每天每时，我们都可以学习靠着圣灵得着小孩子的性情；因为我们的主曾经说过：“我实在告诉你们，你们若不回转，_____________________________，断不得进天国。所以，凡__________________________________，他在天国里就是最大的。”（太十八3、4）C. 省察自己1.&& 看见自己内心的败坏看到了神的荣耀和恩典，也就会看见我们自己内心的败坏。随着一句句经文照亮我们的心，我们在神面前低头承认自己的本性，及所犯的罪。“我们若_________________,神是信实的，是公义的，_______________________,洗净我们一切的不义。”（约壹一9）此时，我们感谢主在骷髅地为我们受难，并且认识到：“你们从前远离神的，如今都在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。”（弗二13）2. 承认自己的罪我们必须认的罪主要有：（1）我们并不真想祷告。我们不想同圣父交谈，我们的心极其败坏。（2）我们不晓得当怎样祷告。我们的心恳求祂教导我们。（3）我们无法祷告。（4）过去我们根本没有作应作的祷告。3. 得着神的帮助现在，只要我们向神坦白承认自己的无助、无知和失败，必能从神得着极大的帮助。因为主叫我们看见，祂为我们的软弱早已作了充足的预备。你一定记得，当以色列人与亚玛力人争战的时候，摩西坐在石头上，两只手分别被亚伦和户珥举着（出十七8－13）。亚伦作为祭司，预表着基督在神的右边为我们代求。“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为__________________,_______________。”（来七25）于是，我们开始得着争战的勇气。而户珥则代表着圣灵的帮助。“况且__________________有圣灵___________,我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”（罗八26）只要摩西的手还举着，约书亚在山谷中就能得胜。我们就这样请求主用祂的宝血洁净我们，告诉祂我们无法祷告、不晓得怎样祷告、甚至不想祷告，又请求祂用祂的灵充满我们，透过我们而祷告。看哪，人要得着怎样的帮助！事实上，除了圣灵在我们里面奉主耶稣基督那不可抗拒的名向父神所发的呼求，没有真正的祷告。这里有一个秘诀中的秘诀。神乐意用有关祷告的概括教训来作圣经的第一个主题。我们在创四26读到：“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。”现在，神已经在很多地方叫我们知道，圣经里的人（地）名是具有深刻含义的。以挪士这名字的意思是“软弱、虚弱”，源自希伯来文的词根“anash”，意为“软弱、无力、病弱”等。可见，只有当人认识到自己极其软弱无助（看到死亡在他们周围出现）时，他们才开始求告主名。时至今日，仍然只有对自己无助境地的认识和承认才能促使我们不断学习祷告，至少使我们保持一颗真诚祷告的心──这世上最罕有的东西。你不妨打开圣经，看一看约沙法和亚撒在向神诉说自己的无助、无知和无能以后怎样取得了胜利（参代下二十12；十四11）。C.&&&& 顾念别人我们已经学习了透过读经进食神的粮、为祂是神而尊崇祂、为祂所作的一切而感谢祂、向祂承认自己的本性、向祂诉说我们的软弱无助、并且抓住祂的力量和祂愿意的心。现在，我们可以祈求和代求了。我们很少在收音机里听到那位圣经教师为另一位圣经教师代祷。我们大家都是各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。而保罗和摩西却宁愿自己的名被涂抹，也要让别人得救（参罗九1－3；出卅二：32）。雨露的滋润可以使枯萎凋零的花朵抬起头来，疲惫灰心的圣徒也会因别人的代祷而重新振作。想想那长远活着向父祈求的主，他是为自己祈求吗？感谢神，他是“为我们”祈求！保罗的祷告同样也是囊括了全教会的，并不分宗派、见解或地点，甚至跨越了时间。看看约翰福音十七章我们主的榜样，听听他怎样告诫一个曾被撒但筛的人：“但我已经_________________，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路廿二32）E. 最后一瞥——我们自己的需要当我们荣耀了神的名——愿祂的旨意成就在我们朋友和仇敌的身上以后，就可以祷告说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太六11）我们先在神面前诉说了别人的无助和需求，然后就可以向祂坦述自己的需要了。神会因我们的祈求而得尊荣。神喜悦祂的儿女将每一个需要带到祂的面前，尽管在我们开口之前祂早已经知道了我们的需要。我们的祈求尽可以象神的应许那样宽广，象祂的宝藏那样深厚。人们总想给圣经中的“无论”、“凡是”这些词找出种种解释，说它们其实不是这个意思，而是那个意思等等……可是，圣经的确是这样写的。如果你有很大的需要，什至不断增加，大得令人难以置信，什或是根本不可能满足，那么，欢欣快乐吧！神让你经历的试炼都是为了扩展你的胸怀，好叫你可以得到祂更多的赐福。人们总想给圣经中的“无论”、“凡是”这些词找出种种解释，说它们其实不是这个意思，而是那个意思等等……可是，圣经的确是这样写的。如果你有巨大的需要，如果你的需要在不断增加，如果你的需要大得令人难以置信，如果这些需要根本不可能满足，那么，欢欣快乐吧！神让你经历的试炼都是为了扩展你的胸怀，好叫你可以得到祂更多的赐福。你的需要会不会大过王下四1－7的那个穷寡妇？她得到吩咐，不但可以把她自己的器皿（需要）拿到耶和华面前，还可以去向左邻右舍借，而且“不要少借”。结果，所有的器皿都倒满了油；先用完的不是油，而是器皿！你也可以一边祷告，一边就得着。如果想知道你究竟能得着多少种东西，不妨在新约里顺着“得着”这个词找一找。神会叫你感到惊喜的。只要在圣经里读到别人祷告所得的应允，你亦可用它们来为自己及朋友祈求。神使不能生育的妇人喜得儿女、穷困窘迫的人衣食不愁、不得回报的爱得到回报、压抑已久的热望得到释放、无法改变的环境发生变化、积重难返的习惯开始破除。祂必将你所要的赐给你，或者使你得到更好、更多的。“你们奉我的名_____________,____________________________________________。”（约十四13上）“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的……”（雅一17上）使徒雅各还说，争战也是由于不祷告而引起的：“你们斗殴争战，也不能得；你们得不着，是因为你们不求。”（雅4：2下）天上必定堆满了那些从未有人祈求过的答允。圣经历史有几百年是没有任何一个人的祈求。忽然，神暂时中断了一个长长的名单（祂在开列自己所爱之人的名字时是极少中断的），因为有一个祷告正如晴天霹雳般撞击着天庭：“雅比斯（此名意为‘悲痛’）比他众弟兄更尊贵（因为他祷告）……雅比斯求告以色列的神说：‘什愿你赐福与我，扩张我的疆界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。’”（代上4：9上，10上）你可能会想，神这时会说：“慢着，雅比斯，你要的太多了！”可是，这样的回答根本没有在圣经里出现，反而是“神就应允他所求的”！怎么样，这会不会使你的心激动起来，愿意去试一下，看看蒙神赐福究竟是怎么回事？这样的祷告使得金色的祝福如同瀑布一样倾流到我们的子孙头上。而雅比斯的这呼求仿佛令神开启了天上恩惠的笼头，使他几乎淹没在神无边的祝福之中。请用心记住这个祷告，并且时常作这样的祷告！“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同___________________吗？”（罗八32）F. 安静仰望祷告决不是单向的。正如我们让神在我们默想祂话语的时候对我们说话一样，若在祷告以后也让祂有说话的机会，那将给我们带来极大的喜悦。可我们却经常敲了门以后不等祂开门就走开。有多少人在神正要将他们所求的赐给他们的时候跑开了！不懂得与神静默相交的人会错过多少悄然无声的爱啊！安静宁和的心必有神祝福的露珠降在上面。当世界和自己的声音平息之后，我们会真实地知道基督住在我们里面。“但那等候耶和华的，必从新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛四十31）在圣经里找找看，那些等候神的人都得着了些什么！让我们和撒母耳同说：“请说。仆人敬听。”（撒上三10下）G. 守望台上我们上去，寻找神的回答，寻找那即将倾盆而下第一朵祝福的云彩（王上十八44）。我们上去，讶异答案来临的方向是我们从未想到过的，讶异神的足智多谋，讶异祂竟有如此无穷的资财。当装载着俄斐金子的帆船从祷告的地平线驶来的时候，我们渴望跻身于码头上欢呼雀跃的人群。我们守望亿万个祷告得到回答的那一刻，等待“呼叫的声音”将我们全部带去与主同在（帖前四16）。我们若在祷告的时节专心不二，此刻便更怀着热切的盼望静观主为我们和我们的朋友成就大事。让我们把自己的祷告写下来，再好好记下神对它们的回答，因为有很多人从不明白，他们所得的祝福正是自己祷告求来的回答！最重要的是，我们要守望，以免我们同神的交通受到破坏。四. 祷告的障碍神会迟延回答一些祷告，但祂不会迟延回答所有的祷告。如果你有一段时间（即使只是一天）祷告得不到任何回答，那就表明中间有了罪的阻隔。因为神说过：“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵并非发沉，不能听见。但你们的________使你们与神隔绝，你们的________使祂掩面不听你们。”（赛五十九1，2）在美国和其它很多国家都有一种电车，它们用长长的杆子触碰上头的电线取得电力，从而为发动机提供能量。杆子若碰不到电线，即使距离近在咫尺，能量也无法传送过去，电车只会原地不动。里面的人尽可以又唱又叫，搞演讲、开大会，但当他们下车的时候，所面对的还是上车时的老地方。一包卷烟、一本污秽的书、嫉妒、恼恨、不饶恕人、一个不好的习惯、不去探访医院和监狱、不读圣经——千万件事物都有可能彻底地终断圣灵的交通，使你的祷告不能达到神面前。在这样的时候，不要大叫祷告太难，也不要说神不肯回答，而要呼求：“神啊！求你鉴察我，_______________________;试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗一三九23、24）只要我们每天每时查考圣经、研读神的话，圣灵自会显示出障碍所在之处。“这律法书（神的话）不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行__________________________________。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书一8）但是，可能有人对这一切无所不知，却仍然祷告数月、甚至数年而得不到任何回答。这是因为，罪一旦被揭露出来，我们就要向神认罪，并且必须一针见血地把罪一件一件认清；无论罪有多恶，都要恳切求神洁净和赦免我们，并下决心不再犯同样的罪，也不让这些使神蒙羞的毒蛇在我们心里作窝。“我们若________自己的罪，神是信实的，是公义的，必要________我们的罪，______________我们一切的不义。”（约壹一9）假如你一直在神面前假装，以为你不认清知道的罪，神也许会垂听祷告的话，何不此刻就在主面前跪下来，同祂作个交易呢？我们现在要讲到一些具体的罪；神说过，若有这些罪存在的话，无论你的呼求多么真诚、多么恳切，祂都不会垂听。看看你有这些罪吗？A. 不饶恕人主在教导我们应当怎样祷告之后（太六9—13），紧接着又告诉我们祷告的最大障碍是什么：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；（然后祂又再用重复的语句突出要点。）你们____________人的过犯，_____________________________你们的过犯。”（太六14、15）这就是祷告的最大障碍。主已经免了我们所欠的亿万元债务，我们岂能再怀恨或不肯饶恕别人欠我们的几分钱吗？如果你想知道这道理有多重要的话，请打开马太福音十八21－35，读那国王算帐的比喻，再细细地思想一下。B. 自私“愿神赐福给我和我太太，以及我们的儿子和他太太，仅此四人”——这是当今信徒祷告的一个普遍倾向。圣经里所记的第一个祷告是急躁而自私的：“亚伯兰说：‘主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？’”（创十五2上）到创世记第16章，亚伯兰纳了撒莱的使女夏甲为妾，想用自己的办法来回答自己的祷告。但到了第18章，我们看到亚伯拉罕（名字改了）“近前来”为别人代求（创十八23－33）。很多作妻子的盼望她们的丈夫成为基督徒，原因只是想让家里多一些欢乐。这是一种十分自私的想法。她们应该盼望丈夫是因不愿再拒绝神儿子的拯救以致羞辱父神而悔改信主。有些教会向神祈求复兴，其实只是想要靠会友人数的增添来增加收入。其实，只要不再让教会的世俗化来使神不悦，我们就已走在复兴的路途上了。布道家道森（Dawson）讲了一个故事——在一次聚会上，有一位女士向他质疑神究竟是否回答祷告。她说：“我从两个儿子出生之前就开始为他们祷告了，可到现在一个都还没有得救。”道森请她作一个郑重的承诺：“我希望你同意停止为你儿子祷告一个月，转而为其他母亲的儿子祷告。”她接受了这个建议，然后在不出三十天的时间内看到自己的两个儿子都悔改信主了。这实在是祷告的一个大秘诀：“你们求也得不着，________________ ____________,要浪费在你们的宴乐中。”（雅四3）“_________________ ________，耶和华就使约伯从苦境转回。并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。”（伯四十二10）“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六10）C. 不爱自己的家庭很多在外是天使在家是魔鬼的男人搞不懂他们的祷告为什么得不到回答。也有作妻子的一边争风吃醋、指桑骂槐、怨天尤人，一边奇怪她们的祷告为什么好象石沉大海一样。有人在神圣婚姻的名义下干着可怕污秽的勾当，还有不少人将结婚证书当作放纵情欲的执照。或许，你需要在神面前检省自己整个的婚姻生活。“就如撒拉______亚伯拉罕，称祂为主。你们若行善……便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，___________________，这样便叫你们的祷告没有阻碍。”（彼前三6、7）D. 吝啬保罗对腓立比教会供给他的需要感到非常高兴：“就是我在帖撒罗尼迦，你们也____________________________供给我的需用。”（腓四16）对这个以祷告和金钱支持宣教士的慷慨教会，神给了它一个极大的应许：“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓四19）神是极其乐善好施的（参约三16），祂把精选的祝福倾倒给那些急切将神的福气转送出去的人，我们的钱财只有放在一个地方才是保险的——就是在向全世界传福音的人手中。“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，_______________________________________，爱神的心怎能存在祂里面呢？”（约壹三17）当我们施舍的时候，主更注重的其实是我们为自己留下了什么。神将祂的独生子赐给世人的时候，又为自己留下了什么呢？对那些慷慨施舍的人，对那些心灵敞开的人，使徒约翰将神的美好应许赐给他们：“并且我们一切所求的，就从祂得着，_______________________________,行祂所喜悦的事。”（约壹三22）那些不顾他人，只把更多的钱花在自己身上的吝啬教会，和那些关心自己的“苦日子”多于现今世上苦难的人是得不到神赐福的。人不可公然违背神清楚的命令：“不要为自己_____________________在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。”（太六19）E. 其它的障碍请打开圣经，看看其它的一些障碍：不感谢神（罗一21）；拜偶像——将妻子、丈夫、儿女、财产或别的事物放在高于神的位置上（结十四3）；不听神的话（箴廿八9）；虚妄狂傲（伯卅五12、13）；不与自己所得罪的弟兄和好（太五23、24）；悖逆顽梗（撒上十五22、23）；不读圣经（箴廿八9）；低估神的信实（雅一5，6）。五.祷告的秘诀——如何祷告主耶稣基督的祷告在门徒的心里产生了极大的渴望和惊讶。“耶稣在一个地方_________；祷告完了，有个门徒对祂说：‘求主__________ ___________________,象约翰教导他的门徒。’”（路十一1）圣子靠着圣灵的大能向父神说话，这景象比耶稣在受难、复活以前所行的任何一个神迹都更能叫门徒激动。如果祷告在神的儿子生活中是必需的，那么你认为祷告在我们的生活中应该占怎样的地位呢？祂的门徒从未请求祂教导他们传道，却求祂教导他们祷告。我们还可以看出，施洗约翰不仅是先知中最大的，而且也是祷告及教导祷告的巨人。请看我们的主在地上是怎样祷告的：“耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去____________。_____________________________,祂的面貌就改变了，衣服洁白放光。”（路九28下、29）请看我们的主在天上是怎样祷告的：“祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来一3下）“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是____________________,替他们祈求。”（来七25）有人说，没有行动的祷告是灰烬，而没有祷告的行动则是梦想。但让我们来看看两者在耶稣基督身上的比例：祂在地上活了大约33年半，其中用来教导、医病和传道的时间约为3年半，而祂为我们祷告却已将近2000年了！所以，让我们作祷告学校里永远的学员；让我们此刻就进入祂的殿堂；让我们充分利用那裂开的幔子和那用血买来的道路——让我们亲近那位解决我们身体、心志和灵魂一切需要的神。让我们从圣经来学习怎样祷告。A. 祷告的十六要律我们要讲到祷告的主要秘诀了。这些秘诀是本课程的作者日夜实践超过20年了。这些原则所以有效，是因为来自神的话语。1. 祷告要持久神的迟延并不等于拒绝。我们一天比一天更接近祷告的回答。举个例子吧，圣经里最后一个祷告——“主耶稣啊，我愿你来！”（启廿二20）已经祷告了将近2000年，但我们不气馁，因为我们知道随时都可以看见主耶稣降临的光辉。摩西曾向神祷告说：“求你容我过去，看约旦河那边的美地。”（申三25）耶和华的回答是：“你不要向我再提这事。”（申三26）但主并没有拒绝他。一千多年以后，我们看到摩西正在那美地上与我们荣耀的主交谈（路九30）。在美国西部一个小城的一次聚会上，有一位老者悔改信主了。这时，又有一位老人移步上前，眼含泪水，他向大家讲述了25位年轻人在50年前怎样立志每天为这位老者祷告的事。他说：“只有我一个人活着见到50年的祷告得到回答。”还需要多说什么吗？若这一切是为了神的荣耀、并且是遵从祂的旨意（若是祂的旨意，祂会在适当时告诉你），那就只管祷告再祷告，坚持再坚持，直到曙光初现，令你能够开口颂赞；直到答案来临。作者曾为能在夜间驾车看得清楚这件事情祷告了20多年。在我42岁那年，这个祷告得到了回答。“耶稣设一个比喻，是要人___________ _________，不可灰心。”（路十八1）有一节经文可以激励我们的心：“我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（路十一9）若想了解那些忍耐不懈坚持祷告的人，可以去看圣经里所讲的那个半夜三更迫切直求的人（路十一5－8）、不住叫喊的瞎子巴底买（可十46－52）、那个以恳求打动审判官的寡妇（路十八1－8）及那个在神的沉默和人的敌对之下得着应允的迦南妇人（太十五21－28）。有时候，主对我们祷告的回答来得比我们所预想的要晚得多。他在夜里四更天才来到湖上与门徒们会合。但是，就象太阳决不会提前或推后一秒钟升起一样，我们的主其实也是从不会迟到的。在我记录祷告蒙应允的文件中，最大的一叠里全都标注有“L-M-D”的英文缩写字样，意思是“准时送到”。2. 祷告要恒切有的时候，我们不要理会“温柔”的现代风尚于不顾，拼尽全力、毫无保留、不怕羞耻、执着而急迫地祷告。旧约和新约记载许多祷告都是“呼求”的，原文（希伯来文和希腊文）所用的词是相当强烈的。虽然很多人或书本持相反意见，但圣经却认为这才是大有力量和属天的祷告 “义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅五16下）在使徒行传第十二章，当希律不断加强逼迫教会之时，教会不断切切祷告。“于是彼得被囚在监里；教会却为他________________。”（徒十二5）“神啊，祢一定要照祢所说的那样作！”这是那些非要回答不可、不能被拒绝之人的呼求。这不是说我们在勉强神作祂本不愿作的事，而是紧抓住神的愿意，穿越重重阻隔，请祂用无上的权能满足我们紧迫的需要。假如你以为自己已经学会了祷告的功课，那么，请读希伯来书五7，你的骄傲或许就会烟消云散了：“基督在肉体的时候，既____________, _______________,恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。”若你愿意的话，请打开圣经看亚伯拉罕（创十八23－32）及摩西（出卅三12、18）的大胆无惧；然后，让我们把被视为最优美的祷告邀请牢记在心：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管____________地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来四15、16）3. 祷告要坚持祷告一定要坚持，因为我们有一个劲敌，他知道祷告是我们制服他的杀手锏。假如撒但有十颗原子弹，而且可以随心所欲使用的话，他肯定会把它们投在全世界最有功效的十个祷告会场上。“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗六12）这个敌人会叫我们不能早早起身；会用好的代替最好的；会让我们长久沉醉于一次祷告蒙应允、以致想不到再作别的祷告；只要我们不实行祷告，他甚至会让我们上讲解祷告的课程，读有关祷告的书。他会飞快地指出神此刻没有回答那些祷告；他酷爱将我们的注意力扯到周围的环境上面，使我们只看到自己的祈求是不可能的，忘记了我们的神是从不可能的事开始作起的。神从不使人沮丧；因此，所有令人沮丧的事物，你都可以肯定是从魔鬼来的。他使我们不去仰望基督那无坚不摧的名，只注意我们自己的无用。他使电话频频响起，把宝宝弄哭，逗小狗狂吠，带来不速之客，惹得妻子心烦意乱。他可以在我们美好的祈求当中升起一股污秽的烟雾，放进几个邪恶的念头。他把我们注意的焦点从神的荣美转到自己肉体的痛苦和灾祸上面。只要一有机会，他就曲解我们祷告所得的答复，并且毁谤神及我们的弟兄。他最高明的伎俩就是引诱我们绕过基督而面对面地与他争战。有些书籍本来是指教我们怎样抵挡魔鬼，结果不由自主地夸大了他的能力却忽略了他的失败，这些书全都是撒但的作品。他还让教会白天举办狂热的宗教活动，晚上召开分组会议，互相闲聊，彼此攻击，而他则可以在整日空空如也的祷告室里窃喜。他最擅长的就是分散人的注意力和消磨人的时间。但是，主已赐给我们一件、也是唯一对付他的法宝——以神的话作宝剑。“耶稣却回答说：经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’……于是魔鬼离开了祂。”（太四4，11上）要经常读一读那些要我们警醒的篇章：哈二1；太廿六40、41；可十三33；路廿一36；林前十六13；西四2；帖前五6；提后四5；彼前四7；启三3。4. 祷告要让主亲自带领这是说，如果不是主亲自带领的话，我们就不能用自己的方法来实现祷告。难道我们能用筛打水，在红海里舀出一条通道来吗？难道我们在绕耶利哥城而行的同时还能用手把城墙推倒吗？“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，________就必成全。”（诗卅七5）“你们若奉我的名求什么，__________必成就。”（约十四14）亚伯拉罕向神要一个儿子（创十五2），但他宁愿听从妻子撒拉的主意而不听神的话，纳夏甲为妾，帮神成就祂的应许（创十六1、2），。如果我们插手神的计划，试图自己回答自己的祷告，那会产生多么严重的后果呀！直到今天，自称为以实玛利（夏甲所生的儿子）后裔的阿拉伯人还在不断骚扰以撒的子孙犹太人。不要用手碰约柜！雅各在祷告求神救他脱离哥哥以扫的手（创卅二11）以后，却又准备了山羊、绵羊、骆驼、牛和驴作礼物，想要平息以扫的怨恨。当将你的心愿毫无保留地交托给神。如果一个人站在邮筒前捏住信的一角不放，你想他那年那月才能收到回音呢？5. 祷告要保密我们应该把自己的需要只告诉神。若是向人倾诉的话，那么所得到的也只是人所能给予的。如果是讲给神听的话，我们得到的将大大超过自己所求所想——是神所能作的一切。讲给别人听实际上就是向人祷告，而不是向神祷告。天上没有经济萧条的时期。我们的祷告应是垂直的，而不是水平的。很少有人切实运用这个秘诀，只有单单告诉神才是真正的信心；因为圣经上说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在_______的父，你父在暗中察看，_______报答你。”（太六6）如果是保密的事，怎能告诉别人呢？“内屋”、“关上门”和“暗中”这些字已经清楚地表明，我们应该把自己的需要只告诉神。也许，神之所以没有供应你的需要，没有把你心里所求的赐给你，就是因为你不遵行这个伟大的道理。你一直在寻求人的帮助，而没有仰望耶稣。现在，神若在明处回报你，你就可以见证祂所作的一切，诚心地将荣耀归给祂。世人常常引用这句“去告诉神和属神的人”格言。让我们作一些修改，让它更符合神的话——“把你的需要告诉神，再告诉属神的人祂怎样供应你这些需要”；然后加上：“务必要把一切荣耀归给神”。6. 祷告要具体如果你祈求能得到99.33元，最有趣的事就是看到主不但供给那99元，就连0.33元的零头祂也供应。那个半夜三更去向朋友借食物的人不是笼统地说要借饼，而是明说要借三个饼（路十一5）。他得着所要的，还仔细看清楚所得到的不少于三个饼。有人说：“如果你求的是一辆二手车，通常你得到的就如所求的。”我的一个女儿求主给她一些钱买玻璃杯，并且要主用“专递”的方式把钱送来。你大概已经猜到了吧，主就是以这种方式把钱送来的。我们的女，乐儿，想要买一件礼物，她问过姐姐那件礼物需要“几分钱”，然后就开始为所需的“1400分钱”祷告。几天以后，有几位朋友来访，带来了一个专为我们积存硬币的瓶子，里面刚好比“1400分钱” 多一点点。有时候，听完了一些人的祷告，我们会怀疑神或其他人是否能够明白他在求什么。含糊的祷告是懒惰的祷告。有很多人求主“赐福给全世界所有的宣教士”。更好的祷告应该是挑出萨姆·琼斯的名字，求主帮助他语言通达、医治他的疾病、以圣灵充满他、或者赐他所需要的吉普车。7. 祷告要奉主耶稣基督的名纵然其它一切失败，祂的名却仍然得胜！这名确实能发出神所悦纳的香气。有不少人以为他们可以凭自己的良善或功绩来求告神；这样的求告决不会得到神的回答。但如果我们谦卑地来到祂的脚前呼求：“主啊，不是因为在我里面有什么好处，而是为着耶稣的缘故，求你成就这事！”这时，整个天上都会欢欣起来，天父将大大喜乐，而巨大的恩惠也要冲着我们的需要奔涌而来了。“你们_______________无论_________什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约十四13、14）只要是奉基督不可抗拒的名，并且是为天父的荣耀而求，就用不着在“无论”、“求什么”这些字词上面遮遮掩掩。没有人能说明那个无与伦比的名对神来说究竟是什么意思？请看以斯帖记八8，你将为之大大惊奇。8. 祷告要有信心这一点吓倒了不少的人，使得他们只敢说：“……我信不足，求主帮助。”（可九24下）但主却对我们说：“你们若能信，在信的人，_______ __________。”（可九23）神已经为我们的小信作了奇妙的预备。只要带着愿意听从和遵行的心来读神的话，就能生发信心。“可见信道是从____________，听道是从__________________。”（罗十17）而且，即使我们缺乏信心，也可以坦白地向主承认这小信的罪，并向祂求基督的信心。马可福音十一22最好的翻译其实应该是：“你们当有神的信心。”如果你信心不够，请读希伯来书第十一章，然后带同你认为是艰难的事情来到神面前。只有在真正了解一个人以后，你才会对他有信心；所以，我们要常在主里面，这样才能加深对祂的了解。“你们若______我里面，______也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约十五7）“成就”这个词的原文有时也作“创造”的意思。对那些相信神的话、并常同祂相交的人，神会从“无”中创造出“有”来回答祂们的祷告。9. 我们要抓住神的应许有一位权威人士说，神在圣经里给人的应许刚好有7487个。如果你愿意从今天开始实施一个宏伟计划的话，建议你每天读三章圣经（旧约、诗篇、新约各一章），每周读六天，礼拜天读五章；这样，在一年之内就能把圣经通读一遍。当你读经的时候，只要见到是给你的应许，可以立刻支取，在圣经上注明“我的！”单单在诗篇卅七篇里就有40多个给给信徒的应许。这里有一个例子可以把你的胃口吊起来：“又要以耶和华为乐（这是你的责任），祂就将你心里所求的赐给你。”（诗卅七4）本篇作者最常支取的两个应许是：“并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”（诗五十15）还有这个令人惊叹的应许：“因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”（来十三5下）这句话翻译得很糟糕。它本来的意思是：“我绝对、绝对、绝对不拒绝你；我绝对、绝对不离弃你。” 如果主会离弃我们，然后才有可能拒绝我们！假如你是一个还未重生的人，而又想要学习祷告的话，这里也有一个应许给你，那就是罗马书十章9、10节，不要不去支取它呀！10. 祷告要让神以任何方式回答主既然把每片叶子都造得其趣各异，祂回答我们祷告的方式当然也会变化无穷、独出心裁。在约四46－54，那个大臣的请求是：“先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。”但我们的主更愿意从远处医好那个孩子。此外，只要读一读四福音书，你就可以看到基督用来医治病人的方法真是数不胜数。11. 祷告时要知道父神是全能的，祂的资源是无穷的凡是真正的祈祷都能彰显神无限的权能。这权能是超越一切时间和空间的。有人说：“神不但能够成就我们最大的祷告和最细微的想法，同时还能够彰显祂回答祷告的能力。”又说：“一代过去，一代又来；神和神的权能无穷无尽。”哦，我们的祷告在至高神的面前实在是微不足道！我们真要高唱：“你真伟大！”然后照着祂的伟大而祈求，不是照着我们菲薄的愿望祈求。有人向拿破仑要一件似乎不可能得着的赏赐，拿破仑却马上给了他，并且解释说：“这表示我配得上这巨大的请求。”祈求二手车的祷告可能意味着我们的神是一位二手的神。我们必定会得着自己所求的。神会照着我们的祈求找回丢了的玩具、腾出停车的地方、医好生病的宠物。再小的事情我们都可以带到施恩的宝座前。但不要忘记，神能够使我们因信而制伏敌国、得着应许、堵住狮子的口、灭烈火的猛势、软弱变为刚强、打退外邦的全军（来十一33、34）。请把以弗所书三20、21一字不漏地抄写在下面，并且牢牢记住它。12. 祷告要遵照神的旨意不过要注意，我们可以通过以下这些方法得知神的旨意：求问神的旨意、向神求智慧（雅一5）、在神的话中探求神的作为、留意圣灵是否鼓励我们继续作这个祷告。在祷告结束的时候，不要用诸如“假如这是祢的旨意……”这样的话来扼杀自己及别人的信心。在开始祷告的时候，我们应该求问神的目标和计划，并祈求祂的国降临、祂的旨意运行。保罗在歌罗西书的开头就是这样祷告的：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”（西一9）13. 祷告要持续到得着回答、发出赞美为止真正的信心不但有祈求，而且有接受。如果是神的灵照着祂的旨意透过我们祷告，到了适当的时候，祂会让我们知道自己已经得着了回答。这并非祷告的一个阶段，而是一切祷告的宗旨。祈求的就必得着。神的灵能按某一件事将祂的信心赐给我们。我们在祷告时那种“祷告得回答”的感受，可能比这回答真正实现的时候来得更真切。信心才是一切的本质，它比眼见更深、更真。真正交托给神的事情其实已经开始实现了。“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，__________________，只要信是得着的,______________________。”（可十一24）“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”（诗卅七5）“耶和华对摩西说：‘耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话，向你应验不应验。’”（民十一23）“愿耶和华在你遭难的日子应允你……愿祂从圣所救助你……愿耶和华成就你一切所求的。”（诗二十1－5）14. 祷告要怀着讨悦神和顺服神的渴望主耶稣基督可以说：“我也________你常________”（约十一42上），因为祂也可以说：“因为我常作祂所喜悦的事”（约八29）。在我们被提、改变形状以前，我们能象以诺有得神的喜悦的见证，神的恩典多么大呀！“并且我们一切所求的，就从祂得着，因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。”（约壹三22）但要注意的是，神之所以听我们的祷告，不是因为我们拘泥谨守律法的规条，而是因为我们倚靠祂的恩典遵行一个令人惊喜的新命令：“神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。”（约壹三23）只有常在祂的里面，我们才能真正顺服祂、得祂喜悦。至于有关这个方面 “常在基督里面” 的教训和意义，可参看约翰福音第十五章。15. 祷告可以带着权柄有一些时候，神的灵透过我们而祈祷，把我们抬到能够与那坐在高天至大者右边的神的儿子的高处同声祷告。在这个时候，我们的祷告就会具有非同寻常的胆量和权柄。圣经上说，不只在将来的日子，现在我们就能“因耶稣基督一人在生命中作王”（罗五17下）。若是神的灵充充满满地透过我们祷告，我们就敢于宣告这惊人的应许：“将来的事你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我_____________。”（赛四十五11下）但其实还不止这些。当我们为某些人和事祷告的时候，甚至可以感受到特别的自由和确定。过去所得的怜悯使我们敢于拓宽将来的请求，对神荣耀的新的看见能够扩展我们的祈求。我们的主对那个迦南妇人的执意请求是极其喜悦的，祂为这个妇人的祷告打开了一扇包含着美好意义的大门，几乎超过我们头脑所能领会的范畴。祂对她说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”（太十五28上）祂把将来每个祷告的金钥匙赐了给她。对那些不满意神的回答的人，基督有一句话：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”（耶卅三3）当神以畅通无阻的大能作工之时，我们就能站起来，讲说带有权柄的话语。司提反就是一个“被圣灵充满，智慧充足”地站起来的人。“司提反是以智慧和圣灵说话，众人_____________________。”（徒六10）我们不必挖掘隧道来穿过阻碍我们的群山，而只要对它们说出那不能抵挡的话语就可以了：“你挪开此地，投在海里！”（可十一23）16. 祷告要为圣徒的建立多于为罪人的悔改保罗是很有智慧的，他知道，只要圣徒被建立起来，他们就会带领更多的人归向基督。保罗的祷告几乎都是祈愿我们知道神的旨意、明白自己拥有多么丰足的产业。我们可以减少为宣教士的财物资助、旅费和装备等祷告，但让我们多多祈求神开启他们的眼睛，叫他们“知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大”（弗一19上）。六. 祷告的实际要点A. 最好在清晨同神相会我们应在看见爱人的容颜之前先见神的面。太阳在东方还未升起，戴德生已经在与神对话了。连穆罕默德的信徒们也早早起身求告一个不会回答他们的神，难道这不使我们羞愧吗？大卫曾说：“我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。”（诗五十七2）紧接着他又加上：“……我自己要极早醒起。”（诗五十七8下）旧约和新约里的祷告勇士都是早早起来的。打开圣经看看亚伯拉罕（创廿一14）、雅各（创廿八18）、摩西（出卅四4）、约书亚（书三1），特别是我们尊荣的主：“次日早晨，________________________，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”（可一35）B. 我们祷告要有一个固定的地方慕迪先生（Dwight Moody）找不到任何可以祷告的地方，便躲进了一个煤箱。有位商人定下了一条毫无商量余地的规矩，就是每天早晨九点到十点这段时间任何人都不得进入他的办公室，因为这段时间是他专门用来祷告的；当他与万王之王交谈的时候，再显要的人物也得耐心等候。那些一大早就要起床为孩子们忙这忙那的母亲可以等孩子上学以后退到密室去祷告。曾经有一位将军，只要士兵们看到在他营房前面挂上了一条白色手绢，他们就不会去打扰他。我们要不惜一切代价拥有一个固定的祷告地点。我们的仇敌费尽心机想要阻止！有人说：“我的密室就是公共汽车上的座位。在那儿，我用帽子把脸遮住，然后祷告。”C. 对于愿意尊主为大的家庭，家庭的祈祷是必不可少的主曾论到亚伯拉罕说：“我眷顾他，为要________他的众子和他的眷属，_____________________，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”（创十八19）提摩太无疑也是来自一个全家聚在一起祈祷的家庭：“想到你心里无伪之信，_____________________,我深信也在你的心里。”（提后一5）每天早上，可以让每个孩子轮流读一章圣经；阅读和讨论宣教士的来信；倾听和学习孩子们那简单而真挚的祈祷和赞美。主自会显明什么是最好的，但那些自己多多祷告、却忽略了同家人一起祷告的人（如撒母耳）是多么可悲啊！（撒上八3）D. 同心的祈祷能够得到神特别的祝福“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为_______________,_________ ______奉我的名_______，那里就有我在他们中间。”（太十八19、20）那里有人与神恢复正常的关系、开始祷告、并同朋友一起祷告，那里必定就会出现复兴的火光。不过，要想作得有效而又合乎圣经的，就必须天天去作——“他们天天同心合意恒切地在殿里……”（徒二46上）“……主将得救的人天天加给他们。”（徒二47下）E. 我们要抓住每个机会祷告每次出门以前最好先作祷告。当有人打电话向你求助的时候，你在电话上就可以立即同他一起祷告。有很多人都是透过电话被领归向基督的。大多数人的通病是到了穷途末路才肯求告主。当一个穷愁潦倒的人说：“看起来我得信靠主来解决这件事情了”，他的朋友立刻警觉喊道：“这不到时候了吗？”李罗拔（Robert E. Lee）在他晚年担任一所军校校长，总是利用转班的空隙时间去为学员祷告。多年来，我们总要站在邮筒前为当日要寄出的信件祷告。我们有一个盒子用来存放所有的帐单；在祷告以后，我们就把它交托给主，而这些帐单总能够如期支付。你在夜间醒来的时候可以祷告，即便只是短短的儿分钟。在作决定之前、尤其是突如其来的决定，也要祷告。看看尼希米是怎么作的——“王问我说：‘___________________?’________________________天上的神。”（尼2：4）“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。”（罗十二12）F. 在公祷时要避免冗长的祷告慕迪先生曾说，他宁愿听人作数个短祷，也不愿听一个冗长的祷告；公开作冗长的祷告意味着私底下很少祷告。有一次，当他注意到关伟发先生（Sir Wilfred Grenfeld）对某圣徒冗长的祷告感到不耐烦、正想离开的时候，就立刻打断这位圣徒，颂唱了一首圣诗，而关就在那次信了主。圣经里最长的祷告是所罗门作的（参王上第八章），但从他以后的生活来看，他似乎再也没有祷告过。至于象彼得的呼求“主啊，救我”（太十四30）、那个迦南妇人的哀求“主啊，帮助我”（太十五25）以及大卫的祈求“耶和华啊，求你帮助”（诗十二1）——这些圣经里最短的祷告，蒙神垂听是完全不成问题的。马太福音六7说：“你们祷告，不可……用许多重复话。”这里指的是神所不喜悦的那些祷告形式及预先精心谋划好了的祷告。圣经里没有一处准许人读预先写好的祈祷文。这样的事最好留给异教徒去干。对那些一轮又一轮不厌其烦地念颂同一祈祷文的人，根本不要叫他们祷告。G. 借祷告而说教是一种讨厌的行为有一份报纸曾经登载道：“那是波士顿听众所听过的最精彩的祷告。”祷告的时候最好不要想指教主；要尽可能避免象“主啊，你最清楚……”这样的语句。要经常研读主祷文（参太六9－13，这是主所教导的祷告原则，而不是为了给我们在教会里念颂），并领会它难测的深度。H. 私底下的祷告在私底下祷告的时候，你尽可以毫无保留、坦白无遗地放胆倾诉你的埋怨、困惑、疑问和困难。亚伯拉罕的第一个祷告（创十五章）就带有不少这样的情绪。大卫曾说：“我在祂面前吐露我的_____________, ___________________________。我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。”（诗一四二2、3上）请看一看诗篇一零二篇的标题，并注意它那令人惊叹的诗句。雅各在雅博这个地方学会了抓住神，雅博的意思就是“倒空之地”（参创卅二22）。在那儿，他倒空了原先自以为拥有的摔跤及祷告的能力。I. 对祷告的鼓励我们很清楚知道，主要鼓励祷告的是神的话；我们从神的话中了解这位时刻准备倾听和帮助我们的奇妙朋友。可是随着时间，不少人的祷告会流于粗心大意和没有信心。针对这个问题，我发现了一个很好的解决办法——就是每天至少读一段有关祷告的好书，提醒自己紧记祷告的重要。于是，我开始把收集这类书当成一个爱好，并从它们中间实实在在地找到了珍宝、获得了鼓舞。你也可以象我一样地作，求神带领你找到最好的书藉，并向别人打听有些什么其他好书。在这些书里面，宣教士的传记是必不可少的。如果你嫌记下自己的祷告太麻烦，至少你也应该记下那些神令你激动的回答。你可以请客人、讲员和牧师将他们祷告所得的回答告诉你。回头来看这些记录，我发现了一整片以前从未涉足过的祷告领域。我不禁惊叹道：“哇，真没想到主会这样作！”你可以把听到、读到或自己经验到的精彩回答装订成册，那不仅仅是一本剪贴簿啊！有人会准备一本笔记本，单单记下圣经中那些已经得着、或者希望得着的神的应许。当你听到或读到一件祷告蒙应允的事时，要格外留意其中主要的秘诀或所包含的道理。要用心思想神的这个回答。有时，可以把圣经里人们所求的事物列出来，大概有成百上千件呢。还可以标出讲到祷告的主要圣经篇章。细细研读一下圣经中那些曾经祷告过的人的生平事迹。在我所读过的每一本圣经里，凡有提到祷告的地方，我就在旁边空白处注上记号；这样，那些记号会让我们惊叹于神向我们所展示的事物。然而，该说的说完了，该作的作尽了，却只有圣灵才能够祷告。只要我们不以自己的言行让圣灵担忧，就能够明白和实践那无与伦比的“祷告历险”。《圣经基本真道学习──祷告》测验题简介填满课文所留的空缺，完成学习课程之后，再回答测验问题。这个测验的主要目的，是测试你所学的多少及需要再次学的的内容。测验部分选择题结构：每个问题后面有三个答案，以（1）、（2）和（3）号数分别。只有一个是正确的答案。仔细阅读每个问题；然后选出正确答案，把它的号数填在问题前边的括号里。为了帮助你明白这种结构，以下我们有一个例题：例题：（ 2 ）0.“祷告”的教义是根据什么形成的？（1）虔诚人的经验（2）神的话（3）早期教父们的著作你会发现，（2）是正确的答案。那就把（2）填在括号里。测验：（  ）1.   雅各是在那里学到得胜祷告的秘诀？（1）在伯特利，神的殿（2）在雅博，倒空之地（3）在希伯仑，联合之地（  ）2.以诺（第一个跟祷告联系在一起的名字）这名字有什么意义？（1）强壮有力（2）大有能力，无所不能（3）软弱无力（  ）3. 祷告最大的障碍是什么？  （1）不饶恕人  （2）冷漠  （3）自私（  ）4.   以色列人与亚玛力人争战的时候，户珥举着摩西的手，他所预表的是谁？  （1）基督  （2）圣灵  （3）父神（  ）5. 基督如今在天上作什么工作？  （1）代罪  （2）代求  （3）代赎（  ）6. 摩西是怎样来到主的面前？  （1）放胆无惧地  （2）恐惧地  （3）战惊地（  ）7. 路十一5－8所说那个人的祷告是什么样的？  （1）停止祷告  （2）有抵抗力的祷告  （3）持久的祷告（  ）8. 从圣经的榜样看来，最佳的祷告时间是什么时候？  （1）晚上临睡前  （2）清晨  （3）中午（  ）9. 根据神的话，不祷告  （1）是一项罪  （2）不是罪  （3）和罪的问题无关（  ）10. 旧约中那两个人向耶和华承认了自己的无助和无能以后，在争战中取得胜利？  （1）保罗和巴拿巴  （2）大卫和歌利亚  （3）约沙法和亚撒（  ）11. 圣经里的“阿爸父”这个称呼代表什么？  （1）人对神深深崇敬之情  （2）基督同父神的关系  （3）信徒与天父那亲密父子的关系（  ）12. 当祷告艰难、缓慢而滞塞的时候，怎样可以打开僵局？  （1）为神过往的赐福而赞美祂  （2）抱怨神不应允祷告  （3）指点神了解情况（  ）13. “省察”自己会有什么启示？  （1）我们有权要求神满足我们的需要  （2）除了求神洁净以外，我们不配提出任何要求  （3）我们有能力满足自己的很多需要（  ）14. 神的话语清楚说明我们可以向神求什么？  （1）任何东西  （2）什么都不行  （3）只有圣经里所规定的东西（  ）15. 只有奉谁的名才能蒙神应允祷告？  （1）童贞女马利亚  （2）耶稣  （3）圣徒的典范是非题例题：0.&&&& 耶稣曾经教导门徒祷告。（ 是 ）这句句子是正确的，所以将“是” 写在担括号内。以同样的方式来完成以下的是非题。1.&&&& 扫罗是旧约里一个杰出的祷告人物。（  ）2.&&&& 真正的祷告是三一神的联合。（  ）3.&&&& 早期教会的领袖对事奉比祷告更重视。（  ）4.&&&& 持久是祷告的一个要律。（  ）5.&&&& 神从一串名单里单独挑出雅比斯来给予他特别的认可，就是因为他曾经祷告。（  ）6.&&&& 每日有系统地研读神的话，这是祷告的基础。（  ）7.&&&& 腓立比教会失去了很多属灵的祝福，因为她在财物上很吝啬。（  ）8.&&&& 基督同彼得、雅各和约翰的关系十分密切，但并没有让他们时时   加入自己的祷告，因为他认为祷告应当是隐秘的。（  ）9.&&&& 最好预先认真地对祷告辞字斟句酌，以确保对神应有的尊崇和敬仰。（  ）10. 虽然提摩太来自一个不祷告的家庭，但他后来成为一个属灵领袖。（  ）}