不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。　　　　　　　　　　　　　　　　　――罗5：3-5
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以马忤斯道路
&&|&&阅读：&&|&&来源：《讲台侍奉――沈以藩主教文集》（上）
　　经文：路24：13
　　主已经复活!
　　主果然复活!
　　感谢神，我们所信的主是一位永远活着的主!
　　我们所信的神，不但是创造宇宙万有、居住在高天圣所、无比圣洁庄严的神。我们所信的神，还是慈爱的神，他因为爱世人，甚至将他的独生子赐给世人。道成了肉身住在我们中间，并为我们的罪而死在十字架上，以完成上帝的救赎。
　　我们所信的神，又是生命的神，他使爱子战胜了死亡，第三天从死里复活，成为我们永活的主――永远活在宇宙之中，永远活在教会之中，永远活在每一个信主的人的生命里面。
　　主耶稣第三天从死里复活，就人的智慧来看，是难以理解的。但是主的复活，是当时主门徒们的亲身经验；主的复活，是两千年来教会的确实经验；主的复活，也是今日每一位蒙恩信徒的亲身经验。这个经验对我们每一个人来说，是有一个过程的。请看路加福音的记载：
　　在七日的第一日的清晨，带着香料的妇女到主坟前，只见石头已辊开，主的身体已不在，天使说：“为什么在死人中找活人呢?他不在这里，已经复活了。”
　　彼得跑到坟前，见细麻布独在一处，也不见主的身体。按路加的记载，他们都还未见到复活之主。
　　复活之主首先与两位从耶路撒冷到以马忤斯去的门徒同行，这两位门徒却不认识复活的主。为什么?
　　因为他们当时“脸上带着愁容”，他们因主的受难而充满忧愁、失望，他们听到妇女的话，仍充满怀疑、思虑。
　　在我们生活的道路上，复活的主也是与我们同行。但是如果我们内心充满忧愁、失望和怀疑、思虑时，我们也不会认识复活的主与我们同在。主的复活意味着喜乐、得胜。复活的主与我们同在，我们还有什么理由要忧愁、失望与怀疑呢?
　　使徒保罗在哥林多前书15章详细地述说主复活的意义，最后保罗说：
　　“死啊，你得胜的权势在哪里?
　　死啊，你的毒钩在哪里?
　　死的毒钩就是罪，
　　罪的权势就是律法。
　　感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”
　　基督连死都可以得胜，还有什么忧愁、重担、思虑、烦恼不能被得胜呢?这就是复活节带给我们第一个重要的信息。
　　接下来，主耶稣怎样开导他们，使他们摆脱忧愁、失望和怀疑、思虑呢?
　　原来他们的“无知”与“迟钝”也妨碍他们认识复活的主。主将圣经上指着自己的话，向他们作了详细的讲解。
　　原来他们所希望的弥赛亚是一荣耀的君王，至尊的主，当主得国荣耀之时，他们将能坐在主的左右。然而主的死使他们希望破灭。
　　他们不明白真正的弥赛亚要为众人受苦舍身至死，然后从死里复活，成为永活的主。
　　主将摩西和众先知的话，都给他们讲解明白。摩西的话是指摩西五经，众先知的话是指历史书与大小先知书。旧约中许多事迹与预言都是新约的预表。
　　亚伯拉罕献以撒，上帝准备羔羊代替(参创22章)；摩西在旷野举铜蛇，使仰望者得医治(参民2l章)；圣殿中献的祭物、燔祭、赎罪祭等；以赛亚书53章中受苦的仆人等等，都是基督的预表。
　　主的讲解打开了两位门徒的心窍，明白主的真理。他们事后回忆说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗?”
　　当他们到了以马忤斯，主还要前行，他们便强留主住下。
　　诗篇119篇中说：
&&& “你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(119:105)
　　“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”(119:130)
　　主的话语、主的亮光能得胜我们的无知与迟钝，这是复活节第二个重要的信息。
　　但是门徒这时还没有认出主来。
　　直到主耶稣在坐席时，拿起饼来祝谢了，擘开，递给他们，他们的眼睛明亮了，这才认出他来。
　　因为在擘饼时，使他们想起主平日与他们一同坐席时的教训，更使他们想起主在最后晚餐上对门徒所说的话。
　　主在最后晚餐时“拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。’饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。……’”(路22，19―20)
　　主在这里不仅是擘饼，更是擘开自己的身体，破碎自己的生命，藉以救赎世人。
　　“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”(可10：45)
　　原来门徒的忧愁、失望、无知与迟钝，都是由于抱着自私的心跟从主。只有当主在擘饼中彰显自己救世的大爱，使门徒真正打开属灵的眼目时，他们才认出原来是复活的主与他们同在，他们便立即将这大喜信息告诉别的门徒，并决心跟从主走舍己爱人的道路。这是复活节给我们第三个重要的信息，也是最重要的信息。
　　主已经复活!
　　主果然复活!
　　复活的主常与我们众人同在，但愿救主复活的大能战胜我们里面的忧愁、失望与疑虑；破除我们的无知与迟钝，使我们脱离一切私欲。复活的主永远与我们同行。
　　让基督复活的喜乐，
　　基督复活的光明，
　　基督复活的大爱，
　　永远活在我们每一个人的生命里面。
复& 活& 节
讲于国际礼拜堂
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去以马忤斯路上的主
经文：路加福音24：13—35
来源:《教材》2014年2期 &
经文：路加福音24：13—35
路加福音24:13 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。
24:14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
24:15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，
24:16 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。
24:17 耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。
24:18 二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”
24:19 耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。
24:20 祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。
24:21 但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。
24:22 再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，他们清早到了坟墓那里，
24:23 不见他的身体，就回来告诉我们说：‘看见了天使显现，说他活了。’
24:24 又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”
24:25 耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 24:26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”
24:27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。24:28 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，
24:29 他们却强留他说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。
24:30 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。
24:31 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。
24:32 他们彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”
24:33 他们就立时起身回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人聚集在一处。
24:34 说：“主果然复活，已经现给西门看了。”24:35 两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎样被他们认出来的事，都述说了一遍。
“主果然复活，已经现给西门看了。”(路24：34)这是多么大的喜讯啊!门徒们跟随主耶稣的时候，多次听到主关于自己要从死里复活的预言，今日这个预言应验在他们中间，必然是喜不自胜。主复活之后，为了激励和坚定门徒的信心，也为了福音真理能够薪火相传，多次向门徒显现，“显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看……以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我(保罗)看。”(林前15：5—8) 在从耶路撒冷去以马忤斯的路上，主也曾向革流巴以及他的同伴显现，在此过程中，让我们又一次看到主对他门徒的大爱，在一个个的细节中彰显。让我们随着时光的隧道，与主一同来到去以马忤斯的路上，更深地经历我们的主。
一、是主动就近门徒的主
主耶稣的复活，在当时显然是个极大的热点，所以，革流巴和他的同伴在从耶路撒冷去以马忤斯的路上，也在谈论主耶稣的复活，因此，耶稣便“亲自就近他们”。之后，与他们进行了一番谈论，从这一系列对话中可圳看出，这两位门徒对于主耶稣的复活依然存有很大的疑惑。所以，耶稣“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”(路24：27)能够有这样美好的恩典，若凭门徒们当时的光景，自然是无法享受的到的，唯有主耶稣向他们走近，才能赐给他们。
圣经记载，“耶稣亲自就近他们，和他们同行。”说明主耶稣是以主动的方式对待门徒，正如他曾说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”(约15：16) 是啊!他总是在我们最需要的时候，向我们走来，始祖犯罪之后，上帝这样的心肠就已昭示出来，他曾在园中呼唤亚当：“你在哪里?”所以，诗人也曾告诉我们：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”(诗34：18)他走近我们，并与我们同行，是要以最大的安慰和帮助来对待我们。
二、是供养门徒灵性的主
从主耶稣与这两位门徒的对话中，我们看到他们二位对主复活的疑惑，之所以会是如此光景，是因为他们对圣经中有关耶稣的预言理解得还不够深，不够透，他们的属灵生命还很幼小，对主耶稣曾经有关自己复活的讲论没能完全领受，因此，主耶稣便“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”(路24：27) 当耶稣在席间为他们祝福擘饼，忽然不见了的时候，他们才意识到：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗?”(路24：32)所以，圣经中告诉我们：“他们就立时起身回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，说：‘主果然复活，已经现给西门看了。”’(路24：33—34) 可见，通过主耶稣对他们再次地讲论了圣经中的话，他们的心火热了，信心坚定了，敢于大胆地为主的复活做见证了，这正是生命更新、长进的有力明证。所以，我们的灵性要增长，如果没有上帝话语，必定是天方夜谭。
主耶稣曾说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”(约6：63)诗篇第1篇中也说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”(诗1：2—3)使徒彼得也曾教导：“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”(彼前2：2) 从这些经文中，足以证明属灵生命的成长除了用上帝的话语喂养之外，没有别的途径，更没有任何捷径。所以，史密斯曾说：一个不以上帝的话语为根基的复兴，最终只会产生两种结果。一种是“昙花一现”的现象，因为没有神圣的真理作为持续更新的泉源；另一种是会导致“走火入魔”的情况，引人进入刺激性的情感主义中，而过后却使领受这种情绪化经历的人漠视上帝的工作，或认为它只是一项毫无意义的活动而已。
亲爱的弟兄姐妹，将我们的生命建立在“使徒和先知”的根基上吧!因为这样，我们才会拥有更加健康，更加丰盛的属灵生命。
三、是赐福门徒生活的主
虽然是这两位门徒强留主与他们一起住下，但在晚上坐席的时候，主耶稣却“拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。”(路24：30)看到这样的记载，不由得让我们想起了耶稣行“五饼二鱼”神迹时的场景，仅有的五个饼和两条鱼，经过主耶稣的祝福，却让不算妇女儿童在内的五千人吃饱，而且还收拾了十二篮子零碎，从中看到上帝是位顾念我们生活所需，并赐给我们丰丰满满的恩典的上帝。
主对我们生活的祝福，圣经中多有记载。当复活的主在提比哩亚海边向门徒显现的时候，他没有责备那七个人为什么不去传福音而要去打鱼，也没有责备他们为何忘记自己曾经所讲的许多的信息，却是问了一个门徒们当时所面临的追在眉睫的问题：“小子，你们有吃的没有?”(约21：5)并且在岸上为他们预备了鱼和饼，邀请他们说：“你们来吃早饭。”(约21：12)可见，在主的心中，我们的生活问题比我们的服侍更要紧，因为一个饥肠辘辘的人是不可能去专心服侍的。
主祷文的记述次序也让我们看到其中的奥秘。主祷文前面的三个“愿”，是上帝要求我们对他的态度，紧接着不是关于罪债及争战的祷告，而是有关生活的祈求——“我们日用的饮食，今日赐给我们。”(太6：11)路加对于这句的记载更加耐人寻味，他没有用“今日”，而是用了“天天”(路11：3)。从中让我们看出另一个可贵的信息，上帝对我们的祝福是必然的，但绝不会一次性为我们预备一生的所需，而是绵绵不断、细水长流的，这样的预备和赐予，是需要我们用信心去领受的。
同时，我们还当明白，上帝的赐予绝不是天上掉馅饼，让我们不劳而获，更不会以祝福来助长我们懒惰的习气，反而是要我们在付出劳动力的前提下去更多领受他所给予的祝福，正如使徒保罗所说：“总要劳力，亲手作正经事，就可有余”(弗4：28)，多么肯定的应许。因此，对于上帝在生活方面对我们的祝福，一定要正确看待，绝不能片面的理解。
从耶路撒冷到以马忤斯的路上，不知道曾有多少人走过；然而，能够在这条路上与复活的主同行的人，却只有革流巴和他的同伴，这一次经历，一定会成为他们二人一生中最美好的回忆。我们有理由相信，昔日与革流巴和他的同伴同行的主，今日必定也与我们每个人同行，他如何恩待了革流巴和他的同伴，也一定照样恩待我们每一个人。 让我们怀着一颗敬畏、渴慕的心来领受主耶稣所要赐给我们的各样丰盛的恩典，并且在生命中去经历这位复活的救主。愿上帝与我们同在，阿们!
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“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”箴14:30}