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自我介绍语句
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修炼内心的强大力量-活出真自我.淡定从容间
中国纺织出版社
出版日期：
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所属分类：
你从未真正拼过
生命的重建
目客-我这样爱你：这..
写出我心-普通人如何..
生活就是心灵的修炼场，修炼就意味着超越自己。现在的世界最千姿百态，诱惑不断，有些时候我们没有办法去改变这些现存的状态，那就尝试着用你强大的内心力量去接受它、面对它吧。内心强大了，才能让我们的生活更充实，人生更精彩。
　　物质的诱惑、人际关系的错综复杂、思想的纷乱，都是扰乱心境的因素。谁能真正做到淡泊、宁静，他必然可以明志、致远。一颗强大的心灵就是这样，蕴藏着一种超乎寻常的神奇的力量。人人都是自己命运的设计师，改变自己命运的不是靠借助他人的权力和财富，而是自己的内心力量，靠自己的智慧、热情、学识。生活的真谛不是追求外在的繁华，而是求得内心的平静与安宁。用一颗平常心去对待、解析生活，就能领悟生活的真谛，才会体悟到平平淡淡才是真！
　　本书撷取经典的人生智慧，以世间的平常琐事入笔，侃侃而谈，内容涉及现代人最关注的人生问题，诸如生活、事业、家庭、处世、人际关系等方面。辅以大量的实例，以生动活泼的形式将说理寓于其中，阐释了各种人生的感悟与智慧，让人学会以行者的心态来修身养性，与自己的心灵对话，从看似平凡的生活中领悟人生的幸福之道。
剖析内心，从而拥有自我认知的能力哈佛大学心理学家杰克?伊格勒指出：个体心理健康的一个重要指标是对自我的接受和认可。也就是说对自己应该有一个正确的评价。不可过高也不可过低，这样才不会出现自负和自卑的心理。为自己制订出合理的追求目标，以达到成功的彼岸。一个人不能正确认识自己，就会产生心理障碍，表现出对自我的不满和排斥，从而出现“现实自我”和“理想自我”的差距。自我评价是与个体认识能力发展相关的一种自我意识的表现，具体指个体对自身的思想、能力、水平等方面所作的评价。个体在童年时就开始产生了一些简单的自我评价，但那时的自我评价多是由别人的态度和反应折射到自身而产生的，缺少其内在性。自我评价的能力，会随着人的不断成长而逐渐地健全，而如何及时而准确地利用这项能力，将会对个人将来的发展起到关键性的作用。因此，我们应学会了解自我、评价自我，而不必看到了别人的优点，就自叹不如。一个人要想立于不败之地，就要清楚地了解自己的主要优点，知道自己有哪些特长，充分发挥自己的优势，避开其劣势，使长处得到发展，短处得到克服。只有这样，才能有所作为。
爱因斯坦在20世纪50年代曾收到一封信，信中邀请他去当以色列的总统。出乎人们意料的是，爱因斯坦竟然拒绝了。他说：“我整个一生都在同客观物质打交道，因而既缺乏天生的才智，也缺乏经验来处理行政事务及公正地对待别人，所以，本人不适合任如此高官。”
很显然，爱因斯坦是一个十分了解自己特点的人，他的特长在于物理学方面，而非管理，所以他很明智地拒绝了当总统的提议而是专心于自己擅长的领域，因此做出了前所未有的成绩。一个人了解了自己的特长，并懂得将它运用于人生的选择过程中，其结果一定是惊人的。自我意识的完善也是一个不断地进行自我认知、自我评价、自我改造、自我完善的过程。自我意识对人的心理健康起着很重要的作用，它制约着人格的形成发展，在人格的优化中发挥着强大的动力功能。健全的自我意识是心理健康的重要标准，是人类自身内在的一种成功机制，在人才发展中发挥着重要作用。年轻人自我意识的发展与完善，始终昭示着一条通往未来的光明大道。正如古希腊哲学家苏格拉底所说的“认识你自己”。
扁鹊是战国时代有名的医学家。魏王曾问他：“你家兄弟三人，谁的医术最高？”扁鹊回答：“大哥第一，二哥第二，我是最差的。”魏王又问：“那怎么两个哥哥默默无闻，而你却名声大振？”扁鹊回答说：“大哥治病是防患于未然，把病消灭在萌发之中，所以在人还不知道的情况下，就把病看好了；二哥是在发病初期给人治病，只能闻名于乡里；我呢，只有病人生命垂危，病入膏肓，才给他们动手术，就是治好了，也得落下个后遗症，但世人都认为我救了他们的命，所以名扬天下。”一个人能力的高低，是别人从事物的表象下的定义，自己真正的能力，只有自己心里最清楚。只有清楚地认知自己，才有可能获得成功的人生。然而，一个人最难认知的就是自己的内心，最难以回答的就是：“我是谁？”“我想要的生活是什么？”不过，当你清楚地认知了自己，就能够在这个世界上找到自己最基本的出发点，也就能够去善待自己、善待他人。一个人乞求全知全能是不现实的。任何人才，总是聚焦于某一处而做出成就的。德国诗人歌德形象地说：“一个人不可能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。”我们不可能无限制地拥有生命，人的精力、时间是有限的，生命也是有限的。只有科学地管理好自己的精力，开发好自己的精力，只有把有限的精力集中于某一处工作，才能取得突破性的进展。年轻时候的富兰克林很自负。有一次，一个工友把富兰克林叫到一旁，大声对他说：“富兰克林，像你这样是不行的！凡是别人与你意见不同的时候，你总是表现出一副强硬而自以为是的样子，你这种态度令人觉得很难堪，以致别人懒得再听你的意见了。你的朋友们都觉得和你在一起时很不自在。你好像无所不知、无所不晓，别人对你无话可讲了，他们都懒得和你谈话，因为他们觉得自己费了力气反而感到不愉快。你以这种态度来和别人交往，不去虚心听取别人的见解，这样对你根本没有好处，你从别人那里根本学不到一点儿东西，但是实际上你现在所知道的确很有限。”富兰克林听了工友的斥责，讪讪地说道：“我很惭愧，不过，我也很想有所长进。”“那么，你现在要明白的第一件事就是，你以前太蠢了，现在还是太蠢了！”这个工友说完就离开了。工友的这番话让富兰克林受到了打击，他猛然醒悟过来，他开始重新认识自己，与内心进行了一次“谈话”，并提醒自己：“要马上行动起来！”后来，他逐渐克服了骄傲、自负的毛病，成了著名的科学家、政治家和文学家。我们需要拥有全面认识自己的能力，全面认识既包括优点也包括缺点。一旦我们没有真正地认识自我，将导致内心出现自负或自卑等心理，最终这些负面的心理会影响到我们一生的发展。
自我认知是一种严谨的人生态度，自信而不自满，无论是春风得意还是失败困惑，我们都应保持最平常的心态。从认知自己到发展自己，这是一个美好的人生历程。
认知自我是一种胜不骄、败不馁的从容，需要冷静地思考，这样才能有机会赢得最后的成功；认知自我是一种高度自立的洒脱的生活方式，看清生命的本真，才能创造出属于自己的人生价值；认知自我是一种具有高度责任心的反省，需要将勇气与真诚注入自己的言行中，认清前面的方向。所以，在忙碌之后不忘与自己进行一次深入的交谈，剖析内心，从而拥有自我认知的能力。能给自己带来奇迹的，只有自己
从心理学上讲，我们每个人都是世界的中心。世界上的所有人与事，都以我们自己为中心在旋转。的确如此，静下心来，听听自己内心的声音，它会告诉你：你是否是坚强的，是否相信自己，是否勇于改变，是否真正地努力生活了。在这个世界上，没有什么事情是不能办成的，没有什么结果是不能改变的，只要你对自己有信心，事情往往就成功了一半。在前进的道路上，有时差的就是那自信的一步，迈出这一步便造就了不一样的人生。
日晚上，第59届奥斯卡金像奖的颁奖仪式在洛杉矶音乐中心的钱德勒大厅举行。这天，灯火辉煌、座无虚席的钱德勒大厅被人们的热情紧紧包围着，在观众们的热切企盼中，主持人宣布：“最佳女主角奖由在《上帝的孩子》中表现出色的玛丽?马特林获得。”全场立即响起了热烈的掌声。在众人的祝贺声中，玛丽?马特林轻盈地走上舞台，从上届奥斯卡金像奖最佳男主角的获得者威廉?赫特手中接过了奥斯卡金像。
捧着象征着崇高荣誉的奥斯卡金像，玛丽?马特林激动不已。她一定有许多话想对大家说，但是人们并没有听到她的声音，最后人们看到玛丽?马特林在向观众们打手语说道：“其实，我并没有准备发言，此时此刻，我要感谢电影艺术科学院、感谢这个剧组的全体同事……”
原来，玛丽?马特林是一个聋哑人。
玛丽?马特林18个月大时，在一次高烧中失去了听说能力。但是，玛丽?马特林并没有被命运击垮，她仍然对生活充满了激情。
玛丽?马特林从小就热爱表演，8岁时，她加入了伊利诺伊州的聋哑儿童剧院，一年之后，玛丽?马特林就在《盎司魔术师》中饰演了多萝西这个角色。但是，命运并没有因为玛丽?马特林的顽强而放弃了对她的折磨。16岁那年，玛丽?马特林被迫离开了聋哑儿童剧院，但幸运的是，玛丽?马特林常常接到一些邀请她用手语表演的角色。在这些表演中，玛丽?马特林找到了自己的人生定位。玛丽?马特林充分利用这些演出机会，来提高自己的演技。1985年，玛丽?马特林参加舞台剧《上帝的孩子》的演出，玛丽?马特林在其中饰演一个并不重要的角色。不久之后，一位名叫兰达?海恩斯的导演决定，将这部舞台剧拍成电影。
可是，兰达?海恩斯导演在为女主角萨拉寻找饰演者时遇到了很大的困难，她花了半年的时间先后在美国、英国、加拿大和瑞典挑选女演员，然而大费周折也未能找到适合出演萨拉一角的人。有些失落的兰达?海恩斯回到美国，重新观看了舞台剧《上帝的孩子》的录像，无意间她发现了演技高超的玛丽?马特林，于是立即决定邀请马特林加入剧组，饰演萨拉一角。
在这部电影中，玛丽?马特林没有一句台词，但是玛丽?马特林却十分珍惜这次来之不易的机会，她严谨地对待每一个镜头，凭借丰富且传神的眼神、表情和动作，将剧中人萨拉的自卑与不屈、喜悦与懊丧、孤独与多情、消沉与奋进的内心世界完美地表现出来。由此，玛丽?马特林正式走上大银幕，实现了自己人生的飞跃，成为美国电影史上第一个聋哑人影后。
玛丽?马特林常说，她的成功，对每个人都是一种激励。的确如此，一个人在一生中最难拥有的就是一颗坚韧的心，如果在奋斗的征程中拥有一颗坚韧的心，那么必然能够在众多坎坷的牵绊中优雅地游走。能够坚韧地面对挫折，不仅体现了一个人的勇气，更体现了一个人的品质。固守一颗坚韧的心，相信自己最终会创造奇迹。
在成功路上，每个人都会遇到各种各样的诱惑和陷阱，我们要时时坚守自己的一颗心，不为外物所动；时刻提醒自己心怀理想，不轻易被困难打倒；坚信自己的选择，相信自己会创造奇迹。一个具有强烈自信心的人，也必定是个敢于行动的人，不会因观望、等待的消极态度丧失生活给予的各种机会，而总是在创造着、发展着机会；他也必定是个精神豁达、乐观大度的人，即便是遇到了生活的磨难和挫折，也绝不会轻易向困难低头认输，而总是满怀信心，笑迎风浪，用自己的光和热去照耀生活、温暖生活，并给他身边的人带来信心、力量和希望。
相信自己，这个世界上唯一能给你带来奇迹的，就是你自己。
中国作家协会辽宁省会员，主要著作有，诗集《让我软软地束缚你》，文书写作类有《公文写作必备全书》、《领导讲话稿写作技巧与范例》、《新闻写作必备全书》等20多部
目录第一章认识自己，发现内心潜在的力量在心灵成长的道路上，首要的一件事情，就是如何看待自己。我们对自己的评价和认识来自外在世界，那些评判和批评的声音让我们时常自责、对自己不满意，不停地想做得最好。然而，外界带给我们的满足感只是暂时的，真正的快乐源自内心的力量。而认识自己，就是看透外界的那些假象，相信内在真实的自己，倾听自己内心的声音，不断提升自我觉察力，发现自己内心的力量。内心强大，世界就会变得豁然开朗最重要的事就是认识自己发掘自身潜能，找出“能量宝库”剖析内心，从而拥有自我认知的能力能给自己带来奇迹的，只有自己给予自己积极的心理暗示排解空虚，屏蔽颓废和迷茫只有打开心扉，才能容纳世界人人都是自己命运的设计师第二章修炼内心，与人攀比不如珍惜自己有句话说得好：当你紧握双手，里面什么都没有；当你松开双手，世界就在你手中。一颗放下的心，比任何财富都宝贵。无论在什么时候，永远不要去和别人攀比，要知道天外有天、人外有人，比来比去的结果就是再次证明自己的无知。不管人们把你评价得多么高，你永远要有勇气对自己说：“我是个毫无所知的人。”学会放下，使自己保有一颗谦逊的心，你会活得更加自在、怡然！羡慕别人不如珍惜自己不攀比，安安心心地做好自己肯定自己存在的价值接纳自己，找到自身优势修炼
内心的强大力量：活出真自我，淡定从容间目录知足才能挣脱贪欲的束缚切除嫉妒的“毒瘤”，让自己的心灵更强大第三章学会隐忍，不计较的人才能更幸福一个人快乐，不是因为他拥有很多，而是因为他计较很少。凡事让自己往好处想，才不会计较，日子才能过得随遇而安，怡然自在；遇事斤斤计较，只会增添生活中的烦恼。在我们的生活中，如果一个人气量狭小，遇事斤斤计较，那么他在生活中就会处处碰壁，烦恼无限。假如能以实际行动理解、包容了别人，那么你也会得到别人的理解与包容，从而获得更多的幸福。人生不必太斤斤计较不计较的人凡事往好处想不计较得失，残缺也是一种美不计较，吃亏是福学会隐忍，不计较眼前的利益第四章解开心结，人生没有过不去的坎人生少不了纠结，但是不要让它在自己的思虑中过分停留。具有快乐心态的人，无论在什么时候都能感到光明、美丽和幸福的生活就在身边。一个人若是把大量的精力都耗费在无谓的压力和烦恼之上，那么，他就不能像平常人一样尽情地发挥他固有的能力。人生没有永恒的夜晚，世界也没有永恒的冬天。黑夜总会过去，黎明就在眼前。无论外界如何起伏变化，都要保持一种豁达淡定的心态。如果你能保持着这样平和的心态，你的人生就没有解不开的心结了。解开心结，才能拥抱幸福内心强大的人是有度量的人顺其自然才会一路坦途宠辱不惊是人生大境界包容，在善待他人的同时成全自己平静坦然就能够留住幸福第五章放下“心怨”，与其抱怨不如改变在现实生活中，我们看见很多人都在抱怨，抱怨命运的不公，抱怨出身的寒微，抱怨人际关系难处，抱怨自己赚钱少，怨天怨地、怨社会……沉溺于抱怨，会让一个人不快乐，如果要改变，就要改变自己的态度，不要抱怨。比尔．盖茨说：“人生是不公平的，习惯去接受它吧。请记住，永远都不要抱怨！”内心不抱怨，需要运用智慧，用积极的心态去面对，内心快乐了，生活就会快乐。抱怨是消耗能量的无益举动抱怨会让一个人流于平庸战胜苦难是内心强大的资本远离抱怨屏蔽消极影响学会适应生活中的不公平与其抱怨不如努力争取把心放宽，天地就宽第六章调解“心气”，生气是用别人的错误惩罚自己生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就显得非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。能在纷繁复杂的社会中生存已属不易，又何必自己给自己制造麻烦呢？我们来到这个世界上是为了寻找快乐，而不是烦恼。我们不是为生气才来到这个世界上的。多替别人想想，就不容易生气。生活不是为了生气生气拿自己的健康作赌注生气容易导致冲动不要拿别人的错误来惩罚自己懂得退让让自己的天空更开阔多替别人着想，就不容易生气第七章舒缓“心火”，不浮躁让自己沉稳自如在心灵深处，总有一种力量使人们茫然不安，无法宁静，这种力量就是浮躁。浮躁使人做事无恒心，见异思迁，不安分守己，总想投机取巧。浮躁随时都可能钻出来扰乱人们的心境，让人们变得心浮气躁，急功近利。一个人只有控制了浮躁，他才会吃得起成功路上的苦，才会有足够的毅力一步一个脚印地向前迈步，最后走向成功。只有自己控制好了自己的浮躁情绪，才不会因为各种各样的诱惑而迷失方向。心净的世界才是一片净土突破思维的围城才能体验真正的幸福克服“浮躁”情绪需要健康的心态保持一颗平静的心就能泰然处世耐得住寂寞，才能冷静地思考人生的方向淡泊心境才能不被欲望所左右第八章美化“心境”，不要想“如果”和“当初”影响一个人幸福的，有时并不是物质的贫乏，而是一个人的心境。如果把自己的心浸泡在后悔和遗憾的旧事中，痛苦必然会占据整个心灵。人生最大的障碍就一句话：“如果”，人们总在说，“如果时光可以倒流，我将会……”“如果我要不那么做就好了……”人生路很漫长，唯一没有的路就是回头路，我们要把上一次的挫败当做下一次的经验，适时地关上身后的门就是一种智慧的人生态度。只有忘记了过去，你才能重新开始，迎接新生。别把曾经的错事“刻”在心上不要为过去的错误谴责自己过去的错误也是一种财富拿得起、放得下是人生大智慧记得关好身后的门没有“如果”，只有“下次”第九章善待“心力”，让压力成为人生的动力没有人喜欢压力，但是压力给予我们的却是在有限时间里自身潜力的完全释放。再懒惰的马，只要身上有马蝇叮咬，它也会精神抖擞，飞快奔跑。所以，适当的压力不是件坏事，它让你每天一睁眼就明确了今天哪些事情要做，让你为自己的目标去忙碌，让你精神饱满地去工作，津津有味地去生活，让无聊、浮躁、烦闷在你的生活中无立足之地，让快乐、幸福、充实的感觉充满你生命的每分每秒。面对压力，态度是关键压力就是动力，危机即是转机感谢自己遇到的压力为压力找个宣泄口凡事要往好处想第十章淡泊之心，平平淡淡才是真人生的大戏不可能永远处于高潮，平平淡淡才是真，拥有淡泊之心，便能拨云见日，体会到生活的真正内涵，否则只能在生活的边缘徘徊，只能是舍本逐末。学会淡泊，拥有淡泊，你就能在当今社会愈演愈烈的物欲和令人眼花缭乱、目迷神惑的世相百态面前神宁气静；你就会抛开一切名缰利锁的束缚，在人生的大道上迈出自信与豪迈的步伐，让心灵回归到本真状态，从而获得心灵的充实、丰富、自由和纯净！平淡的处世心态最真实拥有平常心，一生坦荡无忧不为得失所牵累才能保持旺盛的精力事事追求完美其实是一件痛苦的事让灵魂跟上自己前进的脚步看淡名利，心神便可一片安泰第十一章逆境之心，从绝望中找到希望在挫折面前表现出绝望、自我放弃的人，就会离自己的目标越来越远。而毫不畏惧、勇往直前、永不放弃人生目标的人，才会有成功的希望。美国著名成功学家温特．菲力说：“失败，是走上更高地位的开始。”逆境可以激励人心，通常来说，失败会给勇敢者以果断和决心，帮助一个人战胜人生道路上的“恐怖地带”。许多人之所以获得最后的胜利，就在于他们在追求成功的道路上屡败屡战，不绝望、不放弃。困难是成功者的垫脚石挫折和厄运都是强者的起点坎坷之中磨心志在逆境中保持乐观的心态战胜挫折从改变自己做起人生的低谷也会有机遇人生最大的破产是绝望心怀梦想，才有希望没有绝望的处境，只有绝望的人第十二章成败之心，胜败乃兵家常事失败本身并不可怕，可怕的是一失败就气馁，最后成为真正的失败者。一个人要想取得成功，就必须具备坚忍不拔、百折不挠的意志和不轻易服输的勇气；就必须忍受失败的折磨，在失败中锻炼自己、丰富自己、完善自己，使自己的内心更强大，步伐更稳健，勇于从失败中崛起，而不能因遭遇一两次的失败后就丧失信心甚至沉沦。胜败乃兵家常事失败只是暂时的不成功99％的成功是失败的结晶每一次失败都隐藏着成功的契机只要爬起比倒下多一次，就有成功的希望人可以被毁灭，但不能被打倒第十三章积极之心，使你的人生更精彩生活中的一切，以积极的心态去面对，就能收获成功和幸福；以消极的心态去面对，就会陷入失败和不幸。无论我们处于什么样的境地，无论我们遇到多么大的挫折和困难，都应该给自己以积极的心理暗示。积极的心态，就如同在你的内心燃起一把火，它能释放光亮和热量，它能融化内心积沉的冰块，能照亮人的一生。强大的内心力量，能让我们离目标更进一步。人生就是一场马拉松心态决定自己和命运之间谁是骑师积极心态能照亮你的一生用积极的心态看待生活再苦也要笑一笑想象美好，快乐时刻在我们身边保持对生活的热情第十四章勇敢之心，不恐惧勇敢前行恐惧最容易磨损一个人的心志，会使人丧失勇气和信心，沦为生活的奴隶。 当不祥的预感、忧虑的思想在你心中发作时，你不应当纵容它们而使之逐渐长大。你应当转换思想，想到种种与它们相反的方面上去。戴尔说：“只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为，请记住，除了脑海中，恐惧无处藏身。”其实，大多时候恐惧并非是事物的本身，而是心灵的恐惧。面对内心的恐惧，我们要给自己积极的心理暗示，勇敢前行，直到成功。打开心灵，阳光会为我们驱逐恐惧推开眼前窗，打破心中框胆怯是阻止人们前进的泥沼积极行动，战胜恐惧第十五章幸福之心，珍惜当下所拥有的人们常说，拥有的不知珍惜，失去时才倍觉可贵。事实上，只有现在才是实实在在的，可是就是有很多人不知道这个道理，总喜欢对过去的成绩津津乐道，打算着明天该做什么，很少珍惜今天，让好时光白白溜走。一个人只有掌握了自己的命运，才能实现自己的成功与梦想，才能得到自己的快乐与幸福。只有善于主宰自己命运的人，才不会感叹生命的短暂，才不会为逝去的时光望洋兴叹。内心富有的人，更懂得珍惜当下，更懂得为自己的成功添砖加瓦，让自己的人生更加富足。明天会怎样没人能知道，所以要珍惜今天不为昨天埋单保持一颗感恩的心用自己的双手来为自己理想的航船掌舵人的第一天职是做好自己幸福就是活在当下超越自我才能成为自己命运的主人参考文献
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北京北发电子商务股份有限公司 版权所有　　走进徐州市康居小区王华超的家，浓厚的书香氛围迎面扑来：客厅、沙发边、卧室、书房、过道里都摆满了书，　　其中既有大家作品，也有主人着述。王华超介绍说：“这些书只有我总藏书量的1/3，剩下的2/3在老家和儿子家。”这位爱书、藏书、着书的机关退休干部的家庭，被徐州市首届读书节评为“十佳书香人家”。　　谈起自己年轻时的读书和学习经历，王华超概括道：“‘文革’时学业中断，我从新华字典读起。”他自1970年发表第一篇作品以来，迄今已在《人民日报》《光明日报》等报刊发表文章2500多篇，出版散文随笔集36部。谈到对读书的热爱，他在2009年接受中央电视台读书栏目《子午书简》采访时说的一句话让人印象深刻：“人生的终点不是死亡，而是与好书绝缘的那一刻。”　　面对纷繁的世界，王华超说：“要想真正地静下心来，不受外界诱惑的干扰，唯有靠读书修炼。”起初他认为，读书能够达到的境界是有德、有能。“当我读到一定阶段的时候，突然又增加了‘有畏’两个字。所谓有畏，就是有所敬畏。这时读书，一定是不张狂，只节制。”　　因为阅读，生命才春意盎然。王华超撰写的“人生感悟系列”之《阅读是生命的光合作用》不仅记录了他本人几十年的读书心得，实际上，正如书名本身--“阅读是生命的光合作用”这句话也恰当地诠释着王华超把读书作为一种享受的生活方式。对于退休之后的读书生活，王华超感慨地说：“走进书的世界，太丰富多彩了。”（责任编辑：孙丽娜）
我有话要说……
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本焕长老谈个人修行心得体会
本焕长老谈个人修行心得体会
作者/编辑：佚名
　　[]各位法师、各位居士：
今天座上的几位大居士要我来给大家讲几句话，但是我不会，那么就把这几十年来我修行中的一些心得，拿来跟大家聊一聊吧，。
我本人是搞禅宗的，出家以后就到高明寺亲近来果老和尚。来果老和尚同虚云老和尚一样，都是当代禅宗的大宗师，都是已经明心见性了的。来果老和尚是在金山开悟的，虚云老和尚是在高明寺开悟的，我出家以后，有幸先后亲近了这两位大善知识，所以自己虽然没有什么修持，也勉强觉得几十年的光阴没有白过。
今天各位让我来讲禅宗，那么我就先讲一讲禅宗的渊源。大家一定都知道世尊在灵山会上拈示众、迦叶尊者破颜的典故――‘以心印心、心心相印’，这就是禅宗这一顿超法门在印度，从迦叶尊者始，禅宗一直流传了二十八代。到第二十八祖菩提达摩的时候，他远渡重洋到来传法，成为中国禅宗的初祖。达摩初祖在少林寺面壁九年，后传法给二祖慧可，慧可传法给三祖僧璨，僧璨至四祖道信，之后是五祖弘忍、六祖慧能……。我也是这个宗门下的，传到我这里，已经是第四十四代了。
什么叫做‘禅’呢？‘禅’，就是‘禅那’，翻译成‘静虑’，就是我们清净地去来回思虑。又翻成‘思维修’，我们可以在这个思想上去来回思维，去修它。
禅宗这一法，现在名义上还存在，实际上在这门下，依此用功办道、开悟的人是越来越少、越来越少了。在过去唐朝、宋朝、明朝，甚至于清朝，还有少数开悟的，像虚云老和尚，来果老和尚都是属于清朝的――这以后开悟的都没有听到。是不是没有开悟的呢？开悟也有大、小之分。如我宗门下，大悟十八，小悟无数。为什么我这样讲呢？我们对于一桩事物不明了，最终明白了，这就是一种‘悟’，这是一种‘小悟’；‘大悟’是彻底明心见性――二者完全是不同的。
宗门下这一法，最重要的就是要‘起疑情’。什么叫‘疑情’呢？它是指我们对一桩事情不明了，不明了这桩事情究竟是什么东西，体现在禅宗这一法里面，就是禅宗历史上诸多的公案。过去祖师也讲：未生以前，如何是我本来面目。我未生以前，究竟哪一个是我本来面目呢？自己知道不知道？不知道。不知道，这就是一个疑情。也有祖师提‘狗子无佛性’。一切众生都有佛性，为什么‘狗子无佛性’呢？大家就可以从这里入手，去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。
明万历年间以后，念佛的人就多了。念佛的人多了以后，就提出一个‘念佛的是谁’――我明明知道自己念佛，那么这个念佛的究竟是谁呢？在高明寺，来果老和尚就提倡‘念佛的是谁’这个疑情，就是教你在‘念佛是谁’这四个字上面去来回地、反覆地‘参’……。
禅宗中还有‘万法归一、一归何处’等疑情。总而言之，佛说八万四千法门，都是为了利益众生、成就众生，使众生离苦得乐。不论用哪一法门，都是为了降伏其心。降伏什么心呢？就是降伏我们尘劳、、无明、贡高、嫉妒、人我、是非这一切一切的心。为什么要降伏这些心呢？因为这些心，都是我们生死的根本。我们从无量劫到今天，在六道轮回中滚来滚去，都是因这些而起。有这些心，才有这些轮回；如果没有这些心，就没有这些轮回了。本来我们自性是不生不灭、不垢不净、不增不减的，为什么今天还有这一切一切的东西呢？都是由于我们自己所造成的。过去古人也讲：‘人之初，性本善；性相近，习相远’，我们‘性相近’，习气就远得很！本来我们自性的心是很清净的，因为有了这些习气的污染，才有我们今天的生来死去、死去生来，才有六道轮回。那么我们今天学佛用功，就是为了消除一切心，消除一切尘劳、烦恼这些东西。而这些东西怎么去消除呢？不是说我们把这些东西都甩掉它、不要它――这些东西都是‘无相’的，既‘无相’，怎么去甩掉它？我们的罪业也是‘无相’的。因为普贤菩萨讲，我们从无始到今天，由身、口、意所造的诸恶业，无量无边。若有相时，虚空都不能容受。既然这些罪业无相，那么我们怎么去消除它？不是我们拿一个什么思想去消除它，也不是拿一个什么东西来消除它，要拿我们这个心来消除它。我们每一个人，就是一个心、一个念。既是一个心、一个念，为什么你这里在用功，那里还在打妄想呢？是不是有两个心两个念呢？不可能。如果我们有两个心、两个念，那么我们将来就成两个佛了，我们在用功的人，只有一个心、一个念，《》()。我们修行人在用功时，知道有了妄想，那正说明你在用功。如果你没有用功，根本就不知道什么叫‘妄想’。为什么？我们一个人活了几十年，一天到晚都在妄想里头。我们的生死及与其相关的一切，都是由妄想所造成的。不去用功，就不会察觉这种状态，因而也就不知道什么叫‘妄想’，什么叫‘用功’。如果你今天能够知道有了妄想，那就你的思想还在用功。
我们这个功夫，是在高明来果老和尚教的。他教我们要起疑情。他这个疑情呢，就是要我们问‘念佛的是谁’，要在不明白处――‘谁’字这个地方去参究。有些人不明白，不明白这个地方，谁；再问它一句，到底是谁――反覆在这个不明白的地方‘谁’字上来回地参下去。你能够在这个地方一直参下去，那么这个疑情，就不仅仅是一个不明白，而是很有滋味的了。我们真正有了一个疑情，就会明白，这个疑情的力量是大的。就像我们吃东西，越吃越高兴，吃酒、吃饭，好得不得了地吃，那个滋味很好的。而我们的功夫要在不明白这个地方、这个疑情上来回地去追究。所以我们只要一把疑情提起来。功夫就得现前。好了，你就在这个疑情上绕来绕去地参究，看看到底是‘谁’，就在这个‘谁’字上去用功夫。当我们粗粗地用功时，还是有妄想的，这个妄想很厉害，按我们宗门下的讲话，叫‘一人与万人敌’。什么叫‘一人’呢？‘一人’就是我们参话头的这个念头；‘万人’呢？就是我们的这些妄想。这些妄想很多、很厉害，你不打，它们自己也会打的。原因是什么呢？因为它几十年已经熟透了。而我们的功夫，却用得很少。譬如你现在三十岁，在这三十年的里，你有没有用三十年的功夫啊？没有。但你要知道，在这三十年的时间里，你打了三十年的妄想，妄想已熟得不得了。妄想既已熟得不得了，它就成为‘细念’；而我们用功的这个念头儿，是个粗念。这个粗念在上边，细念在下边，所以我们参‘念佛的是谁’，一会儿就不知念头儿跑哪儿去了。
‘念佛的到底是谁’，它还要翻起来，这个‘翻’，我们用功的人叫‘翻业识’。‘翻业识’是不是把它去掉呢？不能去、不要去。不要去的原因是什么呢？宗门下如果让我们一心一意去降伏这些妄想。这些东西，就好比‘搬石头压草’――你看到地上草很多，去搬一块石头把草压下去。看那个石头，面上没有草，是不是啊？但你把石头搬起来以后，那个草照样还是一样。所以我们用功的人要‘斩草除根’，这是最主要的。如果不能斩草除根，而是搬块石头来压上，那是没有用的。这点希望各位注意。不要专门、有意地去压这个妄想。但是不压，用功时妄想又很多，怎么办？那就你作你的，它搞它的。为什么这个‘它’这么厉害呢？我不是讲了吗，它已搞了很长时间，它已经熟透了。你这个‘家’，你这个身体，一切的一切，都是由它所造成的。现在你从外头领进一个生人，要把它赶走。而它已霸占你的‘家’、身体那么久，一个生人想将它赶走，真是不容易。它就是要跟你拼命，也要跟你打。所以我们用功的人，只有你作你的，它搞它的。我经常打这样一个譬喻：好比妄想是十分，你用一分的功夫，妄想便剩九分；用两分的功夫，妄想便剩八分；用三分，妄想剩七分。你用功越多，妄想剩的便越少。而我们之所以不能达到没有妄想的程度，是因为我们功夫不够深，思想不能统一。如果你的功夫深，那么有了功夫就没有妄想，有了妄想就没有功夫，那就‘时时相通’了。一方面我们用功的时间还是太少，另外我们用功的念头还是一个粗念，而打妄想的念头还是细念，因为它已熟透了。如果我们用功的念头最后成了像打妄想这样细的念头，就好了，那就是不参自参、不念自念、不疑自疑了。
我们现在是不是能做到这样呢？
做不到，所以只好由它去。它要进来，就不管它。你的功夫越来越深、越来越牢，妄想越来越少。所以我们参话头也好，念佛也好，或念经咒，都要好好用功。所谓‘打得念头死，法身方能活’，念头打不死，法身不是能活的。所以我们要想把妄想铲除掉，就要好好用功。要从根本上彻底地把它铲除，这才是真用功。我们现在用功的人，都是在静坐上面用功，但一动起来就没有功夫，甚至在定中的时候，这个功夫还没有把握。什么叫‘把握’呢？刚才我提到的‘念佛的是谁’，这个不明白，不是完全的功夫，是要在这个不明白的地方起疑情。为什么要起疑情呢？古人讲：‘大疑则大悟，小疑则小悟，不疑就不悟。’我们有了疑情才能悟。为什么有了疑情才能悟呢？大家想一想，因为这个疑情，它真正地功夫得力，可以疑成一团、打成一片，什么妄想也没有；真正地功夫得力，可以忘身心、忘世界，一切都能忘的。
我们用功的人要达到这种功夫，不是一下能做到的。当然过去古人、祖师都是一闻就开悟。一闻就开悟，那是在什么时候？那是在唐朝到清朝，那个时候的人善根深厚。可是我们现在，越到后来众生的孽障越深重，善根福德越薄。要知道，那些用功用得好、一闻就开悟的人，已经走了很长的，我打个比喻：比方我们去广州或香港，这一千里路，我们是坐飞机、火车，搭汽车，还是步行？当然我们坐飞机最快了，是不是啊？火车要慢一点，汽车更慢一点，步行就更慢了。但是不管快慢，总是要走；几时不走，几时不能到。所以我们佛教，最主要的不是讲，讲得再好，那都是假的；最主要的是要行。我们一定要行才能到家，不行不能到家。
我们用功的人，首先要从静中对于我们的功夫有把握。怎么叫‘有把握’呢？静中你一坐下来，把功夫一提，哎，功夫就现前，那个疑情就现前。但是这个疑情，有时现前、有时不现前；有时提起时
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