《老子》说：善者，吾善之。不善者，吾亦善之。德善。意即：对一切人都以善待之，是为德善。这种大爱思想，当作我世积德行善的核心思想，她与“博爱”，乃一脉相承，息息相通。

本集专题，即旨在弘扬这种“德善”，宣扬这种“博爱”，并期望着，我们每个人都投身于积德行善的洪流之中，为构建一个人人渴望的和谐社会，大同世界，做出我们每个人的应有努力。我们更不能有这样的心态：我不做，有人去做的。若人人都这般念想，则才是最大的可怕！

积德行善，古已有之。它不仅显于言，更现于行。我们作为社会人，作为社会之一分子，从来，我们都不曾离开过别人的帮助，别人的关心，哪怕只是一个鼓励，一个微笑，都是善的滴露，都是德的彰显。所以我们应心怀善念，从我做起，从小做起，从当下做起，广播善种，广谱善德，善待他人，谱德于人。

如此，必善念广种，善德广播，善行广扬。

如此，必社会和谐，人人相亲，事事如意！

 我们的龙泉公是一位颇具传奇色彩的人物，他一生坎坷，且为人厚道，敬老惜少、善交朋友；急公仗义、乐善好施；修桥铺路、为民解扰；扶贫济困、恩泽桑梓、德布四邻、声名远播……好了，我们闲话少说，言归正传。今天，我就先给你讲讲龙泉公“老猴上树”的故事吧！
龙泉公年轻时娶丘姓的姑娘为妻，丘氏姣好，却红颜命薄，来不及为丈夫生得一男半女就撒手人寰了。丘氏走了，年纪轻轻的龙泉公该怎么办呢？怎么办，大丈夫岂能无妻！经人说合，龙泉公续娶谢姓姑娘填房。没想到谢氏因难产小女而命归西去。万般无奈，龙泉公只好将嗷嗷待哺的小女送与他人，使其求得一线生机。短短时间连亡二妻，使他悲痛不已，为此，龙泉公认为自己命里克妻，就不肯也不敢再娶妻室了。为排解心中愁苦，他选择了没日没夜的干活赚钱。慢慢地就置下数处田地山岗、房产家业。
光阴似箭，日月如梭。转眼之间，龙泉公就过了耳顺之年。面对创下的山林田地和房产，他不仅没有成就感，反觉得倍感孤单，于是，遂将房屋分赠给贫困乡邻，打点简单的行装，只身来到女儿家以图苟且偷生地度过余年。没想到，在女儿家呆了几年后，一年的年三十下午，龙泉公与亲翁正聊到兴头上，外孙匆匆跑来叫：“阿公食饭。”龙泉公先应声：“好。”然而外孙却说：“我叫我公食饭。”这句回应如同千斤巨石，压在龙泉公心尖上，使他顿觉呼吸不均，浑身上下非常不自在。除夕的年夜饭虽然有鱼有肉还有热乎乎的糯米酒，可龙泉公胸中郁慽，总是食不甘味，坐不安神——一种寄人篱下低人三分的感觉让他很难直起腰来。年后，龙泉公即向女儿一家提出回良田独自单过。女儿虽多次挽留，龙泉公去意已决，并叫女儿从他带来的箱子里任选地契一张，作为自己几年来在她家的生活费用。女儿目不识丁，挑来挑去才选中一张最多字的认为最好，而那恰恰是最不值钱的荒坡野地呢！随后龙泉公向亲家、婿郎和外孙等辞行。勉励外孙要勤奋读书，不可贪玩。谁知外孙冷不丁冒出一句嘲讽讥笑外公的怪话：“看你老猴还上得树吗？”
看你老猴还上得树吗？带着外孙的讥讽，背着沉沉的行装，龙泉公心情悲苦地蹒跚在回良田的崎岖山路上。路经宫尾村时，遇一村妇在挑水淋菜，龙泉公问一声：“尊嫂，三年老苋菜籽还种得生吗？”村妇答：“种得生，总要有肥。”回到坑尾寨，起眼茫茫不见亲，龙泉公暗自落泪伤神。万般无奈的龙泉公只好寄居陈姓义兄弟家中。闻知龙泉公回来，众乡亲纷纷前来问候，一时间屋里房外热闹非凡。义兄弟上有老父老母，下有妻室儿女。龙泉公觉得长此下去不是个事，就向义兄弟提出可否有地方能搭座茅屋让他独自居住。义兄弟思来想去，将龙去公带到屋背指着一处平时拴水牛的地方说：“兄弟很不好意思，其他无处可选，只有水牛稳浴的地方了。”龙泉公前后左右看看，觉得这牛稳湖还不错，就在众人的帮助之下，动手盖起了一座新居安定下来。久之，众邻居朋友们见龙泉公独自一人进进出出，倍感形孤影单，游说他不如娶一女成家，便于照料自己。起初龙泉公不肯，后经大家多次劝说，才同意。龙泉公一贯对乡邻朋友的事热心有加，因此大家对他的事也尽量帮助，经一番寻找，媒人在宫尾村中发现一黄姓十八岁少女，媒人与她父母商议同意，并定下婚约。一日，黄姓少女路遇龙泉公，见其年高貌老，便向父母提出悔婚。黄家父母劝解女儿说：“龙泉公虽然年纪大了点，但他很有钱，田地山岗不少，你嫁给他，可保一生衣食无忧。假若他三年五载后百年归老，那房屋田产等就归你了，这有什么不好呢？”但其女坚决不允。黄氏夫妇怕悔婚招众人非议，无颜面对乡邻，以致终日愁眉不展，茶饭难咽。家中有十六岁的小女儿见父母日渐不安，即向父母询问原因，父母据实告之。小女听后，即劝姐姐听从媒妁之言父母之命，再说龙泉公为人处世有口皆碑，是我们宫尾村乃至整个良田方圆四周难找的好人哪！姐姐听了，反嗌妹妹一句：“小妹，你口口声声地说刘府好，龙泉公是难找的好人，你嫁给他好了。”妹妹听后，说：“既然姐姐坚持不嫁，那我就嫁给刘府，以免父母积忧成病，也好让二老在乡邻面前抬得起头。”
刘黄两家婚事谈妥，龙泉公请人择吉日迎娶黄家小女，然而，拜堂吉时已到，黄家小女却不肯出来拜堂。后经媒婆和邻居劝说才与龙泉公共拜天地谢众亲。新婚夜闹房后，更深人散，正式被众乡亲称为刘府黄太的黄家小女，坐于床沿久等不见新郎龙泉公前来掀红盖头，心中很是纳闷，便偷看夫君，只见龙泉公时而坐于凳上发呆，时而在房内来回踱步，面部表情忧郁不欢。黄太想问又觉不妥，只好耐着性子等待着。
新婚之夜本该欣喜，可龙泉公却心事重重，他想起自己青春年少痛失丘、谢二夫人，寄居女儿家被亲外孙嘲讽看轻，黄家十八岁闺女嫌自己老，十六岁小妹嫁来又不愿拜天地，这一桩桩一件件的不幸不欢事儿涌上心头，令他感觉心灰意冷，把个娇美粉嫩的新人晾于一边了。就在这时，十六岁的新娘黄太吟出一诗，顿时化解了龙泉公心中的千愁百结，老夫嫩妻才有了新婚洞房花烛的床第之欢。
    朋友，你问十六岁的黄太吟的什么诗？听我慢慢向你道来。黄太年纪虽少，可她是个奇女才女，在龙泉公日后的创业过程中，她起到了重大作用，当然这是后事，我们留着以后再表吧！黄太这诗的全文如下：
   “苍天佑我卯金氏。”龙泉公一生行善积德，好人自然就有好报。第二年，黄太就为龙泉公生下一白白胖胖的男孩。又过两年再生一子。二十年后，二子再生五孙，子孙繁衍无穷无尽也！现后裔子孙达万众有余，遍布四方。
龙泉公九旬开一时，喜逢长孙满月，他心里特别高兴，请来一位能工巧匠，雕刻一只老猴在门前竖着的木杆顶攀着，同时大摆酒席，宴请乡邻朋友和儿女亲家。那位曾经羞辱嘲讽过外公的外孙也被邀请来了，可他一走进龙泉公的厅堂时，就转身往回跑了。原来，他看到那只攀爬在木杆顶端的猴子。觉得当年做的太过火了，所以现在无脸见老外公。不久，这外孙就举家迁往别处谋生了，而“老猴上树”的典故却由古传到今。

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積德無需人見，行善自有天知  

城隍廟有副對聯，妙不可言：

上聯：陽世三間，積善作惡皆由你；

下聯：古往今來，陰曹地府放過誰？

所以《太上感應篇》說：“禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。”又說：“心起於善，善雖未爲，吉神已隨之；心起於惡，惡雖未爲，凶神已隨之。”

只因爲，因果，乃是天地之律。

因果之律不容懷疑，凡事有其因，必有其果，此爲常識。而我們卻見慣了好人沒好報、惡人榮華富貴的事實，這到底是怎麼回事？善惡真的有報，還是老天總是開小差？

不是的。你看到的善惡不報，不過只是表面。

不報，是因爲你看得太近。一件事情從因到果，不一定是即時的，可能要經過很長時間的醞釀。而無論如何，最終總能呈現出來。這就是俗話所說的“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。

不報，是因爲你看得太自我。人不是孤立存在於這個世界上的，而是與親朋好友的聯合體，在別人眼裏親朋好友與你也是一體的。你遭到別人的怨恨，他報復的可能是你的父母孩子；你施恩於人，別人照應的可能也是你的父母孩子。所以善惡有報，不一定報在自己。這就是《周易》所說的：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。

不報，是因爲你看得太簡單。這世上沒有絕對的好人與壞人，每個人都在不斷地做着好事或壞事，其中的因果關係也在不斷地矯正與權衡，最終呈現出的結果自然就是另外的樣子。多行善與多作惡，關係的則是天平向哪一邊傾斜。

不報，是因爲你看得太淺顯。善心是開放、有愛、端正的，噁心則是封閉、冷漠、扭曲的。所謂“爲人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”。一個存善心的人，活得坦蕩自在，人際溫暖和諧；一個存噁心的人，則活得冰冷孤獨，在猜忌中戰戰兢兢；兩者的生存質量天上地下。所以不能只用壽數和物質回報，簡單去衡量善惡之報。

一句話：做個善良的人本身，就是上天對你最大的厚報。

德，很多人以爲是修養，其實是智慧。善，很多人認爲是品格，其實是高明。積德無需人見，冥冥自有天定；行善自有天知，天地間因果循環不爽。

《周易》雲：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。民諺也說：善爲至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有餘。行善合於大道，積德去禍得福，對此儒釋道莫不認同之。

道家：人存善念，天必佑之

《老子》第七十九章雲：天道無親，常與善人。天道無親，是因爲天道無所不容，對萬物一視同仁；常與善人，是因爲只有“善”合於寬容世間、利益衆生的天道。

既然天道對我們一視同仁，做不做得成一個大寫的人，就全靠我們自己，你的選擇決定着你內心質地的高下，你人生格局的寬窄。這其中的關鍵，就是善之一字。

千里之行始於足下，九層之臺始於累土，行不行善、積不積德，最終將造成人的天壤之別，有人衆星捧月，有人萬劫不復。

很多人都知道行善積德是人道、倫理、儒家，其實更是天道、規則、道家。

儒家：人有善行，衆必敬之

《孟子·公孫丑下》雲：得道多助，失道寡助。儒家的道，就是德，就是善，就是仁義。合道之人，內心大度，氣質平和，舉止得體。他的爲人，讓人如沐春風；他的行事，讓人信賴有加。這樣的人不受歡迎什麼人受歡迎？這樣的人不能一呼百應什麼樣的人能一呼百應？這樣的人不能成人成事，什麼人還能成人成事？

春秋名相管仲也說：善人者，人亦善之。人心是一個感應器，你善待他人，別人自然會感受到。人也都有回報的本能，所以又怎會不同樣善待於你？如此，則人人一心暖意，人間處處和諧。

《周易》雲：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。明代大儒方孝孺也說：交善人者道德成，存善心者家裏寧，爲善事者子孫興。行善事積德性，不僅關乎自己，更關乎家庭子孫，你的德性影響着家風和子孫，在別人眼裏你與你的家人也一體不分，所以你行善，自然就是爲家庭子孫積德。反之，你作惡，也是在爲家庭子孫積累罪孽。

有修養的善人，人們稱之爲君子。對此孟子說：君子莫大乎與人爲善。與人爲善，就是君子。大道至簡。

佛家：人懷善意，心必寬之

佛經中有句話：凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫之所以是凡夫，是因爲只知道懼怕後果，於是只知道拜佛；菩薩之所以是菩薩，是因爲知道一切的果必有其相應的因，消除惡因自然就消除了惡果，於是最終能夠成佛。

除此之外，真正的智者，還能更進一步知道，如果積累的是善因，所得的還會是善果。所以行善，總是和積德聯繫在一起。

這就是智慧的差別。正是因爲智慧深遠，所以佛家纔講慈悲。

凡夫自私故眼光窄小，於是路越走越窄，人生很容易就進入惡性循環；智者悲憫故眼界大，於是路越走越寬，一心內大天大地，身外路天高海闊。是大是小，只在一念善惡；何去何從，只看如何抉擇。

曾子說：人而好善，福雖未至，禍其遠矣。你行善、積德，就算福還不到，禍卻已經遠去了。而福氣，早晚也會來的，來得越晚，福氣就越大。

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