谈谈孔子的志向则.doc

谈谈孔子的志向8则 以下是网友分享的关于谈谈孔子的志向的资料8篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。 《孔子的志向范文一》 孔子的志向 颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”（“盍”就是何不？何不各自谈一谈你们的志向呢？）子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 颜回和子路侍奉孔子坐，孔子坐在那里，他们俩站在那儿。孔子就说，现在正好我们大家都在，你们都谈一谈自己的志向吧。子路是一个英雄豪杰之士，说我的理想很简单，我就有好车好马，我有好的衣服，我都跟朋友分享，哪怕是坏掉了，我也无所谓。这是一个非常洒脱的人生。而颜回说，我的理想——他的理想就比较形而上——说我希望做到的是我不去夸耀自己的品德，不要去夸大自己的功劳，这个“施”是“著”，放大的意思，这两个是对文，对仗的。这个时候子路就说：老师，您的志向是什么呢？孔子也谈了一下他的志向，孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”老者安之，年纪大的人，我希望能够让他们有一个很好的归宿，让他们老有所养。朋友，我希望他们能够觉得我是一个忠信的人，能够相信我，能够信任我。而对于少年人，“少者怀”，“怀”就是“归”，而这个归呢我认为他的意思是说让少年人男有份女有归，归的意思就是少年人在他们该结婚的时候，该找配偶的时候，他们都能够寻找到合适的配偶，这是我的一个见解。 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 这是孔子一种感慨之词。当然了，孔子是一个诗人气质的人，他说话会经常说一些过头的话，难道说在孔子的那么多优秀的学生当中，就没有能够发现自己的错误，能内心里面对自己加以谴责的人吗？不会没有，孔子说这句话的意思就是说这样的人很罕见，是通过这样一种抒情式的语言让人更加地注意这句话，从而启发这些学生，你们要懂得三省己过，要懂得反省自己。 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 十室之邑就是很小的那种小城，一定也会有具有良才美质的人，他的天赋之性，上天所给予的这种性就是他的禀赋、基因这些东西，能够像我这样，但是我比他们强的地方就是我比他们好学。 因为孔门之道特别注重学，就是要从“博学于文”开始，所以我们前面也讲过，就是孔门之道特别注重文，特别注重后天的学习，所以从文章的学习开始，文章就是诗书礼乐，所以这一点呢，就是讲到你光是有良才美质，有天赋之性、天命之性还是不够的，你需要的是在后天更好地去裁截、更好地去作养自己，让自己的品格完全，最后能够通向心之全德——仁。 《孔子的志向是什么范文二》 孔子的志向 在《论语》公冶长第五篇中记载，孔子问颜回和子路的志向。子路性格很爽直，说愿意拥有好的车马衣物，与朋友一起分享，用完了也不遗憾。而颜回很谦虚，说愿意拥有好的德行但不夸耀，有功劳低调不宣扬。子路快人快语，老师问问题，他经常回答得比别人快，而且还有个值得赞赏的特点是，他也敢于向老师提问题提意见。所以，等颜回讲完，没等老师进行评价，就直接问老师，想知道孔夫子的志向，也让我们清楚知道了孔子的志向是什么，孔子说，他的志向是想让老年人安享晚年，朋友之间互相信任，年轻人都能得到关怀抚育。这是师徒三人之间很精彩的对话，在论语中并不多见的。可见，师生之间，还是有差距的。子路的胸怀比较实在，侧重于物质层面的富有与分享，颜回则侧重精神层面的富有与进修，他两主要是从个人的修养角度，而孔夫子的胸怀则不是自己的私我，而是胸怀天下苍生了，格局大不一样。 孔子在鲁国从政几年，当上大司寇，还没施展自己的政治抱负，由于与鲁国国君道不同，也受到鲁国权臣的排挤，孔子离开了自己的祖国，开始他长达十四年的周游列国的漂泊生活，但始终不得志，到处碰壁，不得列国重用，不能实现他的政治理想。在那个礼崩乐坏的历史转折时代，有人说孔子的政治理想是复兴周礼，但真的是这样吗？孔子是礼仪大家，也对周礼推崇备至，然而他的政治理想是这样吗？ 如果读了《礼记》的《礼运》篇，孔子对子游说的大同与小康， 就知道孔子真正的政治理想是大同世界，而不是小康社会。小康社会，是退而求其次的现实目标。大同世界是建立在公天下的基础上，即人人平等，天下为公，在政治制度上是禅让制，以德治国，如上古的尧舜时代。小康社会则是建立在家天下的基础上，人人为私，以礼法为社会准则规范，以礼治国，如西周文武时代。孔子的理想显然是天下为公的大同世界，这个才符合他老人家的志向。而不是大道既隐的家天下，更不是后来的任何的专制独裁社会！ 王阳明是继孔子之后儒家又一位圣人，他开创了儒家心学的思想高峰。他说人人皆可圣贤，即每个人的心本良心，每个人生而人格平等，这与孟子的性本善思想是一脉相承的。他提出存天理灭人欲，就是存良知去私欲，如果大家都能克尽私欲，时时为公，事事为公，那么实现