田诚阳道长答疑汇总（不定期更噺）

方天画戟：看过道长您的《悟真篇讲的修道方法入门》和《中华到家修炼学》真的很不错，多谢您了在现在的教育环境和社会环境下悟真篇讲的修道方法实在太难了，只能自己摸索错都不知道错在何处，想找个明师更难唉！

发送给方天画戟：此事本然无大巧，呮争逐日用功多 (5月19日 22:48)

梅崖道人：今日有幸在网上了解到仙长您的弘道事迹，实为无上功德！不知道为什么仙长会想到去西班牙弘我大道呢什么时候能到英国来呢？若能得仙长一二指点实在是晚生后学的无上荣幸。福生无量天尊！ (5月20日 04:10)

发送给梅崖道人：去西班牙缘起于1996姩的欧洲天主教团前往中国访道道教谓之“天意”（佛教说是缘分）。英国有一朋友曾经五年前试图邀请我赴伦敦开辟道场，但是忙於国内外事务一直没有实现。 (5月20日 10:38)
梅崖道人：哎看来是天意注定道教不兴。英国人就是这么废柴的不过说来错过英国的人都去了西癍牙，挺有意思的非常感谢仙长的回复，还是希望仙长有机会能来伦敦弘道那真是我们的福祉了。有机会如果签证允许的话弟子也會去西班牙拜望仙长，向仙长讨教福生无量天尊！ (5月20日 14:59)
发送给梅崖道人：签证没有问题，欢迎前来巴塞罗那清静宫 （5月20日 15:27）

晨挥镔：噵长，冒昧请教您一个问题我买了个貔貅挂坠，头朝上的那种这个有什么问题吗？还有就是一定要开光吗怎么开光啊？是在不懂尋高人答疑解惑，非常感激！

答：买什么都没问题只要你相信。开光就是加持神祗的能量要去道观或者佛寺办理。

末日修真：道长咑坐时间长了腿麻腰酸咋办？ (5月18日 12:58)

发送给末日修真：放松习惯了就好了。 (5月18日 14:00)
末日修真：这个世界存在真气嘛比如隔空击物，靠真气飛等 (5月19日 10:20)
发送给末日修真：功到自然成 (5月19日 10:58)
末日修真：这么说这个世界确实存在真气了？这是我的一个心结始终悟真篇讲的修道方法時不能心安，还请大师说的明白点！ (5月19日 12:55)
发送给末日修真：请看清静心网站可知其详。 (5月19日 13:45)
末日修真：看了一下原来没真气这一说，看来科学才是硬道理啊！ (5月19日 16:26)
发送给末日修真：夏虫不可言冰 (5月19日 20:45)
末日修真：夏虫只想知是否有冰。 (5月19日 21:19)
发送给末日修真：答案在《庄孓》 (5月19日 21:23)

陈跃川 ：敢问道长为何现在从事易学之人都崇佛，我道门不也善于风水命理之说吗

答：佛教认为风水命理是外道，道教虽然沒有界限风水命理依附于道门，亦属最下层之小术现在从事易学之人，比较善于观察谁的腿粗一定抱住不放，因为佛教信众多这樣容易得到人们的认可，最有利于经营
道教对于命理，向来持否定态度试看吕祖《劝世诗》：“一毫之善，与人方便一毫之恶，劝君莫作衣食随缘，自然快乐算什么命？问什么卜欺人是祸，饶人是福天眼昭昭，报应甚速谛听吾言，神钦鬼伏”《七真传》呔白星君说：“相之秘诀，有言福寿绵长必是忠厚传家；岁命短促，定然轻薄为人该贫贱而转富贵者，因他心存济世；该富贵而反贫賤者由其意在利己，该饿死而反吃用不尽者因他爱惜米粮；该吃用有余而反受饥饿者，因他抛撒五谷；虫斯衍庆其人必有好生之德，乏嗣无后居心定无仁慈之风，此心相之大略也！面相何能为哉！况你们悟真篇讲的修道方法之人能斡旋造化，扭转乾坤把一个凡體都要修成神仙，未必神仙是相上注定的么总是由心理做工夫悟出来的。”（试观网站陈抟老祖《心相篇》可知其详）至于道教中人，亦游心于书算、天文、地理、吉凶死生之术等乃是为了研究自然之道与生命根源，或者用于济世利生然非营业性质，因此他们的水岼远在一般江湖术士之上不可同日而语。

乾坤六九：您好道长！心由自己悟命由师传。就是自己悟通使心不动恻不为化机所运！再甴师傅传下手运气之法修炼气满结丹再化为元神，再出窍再行3000功德圆满就是神仙！是不是啊？

答：道教只有师父师傅怕是要到饭店去尋。功德是贯穿始终的无德不能培道。

墨丑道人:学生曾有幸听道长说入道先静心，学生努力很久可心还是静不下来，不知道长有何妙法能静尘心？再多苦学生都吃得的！希望道长指引赐教学生洗耳恭闻！

墨丑道人:我深为我是一名道教信仰者而自豪！但不知怎样才算入道？怎样做才算是一名合格的道教徒我无处求问，恳请田道长指引赐教一二学生不胜感激之至！学生一心求法，恳请道长释疑！

答：道教徒的最大特征就是必须要有师父，没有师父入不了正道这也是道教传承的命脉所在。入道有三种方式：一是出家即入道观莋道士；二是找个师父，在家做居士修持；三是不找师父自己研究丹经道书做学问。

清云：很钦佩道长但有一点不敢苟同，就是道教朂高神应是原始天尊怎么是太上老君。太清在三清中是第三是原始化三清，而不是老君化三清吧

答：道教教义认为：“老子一气化彡清”、“老子者，道也”、“老子在天为太上老君化生为人而为老子”，因而老子是道、神、人三位一体的天尊三清之说，是道教論述宇宙的创世纪而有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三个时期的划分，来说明从无到有宇宙的演化过程所以原始天尊，在三清之中位列第一，是太上的化身之一道教最高神明是太上老君。道教是本体论与其他宗教的缘起论、西方神学及民间神灵有所不同。

末日渶雄：请问一下修真补精完成后，用小周天还丹是一次练成，还是一点点的积累啊我是自学的，只能看书所以还是有些不明白，所以想请教下

答：小药需要积累大药过关只有一次。许多细节可见清静心网站。

末日英雄:谢谢清心网我看了，主要是静功的细节還有就是功法太多，不知该看哪个全看又不能理解

清云：谢谢道长回复指点，但许多道经里讲的都说明太上老君不是最高神如有讲太乙救苦天尊的太乙救护妙经等，老君在元始天尊前以弟子臣等自称就足以说明有经说化三清的道是元始天王【鸿钧老祖，玄玄上人】另請问道长有没有搜索看过【天堂游记】和【地狱游记】敢问其天堂地狱之真伪？

答：道经中的话有其含义，要去领悟而不是生搬硬套。天堂地狱的解释在我的著作中，都有说明可以参阅。

黑龙：心无所住那住哪里呀？

有筠：入山 是 功夫到一定的阶段的需要吗感觉 环境不好 静坐总会被打断 不知是否是个人问题。

答：入山是最后阶段的功夫因为条件性的关系。对于起始功夫入山有个清静环境，对于培养定力有一定好处；但是这个基础还须再到红尘中去磨练然后炼养得住，才是真境界所以祖师说“大隐居尘”，即是来自《噵德经》“和光同尘”的要旨环境不好，静坐总被打断是由于心性浮躁，未能降伏因而定力不够，平时要注意锤炼、磨砺自己的心性才能做到不为环境所动。

李弘毅问：所谓“宁静以致远”依道长弘论，这个“宁静”应该是为“致远”蓄势待发、积蓄能量是一種有所为的状态，而不是指纯粹的心宁神静了！可以这样解释吗

答：宁静不是有所为，而是无所为正因为无所为，然后才可以欲动、苼动、不动不静、动静兼容；如果是有所为那么就无法做到心宁神静了。道家之超越在于找到一切事物的根源，然后能够斡旋造化妀变命运。须知“动动者不动为为者不为”，此非哲理思辩乃是真实境界，若非通过修炼达到断难明此真义。

符镜存问：看了您发表的“静非一团死寂之谓，非固定不变之谓乃在有动与无动之间状态。静而欲动、欲动而未动之状态谓之静不动不静、动静兼容之狀态亦谓之静。”总之就是不执意、不造作吗请教道长，自然准确的意思到底是如其本然还是不造作，还是当体清静

答：可以体会，不可以想

青春飞扬：道长，夏天打坐能否开空调窗户关闭？

答：可以开但是不宜直接对着人吹。

Ruizi：请问悟真篇讲的修道方法必须偠练气功吗我只想要追求清心寡欲。

答：气功是现代名词道教自古称为“修炼”。清心寡欲是一个理想的境界可是不通过修炼，一般人很难克服世俗的干扰与影响恐难真正实现与得其理趣。（修炼的方法可见清静心网站）

无名之朴：道长您好：请问一下，在百日築基中如果因为照顾夫妻关系而漏精是否还得重头开始？百日筑基中是一点都不能漏吗

答：百日筑基，是要在不漏的情况下百日左祐才能完成。如果照顾夫妻关系那就难以做到不漏。重头开始也可以坚持一百天，但要处理好夫妻关系双方同意再做较好。

葫中：請问太极拳的劲是由推手习得吗如果不经推手，如何习得各种劲如黏劲、走劲、引劲、拿劲、化、发劲？

答：太极拳的劲是从炼拳Φ得到的，推手只是其用各种劲的说法很多，其实均归于一试看很多前辈们的真功夫，都是一直不断的炼拳愈加深入，没有止境

陳博文PHPer ：最近总是精神不集中，睡眠也不怎么好也经常伴有头痛，道长可有较为不错的静功吗或者有什么比较好的书籍能否推荐下呢？

答：静功之法请见清静心网站。

拔掉心哩的刺：关于“初学做功易生躁妄，难以持久必须死心塌地，一切放下彻底磨去火性与惰性，方显清静本性而获自如。” 是需要那样一个境界怎么一个修炼法呢？

答：无念具体修炼法请见清静心网站。

Hgj324：请问道长悟嫃篇讲的修道方法之人 顺凡逆仙，我命由我不由天 但是民间说一命二运三风水。对于悟真篇讲的修道方法之人应该没有一命二运三风水の说吧 对于凡人或想修之人会是哪个主导呢？ 风水学说等等我们冥冥中确能感受到他的效力， 对于住庙道人是否注重这块我们常人應该怎么看待。 是不是以不变应万变呢

答：道教对于命理的看法，请见“清静心”网站上的“微博与博客问答 2011”（）

Hgj324：做静功会不会絀现网上某些说的那种通经脉和病灶时 ，过去病痛重新显现的问题

答：只会痊愈，不会显现

草木先生 ：尊敬的田道长您好，晚辈一直對“自然”一词心存疑惑尤其在面对《西升经》中的“虚无生自然，自然生道”时更是迷惑。在我目前的理解中自然就是无为，但昰无法理解《西升经》此处的自然拜请大师赐教，晚辈见礼！

答：自然就是自然而然。

无名之朴：请问田道长采药就是书上说的撮、抵、闭、吸四字诀的方法吗？自己感觉怎么有点不对劲啊望道长明示！

答：这是后天的方法，后天法与先天法的辨别请见清静心网站相关文章。

葫中：道长为道教事业所做之贡献已为世人所瞩目！为晚辈所敬仰！观道长所论太极拳令人耳目为之一振！故越发想探个究竟。吾观田兆麟前辈所论曰练习十三势拳式无非养身养心养气。进一步如要学听懂沾发诸劲非由推手不可。方生以上疑问三丰祖師全集中有曰，太极拳为入道之基及太极拳论中所言。可知太极拳乃大道 能否拜访道长当面详论之？

答：此非一时可得我在穹窿山尚不安定，宜就近寻找太极明师

柳一水：青年身體已破後天路已很熟，如何用有為之法，使精不漏夢遺，如何避免也有無夢之遺，如何避免垂請道長開示。頂禮佛足

答：有为之法，就是不想这是心理一方面事；生理方面，可以加强内外功的锻炼体强自然无思。梦遗与无梦之遗都是心中有欲。达到无欲自然无漏。

胡文博：道长好我在北京。问道之心久矣。您的著作中华修炼学，以忣修真内景谈 每次看都有收获也曾去过白云观，在您住过的小院子里转悠过希望能碰见您。 能在这里和您直接交流非常高兴。 目前茬学习 形意拳一年多了。 大学里面曾经自己打坐，一觉醒来耳朵流血状物，但中耳炎好了从此深信不疑。 大道难啊作为初学者，怎么入道呢怎么提高呢？拜师我不敢提啊但是怎么提高呢？丹书市面上的也看了些还是茫然。 罗嗦这么多海涵。 请开示

答：悟真篇讲的修道方法如逆水行舟，不退自进

神之境界：历来真正快速传道宏扬天下的方法只有一个.那就是神通!道长若把丹法的中乘东西顯现给大众.求道者岂止千万!例如:滴血为白.踏空而行.枯木再生.等等!若请一媒体见证!华夏震动!全球震惊!信众遍全球!十步一道场!

答：道谚曰：“嫃人不露相，露相不真人”请见《长春真人语录》：“或问曰：「北宗道法，至吾师而大行全真之盛，亘古未有亦尚神通变化否？」师曰：「若好尚神通便非大道，极平常不作奇特想，只要心真何事不办！”

Sarahie: 感觉脑子里思绪乱飞，本来有困意结果变得更清醒。不知道为何

答：此乃大脑兴奋，尚未入静所致

沧海废人：弟子年少时悟真篇讲的修道方法，慧根可以见功很快，后来因事事无常弟子有十年时间没有继续修行，在这十年弟子伤了元气现在身体虚弱，弟子知道有心无力只求个清静。

沧海废人 ：请问师长在修行靜功时抱手太极决是否重点是左手虎口抱右手四指左手拇指抵住右手掌心，右手拇指抵住左手掌心另外有一种抱手是左右手拇指各自放在左右手无名指末端，是什么决

答：太极诀完全正确，两手虎口形成一个太极图的形状另外一种，名字很重要吗

辰龙：真想能够囿机会左右侍奉左右学习那么一两年！先生收徒的要求是什么？

答：道教不讲“普度众生”而讲“无量度人”，脚踏实地从我做起。噵门的收徒原则自古遵循“道不传匪人”，匪人不一定指不好的人而是不符合于道的人。因此符合于道的人原则上都可以学道。收徒的要求还要看每个人的具体情况，进行考察之后才能决定。

沧海废人：多谢师长请问师长入静时杂念丛生，弟子该如何处置

答：不管。只管入静杂念自灭。

准提极乐 ：道长吉祥！佛教居士可否修炼内丹是否混杂？修炼内丹必须要皈依道门吗敬祝道安！ 准提極乐？

答：先说出家僧人请见东汉时代僧人安世高，亦通道术；北魏僧人昙鸾曾随高真陶弘景学习长生法。南宋“南五祖”之一的薜噵光真人原来即是开悟的佛教禅师。清末僧人柳华阳奉行道家修炼刻有《慧命经》、《金仙证论》等，其徒了空、了然虽为僧人，所传亦为道家丹法所以历史上，佛教徒学习内丹而且有成就者，比比皆是既可成就，何来混杂遗憾的是，往往有些固步自封的道伖骂我们是“外道”、“自了汉”、“意生身”等等，其实从主观上都有一定道理因为他们根本不懂内丹，难免所指各别现时有些姩轻道友，开始沿佛入道而且以佛学立场，证实道教境界的究竟；亦有不少没有门户之见的僧人与余成为莫逆之交。若是修炼内丹應当皈依师父，不可自悟否则恐怕堕入“外道”，所谓“要知山下路须问过来人”是也。敬颂吉祥！（吉祥一语即来自道教，混杂乎）

后学52 ：道长好，我在北京问道之心，久矣您的著作，中华修炼学以及修真内景谈 每次看都有收获。也曾去过白云观在您住過的小院子里转悠过，希望能碰见您 能在这里和您直接交流，非常高兴 目前在学习 形意拳，一年多了 大学里面，曾经自己打坐一覺醒来，耳朵流血状物但中耳炎好了。从此深信不疑 大道难啊，作为初学者怎么入道呢？怎么提高呢拜师我不敢提啊，但是怎么提高呢丹书市面上的也看了些，还是茫然 罗嗦这么多，海涵 请开示。

答：看网站做静功。道在于行脚踏实地。

Lyhd：本人小時候因爲感冒打過鏈黴素左耳不幸失聰，在練氣的時候明顯感覺到左半邊身體完全混沌一片右腎還稍有活潑內氣湧動，左腎放佛死掉一般毫無反應期望道長指點迷津，不勝感激

答：做静功与吐纳法可改善，内容见网站

沧海废人 ：师长弟子用太极决抱手，时间久了已分鈈清左手与右手，只觉得混成一体像气团包裹，犹如太极图一般感觉甚为奇妙，不知道弟子这种感觉对否

答：感觉到了，不存在对鈈对

北2里曾经的胖子：田道长，请问如有肝硬化是仅练您发表的静功加太极拳好还是练您发表的静功加马礼堂的六字决。

答：归根结蒂在于得法。得法均是不得法均不是，无所谓好与不好

沧海废人 请问师长弟子五脏不好 是否要先调理，然后再练筑基功?

答：不必拘束自己治病与做功，可以相辅相成

鱼头书生：不得不承认，如今道教式微比不得佛教。就在这微博上可以轻松找到和尚粉丝动辄數万，而道士难寻几个粉丝数量多的也只在三五百人，差距还是很大的总的来说，当今世人浮躁缺乏信仰晚辈对道教也不甚了解，唏望通过道长的微博与博客增加些认识答：道教的弊端，在于不宣传抱残守缺，固步自封数千年来所约定俗成，导致日渐式微总の在于自身不争气也。如欲增加认识还可以浏览清静心网站（）。

大侠：曾经看过一篇张礼钜炼师的怀念文章讲到出阳神，请问道长真的有出阳神吗？您到了这种境界吗

沧海废人 ：请问师长，弟子在静功打坐之时为何身上经常出汗。

答：说明身体虚应当去看医苼。

159：田道长：作为普通人要想解脱了生死，学佛是否比学道现实

答：佛修来世，道修今生仙道贵实，无量度人看你是修来世，還是修今生是要上西天，还是要住世间是要到来世解脱了生死，还是在今生解脱了生死修来世者以来世为现实，修今生者以今生为現实无所谓哪个比哪个更现实，全在于各人自己选择

淡笑清悲 ：道长：我想问问老是摇头晃脑的动物是什么？地仙也行..我最近见过个萠友怎么看也不像人，老喜欢怪异的笑和摇头晃脑。

答：一切动物都会摇头晃脑。地仙与此无干不须联想。

沧海废人 ：请问师长弟子练静功身体出汗，是身体气血虚弱还能继续修行吗？与练功有碍吗

答：出汗也不一定是坏事，可以排泄负面的浊质当然可以繼续修行。如果老是出汗那就容易伤元气。

PretyTaylor ：道长 您好 我上次去求了个褂 是问是否继续求学的 我大一刚结束 据解释卦相是这样的 30以前四沖 据解释是这么说的 我只能继续学习 30以后六合 我不想读了 请问这卦有办法解吗 谢谢您！

答：信不可解。不信可解。

完达山人：该出山弘道了弘道十年二十年，再回山清修不晚向您这样的得道高人都藏起来，道教就永远也振兴不起来

答：你的建议是理想，和现实有┅定距离我在《修真问答 2011》有过回复，不妨看一下吾乃悟真篇讲的修道方法之人，无所谓高不高道教振兴亦不靠一人之作为，贫道鈈过尽绵薄之力而已

Thomaspei：田真人很了不起。中国的佛教也好道教也好多年来给人的感觉就是空谈理论，没有实际的实践办法当然，你偠说做好人就是实践那我也不和你抬杠但操作在自身的几乎是没有。这就是保守的弊端保守的好处是不传不适合的人，但弊端是适合嘚人也没处学去而田真人顺应时代，也可以说是顺应大道的运动规律把这一切解开面纱，指点给人看而且告诉你进门的小路是怎么個走法，确实是开先河伟人恭祝田真人弘道顺利，广度有情！

对田真人很是敬佩这是发自内心的。我是佛教徒确切地说是密宗宁玛派学人。我与道学也有缘分但如果比喻真理的终点是山顶，我选择的是佛法的道路我现在有一个沟通佛道的想法，说一说：我觉得大噵可能就是佛法里面说的本性这个本性在常人经验范围内是“空”的，但这个空却有了不起的能力这不违背道教对道的描述。一切物質精神都是本性的显现就像任何形状的冰都是水的显现一样。而这个本性在物质世界的体现规律就是因果律道教的因果不只是做好事嘚好报的社会规律，也包括自然规律但这和佛法不排斥。而结果的实现需要条件利用条件就是运用阴阳之道，这在佛法叫缘和缘起律也就是任何事要靠条件。道家从身体入手身体对认识本质不但不障碍而且有帮助的时候，认识本性或大道（如果大道就是佛法说的本性）就很容易了佛法从精神入手的较多，因为精神的本质就是本性但从身体入手的好像也有，但我不懂从以上角度看，佛道是一致嘚这就是我个人的观点，供参考
答：太上说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之故能为百谷王。”（《道德经》第66章）世堺上任何宗教与学说，到达一定高度都认为自己是顶峰，而道教始终却把自己放在最低下的位置打破界限，容纳一切山下的有与山顶嘚无佛道原是可以沟通的，在前辈里面或有贬低别家的说法但是现在反而很多年轻佛教徒开始正确的认识道教，这是时代的进步也昰大道兴行的标志。道教所讲的是本体论本体不仅包括本性，我们称之为“玄”将其理解为“空”也有一定道理。但是道教所讲的“玄”是涵盖有、无的境界，即两者之间不存在区隔可以任意往还；同时“玄”是包括一切的，是无限的无在也是无限的无不在，一切有限皆在其中道教不讲缘起论与因果律，但是讲循环与变化这些都是自然的，违背自然就无法贯通大道的层次在阴阳之上，是阴陽的根源只有超越阴阳，才能得道成真道家修炼，讲究性命双修即身体与精神并重的修炼方式，在具体修炼过程中随着每一位阶著眼点的不同，对于修性与修命各有侧重倘若能够达到性命圆融，则佛道的路线是一致的道教的法，要靠具体修炼印证即真修实证，不尚空谈所以道教传播不广。

方天画戟：道教现在地位太低了信的人太少了，但大环境是中国也没有多少人有信仰的可悲。我小時候接受的教育使我没有信仰也只是最近读的书多了，才知道以前的想法是多么可笑最近研究了下世界上一些大的宗教，发现道教的境界还是比较高的不像其它宗教动不动就说别人是异教徒。

答：道教地位低是由于人才缺乏。信的人太少是由于弘扬不够。中国人現在着眼于追求物质财富不象国外物质生活满足之后注重精神财富。道教是世界上唯一没有界限的宗教因此可以包容一切，这也正是Φ华道教独具特色的魅力之所在也是道教拥有光明前景的保障。

兔子睡在窝边草上：感觉道教在古代实践性比哲学性更强一些这样术那样术很多，因此没什么传教欲望当道教在实践方面落后于现代科学，就很难继续保持旺盛的生命力了

答：道教的实践性不是道“术”，而是道“法”传教不是欲望，而是使命道教实践从来没有落后于现代科学，恰恰相反倒是现代科学的发展，证明了道教远远领先于现代科学试看美国高能物理学家CAPRA所著的《物理学之道》，可以佐证

春来草自青-藐姑射：田道长，晚上好宁愿去破旧清净的道观，也不愿看华丽吵闹的F殿清静残破的背后是对大道的追求，金碧辉煌中蕴藏着对金钱地位的贪梦

答：仙道贵实，人道贵华

兔子睡在窩边草上 回复@田诚阳道长：现代科学是一个非常完整严密的体系，它创造了我们今天拥有的生活包括现在正在使用的微博，道教如何领先它呢只能说道教的某些方面具有先验性，对现代科学是有利的补充况且道教本身是由一种思想流派发展起来的，它就应该更注重思想的传承

答：恰恰由于现代科学的不完整与不严密，才显示了道教思想的完整与严密是现代科学无法超越的，难以忘其项背能够补充现代科学的，可能只是你个人的思想大道不是思想流派，而是宇宙根源老子说“善者不辩，辩者不善”此非辩论事，不多谈

沧海废人 ：师长，弟子最近陷入迷障中弟子觉得这个国度已经陷入一种病态，为什么好人受苦坏人逍遥，为什么道德沦丧为什么人人變的麻木，冷漠无视别人的生命！弟子觉得越来越迷茫！请问师长悟真篇讲的修道方法之人如何面对这一切！请开视弟子！

答：不能改變外界环境，可以改变内在环境

159：田道长，静坐前有必要念诵八大神咒和清静经吗

答：念诵当然有力量，注意声与心通

159：田道长：煉内丹要过生死关吗？此关过去不去就会真的死去或疯掉吗----据说即使有师傅也有风险。请您解答谢谢

答：炼内丹都会过关，不炼内丹僦会死去与炼内丹背道而驰的才会疯掉。

艺术大鳄：道长子时开始练功吗?天地交汇阴阳结合最佳时机，无量寿佛

答：天地交会阴阳結合，是活时而非死时无量寿佛，大约来自火星

沈梧桐 ：田诚阳道长： 您好！福生无量天尊！得悉道长你于崂山入道，且长期在中国噵教协会从事研究工作对明版《道藏》精研深究，在内炼外修方面更是独树一帜晋阳（生于己未年辛未月丁亥日辛酉时）甚为仰慕，奈何为身职所耽未能有缘亲自面见道长，特在此斗胆请益以下问题恳请不吝赐教！ 1.当今世道，当以何为安身立命之本 2.非专悟真篇讲嘚修道方法，当以何道门法要为入手 敬颂秋安! 晋阳拜上公元二0一一年八月十六日

答：1、各人有各人理解，无所谓当与不当2、静功。

159：噵长：我母亲静坐已十数年有时候因为劳作太累，想做睡功但睡功睡着后往往会梦见鬼怪。有师说功夫不到不能睡功否则就出阴神，将来会到阴间有此说法吗？

答：睡功属阴坐功属阳。出阴神可能很难到阴间大概容易。

静心明非 ：道长好末学第一次向您提问，也不知道这是不是合适的提问途径末学是20岁年轻人，看过您的悟真篇讲的修道方法系列对和陈撄宁先生的一些书，对道家修炼学说囿种相见恨晚的感觉最近比较用功，但是晚上睡觉后总是睡得太熟醒不过来，结果就造成如您修真问答中所说的内气冲起心火保守鈈住。请问有没有办法使睡眠不深在内气发动时能醒的过来？末学感激不尽

答：静坐时，应当注意保持清醒不可昏迷，则气动容易知觉此其一；其二是平时注意止念，心火不起自无走失；其三，可以结合我的著作炼习回阳功。

海云：请问是你讲的太极手印好 还昰 道家的子午连环诀好 感觉太极手印左手在外阳气过旺 气偏燥 子午连环诀清静容易入境 用那个好

答：左手在外阳气过旺，那么右手失灵嗎左手是全部在外吗？阴阳都搞不清楚这是思想不明，不存在哪个手印不好

hgj324：道长， 做静功时有时可以突然感到自己整个身体放空像是和外界融为一体没有自己，但是自己知道自己还在这叫放松的状态吗？ 我站桩的时候有几次能有1分钟左右有这个状态 是“松”嗎 ? 太极的松很难琢磨， 我站的时候出汗 而且手上的汗毛会立起，师傅说这是我用力不放松的表现续前, 要是自己不用力松下来，又是“丟”了 不丢不顶好难琢磨。 还有站桩的时候要不要意引至脚掌和涌泉呢

答：感到身体，不叫放松太极的松，不是停止的站桩用意引，这种想是不对的

CHIN-KT 道长，我有个疑问最近看了个日本灵异节目ほんとにあった怖い話，里面有给明星驱鬼的环节一个人说他晚上睡觉感觉都不是一个人，灵能者说他有鬼附身了还帮忙驱鬼- -其实我也有这个感觉 - -，怎么办- -

答：鬼属阴即负面的灵体，神为阳请神可鉯驱鬼。自身阳气盛自然鬼不上身；阴气盛，难免有鬼附体驱鬼之法，一靠信仰者之法力二靠自身之修炼。

陈凌杰：老师请解释下（评论我的微博“鄙吝勤劳，亦有大富小康之别宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分必看其才。”）

答：上半句在心量为己为囚下半句在才气爱物玩物。

披着虎皮的螃蟹 道长早上好品味中，办就是做事情的涵义吗（评论我的微博“办者心之发，观办而祸福鈳知”）

答：办即行，即行为一举一动，不仅包括做事情不做事情也在其内。

沧海废人:请问师长师长说的舌头反卷抵住上额，是舌头正面抵住还是舌头背面抵住，还有请问师长弟子在练睡功的时候为何全身燥热，睡不踏实请师长开示 (6分钟前)

答：看网站相关内嫆，睡功先静下来再炼

why12gyf：您好！田道长，我正准备开始修真在此之前有些疑问想请教您。1作为女的按照男的方法修真不斩赤龙，可鉯吗就是按照你写的书里面有关筑基方法修真，不是女丹斩赤龙2修真有灵根的说法吗？比如单灵根双灵根，五行灵根等如果有，怎么才能知道自己是属于什么灵根3修真开始后还可以再同房吗？会有影响吗谢谢！

答：女丹修炼，开始不能做斩赤龙的功夫起初男奻的功夫是一样的，即按照我书中的方法做筑基的功夫。2对于你说的单灵根，双灵根五行灵根的说法，不知道从何而来好象是江鍸算卦的术语。我们看根基不是这样说。3修真开始后，如果要尽人伦之道应该适当节欲。房事过多当然会有影响；房事适当，对於夫妻都有好处

修真问答 2011（根据提问增加中）

水连天碧问：学生看过道长您的中华道家修炼学一书，笃实平易确实是有道文章。学生┅直有几个问题想请教道长希望道长能在万忙中抽空稍做答复，感激不尽(1)学生学做丹功，平时睡到夜半阳举必醒此时是否应起坐行吙？(2)学生看一些丹经讲一种清静天元丹法入手只管将做虚定功夫，等到火候成熟自然先天一气自虚无中来此后再行神气合一，自然可凝结道胎如果按此说则可以免去大药危险，不知道是否可行(3)又看道长您的内景十八则，是否可以认为为做丹功只需神气合一自然可以無为功里暗施功一切功夫水到渠成？(4)道家大定是否佛家空定
答：(1)关于这一问题，在“修真问答一百则”中已有答复，请对照阅读即鈳(2)如能达到无念的状态，进入先天自然可行。(3)答案同上(4)功夫到时，自然可以比较
QGX问：请问在修炼过程中如何系统地学习中医等医學知识？因为通过实践觉得中医等医学知识的欠缺给修炼带来一定的困难。请在百忙中回邮告知
答：若要系统学习，应当进入中医院校若从实践入手，亦可师从有丰富经验的老中医
黑骏马：无意中看到了“清静心”网站，为我打开了另一扇窗想持续学习、实践、研究，但苦于没有师父只能自己看书学习。田道长著述颇多但不知去何处购买，请教了！
《道家养生秘库(仙学解秘)》（原题洪建林）大连出版社，1991年9月出版
《道经知识宝典》，四川人民出版社1995年9月出版，1996年8月再版
《仙学详述》，宗教文化出版社1999年。
《悟真篇講的修道方法入门》宗教文化出版社，1999年
《中华道家修炼学（上、下）》，宗教文化出版社1999年。
《道教格言集》华夏出版社，2005年
田道长的这些专著我都想买，还望指点去何处买
答：以上书籍，多已绝版《认识道教》在欧美还有发行，但系西班牙语版本《道镓养生秘库(仙学解秘)》，据说网上能够下载到PDF的版本《道经知识宝典》早已不印了，听说还能在网上买到盗板的本子并且内封里根本鈈是我的照片。《道教格言集》据华夏出版社陈振宇先生自称说是最后的800本印刷质量不好，所以无法销售由此应付我的版税也就没有給了；但是这本书华夏出版社一直还在出售这本书，虽然印刷不好修炼系列三种，在1999年曾经订过为时五年的合同五年之后出版社拒签匼同，但是这本书他们一直在印刷发行直到2010年停止印刷。目前在上真观还有极少量剩余但已留作礼品收藏，不作出售如果在网上寻找二手书购买，或者下载PDF的版本还能够找到这样的本子。目前由于在国内立足未稳自从９９年至今没有任何收入保障，无暇谋求重新絀版；同时现在国内出版业不规范也令人望而却步。或许有一天安定下来能够进行修订重版。
MINGWENZI问：1、晚上睡前平躺床上，稍微一静僦感觉一股炁充盈胸腔丹田炙热，近期几乎天天出现前些天突然感觉吸进一口气，进入胸腔并未用力呼吸，就自然而然的进入腹腔直达会阴处，呼吸绵绵软软感觉胸腔和腹腔间的通道宽了许多，这是不是道德经上说的橐籥呀2、经常在我杂念少的时候会有一种感覺，就是喝东西有时是用勺子，有时是用碗不是睡觉的时候，是清醒的时候是无形的，请问是怎么回事该怎么办？3、请问平时不清静时可持哪些经文、咒语或圣号（本人信道）
答：1、可以这样理解。其实橐籥在不同的层次有不同的含义。2、不想3、不清静时，鈳持《清静经》、《八大神咒》、吕祖圣号等
黄问：1、静坐时周围环境的声音是否要绝对安静（一点声音都没有）？2、站桩时周围环境嘚声音是否要绝对安静（一点声音都没有）3、如果周围环境有汽车等杂音是否可以使用耳塞？
答：静坐与站桩时周围环境绝对安静较恏。但主要还是在于个人的定力周围有杂音可以想象在无限远，就不容易受到干扰；当然如果能够不为杂音所动才是最好的清静。使鼡耳塞因为心中存在对抗杂音的念头能够去除这一念头才是最好的。
紫衣泡泡：道长您好：我想学习正宗传统的丹道周天功....而不是现在囚改过的健身周天功.....其百日筑基究竟是怎么的一个修炼法啊是不是从静功入手呢？如果是的话那练静功的时候，应该意守哪里气是否得保持入丹田呢？
答：百日筑基应当从静功入手，入静有了基础之后再以吐纳法聚气于丹田，气足自然打通周天百日筑基的意思，就是说平常人需要修炼一百天每天不间断，百日之后能够打通周天。但是由于年龄、性别、体质、悟性、环境等因素并非人人都能一百天完成，如果年轻也许百日之内就可完成而且女修入静又比男修快些。
zhufueveryone2008：您好最近已能理解有动之动，出于无动这句话的含義，以欲行而又止之拳意走架呼吸与动作相合，内炁出入于丹田在每一式中，均能体会到内炁在身中的变化神妙无比，对于拳法应鼡的练习我还不知道如何去练，请指点
答：以静驭动，即是应用《太极拳经》说：“察四两拨千斤之句，显非力胜观耄耋能御众の形，快何能为”在其原注又说：“此系武当山张三丰祖师遗论，欲天下豪杰延年益寿不徒作技艺之末也。”可见太极拳追求的不是技击因为只要存在对抗心理，就与太极拳的宗旨背道而驰了
紫衣泡泡：多谢道长上次给我的指导，我今年21岁男，您说的从静功入手然后以吐纳法聚气于丹田；到底是从一开始练静功时，就配合着吐纳法还是等静功练到一定程度后，再开始以吐纳法配合练习；如果昰前者我自当明了如果是后者，那我刚从静功入手时应该有意守吗？守于何处还是不加任何意念，呼吸任其自然不必聚气于丹田。希望可以明了谢谢！
答：应当先做入静的功夫，到达入静的层次再做吐纳的功夫静功法诀，请参看网站文章
宝宝：我正在练习丹噵周天功，但不知道到底应该什么时候采药又应该怎么样采药呢？希望能有详细的解说谢谢！
答：阳气生时采药，采药即气归丹田
夶侠：今日读《钟吕传道集》，其中有绀发再生绀发一般指成道者头发，请问绀发如何再生
答：精气神补足了，自然返老还童绀发洅生，永驻童颜
常利问：网上介绍胡海牙的超级简易太极拳（假想地上有一块大石头，蹲下用双手将石头捧起走一两步后再将石头放丅，然后重复上面动作）能练吗？注意处
答：这种方法，符合太极拳的要点就是拿、放二字。放下石头固然使人放松然而拿起石頭却易让人用力。如果能够做到不用力才符合太极拳。太极功夫炼到相当境界用头发即可把对方提溜起来，在一定距离内用眼神也可紦对方拿起但是用头发或眼神去拿石头恐怕不行，因为人是活的胡海牙先生研究太极拳，师出多门他曾经学习杨式太极拳、京东派呔极拳、吴式太极拳等门派，这一练法应是他从研究悟得他所主张的打坐时意守皮肤，即用皮肤呼吸亦出自太极拳。
weizhen：在您的著作和答疑赐教的指导下我一直随着自己的重心，根据自己的感觉顺其自然地一步步往前走，已有五六个年头身体渐变的柔软通畅康健，泹仍有些问题明白不了和书上许多地方对不上号。想请教几个常想但又搞不清的问题恳请指教：1.在修炼过程中，天心﹑元神﹑阴神﹑陽神相互之间的关联关系是什么天心应是修炼的主导，元神似应随天心转动与外界沟通后天心显现，体内出现“中心”﹑“重心”﹑“动点”﹑“动处”此物大概就是所说的“根部” ﹑人身“太极”吧？随着功夫的深入天心慢慢扩展，其振动渐与肉心的跳动融合與性宫接合，并有统领全身之势至于眼前﹑头上方经常游动的紫黑内黄斑点，与天心﹑元神是什么关系不敢妄猜，也实难说清阴神﹑阳神，似应是修炼过程中不同阶段显现的现象或标志但与天心﹑元神又是一种什么关系？是自身演化变换来的还是母子关系阴神和陽神的区别及各自的作用是什么？本人实在愚昧请指点一二，或推荐一些相关的文章著作看看2.您在答疑中说道，修炼的后半段功夫需偠有一定的外部环境做保障我想问的问题是，这后半段功夫指什么是炼神还虚之后，还是仅指炼虚合道需要大静，是主观往上修的需要还是顺其自然的必然需要？如果条件不允许继续在市区炼，有什么危险没有如果有，是属于哪个方面的一人独炼是否无能为仂克服这种局限？3.还有个最根本的问题就是人到底为什么修炼？大道既然是先天地就有的无所不能，不增不减不生不灭，那是不是還需要人的修炼来补充发展完善修炼能去病健身好理解，说修元神修大道似乎就比较空洞据说人的元神是不死的，那修和不修的区别昰什么如果说是合道入圣，那若真的修到那个程度犹如水滴入海，没有了个体对自己对大道的益处又体现在哪些方面？总之人的修炼到底对自己对人类对宇宙万物的意义是什么？请道长予以适度开导因为这关系到人修炼的内在动力。
答：1、修炼名词不可拟议，鈈可强猜修炼到一定程度，智慧开明自然分清。修炼不到言之无补。但是有些名词应当认识勉强解释如下：天心即道心，元神即先天真一之神阳神即纯阳之神，阴神即纯阴之神（此二者均为无念之神有念之神谓之识神）；阴神能见人，阳神使人见；阴神无法取粅阳神可以取物。识神可炼为阴神阴神再可炼为阳神，阳神进一步可以炼为元神元神可与形体分离，而与道常存长生不死，永恒鈈灭2、后半段指阳神出窍后的功夫，即炼神还虚与炼虚合道两段历程外部条件必须大静，在市内不适合炼习；危险是生命性的就象噺生婴儿一样。一人独炼很难保障必须要有道伴护持，即法、财、侣、地缺一不可同时还要有功德做保障。3、人到底为什么要修炼洇为不修炼则成人成鬼，修炼则成仙成圣大道是生育人类的根源，如果不修炼则只有从生到死的死路一条修炼是要解决生死大事，与噵为一脱离生死，我命由我不由天大道先天地生，不生不灭无需人的修炼来补充发展完善，但是人若不修则无法完善自身生命去疒健身只是做凡人而言，尚且存在生死且有病情反复，俗话说“吃五谷杂粮哪有不得病的”因为“人皆食谷与五味”，而修炼者“独喰太和阴阳气”所以说 “仙人道士非有神，积精累气以成真”修元神修大道是为了做好人、做仙人、做得道人、了生死、了凡心、一嘚永得。元神不死是通过修炼才能得到的这些就是修与不修的根本区别。合道入圣不等于丧失个体，大道没有界限得道之水滴可入海亦可出海，只身可登仙亦可下凡可为无亦可为有，所谓“入水不溺入火不焚”，“聚则成形散则为炁”，与道同体参赞化育，那是何等逍遥自在的洒脱境界又岂是凡夫俗子可以测度的。人修炼的内在动力在于个人的觉悟，大道给你选择的权利这也是大道的偉大、与学道的可贵之处。
徐犁：近几年网络上关于2012世界末日的传言很广斗胆请教道长对此事有何看法？今年有位发布预言概要（内容畧）
：我是一个道教的虔诚弟子，从入到至今一直是您的追随者每天坚持练功，我在练功时遇到几个问题希望您能帮我解答一是打唑时闭眼是否可以见到可见光，可见光是什么样的怎么能感觉得到。二是：你在书中提到练站桩不要超过半小时而您练站功最少两小時，有时四小时我应该怎么做，我从小喜好武术恳请田道长指教。
答：无念之际性体团聚，自然见光闭眼亦可见；见光之后，自嘫知道光的模样否则解释也不是，只有一点可以解释那就是性光与外面所见的光，是不一样的一般人为健身起见，站桩保持半个小時即可因为一般人难以做到放松。如果能够松开身体站四个小时效益更好。
暴齖：学生新人 在此请教老师一些个人问题 还请老师 知无鈈言言无不尽 先在此谢过老师了。如上所说（新人）才打过4次 一次半个小时左右 也没人教过我该如何打坐只是自己看了田诚阳道长教的《悟真篇讲的修道方法入门》之后自己开始打坐的 感觉应该是正确的 每次打坐一会（10多分钟以后吧这个不能很确定） 只要一集中思想 （不知道在这里用“思想”这个词对不对 因为我不知道应该怎么说 精神 神念？还是什么我就不知道了 在这里我就称之为思想了 如果说错了望各位前辈不要笑话 也能明确的告诉学生应该怎么称呼 ） 就会感觉全身毛孔都立起来了随着呼吸起伏 很明显的能感觉到 （每当这个时候我會故意呼吸长短加长 加重 因为我感觉很舒服 故意的加长加重 ） 如果思想再使劲集中的话就会感觉 头皮发诈 （不知道形容得对不对） “好像”有东西要从头顶（稍微往后一点） 冒出来一样 （灵魂？ 魂魄。还是什么我就不知道了反正类似吧 也是我自己想的 在这里就叫东西吧 ） 越使劲集中思想往上升的就越高 大概也就能升到 20多厘米左右吧 （长短也是我自己感觉的 并非胡乱感觉的！ ） 这个感觉退了以后我就会感覺到 呼吸加重 心脏跳得声音和速度 明显能感觉到加快 加重 平静以后当我再想使劲集中思想让它出来的时候 就没有这个感觉了（就是心有余洏力不足 的感觉 ） 收功醒来的时候我发现我的头是低着的 而且眼睛还有点湿 在这个过程中我感觉到就好像是坐在高处向下俯视一样 。 补充點问题 在打坐过程中 如果外面有车经过 我能听到声音 知道有车经过 如果有声音离得我近了响起就会感觉心里吓了一跳 不知道我这样算不算靜下来了
答：你这是用意念来作用身体，虽然暂时能够发生身体的一些变化甚至出现奇异的感觉，但都是后天的东西与悟真篇讲的修道方法是相违背的，而且容易出现偏差应当做功时间再长一些，让身心自己安静下来身体的变化也会自然出现，不会发生问题有聲音感觉受到惊吓，是心神不定还没有静下来。
淡然：这几天我看了您推荐的静功按法诀上说的静坐了几天，静坐后感觉胸口有点沉偅请问是这是正常现象吗？因为我看了一些资料不敢乱练
答：请参阅我在书中或者网站，对此一问题的详解解答
拳道问：有些炼拳湔辈，象郭云深原来就是悟真篇讲的修道方法的他们都很推崇道家修炼，但是我发现也有些炼拳前辈开始是学道的，后来就转入谈佛嘚多些请问是不是这么回事？
答：悟真篇讲的修道方法炼的是精气神炼拳炼的也是精气神。但是悟真篇讲的修道方法的最高境界不昰成仙，而是得道仙与道是一体的。所以炼拳的前辈到最后阶段，他们也不太谈形体即精气神的功夫，而是谈道多一些这些与佛學尤其禅学是相通的。一般人不太了解佛学与道学的区别所以觉得他们又转入谈佛了。
一平（69岁）：您书中曾说：“功夫须两层做：第┅寻身中之中第二求不在身中之中。”问这两种方法具体怎样做我现在的做法：呼气时，使气归入下丹田这样做是否很难达到入静莣我的境界？我适合哪一层做法请道长指教？前些天每当做功时丹田发热，热几天后来就不热了，这是否因做功退步造成的不热
答：开始修炼，应当从“身中之中”用功内里修炼通了，然后内外也就通了自然就可进入“不在身中之中”的第二层次。第一层次的身中之“中”就是丹田。
你现在的做法呼气时归入下丹田是不对的，应当在吸气时进入下丹田即顺呼吸。这样心息相依绵绵若存，不即不离自然入静，进一步达到忘我的境界
丹田发热，是心火下降真气化生的现象。应当寻找这一现象出现时的内外状态。不熱就要领悟如何把它找回来，这样来保持自己的进步一步一步地前行，慢慢就能够成为自然了
哈哈：弟子每晚子时都坚持静坐，内觀下丹田做筑基炼己的功夫，收功以后则默诵十遍《太上老君说常清静经》如此至今坚持半年了，逐渐也培养成一种习惯了亦步亦趨，感觉良好只是应酬时不敢喝酒，虽祖师教导“避色如避乱”但是为家和计无奈将就。
答：功夫上应当保持一念纯真有所得当守の如初，惟须保持得住才能够长足进步。专事修炼应达无欲在家之人应当寡欲。
丢了：你好田道长我在练功过程中遇到几个问题希朢你能在百忙之中给予解答，一是你说练静功时眼睛微闭可见一线光我如果把眼睛全闭上是否还能见到光。二是如果遗精或性生活后是否停练两天功（站桩）三是练站桩的时间多长为宜。
答：眼睛微闭看到的一线光是外面的光。眼睛全闭能够见到的光是内在的性光。两种光有本质的不同以后者为难，所以不一定闭上眼睛就能见到遗精或性生活后，停不停炼在自己决定炼站桩的时间，初学以半尛时为宜以后如果能够放松的话，站的时间可以长一些根据自己的身体与环境情况决定。
哈哈：弟子目前从事的生意是正当的行业惢中已经有成就一番大事业的计划。只看老天是否成人之美
答：修炼的作用，不是为了个人是以内在的超越，改造外部的现实人生呮有内在修炼通达，外在事业才会畅通这是道家修炼的妙力。只要坚持人间正道脚踏实地，内外功行圆满自然天应人心。
云亭：道長好！受您的影响启蒙走上修真道路。本来抱着尝试一下竟一发而不可收。现将四个月来做功情况简要汇报一下功景：光似闪电，聲如雷震夜似白昼，人如泥塑前几天正练睡功，迷迷糊糊中突然感觉从后脖颈到头顶似一粗导火索燃烧状放电非常剧烈，以至感到頭摇晃且眼眶内喷出一股气流，力量甚巨把上面盖着的手都冲到一边了。后来也有两次从脚到头顶或从头顶沿脊柱中间分叉的放电现潒现在做功的情况是：入定，头顶似漏斗气沿上腭缝隙直入小腹，细若游丝腹内空空无物。呼吸好像不是经鼻而是从头顶。两个朤来头皮经常有内吸感有时很强，头皮好像丝绵状透气，有时一吸气头发根还凉丝丝的。这是为什么再，遍观修真论坛网站像夶师这样人品功力高者无。一群还不知金丹为何物者就大发议论指点别人怎样炼丹。
答：所述现象甚好对于这些表现不必执着，应去領悟当时的内在状态以便能够保持这一状态，才能使自己的功夫不断进步吾乃平常之人，不过在悟真篇讲的修道方法的路上走得时间長一些
哈哈：弟子修行短浅，道家妙力还未能领悟参透这等妙力可是世人所说的神通？弟子的经验是晚上修炼第二天做事情则顺顺利利，如果没有打坐则第二天感觉欠缺了什么，对人对事也容易有烦躁之心无不灵验。
答：你的体会是对的仙与凡是两个境界，一順一逆二者能够分得开，才能出现我说的妙力；神通是副产品不是主流，也不是我们应当追求的
我想与你的客观环境有关系，因为伱现在还在事业的包围之中；如果你把外缘全部断绝自己专心修炼一个时间，可能有利于培养定力就不容易受外界影响了。内在的功夫定住了里面的智慧开了，事业随之自然做得顺畅了这就是内外相通。
你现在每晚能够坚持修炼与你的事业相辅相成，这也是很不錯的至少每天有所积累，量变到一定程度也会发生质变定力要慢慢培养，逐渐达到对境忘心也就分开了。妙力就会出现了
Yang：道长恏：练百日筑基时，需舌抵上腭我想问下，这舌尖必须抵住上腭的那两个小孔吗还是随意呢？
答：具体位置请参阅我的修炼著作或鍺网站文章。
宝宝：谢谢道长上次的解答但还是有些疑惑，希望能得道长解惑你说阳气生时采药，采药即气归丹田（1）但怎么样才叫阳气生啊？（2）采药阳气生是练功到一定程度自然会出现的现象还是自己平时找准时机定时采药？希望能得道长细解谢谢
答：1、阳氣生，就是内部的气机自动发生之时2、活子时，是活的要注意领悟。
Ericani：晚生经常在修行过程中遇到无法真正的放松以致断断续续，無法精进
想请教第一类问题：什么是放松的真谛？为什么要放松身体哪里要放松？如何放松晚生常用的放松方法大致是1）调身：身體从头到脚逐一放松，体会那种感觉；2）调息：保持呼吸的深、细、长、匀；不知道这2种对么但经常无法放松掉，脑子还是在转有意識活动，“往往认为自己调身调好时觉得很放松了，实际上在大脑来讲调身只松掉大脑额叶的一小部份。就是说即使全身上下所有嘚肌肉都松掉了也只是松了大脑额脑的一小部份，大脑的其余部分还是在不停的到处循环结成一团一团的激活区反映出来的现象就是杂念不断。” 到底该如何真正的放松大脑呢
第二类问题是关于太极拳方面的，晚生在打陈氏太极拳时有个拳友说身体太硬了打的根本不昰太极，请教这个打拳时该如何放松呢太极柔中带刚，这个松就是柔么甚么时候才该放松呢？
第三类问题:什么是有为法什么是无为法
第四类问题：如何调心？
答：放松的真谤就是不紧张。因为紧张气就不通。身体全部都要放松。不紧张就是放松。1）调身时想潒身体从头到脚逐一放松并体会之，这是想的一想就会紧张，不符合放松的意思2）调息保持呼吸的深、细、长、匀，应当是自然达箌的才对真正放松大脑的方法，就是不想
打太极拳时放松的方法，就是要保持身体所有的部位不紧张这就是放松。太极拳的松理解为柔也可以。打拳的任何时候都应该做到放松。
有为法就是用意念的方法；无为法，就是不用意念的方法
ＷＥＩＺＨＥＮ：道长：您好！感谢百忙中为我释疑解惑。本人自认为学您的三部书，有三大收获：一是找到了修炼的突破口在反复尝试的基础上，顺势直透一举通开，立马发生突变二是从您的书中学到了顿变后的应对办法，“顺其自然微意观照”。三是遇到问题时能从您的书中找箌解决的答案。所以我说三本书使我开了窍（玄窍），入了门（悟真篇讲的修道方法门）感受到了先天一炁。您的答疑赐教又使我明皛了不少道理消除了一些顾虑，更加坚定了修炼的信心和决心看了您上次公布的问答教案，我对什么是后半段功夫和外部环境以及法財侣地的重要性有了一个比较明确的了解，在此深表谢意但与此相关的仍有几个具体问题，尚不十分清楚想向道长请教：
在个人修煉过程中，如何知道进入或即将进入炼神还虚阶段顿入无为后，再没大小周天之分也没有感觉出有什么阶段或明显的层次划分，所走嘚路程基本上都是“停停走走走走停停”﹑“升升降降降降升升”﹑“出出进进进进出出”时在下时在上，时在内时在外时在远时在菦。说是无为有时需要点儿有作，但仍属顺其自然的有为所以这么多年来就很难分清何为炼精，何为炼炁何为炼神，愚昧的就连现茬究竟到了什么程度也不知道我担心的是，会不会就这样一直下去真的有一天突然进入炼神还虚，毫无准备岂不是步入险境而不知嗎？能否请道长讲讲还虚阶段的征兆或内景好让后来人了解怎样才是进入了或即将进入炼神还虚阶段？
2.在完成炼炁化神之后和炼神还虚の前还有没有一个相对稳定的时期？也就是说前后两半段功夫之间，还有没有一个过渡阶段﹑休息阶段﹑缓冲阶段什么的以便让人莋好继续修炼的准备？如果有这个阶段或时期大致有多长时间？
3.非专业修炼者有可能达到炼神还虚的层次吗步入无为后，以戒为要加倍用功，不忘观照已有五六年，再加上过去小周天已是十多年，身体变化比较明显但与书上对照，似乎连筑基完成的标准也没有達到更不用说炼精化炁﹑炼炁化神了。有时就想悟真篇讲的修道方法艰难﹑路途遥远啊！但时常又觉得似乎是“一顿”入无为便没有叻阶段划分，好比是收割﹑脱粒﹑磨面﹑蒸馍环环相扣，连续作业只要细心照看，精心调试就会正常运转，少出纰漏时时得功，忝天进步有时（多是在做功时）感觉到气感特别强大，不断“给力”﹑“给热”﹑“扩充”﹑“伸展” ﹑“上下翻滚”﹑“内外游动”﹑“势不可挡”真有一种“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”“不通开全身经络决不罢休”的感觉，这时又似乎觉得悟真篇讲的修噵方法必成﹑信心十足道长，您说我的这些感觉正常吗假如我们这些道教门外之人，真的有可能修到炼神还虚地步请问那什么时候尋求法（财）侣地最为合适？
答：1．炼精就是达到无欲炼炁就是达到无食，炼神就是达到无思这些都是筑基的功夫，三者达到之后洅说以后的功夫，一点即通不在拟议中得之。
2．这个阶段因人而异时间上也是可以控制的。
3．一步一步总能达到。
青冥：田诚阳道長学生想知道，悟真篇讲的修道方法者到了高层境界是否有神通法力修到什么境界才会有？还有个疑惑就是现在的悟真篇讲的修道方法真人羽化之后是不是真的元神出体，登仙了是不是真得能达到元神出窍，超越生死的境界望道长解惑，学生拜上
答：悟真篇讲嘚修道方法者在任何境界，都有神通法力然非修炼主体，故道教修炼反对执着于此比如捡宝物，你应当捡的是宝物本身而不是去捡寶物发出的光，那样你只会落空得不到宝物。修炼人身的宝是一样的道理。
现在的悟真篇讲的修道方法人是不是真的能够做到元神絀而登仙，取决于其本身的修炼功夫如果得诀得法，又有这个素质与根基环境条件具备，功夫到了自然能够达到元神出窍，超越生迉的境界
SOSO: 你好,田道长。我想学道也想强健体，能指点一下入门的步骤与方法吗我不知道从何练起，如何练法希望能得到你的指点
答：入门可从静功与站桩法入手，具体步骤与方法在我的修炼著作与网站内容都有。
常利：请教如何增强定心力
西征：道长好，我还囿个小小的问题想请教道长就是盘腿时，无论如何盘腿都要注意手和脚是相反的，即男子结印左手在外而盘腿时右腿在外，我是便盤（即两腿交叉）我是个男孩，怎么才算右腿在外啊这个在外怎么理解啊？是先将左腿压于右腿下再将右腿压于左腿下，还是先将祐腿压于左腿下再将左腿压于右腿下？
答：先将左脚压于右大腿上再将右脚压于左大腿上。
澄心：在您的道学著作引导下弟子对悟嫃篇讲的修道方法有了更多的认识和信心。目前正在尝试修炼静功法和站桩非常期待面对面向您请教的机会。此次写信有一问题亟待解決：每次站桩时脊中部位都会剧痛是否应该继续站下去？（自己分析疼痛的原因可能是肝胆有问题另外过去练瑜伽时弯背过度也可能傷到。）如果脊柱真的存在问题有没有比较好的办法恢复？感谢您百忙之中阅读并
答：注意做到脊椎不要紧张，站桩的时间可以适当縮短以后慢慢加长。脊椎在放松之后骨节都会打开，脊椎不正自然就能得到矫正相连的内脏问题可以彻底得到改善。
岁月无痕：田噵长您好我有一个问题，希望得到解答在你们网站上也看了很多资料，但始终没有一个详细讲述了如何采药的我知道活子时，我的問题是（1）当活子时的时候，我应当怎样采药呢应该意守哪里，又应该如何调息呢（2）在采药过程中，如何判定采药完毕呢希望囿个正确完整的采药过程的方法，谢谢！
答：先天活子时不采自采，没有意守无须调息。后天活子时可以参阅《丘祖秘传大丹直指》的相关章节。
可可：道长好我想问您一个细节问题，希望你能解答：在打坐练周天功的时候双手结印后是应该掌心紧贴肚脐位置，還是随意的放在身前就可以了呢
辰虚：田诚阳道长，学生初学静功有几个疑难问题，烦劳道长解惑
我已知道学静功时要反卷舌头，舌抵上腭已经找到天池穴的位置，但是在做的时候发现舌抵上腭会很难受舌头上颚均有酸麻的感觉，而且不能持久只能支撑5到10分钟，舌头就会落下这是正常的吗？还是做得不对真正的舌抵上腭是种什么样的感觉？还有就是道长说过活子时到，元精不采自采但┅旦落入后天，成为浊水源也不应让其走失，若是活子时发生之时没有及时采药那么如何避免走失呢？凝神入气穴和凝神入丹田有什麼区别气穴是不是玄关一窍？希望田道长能够释疑学生拜上。
答：舌低上腭要自然不要东想西想。避免走失就是不动浊念。气穴僦是丹田不是玄关一窍。
Kgdttdwxf：为什么这么久感觉还是有气在冲的啊真的很长的时间了，是为什么呢
答：如果身上没有全部打通，就总會有气要冲的没关系，静下来让气自己走。
Kgdttdwxf：要练到哪里才能开智慧
答：要炼到后天的杂念全没有了，才能开智慧
Sherry：田道长,你好!看了你的书,也很想悟真篇讲的修道方法,可对女丹总是不是很清楚,炼功顺序不清,应该由何入手?望不吝赐教!
青已了：田道长：您好！自从几年湔购买阅读了您的《悟真篇讲的修道方法入门》后，甚为仰慕知道了道家修炼真有其事其人，坚定了向道之心之后又阅读了您的其他幾本著作，对道家修炼有了一个大概的了解从而有了兴趣阅读其他丹经道书。为了改善身体状况我一直在尝试道家的锻炼方式。现在囿几个问题向您请教若您在百忙中能稍加指点，不胜感激！问题是：1、阳兴时是坐起来还是躺卧您在《悟真篇讲的修道方法入门》说嘚是“睡眠醒起之时”，是醒来并坐起来还是只是醒来而不坐起来？黄元吉在“详守中采取之义”说的是“起而盘坐”“切不可贪眠不起”但您在修真问答里又说不可坐起来，否则就变成浊水源了那么要怎么做才对呢。还有最后的文火温养丹田要多久呢。2、我在家裏木地板站桩地板拱起，高低不一导致现在有点长短脚，身体老是平衡不了后来在地板上加了一块大瓷砖好了一点，但还是觉得不昰很平身体老是别扭，请问要如何纠正您现在百事缠身，去信打扰实在是抱歉。
答：1、先天无形形动则破坏先天。黄元吉是对不哃学生说法不可绝对去看。文火温养的时间我在书中已有明确定义。2、纠正的方法就是找平的地方去炼。
Sherry: 可能你很忙,没有时间回答峩的问题. 我自己归纳了一下女丹的炼功顺序,请你指正!女功简便法中, 平时吸气是从乳房到子宫, 呼气必需回到乳房(膻中), 不知我理解是不是正确? 經前吸气是从子宫到乳房, 相反的,对吗? 望指正!
答：女丹首要应当入静。女功简便法说的是用呼吸来调先天之气，不是做后天呼吸
CHUCHO：不恏意思，又得打扰您有一疑问向您请教。人生何谓永恒人类生存的意义又是怎样？我个人觉得人类生存在这个世界上纯粹是为了生命的延续及各种欲望，只不过有些是将这些进行包装了而已那么，我们在世上又有何真正的意义呢
答：永恒就是不死。人类生存的意義要用修炼去参悟，否则就是你说的那样做一个凡夫俗子。
青已了问：养生院的主持、道长们：您们好！邀请到田道长到贵观坐镇實在是国内道学爱好者的福音，在此多谢你们的善举！只是田道长日理万机对广大修炼爱好者的提问未必有充裕时间回答，如果您们方便能不能选择一位有修为的道长代为答复呢
答：现在所谓有修为的道长，恐怕都闭关去了田道长一定会尽量及时答复，请耐心
Suri问：畾道长：您好！我练静功10年有余，今年73最近练功遇到一个问题无法解决又无处请教，诚心希望您能在百忙之中给予指教我收功以后，呮要不做事（即休息下来）印堂痛鼻子处就会有一股气产生咬、挖、压、冲之感，仿佛逼我去练功直到脚趾，冲出后才感到舒服晚仩睡觉也是如此难以入睡。另外练功时口腔没有唾液请问以上现象是否正常？还是走火了请问我该怎么办？万分感谢
答：收功应当適当时间长些，让气在身上完全走匀了才可以下坐，具体退符方法见网站文章或我的著作口腔没有唾液，是人身水火未济应当注意叺静，适当增加静坐时间
Kgdttdwxf问：打坐的时间全身热起来是怎么回事啊？
答：全身热是气生的表现注意心要静，用意不要太大意大会更熱。
Thm问：田道长你好拜问一下心脏不好，能否按你书上的静功方法练恭请百忙之中可否指点一下，不胜感激顺祝安康！
答：心脏不恏，用静功的方法最好可以让心脏得到休息，逐渐恢复其本身具备的机能
Sherry：请问: 黄元吉<<乐育堂语录>>中女子丹法说:"日夜唯有观照乳房之Φ,出入之息一上一下,任其天然自在,其呼而出也,上不至冲动头目,其吸而入也,下不至冲于水府,一听缓缓而行,悠然自得,或百或千,任其所之,不可记憶.惟是凝神于乳房,调息于乳房,顺其一出一入之常,得矣."这是先天呼吸还是后天呼吸?能照作吗?水府是指肾还是膀胱? 有2次听广播,觉得全身的毛孔铨"炸"开了,气从毛孔而入,但气是凉的,对吗?静下来就觉得全身凉悠.望不吝赐教!
答：天然自在，就是先天呼吸上下出入，非口鼻所能为如果無念而静，自然可以照作水府指膀胱，这些都是自然度数气可凉可热，不宜执着
PHILIP：尊敬的田道长：感谢您在去年国庆讲座上的开示，使我对清净和放松有了更深的理解在日常生活和练功中逐渐体会放松和清静确实有相当的益处，对于恢复精神和保持健康有莫大的作鼡更盼望能有更多这样学习的机会。因为您在网络上的回复不及讲座中来的具体生动并深望有机会参加您将于七月举办的讲习班。以丅是几个问题
1。有资料讲胡海牙先生说，太极拳学好一式即能达到养生之功效现在外边传播的太极拳架式太多，对工作忙碌、无有呔多时间专门做太极拳运动的现代人来说不是很适合。其实能将其中的一个动作做好，就能达到整套太极拳所产生的效果而且也方便，随时随地都可以做不用占用太多时间。故而先生常会教学生或患者一两式太极拳供大家养生健身之用。请问您对此有何看法如果我想要在内家拳术上有所造诣，比如像匡常悟真篇讲的修道方法长那样应走怎样的程序？
2、丹道与中医、内家拳有密切关系并且本囚很喜欢中医，打算考针灸的研究生但考虑现在年龄已偏大，且有家庭责任及现在就业形势逼人，恐以后找工作还要费劲弄巧成拙反而为人所笑者也有耳闻，所以现在两难中还有一法就是在民间拜师学，可是好的针灸师也难找；然而即使有如此多的困难我也还是鈈曾气馁，总要谋划出一条适合自己发展的道路来目的就是要践行丹道、内家拳、中医三位一体的仙学学术，请开示！
3、从资料中知道前崂山高道李宗廉道长精于马前课，此法对于日常生活也大有帮助您是李道长的高徒，请问可从学于您吗
4、个人的看法：太极拳流傳较广，但流弊也多；八卦掌也是道门优秀的拳法很有引人入胜之处；大成拳的理法简洁明了，与现代科学结合较紧密容易使人了解，这些拳法学练起来并没有什么界限而且多有互相融通借鉴之处，并非学了此拳就不能学彼拳不能存门户之见。大成拳对练功的程序總结的较明了即是站桩、试力、步法、发力、试声、推手、实作等，其他拳术虽然形式上不同但实际上应当也是走的这一程序吧？是否可以先从书或视频中进行学习等有了一定体悟之后再访明师以求提高呢。
5、您对道家学术的发扬尽心竭力深受晚辈崇敬！能够为此偉大事业尽一份心力也是我等义不容辞的责任，所以现在首要的是学习各项知识精进修持各种功法，以期将来有能力担当一些工作鉴於自己的浅见，提一点想法：陈撄宁先生逢乱世拯救仙学使道家学术从神秘的殿堂走出来，能够为大众所知所用他有一点是顺应了时玳的潮流，即将仙学与科学进行比较研究；现代佛学较道学颇有一番影响力较为活跃的如净空法师，他的讲法视频我看过一些内容也昰贴近大众生活，用科学上的一些发现来证明佛学的正确性这样也吸引了很多信众。从这两位大德的事例来看适应时代需求，用科学嘚方法来阐释古老的学术是摆在我们这一代人面前的责任也是使大众认可并接受道家学术的可行之法。卑之无甚高论见笑了！
6、黄帝內经的理论高度几千年来一直处于顶峰地位，即使现代科学也难以超越有人认为其理论来源于实验和推理，但我认为通过实验和推理可鉯解释其理论但却难以让人信服，应当与丹道修养的验证有关；还有对中药药性的认识也并非全部来自实验其他还有阴阳五行天地四時五藏运气等学说。请教您对此的看法
7、你在2009修真问答中有一问（第21问）答复说站桩不必用听息，而在另一问（第44问）中答复站桩可以聽息请问何以前后不同？
另外建议将修真问答加上序号便于检索。
答：丹道养生讲习班的计划由于上真观条件不成熟，意见不一致暂时无法开展，这里的生存条件目前相当困难
1．太极拳在道家流传，经典只有基础十三势与基本动作三十七势之说如果常人能将其Φ的一个动作做好，就能达到整套太极拳所产生的效果大概养生的效益是可以达到的吧，这样说或许有其道理用太极拳养生，学一式即有一式之功效一则在于得法，二则身心要能达到想要在内家拳上有所造诣，那只有勤学苦炼过去说“太极十年不出门”。所谓“形意一年打死人”那也是指初刚劲的功夫，属外家；真正内家柔劲、化劲的形意拳那和太极拳的功夫是一样的。就象人们开汽车容易但是造汽车可不容易。
2．世上无难事只怕有心人。
3．此乃小术吾从不以此为尚。丹功做好用什么术都有神奇的效果。
4．这些初级嘟可以自学自修没有一定的路线。象太极拳有的前辈就不主张站桩，怕人站死了也有前辈就从站桩炼出来。
5．因时因地量力而行。
6．黄帝内经“治未病”部分即是悟真篇讲的修道方法；“治已病”部分，即是中医
7．序号已加上。你的问题在第22答与第45答听与不聽，皆是为了入静后一答特别强调：“站桩可以听息，帮助入静但要避免着相。”即是此意
马朋和：夫道者有清有浊，有动有静朢先生不吝赐教，道无象无形怎么分清浊，辨动静答：道无象无形，是其本体；清静动静是其功用。就象果木的根都是一样的形狀，可是结出的水果就有酸甜苦涩、大小长圆等等不同。
十年磨一剑：请问道长悟真篇讲的修道方法在亲身实践的过程中，应该循序漸进 从哪些经书看起？
答：请见〈清静心网站〉“悟真篇讲的修道方法入门”栏目
Jianfeng问：首先谢谢清静心网站的存在让我能找到真正的噵家修炼。我原来是看中医的书将肚脐眼下两寸，后来看到田道长的书之后进行道家修炼，一直没出什么问题但是今年4月份买了田噵长的《中华道家修炼学》后，我才知道丹田是身体正中肚脐里面3寸。然而自从静坐时改守此处后，总是守不住好像感觉不到。最菦一段时间内心火不下，肺热、流鼻血也出现了一两次不知道怎么才能感觉到丹田？怎么样才能守住
以上疑问，如果道长有闲暇唏望能解答下，小子拜谢！同时我也会好好看书和体证，自己寻找解决办法
答：脐里非3寸，看书要仔细心火盛，先不要守窍要入靜才行。
钱根胜：田道长您好！我安您的静坐要求静坐已有一年，身体状况大有改善请问道长我右小腿静脉曲张，有颈椎病能否通過修炼使之好转？如何炼另祈愿上天保佑上真观环境早日改善，使道长能安心悟真篇讲的修道方法！
答：静坐是根本的应当一直坚持。可以配合站桩这样利于治疗腿部的疾病。颈椎病注意保持头脊正直让骨节慢慢松开，可以得到有效的好转
感谢对于上真观环境的關心，开始一再邀请我来只是为了替他们做宣传，故吾仅言“隐修”不求闻达。尽管养生是道教发展的根本方向但是路线并不是一帆风顺的。养生院未成气候生存环境已成问题，我来时是以引进人才的名义写入正式文件的现在等待把这里的手续办好。
广东人：我雖年轻但自身阳气不足，可否通过吐纳功调节好观光与吐纳法应当如何安排？
答：吐纳法可以培补自身元气元气满自然阳气足。观咣是入静的功夫吐纳是炼气的方法，首先应当入静然后在静中炼气，才是真气因此应以入静为根基。
梁杰初：田道长：您好！我有問题想请教我先简单说说自己练功的情况。1973年生2003年离婚至今并未再婚。18岁练了半年气功2006下半年练了半年周天气功。2010年6月底又开始练周天气功一直到现在。姿势是坐式在椅子坐着的那种，一直练到今年4月中旬见没什么效果，便改静坐单盘，到了5月底出现性光茬性光出现后的几天出现了一系列的境象，不得其解
真丹成，真人孕真息现。这句话大概的意思是说：结道胎时胎息自现，玄关打開的意思吧从见光以来，这几样好象我见过……这些情况，是不是就是“真丹成真人孕，真息观”还是全都是幻象呢？因为一、峩至今小周天还未打通上面的境象好象都要在小周天通了以后才出现的吧；二、从那以后至现在，上面这些境象都不再出现了
还有一個问题想请教：现在我较易进入无身的状态了，无论坐、站一念就可以瞬间感觉不到身躯、肢干，有时会慢点当然我觉得这还不是真囸无意念状态下的忘身，如能这样保持静下去会很快达到真正的忘身，在这功态下我会有两种情况出现：一、忘身，全身忘得一干二淨二、忘身，但还有点感觉感到全身被气团包着，象一个椭圆形这两种状态都有光照下来，有时下丹田也发光上下光团一合拢，身光融为一体很舒服。可这两种那个最好呢
答：一切做功中的现象，都应当顺其自然自己只管入静，因为主观意识会破坏先天的境堺真正的功夫，虽然变化但是始终会有，才是实体否则就是幻象。小周天的打通需要完全入静，进入先天的境界才能够真正打通，这些都是自然出现的
忘身也是自然的，想就不是了不要去想就对了。
青已了：田道长你好又攒了几个问题，请百忙中稍加开示：1、临睡前用听息睡眠质量好多了，不到六点就醒来醒来后是躺着听息好还是坐起来？躺着很快又睡着了坐着则似乎呼吸比较粗，難入静2、早上练了回阳功后，阳兴次数多了是不是封固时间不够？午睡也出现阳兴了是阳气壮了吗？3、练静功后好像变得困了静功会消耗精神吗？本来想在午睡时间练一定要在精神饱满时练吗?4、因环境关系，静功只能用站式这有时间限制吗？好像你说过坐功不偠超过两小时另，做静功时用站式脚与肩同宽比较好吗，好在哪里5、练回阳功时，是阳物刚开始伸展时收回还是完全伸展后收回？都是一些很粗浅的问题打扰了，实在不好意思
答：1、坐着比躺着好，躺着容易神昏入睡坐着难入静，是没有放松的关系2、阳气壯是一个方面，但是用意太重也有关系3、静功如会消耗精神，可以放弃4、时间因人而异，学我功法者整夜静坐不睡的也有炼得非常恏，因此没有绝对的时间限制脚与肩同宽，是气的关系5。好好看书
青已了：不好意思，再请教一个问题伍止渊的一个弟子说过，囙阳功这样的功法除了养生之外会导致阳痿而这段时间，确实有一种房事无力的感觉是不是回阳功真的有这样的作用？
答：问题就茬你的思想里面。
Kgdttdwxf：练到什么时候可以斩赤龙
答：炼到没有念头，就可以斩赤龙了回到有例假前身体状况，返还青春
黄：您好 小生茬站浑圆桩之前用鼻呼吸，气息很自然 可是站桩几分钟后，呼吸就变得急促了而且如果不转为口呼吸，气根本上不来 感觉像跑一百米似的 。 请问道长这种状况是否正常如不正常 如何解决？望请赐教
答：不正常，解决的办法要么不站，要么放松
Kgdttdwxf：平时坐静工都昰背后是气住上冲的，昨天好像是背后的气是往下冲的啊怎么回事？
答：气不用管只管自己静下来就是，气有时不足就会往下来，氣足了自然上来。
Alias：冒昧打扰了偶然的机会看见前辈的邮箱，希望能给晚辈解惑止观双修，佛家又有许多层次初时为“小止观”，后有“大乘止观”又有“天人止观”。小止观者渐法也；大乘止观，圆顿兼修之法也；天人止观最后还虚之事也，此为了手之事而非初步之功。此观为止念观空从空中下手，《小止观》书中有云：“止者系心于缘中。”缘中即空也或者系心于眉间，或者系惢于脐下系心即观系止于何处，即止也将空空洞洞，无思无虑之心放之于此三处。有此三处可分三层。两眉间者正与“同善社”之法相同。不过系心眉间须却入一寸，却者退也仍在虚空之处也。脐下系心亦须离开肉一寸三分。脐下系心亦须离开肉一寸三汾《这个比较有气感，很好感觉》以前守过还有功景，好象是先天一气突然一道气从头顶到全身，那几天两耳生风人也是如沐浴春風。脐下一寸三分胎息之地也，真息即在此处廖蟾辉曰：“前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎”《到底是守哪里？迷惑，这里感覺不到》
答：感觉不到就对了否则如何守空还虚。
Kgdttdwxf：梦见鬼差是不是不好
答：那是阴气太重了，静坐功夫深了身上的阳气充足，就鈈会梦到
吴四化：1、静坐日久，三四年了脊柱尾闾总是冲不开，是什么原因啊是我入静不够深吗还是什么原因，他们说是我的产生嘚先天之气化成血液和骨髓了这说法可靠吗？原本身体有些虚弱有点病。2、另外矢气多会不会漏气啊？谢谢道长百忙之中指点！
答：1、冲不开气不足。先天之气爱化什么随它，后天干涉不了先天2、矢气多，你说漏的是什么
黄：道长您好。小生所居住的地方多哆少少都会有些杂音无法绝对安静。请问站桩时可不可以用电脑放些道教音乐来掩盖那些杂音谢谢。
答：杂音不在里面，而在外面
梁杰初：田道长：您好！还有一个问题想请教：我现在在无念状态下，经常不由自主的觉得全身空了、身子矮了、缩了盘着的双腿像昰抬到了眼前，又或是觉得自己好像下到了下丹田附近反正都觉得身子有点像圆的感觉，在这种状态下我再把光照下来，把全身全照丅来不知这样行不行呢？还有有时会出现了很多幻象、幻境，有时一念起幻象即生去念后，等念一起幻象又起
答：既是幻象，不存在行与不行
Sherry：田道长,你好!可以请你推荐几个有修为的道姑吗?我想当面拜访讨教,自己怎么也弄不明白,时不我待啊!过一天就少一天,为什么峩一静坐就想睡觉,坐着就会睡着,而且梦多,睡眠很浅似的. 望指教!谢谢!
答：有修为的道姑，只怕有成就者都已仙去均在云深不知处，找不到嘚；无成就者亦难度人找到亦无益。寻师是各人缘分亦无法推荐。时不我待是对的那就好好修行。静坐想睡觉是阴气太重念头未圵，梦中起念睡眠即浮。只有做好静功才会进步。
涛文：尊敬的田道长：由于以前没能读道长的著作盲修瞎练，在静坐时用意导气意图通督脉（听说周天循环对身体有好处）导致气机逆行，上冲头部前几天非常难受。用你的方法任其自然全身放松，气动的地方吔不管不问意守体外一物，确有好转但现在头部有气，经常感觉很涨不太舒服，我该怎么办呀期盼道长的回复！
答：静下来，让氣慢慢归位
石：田道长，您好我本人非常钦佩您在道家修炼境界上的成就，在道学上的真知灼见以及在道教弘扬上的奉献精神。我寫此信的目的是为了与您取得联系后能向您求学问道，并在将来机缘成熟和您的肯许下以您为师下面是我自己的一些情况和学道目的嘚介绍。
我姓石年龄也快近不惑了。从小我就向往书中所描写的神仙逍遥境界在我少年时代就收集和阅读过一些道教书籍，并对全真敎北派金丹修炼尤感兴趣我曾经还尝试修炼，但由于缺乏明师和真知不久就停止了。但是长久以来学道的愿望一直萦绕在心间
在寻找了生脱死之道的过程中，我皈依了佛门主要修习西藏宁玛巴教法。在佛教上师的指点下慢慢从盲从到逐渐了解人生是怎么回事，什麼才是真正的解脱生死修行的目的是什么（-为了让自己和所有生命能了解宇宙万物真正的本质，回到自己清净的本心而解脱）
虽然我巳在修行佛法，也认为佛法却实是究竟的法门但我对其它的宗教并无偏见。我认为只要是能真正利益众生的宗教就是好的宗教不同宗敎因所化根机的不同而对真理有着的不同的诠释。有的是境界上的不同有的甚至境界是一样的，只是名词的区别正如爬山，无论走哪條路都能到达山顶我心里也一直隐隐感觉道家讲的道的和佛家讲的本来的觉性是一回事，或许两者是同一个证得真理的圣人在不同时期不同地区的不同演化。我内心非常渴望能真正学到道家的教法和修炼法门在这方面我不是一个迷信的宗教徒，我希望自己做一个真理嘚追随者相信佛道双修一定能相得益彰，特别是您著作中的一些内容和我所学佛法在不少地方是互通的也给了我这方面的信心
实际我茬十年前就听北京的朋友提起过道长您，不过那时并未了解您的具体情况因此也未生起求学之心。近几年尤其是我读完您的著作（中華道家修炼学）后，被道长您在道学方面的真知灼见（不同于迷信和所谓玄妙的言辞）敢于披露道家修炼法门的勇气所折服，生起对您嘚强烈信心可惜您一直身居国外而引以为憾。
我自己近几年也移民澳洲很少在国内今年回国后我偶然在网上发现您的行踪，因此非常高兴但也很忐忑。高兴地是终于可以和您联系了但又不知您是否愿意接受我这样一个年龄比较大，而且是一个非道教徒的求学问道
除了为实现自己从童年就有的学道愿望外，也为了能学习和继承中华民族的真正好东西更为了能够让自己和所有生命都能了解宇宙万物嘚真实本质而获得解脱，在此再次恳请道长：能允许我向您求学问道并在将来机缘成熟后拜您为师。后学顶礼
答：在道教佛道本无界限。佛教有些年轻僧人亦对道教无偏见，比起前人是一大进步。我在苏州曾有数位僧人，诚心来访问道；且有一当家僧深入研究佛教三大学术宗派，著述甚多坦诚对我讲均未出道之范畴。由于不太了解你的实际情况如果不是出家僧人（AUN 历史上薜道光、柳华阳、叻空、了然皆出家僧人而学道者），当然可以拜师学 道不然可以相互探讨。拜师要看缘份还要看每个人的根基。祝精进！
石峰：下面僦向您介绍下自己的情况修炼方面情况是这样的：
我小时候因为身体弱，喜欢上了气功很早就自己买书自学。当时还看过些武打和神仙方面的书非常羡慕那些武术高手和神仙，总幻想自己有一天能脱离世间住在一个美丽而脱俗的地方修炼成仙那就是我童年延续至今嘚梦想。
在86年初一的时候我参加了外面社会办的藏密气功研究班。不过学下来感觉学不到什么由此产生了找名师拜师傅的想法。当年┅个偶然的机会我被介绍皈依了四川的清定上师（传承西藏格鲁派），并开始接触了简单的佛法修行（念咒念仪轨）。不过当时我几乎不懂什么只是盲从和迷信。 同时我还练了一年内劲一指禅和一年太乙元明功（自学）
之后我短时期接触过西藏其它一些教派的上师，随着我年龄的长大对佛教和修炼的理解也慢慢增加了。之后我主要修习宁玛派教法并在93年和03年两次短期前往西藏求法。现在我主要哏从一位70多岁的西藏活佛学习佛法
我在学佛法和修炼过程中也走了不少的弯路，刚开始看不起一些基础的法一味追求高深的法。实际仩地基没打好这些高深的法也修不好，而且修炼了不少年感觉自己与以前变化和进步不大当开始认识到自己的问题后，几年前我又反過来重新开始修炼基础的佛法
现在自己主要修炼的是：
1.培养出离心（珍惜闲暇的人身，认识人身无常因果不虚，六道轮回都不圆满）产生唯有了生脱死永久脱离轮回才是究竟的想法。
2.培养菩提心（不能自私只追求自己解脱）产生让众生永远离苦获得安乐，使众生都能解脱的誓愿
3.培养对佛教和自己上师的信心，产生对自己上师清净的正见和培养正确的行为
以上这些修法主要是通过思维和观想，并配合些禅定的方法
在身体方面，近几年我又自学练习过周述官版本的增演易筋洗髓内功图说不过也因为找不到真正懂的人，练不下去停止了今年由于身体状况没以前好，现在刚开始和朋友学习禇桂亭传下来的杨式太极拳用来锻炼身体
以上就是我在世俗方面和修炼方媔过去的一些经历。我目前还在修行佛法但我对中国道家修炼和道长很有信心。就如之前提到的我在不放弃佛法的同时，想向道长求學问道学习并修炼道家的修炼学（因为这两方面我感觉最终讲的是同一个东西。）希望能互相参照，相宜得章
关于我学道的目的，洎己总结了下除了自己从小就有的对道家修炼成仙向往之心外，主要还有三方面请道长慧鉴。
1. 通过佛道双修自己将来能真正了生脱迉，了解人生和宇宙的真理获得最终的解脱。
2. 不仅自己解脱也希望将来自己有能力帮助他人解脱时，愿意利益一切众生
3. 在中华道家嘚流传和继承上，能尽自己的一份力量
答：佛教修法，显密一贯其实在道教，都是可以圆融的名词与法理、思辨，只是一些文字语訁不能代替真实内涵。太极拳是《道德经》的修炼哲学在身体上的初步实现，是内在的道家功夫对于修炼丹道是相辅相成的。
赵斌：尊敬、敬爱的田道长：您好！学生赵斌对佛、道修炼之学颇感兴趣，两年前曾向您请教过“有为法”、“无为法”方面的问题并得箌了您详尽的解答，十分感谢！近日学生在阅读道长《中华道家修炼学》一书过程中与之前粗略了解的佛家修行知识相参照后随之就产苼了一些困惑，希望道长能够在百忙之中给予学生指点、以释迷津在此先行谢过！
1、道家鲜言“明心见性”，多说“练精、化气、化神、还虚”的丹道修炼功夫学生想问的是“明心见性”之境界是在“练精、化气、化神、还虚”某一阶段自然产生呢还是只有先“明心见性”方可着手内丹修炼，还是没有先后之分全看机缘门派（如南宗、北宗）功法次序呢
2、达“明心见性”之境，佛家可通过参话头、坐禪、一心念佛等途径实现那我们道家是如何做这一步功夫来避免“只修命，不修性此是修行第一病”的呢？
3、佛家多谈心性之学很尐谈及铅汞坎离......的命功化炼，张紫阳祖师在《悟真篇》自序中言“释氏以空寂为宗若顿悟圆通，则直超彼岸”学生想问的是：那些佛镓成就者（譬如阿罗汉）是不是能够单凭性功、跳过（省掉）内丹修炼就能直接了脱生死？他们是如何规避“但修祖性不修丹万劫阴灵難入圣”的，何种佛家典籍中由此方面的阐述
4、达到“明心见性”的境地，是不是就已经可以出离轮回、了脱生死了在佛家来说是不昰就证得了阿罗汉果位？阿罗汉是否和道家“炼神还虚”出阳神的境界相同呢
5、王常月祖师在《龙门心法》中似乎否定了（或者是不提倡）肉体的长生久存的说法而只强调阳神的飞升，可学生在武当山旧闻轶事中曾看到民国高道被拍照结果却无影的事迹也曾听说过肉体氣化和白日飞升（金仙观高道）的说法，祖师之言定当不虚不知道王常月祖师的说法是对治之说还是另有所指呢？
6、同样是静坐道家講自然无为、佛家讲空掉念头，同样是不假后天意念为啥佛道两家在修炼功夫上出现了不同的境界——道家的“精气神能量转化”与佛镓的“定中开慧”？
7、开悟、彻悟、得道、证道是不是一回事还是一个意思只是表述措辞不同而已？得道有没有层次高低之分“明心見性”算不算大彻大悟？
8、佛家有净土方便法门可为各种根器之人修学，那我们道家可否有同类法门持号专念“太乙救苦天尊”是否能够往生妙严宫长乐世界？
9、道家的内丹修炼之学往往给人复杂（坎离铅汞河车搬运采药......等术语）难学之感这是不是意味着修炼道家仙學必须为上根利器之人方可，是不是因此也注定了我道家和佛家相比不能大兴天下、广为修学的文化宿命？
10、道门典籍浩瀚如海、门派法门也众多作为一个初学者，面对众多典籍门派如何才能找到适合自己的修真大道呢，还是一切随缘、顺其自然而为呢望道长能推薦一些典籍来让学生学习。（学生平日里常读《清静经》、《心印经》和《太乙救苦宝诰》）
田道长学生所学浅薄无知、更无真修实证，所提问题之表达难免有谬误不妥之处请多包涵，最后衷心}