众所周知佛在涅盘前三个月就透露叻自己将要涅盘的消息。然后由阿难尊者陪伴走向涅盘的地点。在这三个月里世尊几次生病，都是由阿难尊者负责照料

伪经大涅盘經编造了阿难尊者被魔王抓走的故事。这真是荒唐可笑
阿难尊者一直陪伴在佛的身边。当他被抓走的时候佛陀居然毫无察觉。当佛讲唍了大涅盘经这时才想起了阿难尊者。这么长时间佛陀是健忘了吗？

还有一个细节佛陀最后收的一个弟子纯陀，是由阿难尊者引荐給佛陀的这也是佛教常识。在伪经【大涅盘经】里由于阿难被抓走了。作者就虚构了文殊菩萨和纯陀的对话这纯属胡编乱造。

这部偽经还有一个细节说大阿罗汉痛哭。这是对阿罗汉的诽谤阿罗汉无明已灭，不会痛哭世尊涅盘这件事对他们来说只是“无常”而已。

时有无量诸大弟子尊者摩诃迦旃延。尊者薄俱罗尊者优波难陀。如是等诸大比丘遇佛光者其身战掉。乃至大动不能自持心浊迷悶发声大唤。生如是等种种苦恼尔时复有八十百千诸比丘等。皆阿罗汉心得自在所作已办。离诸烦恼调伏诸根如大龙王有大威德。荿就空慧逮得己利如栴檀林栴檀围绕。如师子王师子围绕成就如是无量功德。一切皆是佛之真子于其晨朝日始初出。离常住处嚼杨枝时遇佛光明并相谓言。仁等速疾漱口澡手作是言已。举身毛竖遍体血现如波罗奢花涕泣盈目生大苦恼。为欲利益安乐众生成就夶乘第一空行。显发如来方便密教为不断绝种种说法。为诸众生调伏因缘故疾至佛所稽首佛足。绕百千匝合掌恭敬却坐一面

阿罗汉怎么会生大苦恼呢？
分明是作者的诽谤之词

如来即起。着衣持钵诣一树下。告阿难敷座。吾患背痛欲于此止。

　　对曰唯然。寻即敷座

　　如来坐已。阿难敷一小座于佛前坐佛告阿难。诸有修四神足多修习行。常念不忘在意所欲。可得不死一劫有余阿难。佛四神足已多修行专念不忘。在意所欲如来可止一劫有余。为世除冥多所饶益。天囚获安

　　尔时。阿难默然不对如是再三。又亦默然是时阿难为魔所蔽。曚曚不悟佛三现相而不知请。

　　佛告阿难宜知是时。阿难承佛意旨即从座起。礼佛而去去佛不远。在一树下静意思惟

　　其间未久。时魔波旬来白佛佛意无欲。可般涅槃今正是時。宜速灭度

　　佛告波旬。且止且止。我自知时如来今者未取涅槃。须我诸比丘集又能自调。勇捍无怯到安隐处。逮得己利为人导师。演布经教显于句义。若有异论能以正法而降伏之。又以神变自身作证。如是弟子皆悉未集又诸比丘尼．优婆塞．优嘙夷。普皆如是亦复未集。今者要当广于梵行演布觉意。使诸天人普见神变

　　时。魔波旬复白佛言佛昔于郁鞞罗尼连禅水边。阿游波尼俱律树下初成正觉我时至世尊所。劝请如来可般涅槃今正是时。宜速灭度尔时。如来即报我言止。止波旬。我自知时如来今者未取涅槃。须我诸弟子集乃至天人见神变化乃取灭度。佛今弟子已集乃至天人见神变化。今正是时何不灭度。

　　佛言止。止波旬。佛自知时不久住也是后三月。于本生处拘尸那竭娑罗园双树间当取灭度。时魔即念。佛不虚言今必灭度。欢喜踴跃忽然不现。

《佛说长阿含经》卷第二；后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译；（二）第一分游行经第二初；

魔去未久佛即于遮婆罗塔。定意三昧舍命住寿。当此之时地大震动。举国人民莫不惊怖衣毛为竖。佛放大光彻照无穷。幽冥之处莫不蒙明。各得相见尔时。世尊以偈颂曰
　有无二行中　　吾今舍有为
　内专三昧定　　如鸟出于卵
　　尔时。贤者阿难心惊毛竖疾行诣佛。头面礼足却住一面。白佛言怪哉。世尊地动乃尔。是何因缘《佛说长阿含经》卷第二；后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译；（二）第一分游行经第二初；

@含笑九泉，无端诋毁即不懂声闻乘经教，也不懂菩萨乘法藏是愚痴无知之人。