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　　　　　　　　　　　　　　　总目录：
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　慈眼待人，身心康健

　　《妙法莲华经》的「观世音菩萨普门品」记载：「慈眼视众生，福聚海无量」。以慈祥的眼光，来对待周遭的人、事、物，不但可逢凶化吉，而且能够产生许多福德。《宝女所问经》的第四卷更说：时常以慈眼视众生，眼白会逐渐呈现绀青色。绀青色的眼白，就是肝脏功能良好的象徵。凡是肝机能差的人，眼白便会呈现黄色，而大部份的婴儿眼白都呈现淡青蓝色，那便是他的心念尚未被仇恨、嫉妒、忧郁等烦恼所污染，同时肝脏也未被农药残余、化学物质、杀虫剂和合成添加物等所损坏的缘故。加上一般成人为生活奔波，受环境污染，社会压力，心中时常产生忧虑和气愤，失却安详的心灵，所以眼白没有婴孩那麽清澈、明亮和蔚蓝，而且逐渐呈现混浊和黄褐色。
　　许多科学实验一再证明了：紧张、忧虑和憎恨的心，会使身体的营养素流失、内分泌失调，而造成许多病变。（注）也有的理论说：时常发脾气的人容易产生肝病和癌症。紧张、忧虑、憎恨的心情会减少口中唾液的分泌，进而影响消化系统和身体健康。
　　从这些理论和实验来看，慈眼视众生对於身心的健康是非常有帮助的。没想到佛经告诉我们要慈眼视众生还隐藏了许多玄机。也难怪我曾收到一封读者的来信，他是一位退役的荣民，他写了一封两、三千字的信，那封信里，他一直对我诉说他慈眼视众生所经验的一些逢凶化吉的奇迹和事例。这个原理真可说是妙用无穷和一言难尽！
　　所以从今天开始，我们要时常以慈祥的眼光看所有的众生。希望我们一家人都是菩提眷属，希望我每天所看到的众生都能信受善法离苦得乐。希望跟我同车或同事的人，都能信受佛法、吉祥如意。希望所有法界的众生都能破迷启悟，成就无上智慧。??这样时常存著「拔除众生痛苦、给予众生快乐」的心，就是时常在种植福德和广结善缘。这种历事练心的方法，能够不断地增长我们的智慧和慈悲心。
　　（注）：参见大众书局出版：徐慕亦译的《一鸣惊人的Ｂ叶红素》第三章及礼记出版社印行：皮尔博士原著，殷金生译的《人生光明面》第一二三页。

　　　　　　　　　　　会心微笑，百病消除

　　别所彰善是日本市冈中学的校医。
　　他脾气很不好，对来看病的学生很凶，令人望而却步。他常皱著眉头，得了神经衰弱症、胃肠病和失眠等症状。他自己也尝试了许许多多药方，做了各种食物疗法和针炙，却没有好转。
　　有一天，他无意中在镜子看到自己憔悴的脸孔、深锁的眉头和阴暗的表情。他惊讶地说：「我的脸怎麽会阴森森的？我看了都受不了，何况别人呢？难怪大家都不敢靠近我。」
　　他决心要改善这副「死人脸」，经常对著镜子微笑来纠正他的表情。但是当他离开镜子，便自动恢复了眉头深锁的苦瓜脸。於是他用撒隆巴斯把两道眉毛吊起来，一皱眉头便会感到难受而不得不经常张开眉头。这一招总算奏效了。
　　随著表情的开朗，心情逐渐好转，晚上不再失眠，胃病和其他毛病也先後痊愈了。
　　他在大阪与神户之间租了一栋花园洋房，创立了超（效果）健康法的精常会」。该会的健康要诀是：
　　相互多帮助（相互丹）
　　别去充体面（实质散）
　　脸上常笑容（展眉膏）
　　眉头永不皱（宽容锭）
　　度量要开阔（莞尔水）
　　许多久病不愈的人，到健康中心学习开心地笑以後，病情改善，甚至痊愈了。虽然他每次收费高达一、两千日圆，但因效果显著，应诊者络绎不绝，在一年多的时间，便已赚了数千万日圆。（《生命的旋风》第一二九页）

　　　　　　　　　　　代众受苦，痼疾顿愈

　　徐蔚如是浙江省海盐县人。小时候就信奉佛法。长大以後，到京城当官。
　　民国七、八年间，他患了脱肛病（一种严重的痔疮），非常痛苦，而且经久不愈。
　　有一天，他因事出远门，乘坐人力车，受尽摩擦和颠簸的痛苦。回到京城，痔疮大发，痛彻心髓，经过七天七夜，如坐针毡，不能入睡，病情已经十分危急。
　　徐先生突然想起华严经十回向品代众生受苦的经文，於是依照经文的意思去发愿，并且一心专念「南无阿弥陀佛」。他想：这种病这麽痛苦，宁可让我再多受这种病的折磨，但愿世人永不再患这种痼疾。他发了这个愿以後，仍然继续念佛，不知不觉念得睡著了。等到醒来以後，没想到多年的痼疾却完全痊愈，不再痛苦了。（译自李圆净著《到光明之路》第二十四页）

　　　　　　　　　　　发起悲心，病自痊愈

　　江苏省镇江县（旧名丹徒县）京口镇有一位范太太得了肺痨症，一天天地憔悴下去（或说已濒於死亡边缘）。
　　她先生请京口的名医陈石应来治病。陈医师说：「用一百只麻雀的头，研制药末服食。到三十七日，再把麻雀的脑吃下，病就会痊愈，一只麻雀也不可以减少！」
　　范先生依照医师的指示，收购了许多麻雀，并且把它们关在笼子里。他太太听到麻雀的悲鸣，很不高兴地说：「为了我一条命而残杀那麽多的生命，教我怎麽心安呢？我宁愿死也不愿做这种事！」
　　於是，她就打开笼子把麻雀放了。不久，她的病自然痊愈，而且怀孕生了一个小男孩，那小男孩的两臂上，各有一块像麻雀的黑斑。（《莲池大师放生图说》、《德育古监》第一五一页）

　　　　　　　　　　　投入义诊，久病获愈

　　高雄县有一位四、五十岁的妇女中风，瘫痪在床上，可是嘴里还会说话。旁人劝她念佛，她倒也照著做。
　　她念佛念了一段时间後，居然能从床上慢慢爬起来。她一方面感谢佛菩萨的大恩大德，一方面忏悔著自己过去的罪业。於是，她便发心参加佛教的义诊队。因为她行动不便，所以只好帮人包药。
　　她参加义诊队，经过了十个月，中风竟然不药而愈了。由於她给别人健康，所以自己也获得健康。

　　　　　　　　　　　放生乐善，免於瘟疫

　　太湖附近的人家大多以捕鱼为生，只有沈文宝，合家好善放生，别人都笑他愚痴，但他自己却很快乐。
　　有一年流行传染病，他梦见拿著旗帜的鬼卒说：「除了放生的沈家，其余的人家门前大多要插旗子！」
　　没几天，全村三百多户人家，大半死於传染病，沈文宝却合家安然无恙。（《乐生集》、《因果轮回实录》第五十七页）

　　　　　　　　　　　　信心愈病，有迹可寻

　　有一位患者向法国南施的药剂师库叶说：「请你赶快拿某某药锭给我，我一吃了这种药，病马上会好！」
　　那位药剂师找出那种药锭时，发现瓶子里所剩无几，而且瓶盖没盖紧，药锭已经受潮发霉了。他基於良心，无法把药卖给他，可是这位患著一再请求：「只有这种药才能治愈我的病，纵使变质了也没有关系，请您一定要卖给我！」
　　库叶不得已，便把那些药锭全部送给他。
　　翌日早晨，患者来向库叶说：「您的药锭真灵光，我吃了马上见效，谢谢您！」
　　库叶听了，大吃一惊，他想：「为什麽这种变质的药锭居然也能治病呢？」後来，他发现：其实疗效不在於那药锭本身，而在於患者相信服用这种药即能治好他疾病的信心。
　　後来，库叶发明了运用积极的心念和语言来治病的「库叶暗示法」。他告诉来访的病患，闭上眼晴，集中精神，满怀信心地说：「从今起，我在每一方面都有好的成就，晚上睡得好，早起精神爽，胃口大开，消化良好大便通畅，事业顺利繁荣！」
　　「库叶暗示法」不但流行於美国和日本，而且被广泛地运用在教育和美容上。例如：日本的「生长之家」鼓励父母等孩子睡著後，站在距离孩子三尺远的地方，举手，对孩子说：「你的头脑很优秀，算术、国语及其他学科都一样棒，因为你的脑筋特别清楚，所以一样也难不倒你！」
　　当你每天诚恳小声地反覆诵念十分钟，小孩便会有惊人的进步。（《生命的旋风》第一三七页）
　　有一天，美国的杜威大夫，诊治了一位久年麻痹症的患者，他把温度计放在患者口中，量他的体温，可是这位患者是一位乡下老，从来没有见过体温计，他以为这东西是专门用来治麻痹症的，所以觉得非常新奇有效。
　　当医师从他口中拿出体温计时，他多年的麻痹症却完全痊愈了，连医师都大吃一惊。（《生命的旋风》第二十五页）
　　由於各人的心力强弱不一，所以我们不主张：有病绝不要吃药。我们建议一般人吃药时，要发四种善愿。这也就是生长之家所说的「四口吃法」。
　　吃第一口药时，愿上天原谅自己所犯的过失，自己愿意断除对他人的憎恨心。
　　第二口是愿上天能宽容和保佑一切众生，自己愿发大慈悲心。
　　第三口是愿上天庇佑自己不再怨恨别人，感谢上天以任何方法来启发自己的智慧。
　　第四口是愿喝下这些药水，为洗涤自己和一切众生内心一切罪业的象徵。
　　以这种心情吃药，自然能展开内心光明的无限力量，药效当然也就强多了。（《光之泉》丛刊第二集第五十二页）

　　　　　　　　　　　明心悔过，病根断除

　　有一位妇女患了不能喝饮料的毛病。不管她口多渴，只要嘴唇沾到饮料，喉咙便开始痉挛，所以她只能吃水果来止渴。她服用许多药物，却毫无效果。最後，她只好找精神分析家布路亚医师（DrJosefBreuer）。.布医师研究患者的潜意识以後，发现：原来这位妇女过去曾接待一位女贵宾到客厅，看见狗正在喝桌上杯子里的水，她感到很愤怒，巴不得破口大骂，可是因为贵宾在身旁，只好勉强忍下来。从此以後，她便无法喝任何饮料了。
　　布医师仔细地询问她当时的情景，以唤起她的记忆，让她了解毛病的症结，并且用语言来舒解谩骂的怨恨，不能喝饮料的病症便痊愈了。
　　潜意识的罪过，好比水底生锈的铁管，只有当它的垢腻浮起水面时，才能被冲洗得乾乾净净。宗教上称之为「忏悔」，精神分析学上则称之为「观念的净化」（或观念洗涤），两者用字虽然相异，意义却相同。
　　病患应该反省自己的过去，认清过去的污垢而忏悔。只要下定决心改过自新，就不必再怀疑罪恶能否被赦免，以免内疚，徒增困扰。我们要相信：无论多麽黑暗，只要一开灯，黑暗便马上消失得无影无踪。（参阅谷口雅春所著《生命的本源》第四卷第十页至十四页）
　　忏悔改过可分为从事上改、从理上改、从心上改三种。工夫不同，功效也迥然有异。
　　譬如从前杀生，今天起开始戒杀；从前暴怒，现在起开始不发脾气。这就是从事上改过，这种方法非常困难，因为它只从行动上勉强压制，没有除去病根，所以不是根本的办法。
　　善於改过的人在禁止错误的行为之前，先明白其中的道理。譬如过失在杀生，就想一想：天有好生之德，每一种动物都珍惜自己的生命，杀害别种动物来养活自己，我们怎麽会安心呢？而且动物被屠杀後，又被放进锅子里去烹煮、烧烤、它们所受的种种痛苦，彻入骨髓。就算我把肉做得山珍海味，色香味俱全，吃过，马上就没了。我们只要吃蔬菜水果，便可以充饥果腹，何必杀害别种动物，来减损自己的福德呢？
　　我们再想一想：凡是有血气的动物，都有灵性和知觉，与人同体，纵使我不能修养高尚的德行，使它们尊敬和亲近我，岂可再残害生灵，使它们长期仇视和怨恨我呢？想到这个道理，对於肉食便会感到伤心难过，不但无法下咽，也不敢杀生了。
　　如果从前爱发脾气，那我就想一想：每个人都有缺点，没有十全十美的，应该互相体谅同情。对方无理取闹，跟我有什麽关系，本来就没什麽好发怒的。再说，天下没有自以为是的豪杰，也没有怨天尤人的修养学问。生活不能称心如意，都是我自己的德行涵养修得不够，不能感化对方的缘故，我必须自我反省。如果有人来毁谤我，就是要磨链我成大器，我欢迎都来不及，那里会发怒呢？
　　如果听了毁谤而不动怒，纵使谗言满天，就好像举著火把焚烧天空，终究会平息的。如果一听到毁谤就发怒，用尽心思，努力加以辩护，就宛如春蚕作茧自缚，自取其辱。况且，发怒不但没有益处，反而有害身心。其他各种过失，我们都可以依此类推，仔细思考，道理既然明白，过错就不会发生了。
　　什麽叫做「从心上改过」呢？人的过失虽然有千百种，但追根究柢，就是由心念造成的。如果我们的心能不动念，没有私欲，怎麽会产生过失呢？不必逐样检讨各种不同的过错，只要一心向善，当下保持正念，邪念自然无法污染我们，宛如炎阳当空，鬼魅消失一般。这就是净化心念的真传。因为过从心生，也应当从心上改正，好比砍伐毒树，直接斩断树根，何必一枝一枝地剪，一叶一叶地摘呢？
　　最好的改过方法是修心，当下保持清净的心念。一动妄念，马上就察觉到，过失就不会产生了。如果不能这样，则必须明白道理来改过；再办不到，只好随事而禁止了。
　　修心兼明理禁过，仍不失为良策；但如果只知禁过，而不明白道理和修心，那就是笨拙的改过方法了。（袁坤仪《训子四书详注》第二十一页至二十四页）

　　　　　　　　　　　尊敬老人，健康长寿

　　王彬年轻时体弱多病，他想：我寿命必定不久。
　　凡是看见老人，他都投以尊敬和羡慕的眼光。纵使卑贱的老人，路过他家门口，他一定站起来迎接，而且行走时，时常让路给老人家。
　　後来，他的病逐渐好转，身体也愈来愈强壮，竟然活到了九十三岁。（《感应篇汇编》第二卷第十五页）

　　　　　　　　　　　孝顺公婆，合家免疫

　　晋陵城东的顾成，娶姓钱的女子为媳妇。
　　有一天，钱氏女回娘家，当时瘟疫正在流行，很多人都被传染了。有的一家数口全部毙命，有的巷道剩下没几个人，令人看了心惊胆颤，甚至连最亲的人都不敢探望瘟疫的人。
　　顾成先感染瘟疫，连夫人和儿子共八人都躺在病床上奄奄一息。姓钱的女子看到书信，急忙想赶去探望公婆的病情，她父母却阻止她，钱氏女说：「丈夫娶妻原是为了公婆的生死大事，现在公婆身染重病，如果我忍心不回去，那跟禽兽又有什麽不同呢？即使我去探望公婆而立即死了，不希望父母担心或顾虑！」说完，她一个妇人家便只身赶回顾家。
　　顾成的家人亲眼看见鬼魂互相说：「诸神都保护著孝妇回来，我们如果不快点躲避，恐怕被谴责可就不小了！」
　　顾家八口人因此得以全部存活，这件事发生在清世祖顺治十一年（西元一六五四年）三月。（《德育古监》第九页）

　　　　　　　　　　　诵经发愿，祖盲复明

　　後周时有一位张元，字孝始，十六岁时，他祖父失明三年，张元昼夜礼拜佛陀，以祈求赐福和庇佑他祖父。
　　有一天，他读药师经，看见「盲者得视」的经文。於是就请了七位出家师父，点燃七盏灯，七天七夜转读药师经，一边拜，一边哭泣著说：「佛祖啊！您是人天的导师！我张元不孝，使祖父失明，现在以灯光普施法界，希望我代替祖父瞎眼，而使祖父双目恢复光明！」这麽殷勤地经过了七天，那天夜晚，他梦到一位老先生用金属制成的小刀刮他祖父的眼睛，并且告诉张元说：「不要耽心！三天後，你祖父即恢复光明！」
　　张元梦中高兴得醒过来，告诉每一位家人。过了三天，他祖父的眼睛，果然复明。（《北史》张元传）
　　（按）善医病的人，不如对症下药。失明的原因，多半由於过去世毁谤佛法，所以想要拯救一出生就瞎眼睛的人，必须是点金刚正眼。
　　大集经说：「如果有众生在过去世曾经毁谤或障碍正法、圣人、说法者，或者抄写经法脱落文字，损坏别人修法，或者暗藏他法，由於这些业缘，今世得到瞎眼的果报。」付法藏经也说：「障碍别人出家，会堕落恶道，恶道的罪受完毕，出生做人时，会双目失明。」
　　张元可以说是对症下药了！（《阴骘文广义节录》上卷第九十七页）

　　　　　　　　　　　　勇於认错，痼疾痊愈

　　德惠县青山口村的刘玉成，火气很大，能说善辩，得了瘫病，医治不好，请王凤仪去讲病。
　　他看见王凤仪，就讲了一天话，句句争理。王凤仪在旁边静静地聆听，一声不响。
　　第二天，王凤仪问刘玉成：「你昨天说的是理，还是道呢？」
　　刘玉成回答：「我当然是在说理，没有理怎能说那麽久呢？」
　　王凤仪说：「理有四种，天理、道理、义理和情理，你只是一味地争理，怎能不生出病来？你如果想病好，必须争自己的不是，把争理的心，转变为争自己的不是，你的病就自然好啦！」
　　刘玉成因为被病魔缠身，很听王凤仪的话。王凤仪想到一个法子，对他说：「等一会儿，我们宣讲善书，你家族有一百多人，准有人来听讲，你预先趴在床上等候，每进来一个族人，你就磕头认罪。譬如说：你妈进来时，你就说：『我不会做儿子！』你哥哥进来，你就说：『我不会做弟弟！』你太太进来，你就说自己不会做丈夫。就算请雇的人进来，你也要说自己不会做东家。你能这样做麽？」
　　刘玉成很乾脆地答：「能！」
　　饭後，王凤仪他们就宣讲起善书，一个人宣唱，另一个讲说，刘家的人果然陆续进来。刘玉成一一磕头认罪。大家笑，他也跟著笑。这样一动，出了一身大汗。不到一天，刘玉成便能下床，在屋里走动。第二天能送客到大门，第三天就自己走了八里路。
　　刘玉成的前村有一位老太太，也患了瘫病。她听说刘玉成的病好了，叫四个儿子用箩筐把她抬来，她说她念过「伏魔宝卷」，王凤仪就为他解说伏魔宝卷的道理，讲不到两页，她就大声说：「我的病好啦！」傍晚时，自己走了回去。
　　他们两人的病，都是由於气火上升造成的，肯承认自己的不是，气火一消，病自然好了。
　　心里想别人的不对，是心病。性情常发脾气，是性病。心病必引起性病，性病必引起身病。能反过来，病就痊愈了。（《王凤仪言行录》第三四九页）

　　　　　　　　　　　　活用三法，才可讲病

　　王凤仪说：「人做什麽事，就会变成什麽性。做好事就变成善性，做坏事就会变成恶性。现代人都被物欲迷住了本性，一味地争贪搅扰，稍不如意，就生气上火，那能不病呢？因为人一有贪心，便生烦恼，这是病根。
　　我讲病用三种方法，就是收心法、顺心法和养心法。
　　人在病重时，六神无主，所以心慌意乱、精神恍惚。要先用收心法，唤起病人的信心。比方说：『你要真信，我有法子救你。你要不信，便另请高明！』病人求生心切，盼望病好，就能生出信心。
　　然後再用顺心法，对病人说：『你心里有难过的事和过不去的事，向我说说吧！』设法引诱他说出内心的真话，他越说，心里越痛快，精神也自然振作起来了。
　　最後用养心法，问他：『你信什麽宗教？』他说信那一种宗教，我们便说那教的教祖真灵，劝他向教主悔过。如果对方没有宗教信仰，我们就劝他向祖先或父母悔过。坚定他的信心，除去他的疑惑。如果虔诚地悔过，翻出良心来，病就好了。
　　最要紧的是，要按照伦理的观点讲。因为本分是人的命，不做好本分，不会做人，就是自己不要命了，并不是天不叫人活著。
　　例如：你叫做子女的人说老人的好处，他要说不出来，就知道他孝道已亏，是丢命的人。如果你不相信，你叫他说老人的缺处，他准说得出来。这种人是因为心里怨恨老人，生气上火，才生病的。
　　他要真能悔过，立志尽孝，找回本分，就会得回命来，病也就能痊愈。可惜一般人都不知道，天理管人的性，道理管人的命。越是不尽伦常的人，如父母不慈、子女不孝、兄姊不友、弟妹不恭、朋友不信，将来越吃苦受罪，没有福可享，而且苦恼不堪。
　　给人讲病的人，必须立善志愿，发慈悲救人的心，心越真诚，效果越灵。千万不可贪人财物，一起贪心，就不灵光了。」（《王公凤仪一生行谊》第一五二页）

　　　　　　　　　　　　生理疾病，由心所生

　　疾病的英文disease，是由dis和ease这两个字合起来的，意思是「缺乏和平的心」。所以说：「病由心生」一点都不假。（注一）
　　例如：胃病是由於长期紧张和焦虑造成的。鼻蓄脓症是讨厌别人的结果。骨结核病是不敬祖先形成的。腹部有硬块是憎恨不平的象徵。糖尿病是恐惧、烦恼和不满促成的。（注二）
　　许多国际驰名的学者都强调：心念是健康与疾病的枢纽。
　　西亚尔（HansSelye）在《生活的压力》这本书中，明白指出肾上腺枯竭可能是情绪紧张造成的。像挫折、怨恨等消极的情绪对人类的生理都具有不良的影响。有许多科学实验已经证明：癌症与过度的悲伤、生气和害怕有关。（参阅邓万娟所译《信心治百病》第十七页、第五十七页）
　　在加拿大蒙特娄大学任教的精神身体医学权威芬斯·谢利叶甚至肯定地说：「心理的压力是一切疾病的根源。」（注三）
　　哈巴特大学的佳能博士（DrW.B.Canon）说：「慈祥的感情将使眼睛发出美的光辉，血液循环趋於顺畅，消化机能旺盛，排泄机能和谐。相反地，恐怖、嫉妒、憎恶等感情，将令人产生种种不良结果。」（注四）.波士顿大学的阿伯拉罕·迈雅逊博士（DrAbraham.Myerson）也曾在全美精神病理学会上呼吁：「一般来说，胃溃疡、气喘、皮肤或心脏病等，都是由於长期的精神烦恼所造成。心中的苦恼使红血球的生产速度减缓，进而引起贫血及消化不良。」（注五）
　　芝加哥大学的莉恩·桑尔博士曾发表了一种学说：「对某些人而言，感冒可能是因为长期得不到温暖的关爱及休假的愿望无法得到满足，因而在肉体上表现出感冒的症状。」（注六）
　　朱莉·黑曼博士（DrJuliusHaiman）博士也说：「许多鼻蓄脓症、鼻茸、酸痛及神经过敏症等，可能是心理因素造成的。」（注七）.（注一）《生命的旋风》第五十四页。
　　（注二）同右第四十一、四十七、五十一、一○八页。
　　（注三）同右第一百一十二页。
　　（注四）同右第五十二页。
　　（注七）同右第五十三页。

　　　　　　　　　　　害人性命，精神分裂

　　明宣宗时，吴郡有一位姓丁的县丞，家境富有，时常往来京师，结交权贵，但因为不事生产，所以家道逐渐凋零。
　　有一天，丁县丞赴京途中，大雪纷飞，道路泥泞，他骑在马上高声吟唱韩愈「雪横」、「云拥」的句子，忽然听到後面有人唱和。丁县丞回头看见一位僧人，单独骑著马，面露笑容，心情颇为开朗。於是，他们结伴而行，聊得十分融洽，有相见恨晚的感觉。
　　到了京口，他们搭换船只。在船里，僧人告诉丁县丞他到京城的目的，并且拿出囊中的一百两黄金。
　　没想到丁县丞当时急著缺钱用，看见那麽多金子，不觉心动，而萌发杀机。
　　有一天夜晚，那位僧人起来小便，丁县丞便趁他不备，将他推落水中。然後假装呼救，由於船开得很快，过了不久，已经离开很远了。事後，他有点後悔，并且请船夫下水寻找僧人，已经不见踪影了。
　　船夫不知道僧人携带钜金，而且看丁县丞与僧人平常很亲近，不觉得有诈，所以没有报官。
　　丁县丞的谋杀事迹没有败露，可是他的内心一直感到十分内疚。到了京城数日，他便返回家乡。起初，他只是在梦中，恍恍惚惚看见那位僧人。一年以後，他便得了严重的疾病。精神耗散，眼光昏花，往左往右看都会见到僧人，甚至连闭著眼睛也看见僧人在面前；举起茶杯，僧人的影子也出现在杯中。这正像「瞻之在前，忽焉在後」！
　　丁县丞非常惭愧和畏惧，他与妻子诀别说：「我活不成了！平生我没有害过人，只有对不起一位僧人。现在他的灵魂早晚都在作祟，我怎麽可能活久呢？」
　　他又叮咛儿子：「你千万不要做亏心事，三尺之上有神明，真可怕！」
　　当时，他的儿子只有十六岁，生性孝顺，听到父亲的话，想要以自身担代父亲的罪行，替父亲受苦。
　　他们家附近的武安王祠（即关帝庙），非常灵验。所以他就在神前哭泣地拜著，并且说：「家父的命已经朝不保夕，如果是因为辜负僧人所造成的，希望我自己能代父赎罪和抵命。因果报应既然丝毫不爽，我抵偿父命的行为也可以获得神明的恩准！」
　　他祷告完毕，一直叩头哀求，直到流血。他连续这样哀求了数日。
　　十天後，忽然有一位僧人叩门求见丁县丞。看门的仆人推辞说：「老爷病得很严重，你最好不要打扰他！」
　　僧人：「我正因为他的病才来的！」
　　丁县丞的儿子听到，急忙赶来，并且把鬼作祟的情形告诉他。
　　僧人说：「我来就是要驱鬼！」
　　他们引导僧人来到病床，丁县丞看见僧人大吃一惊，告诉儿子说：「他就是被我推下水的那一位僧人！我每天看见他，你们却无法看见，你们今天怎麽会引导他来呢？难道我已经死了吗？」
　　僧人大笑说：「没有！你不是真的病，我也不是真的死。从前我们两个人分开後，幸亏我会游泳，所以没有被溺死。我顺著河流，游抵对岸，以乞食为生，因为路途太远，我无法马上赶到，在中途逗留。有一天，我睡在武安王庙（关帝庙），梦到神明告诉我：『丁县丞已经後悔了，他的儿子又非常孝顺，希望你早日去救他！』所以我才专程赶来，没想到你病得这麽重！」
　　丁县丞只瞪著眼，无法回答。过了好一会儿，他才在枕头上叩首，哭泣著说：「我以为平生做了这件亏心事，死有余辜，今天承蒙上天的垂爱，使我能够弥补这罪过，从今以後，我可以含笑九泉了！」
　　说完，便命令儿子打开箧子，将原金奉还僧人，并且外加优厚的利息做为补偿。僧人也没怎麽推辞，便背负行囊而去。
　　从此以後，丁县丞的心狱才解开，他不再看见那僧人，而且病况也逐渐痊愈了。不久，他被入选为县佐，而且以清白闻名於世。他曾经为人谈及过去这一段往事，绝不隐蔽，他说：「这不但可以自我警惕，又可警惕别人！」（《因果报应之理论与事实》第三七九）
　　注：罗贯中所写的《三国演义》及《三国吴志》的孙策传也有一段「干吉死後戏弄小霸王孙坚」的故事，请读者自行参阅！宽厚他人身心健泰
　　冯肖孟是广东省南海庄头人，生性好施乐善。
　　清圣祖康熙五十二年，发生饥荒，有一位同乡的人要卖掉自己的亲生子女，才能维持生活。价钱已经谈妥，契约书也写好了。
　　冯肖孟听了，内心十分难过。他慷慨赠予金子，使对方的妻子和儿女能够团圆相聚。他对贫困的人，不但不要求偿还，而且把债券焚毁。
　　有一次，他到市场买稻谷，当他把谷子倒入仓库时，发现了十两金子。他立即寻访原主，并且交还金子。
　　他想到族里有些贫穷的子弟，无法读书，所以创立义学，聘请名师来教导後辈，成就相当可观。
　　他的妻子简氏，也能明晓大义，利益大众。
　　冯肖孟先生八十岁时，他们两夫妇的白头发都已经和眉毛平齐，却仍然很康健。他的座右铭是「宽厚一分，他人受一分之惠；刻薄一分，子孙减一分之福。」这四句话，他终身诵念和奉行不懈。
　　他的孙子冯成修，在乾隆四十年进入翰林，当了礼部郎中的官职，後来又出任福建主考、四川主考和贵州学院院长。曾孙冯斯衡考上举人，当了知县；斯倬是副贡，斯佐是优贡；斯伟也在嘉庆十八年考上举人，当了知县。（译自《因果报应之理论与事实》第二七四页）

　　　　　　　　　　　　酷爱杀生，身心失常

　　去年我去高雄的长庚医院探望病人，隔壁的病床住了一位少妇，得了肠癌。她眼睛大大的，留著长发，表面看起来相当清秀，平时很文静，可是偶而会失去理智，不但大发脾气，而且六亲不认，跟平常的样子判若两人。
　　有一天，他又失去理智，眼神痴呆，表情冷酷，突然大声喊著：「怎麽这麽多蟑螂和蚊子？赶快把它们赶走！我不要在这客厅里，快扶我回房间！」其实，她当时是在长庚医院九楼的病房，而不是家里，因为业障现前而精神失常。
　　她之所以如此，当然是由於过去杀死太多蟑螂和蚊子造成的。以残酷的手段杀死小昆虫，日子久了，有些小昆虫的冤魂便会缠住她不放，导致身体的病变和精神的失常，癌症和精神病便是一个典型的例子。如果能够解开冤结，平息被杀动物的怨气，癌症和精神失常便很容易被治好。
　　人在临命终时，经常会看见他过去所杀害的动物来索命。例如林世敏居士曾经告诉我：他祖父一生捕杀了无数的鱼类，临终前夕，躺在病床上，看见许多鱼出现在房子四周，并且说：「怎麽有这麽多鱼呢？到处都是鱼！」
　　有人问：「临终时，业障现前，看见冤魂或所杀害的动物，到底是真的或唯心所现呢？」
　　我回答：「它不但是真的，同时也是唯心所现！就像我看见你们那样逼真，所不同的是我看见你们时，第三者也可以看得见，而临终时所看见的冤魂或动物，除了当事人以外，其他人往往看不见。因为前者是共业，後者是别业。如果有一群人同时造了杀业，不但杀的对象相同，命终的时间也相同的话，便可以同时看见所杀的冤家债主或动物来向他们索命。这时候，对他们几位造杀业的人来说，便是共业了，这叫做「别业中的共业」。唯识学中经常举了下面的例子来说明：某甲死後，眼角膜移植给某乙，某乙便可以享用某甲的眼角膜。那眼角膜本来只是某甲的别业，现在某乙也能享用了。
　　不但临命终时所见的冤魂和动物是唯心所现，连我们现在所看见周遭的人物和山河大地，也都是唯心所现。金刚经不是说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」又说：「凡所有相，皆是虚妄。」就觉悟的人来说，宇宙中的森罗万象，都是唯心所现的幻相；可是在世俗人的眼光里，却又显得如此逼真。
　　人看水是水，鱼看水是住处，鬼看水是脓血，天人看水是琉璃。因为业力不同，而所见的景物便有了差异，可是对他们来说，却都同样地逼真。只有真正证得「空性」和澈底洞悉「唯心」道理的人，才能明白事物的本体，不被外物所役，而达到自在的解脱境界。

　　　　　　　　　　　杀生的人，免疫力差

　　有一个北部人很喜欢抓小鸟，抓到小鸟後，便用右手的中指将它弹得颈骨脱臼或折断。後来，他到金门去服役时，仍然喜欢如此。
　　有一天，他到海边游泳，纵身跳入水中後，很久都没浮出水面，他的同伴急忙下水寻找他。当他被救出水面时，颈骨折断，头部一直是歪歪的。到现在已经数年了，仍然没有痊愈。
　　奇怪的是，他的同伴说：「我们不知道他跳水时头部到底碰到了什麽东西，我们潜水四处寻找出事的原因，可是并没发现到什麽危险的东西，而且那个地方也经常有许多人在跳水，他们也从没发生颈部骨折的现象啊！」我想这是他从前弹小鸟太多的缘故吧！（陈维茂居士口述）
　　我在屏东也听到林教授说了另一则类似的真实故事：南投县的埔里有一位血气方刚的年轻人，因为一时冲动而用刀把对方脚後跟的筋给砍断。後来，他发生了一次车祸，伤及脚後跟，开了数次刀，拖了好几年，仍然没好，这也是由於从前的杀业造成的。杀生不但会使我们的免疫系统变差，容易产生病变，而且愈合力也不太乐观。

　　　　　　　　　　　看人不顺，久成病

　　刘自扬（名玉清）是海城县宝石山人。他的性情固执高傲，时常我行我素，连跟亲兄弟都处不好，在家里十分苦恼。
　　他的腹部长了一块肿瘤，他的内兄陈兴亚因为曾经留学日本，相信西医，所以请大夫诊治多年，不但没有见效，反而病情日益沈重，终於不能进食，每天只能喝几匙人奶。
　　他请王凤仪先生去讲病，王凤仪告诉他：「你的性子是木克土，天天看别人不对，又不肯说出来，暗中气在心里，憋久了，便生出病来。你要病痊愈，必须变化气质。如果不变化气质，恐怕你的生命难保！你要学习：看见别人，先展露笑容，然後才开口说话。找人的优点，心中才能愉快，病才会好！」
　　刘自扬承认自己平常因为不满现实，专找别人的毛病。王凤仪为他讲了三天的伦常道理，并且告诉他：「你的病不是一天得的，是慢性病，不会一下子就好，我五天後再来，你不必去接我！」
　　五天後，王凤仪又去为刘自扬讲伦常道理，帮助他承认自己的不是，找别人的长处。临走时，王凤仪对刘自扬说：「你好好反省，我七天後再来！」
　　说也奇怪，王凤仪第三次去时，刘自扬不但病完全好了，而且能随著王凤仪到各地听道。
　　王凤仪说：「本分是人的命！我讲伦常道理，教他认清自己的本分，知道自己的错误，把错误认识清楚，找回本分，就是得回命来，病也就好了。」（郑子东讲述：《王公凤仪一生行谊》第十章第一七五页）

　　　　　　　　　　　　诅咒牢骚，有碍健康

　　从前有一位富贵人家，家中请了许多佣人。有一位女佣要求主人加薪，可是主人不肯。
　　那位女佣很生气，却又莫可奈何。不久，主人请女佣为孩子织一件毛线衣，女佣便把气发泄在毛线衣上。她一边织毛衣，一边诅咒地说：「真小气！连加薪都舍不得，我巴不得穿毛衣的人时常生病！」
　　说也奇怪，那件毛线衣织好了以後，小孩子很不喜欢它，每次穿了那件毛衣，便会感冒、发烧??。这就是诅咒的心灵力量。（萧武镛先生口述）
　　基督教的理论说：生病有三个原因。第一是恶业，第二是邪灵，第三是诅咒。
　　佛陀告诫我们不可发恶誓，不可生恶念，因为害人终究也会害到自己。日本也有谚语说：「诅咒别人死，要挖两个墓穴。」（被诅咒的人死了以後，诅咒别人的自己也会因为恶报而死，所以要挖两个墓穴：一个埋别人，一个埋自己。）
　　同理可知，发牢骚也会影响身心健康。（谷口雅春所著《生命的本源》下册第一百一十页）

　　　　　　　　　　　　诱人倾家，己病不起

　　有一位富人名叫徐池，跟徐八住得很靠近，看见徐八的房子非常壮观美丽，想尽各种办法要得到它。
　　徐八起初并没有出售房宅的意思，徐池就设计，引诱他儿子赌博，以致於倾家荡产，最後把房子卖给徐池。徐八很恨，於是父子不和睦，愤闷而死。
　　不久，徐池的三个儿子和五个孙子都得到重病。徐池梦到祖父对他说：「灾祸快要来了！你记得前日得到房屋的原因吗？这是徐八在作祟，他即将在阴府控告你！」
　　徐池很害怕，到城隍庙去祈祷。才刚走进庙，看见一位乞丐，表现很惊讶的样子。徐池问他原因，乞丐就私下告诉他：「昨天夜里，我偶然睡在城隍庙里，看见有人手里拿著告状，控诉徐池诱他儿子赌博而倾家荡产，没有想到徐池正好来祭祷，所以我觉得非常讶异！」
　　徐池听了，更加恐惧。不出一年，徐池也一病不起，死亡殆尽。（《丹桂籍》、《阴骘文广义节录》下卷第六十页）
　　（按）因为觊觎别人漂亮的房子而设计陷害，使他的子弟变坏，骨肉分离，最後使他倾家荡产，存心实在险恶！
　　从前有一位姓赵的右尚书，跟省元的常先生是邻居。常家有美丽的庭园，赵右尚书因而设下计谋，希望弄到手。常先生就写了一首律诗和地契（土地所有权状）送给赵右尚书。这首诗的内容是：
　　乾坤到处是吾亭，机械从来未必真。
　　覆雨翻云成底事，清风明月冷看人。
　　兰亭事今非晋，洞口桃花也笑秦。
　　园是主人身是客，问君还有几年春？
　　赵右尚书看到这首诗，将地契归还常家而不敢接受。他跟徐池比起来，可以说是「早知觉悟、转祸为福」了。（《阴骘文广义节录》下卷第六十一页）

　　　　　　　　　　　　杀生治病，反增冤障

　　丹徒县安港镇有一位年轻人得了肺痨病，别人告诉他：「用猫的胞衣合药可以治病！」家人照话去做，买了猫的胞衣和药材一齐吃，他的肺痨果然痊愈。
　　经过了数个月，那位年轻人忽然看见两位青衣人拿著「拘捕票」要来抓他，说是因为被猫所控告。於是其中一位青衣人守住他的尸体，另一位引导他来到一座官署，宫殿非常宏伟宽敞，东岳大帝穿戴庄严的衣冠，面向南方坐著，两旁护卫威风凛凛。有一只猫趴在桌子下，发出人话控告说：「我因为被取走胞衣而导致冤死！」
　　年轻人辩护说：「这是我家人做的，我自己预先不知道！」
　　东岳大帝立即命令属下用手掌打他的脸颊二十下，以表示轻微的惩罚，并且告诉他：「现在放你走，你赶快请某道观的道士超度它，使它能出生人道，不要再结来生的债！」
　　年轻人伏在地面顿首致谢。青衣人就扶他回去。
　　他醒来以後，发现两颊红肿，急忙告诉家人，请道士设醮超度冤死的猫，因为道士要很贵的价钱，年轻人家里贫穷付不起这价钱，姑且就置而不谈，可是他的心里经常感觉不安。
　　有一天，当他跟家人谈天说笑时，忽然怒目狂呼说：「青衣人又来了！」
　　他又昏迷了好几个时辰，嘴里发出青衣人的口音说：「我奉东岳大帝的命令，走了很远，现在留在你家看守房舍，难道你们连一盏清茶都吝啬请我吗？如果我走，房舍坏了，怎麽能再回到人世间呢？」
　　说完，他做出咬牙切齿的样子。
　　家人急忙给他倒茶，他一连喝了十余盏。邻居听到这消息，竞相来询问他们逝世的家属情况，随便对方怎麽问，他的答话无不应验。
　　大约经过了一昼夜，他又表现出青衣人的话：「你的家人回来了！」说完，他就仆在地上。
　　不久，他醒来後，精神像平常一样。大家问他原因，他说：「我到以前那地方，东岳大帝责备我违背约定，他很严厉地呵斥我，还好没有打我，只是命令我回去超度而已！」
　　他家人竭力依照东岳大帝的命令去做，才恢复平静。（《坐花志果》下卷第六十五页）

　　　　　　　　　　　侮辱神只，身体欠安

　　长江（扬子江）旁边，有一株老柳树，周围有数十人合围那麽大，枝条衰残，几乎没什麽生机。有许多行人往来，时常在树下休息。
　　道士元精子经过，感叹地说：「这棵凋零的树，生机已经完了！我应当设法扶植它！」说完，就从怀里取出一个桃核，用湿泥巴封好，放在中空的老柳树当中。
　　後来有一株桃树从中空的柳树中长出来，而且长得相当茁壮。看见这株桃树的人，都把它当做神树，远近来观赏的人，挤得水泻不通。向树神祈祷，也产生一些灵验。
　　有一个人名叫宋穆生，一向不信神奇怪异。看见别人谈到这棵树，就笑他们是迷信。有一天，他经过树下，笑著说：「草木有什麽灵知，而使人这麽迷信呢？树如果有神，我愿承受灾祸！」
　　说完，便对树洒了一把尿，而後离去。走不到数十步，他忽然觉得阴头很痛，过了一会儿，睾丸便像栲栳（用柳条或竹子编成的盛物器）那麽大，宛如疝气一般。
　　他很懊恼和後悔，向树礼拜悔过，并且在树周围设立栏杆，病才逐渐痊愈。他题了一首对联在栏杆上：
　　「昔年尝谓天无鬼，
　　此日方知树有神。」
　　他写这首对联来表明自己的过错。
　　薛乃愚少府（管理天子的服饰、财宝和膳部的官职）一向跟宋穆生很要好，他跟我在眉州相遇，详细地把这件事情的经过告诉我。《南皋笔记》

　　　　　　　　　　　颠倒是非，舌枯而死

　　祝期生喜欢揭发和攻击别人的缺点，又爱好引诱别人为非作歹。
　　他时常讥笑长相丑陋的人，戏弄英俊的人，欺侮愚笨和无能的人，批评聪明和能干的人，轻视贫穷的人，毁谤富有的人，攻击政府官员的阴私，揭发文人的缺失。称赞奢侈的人是豪杰。赞叹狠毒的人是英雄。看见谈论佛理的人，便说是斋公。别人谈论儒行，便嗤为假道学。听别人说了一句好话，就批评说：「虽然他嘴里这麽说，心中未必如此。」看见别人做一件善事，就说：「既然做了这件，为什麽不再做另一件善事呢？」他时常乱持议论，颠倒是非，说一些偏激的话。
　　晚年，他突然得了舌黄病，必须用针刺舌头，让血流出一升多，才会觉得好一些。一年还发作了五至七次，苦不堪言（痛苦得说不出话），後来竟然舌头枯乾而死。
　　评：祝期生的口才相当不错，如果他能发挥和善用他的口才，必定能宣扬伟大的教理，劝化无数人，那麽他舌头上的那朵青莲花，岂不是难以形容吗？这种天生的美才，多麽难得，竟然枯死，真可惜！
　　口业有两种。为了口腹之欲，随便杀害动物的生命，叫做入业。以恶言伤害人，以邪说迷惑人，叫做出业。然而，造了入业，仍存有味道。如果说造了出业，我真不知道它到底有什麽味道？（《德育古监》第五十三页）

　　　　　　　　　　　谋财害命，突生怪病

　　从前定远有一位富翁死了，他的妻子管理家中所遗留下来的数万两金子。她的小叔想要分钱财，她不给。
　　於是，她的小叔便告到县衙，并且暗中禀告县令说：「如果你能追回多少，我愿意与你平分！」
　　姓狄的县令立即拘捕富孀，严刑逼打拷问。所有的钱财全部追出，狄县令果然分到一半，而那位富孀却积恨而死。
　　後来，狄县令罢官还乡。
　　有一天，他白昼睡觉，忽然看见那位富孀拿一只小团鱼，挂在床上，忽然又消失了。
　　不久，他全身长疽，形状很像团鱼，以手按疽，头部和脚都会动，痛彻骨髓，日夜号叫不停。
　　过了一年，他便死亡了。他的五个儿子和七个孙子也都因为生这种疽，相继逝世。只有一位孙子幸免於难，而且穷得没有立锥之地。（《德育古监》第一一二页）

　　　　　　　　　　　　愠怒犯上，药石难治

　　清朝宣统三年（西元一九一一年）农历正月初七，王凤仪在海城县腾鳌堡的宣讲堂，讲完善书後，对听众说：「外国医生用爱克斯光，能照出病的所在。我不用爱克斯光，也不用把脉，只要看气色，就能知道病源。西医会割病，我会讲。无论什麽样的重病，我一讲，就能叫疾病自消自灭！」
　　当时听众中，有一位住在周正堡的张雅轩（名监容），听了非常惊讶，心中不服。第二天就介绍王凤仪去为他同村的好友王恕忱（名忠义）讲病，想趁这个机会考验王凤仪是否在说大话。
　　王恕忱得了八年的转食重病，医药罔效。第二天，王凤仪来到王恕忱家，看见他躺在火炕上，肚子胀得高高的。
　　王凤仪问病人家里有几口人，而且是些什麽人，然後拿出一本「妇女家训」，念著说：「三皇治世立人间」，张雅轩接著说：「五帝为君紧相连」??「你真欺我们海城县没人，这种书，连我家三岁的小孩子都会念。我是请你来讲病，而不是讲书！」
　　王凤仪答道：「讲书就能使病转好！」
　　张雅轩很不客气地说：「我看你不会讲病，是来骗饭吃的！」说完，转身就走了。
　　王凤仪继续对病人说：「三皇是天皇、地皇和人皇。有人说他们是上古时代的三位皇帝，我说：天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性、耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法就处罚。三皇管人的性、心、身三界，是为了叫人学好。人要是不亏天理，玉皇爷管不著；不坏良心，阎王爷管不著；不犯国法，皇王爷管不著。你的病是由气上得的。因为你的性情太耿直，宁折不屈，不服人，好抗上，和你爹不合性，每逢你们爷俩说话，不出三句，你准生气。你如果想让病好很容易，若肯自己悔过，把病吐出来。你若是不信，便无法得救！」
　　王恕忱听王凤仪把他的性情说得分毫不错，非常信服。王凤仪一连给王恕忱讲了三天的伦常道理。王恕忱告诉王凤仪：「我听您讲道理时，肚子里生病的部位会动。」
　　王凤仪说：「既然这样，我告诉你一个法子，晚饭後，你将全家人聚集在屋子里，专讲你自己不尽孝道和所犯的过错，例如：你怎样生气？怎样触犯老人？对那些事不顺意？对那些事不称心？说得越详细越好，翻出良心来，就能把病吐出来！」
　　吃过晚饭，王恕忱叫人把他扶到祖先堂，聚齐全家人，请他父亲坐在祖先龛旁，王恕忱跪下，说他已往和父亲发生口角的错处，说了半个多钟头。
　　王恕忱的父亲说：「你还算有良心，知道认错。你想不起来，我替你说。你听著！」接著说出他以前的种种不对。王恕忱磕头认罪，由於良心发现，他痛哭流涕，而且开始呕吐，最初吐出来的东西很像痰沫，接著像稠粥，还有硬块，最後是绿色的液体，吐了将近两脸盆。把多年的淤积吐出後，大肚子立刻消了。除了身体虚弱外，病已完全好了。
　　张雅轩看见王恕忱的病好了，暗中问王恕忱：「王凤仪有没有向你吹气，或者念咒？是否用了药物？」
　　王恕忱将经过的情形，据实以告。
　　张雅轩说：「这种治病的方法，我非学不可！」於是，他便诚心向王凤仪学习讲病的方法。（《王公凤仪一生行谊》第一五○页、《王凤仪言行录》第三四七页）

　　　　　　　　　　　　钓鱼老手，口唇遭殃

　　高雄有一位许先生平日爱好钓鱼。有一天，他去船上工作，不小心从两层楼那麽高的地方摔了下来，正好掉在贮装黑油的槽子里。那艘船的油糟中有许多十字型的钢铁，把黑油隔成许多方块，以避免万一某处漏油时，把所有的油漏光。
　　许先生摔下去时，上唇恰巧碰到油糟的钢板，鲜血淋漓，痛不可言。他从油槽中爬了出来，忍痛走上梯阶，到船上求救。
　　巧合的是，他摔得最严重的部位（上唇），与他平时钓鱼时用鱼钩钩住鱼唇的部位完全一样，这不是一种现世的报应吗？
　　许先生现在虔信佛法，并且说：我已经不敢再钓鱼了！（屏东市庄金柱居士口述）

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　安详貌美，瞠恚面丑

　　《轮转五道罪福报应经》记载：「相貌超俗，性情温和，使人见了产生敬爱心，是由於过去世宽宏大量和安忍和气的缘故。为什麽有的人身材短小呢？因为他过去世轻慢别人的缘故。为什麽有的人长相丑陋呢？因为他过去世经常心怀憎恨和对别人发脾气的缘故。……为什麽有些人令人看了产生不欢喜的心？因为过去世看见别人心中不欢喜的缘故。……为什麽有些人生下就兔唇（缺唇）呢？因为他过去世钓鱼，用钩子伤害鱼口的缘故。」

　　　　　　　　　　　　广修福德，相好庄严

　　《大方便佛报恩经》说：「佛的身体有三十二相、八十种美好的特徵。每一种相与美好的特徵，又有无量百千种微妙的相好。每一种相好，都是他从初发心行菩萨道时，坚固道心，知恩报恩，修各种美妙的善行，所以现在证得无上的智慧。
　　由於如来无量劫来，至心修持净戒，所以得到足下安平相。供养父母、和尚、师长及有德之人，所以足下有千辐轮相。对於所有众生没有伤害心和偷盗的想法，看见父母、和尚、师长、有德之人，起身恭迎，为他们安置或布施床及座椅，并且恭敬地礼拜他们，没有丝毫傲慢心，所以得手指纤长相。??以上好的酥油、香水及药洗，按摩或洗擦父母师长和有德之人，所以手足柔软。以清净的身、口、意业，瞻视病人，布施医药，没有傲慢心，不暴饮暴食，知足节制，所以有手长过膝相。听闻真理，心生欢喜，并且乐於为人演说，所以身上的毛都很伏贴。时常思惟深奥的真理，喜欢行善，供养父母师长及有德之人，走路和进入寺院时，常除去砖头、小石子、荆棘和不乾净的东西，所以使得每一根毛都向右旋。如果布施饮食和璎珞，没有憎恨心，所以身体有光。??不挑拨离间或搬弄是非，当别人有争斗或吵架时，促使他们和好，所以牙齿平齐、密而不疏（吃完东西不会留下残渣在齿缝）。面带笑容，心存慈悲，所以牙齿洁白。平等关怀众生犹如自己的亲生子，所以口齿芳香，喉咙和嘴里经常充满唾液，品尝任何食物，味道绝佳。把最好的真理告诉众生，看见别人忘记了，帮助他恢复记忆；自己受持五戒十善，辗转教人，修集慈悲心，宏扬正法，所以得到肉髻相（无见顶相）和广长舌相。讲话契合时机而且精辟美妙，中肯而不噜嗦，时常讲一些诚实的话语、使人欢喜的法语、委婉善巧的譬喻，所以得梵音深远相。常怀悲愍的心，恭敬一切众生如同自己的父母，所以得到眼色如绀青相、眼睫如牛王相（明眸皓子，绀青色的瞳（子）仁，配上像牛王一般细长均匀的睫毛，使见者欢喜，百看不厌）。看见有道德的人，确实称赞他们的品行，所以得到眉间白毫相。」（《大方便佛报恩经》卷七）

　　　　　　　　　　　　礼佛听法，容貌变美

　　波斯匿王和末利夫人生了一个女儿，名叫波安罗，面貌极丑，皮肤粗涩。公主长大以後，波斯匿王就为她找了一位穷人做驸马，建造了一座漂亮的大房子，而时常大门深锁。
　　波斯匿王告诉女婿说：「如果你出门，就拿著锁把门关起来，千万不要让别人看见波安罗！」
　　国王给驸马很多财物，而且给他很高的官职。这位穷人当上驸马後，经常跟其他贵族聚会。他们聚会时，都是夫妇一齐来，只有驸马不敢带公主来。
　　贵族们议论纷纷，他们怀疑公主如果不是非常漂亮，就是奇丑无比。大家想了一个办法：用酒把驸马灌醉，然後从他的口袋里拿出钥匙，叫人开门，观看公主长得怎麽样。
　　公主自责说：「我前世到底犯了什麽罪，才长得这麽丑，而且时常被关在房间里？」
　　想到这里，她非常伤心，遥远地礼拜释迦牟尼佛，希望佛陀慈悲垂怜。
　　释迦牟尼佛明白她的心意，立即来到她家。她看见佛，哀求忏悔过去的罪业。佛为她说法，改造心地，她心开意解，丑陋和凶恶的相貌，忽然变得像天女那麽美。
　　贵族所派遣的人开门看见公主美得无以伦比，便又将门锁回去，赶回聚会所向贵族们报告。
　　那位驸马回家，看见太太变得这麽漂亮，就问她：「你是谁呢？」
　　公主回答：「我就是你的妻子波安罗啊！」
　　公主把礼佛听法使容貌变美的经过告诉丈夫。并且与她丈夫一齐邀波斯匿王去拜见佛陀。（取材《贤愚因缘经》第二卷和《自百缘经》第八卷）

　　　　　　　　　　　　一夜心急，须发变白

　　楚平王即位後，就立太子建为世子，但是平王贤愚并用，一方面任用贤能的大夫伍奢做世子的太傅，也任命佞臣费无极（左传作费无忌）做世子的少傅。世子不喜欢费无极，费无极恐怕世子将来对他不利，就想尽办法分化平王父子的情感。
　　费无极发现平王好色及贪功，就建议楚平王秦楚联婚，以威振华夏。楚平王派费无极出使秦国为太子建娶妻。秦哀公看见楚国相当强大，就把他长妹孟赢许配世子建。
　　费无极在途中察知孟赢是绝色美人，就先赶回楚国的首都郢都，建议平王强娶孟赢，而後从孟赢的侍女中选择一位相貌较好的秦女，嫁给世子建。
　　费无极一方面奏请平王派遣世子建远离郢都，镇守另一城池，以大夫奋扬为司马，太傅伍奢也一齐去辅助世子。
　　世子走了以後，平王即立孟赢为夫人，第二年生了一个儿子珍。但是孟赢终究嫌平王年老，平王千方百计讨好她，立珍为世子。
　　费无极知道这个消息，又向平王进谗言，说：世子建在收买民心，招兵买马，想攻打郢都，迫使大王退位。
　　平王先召伍奢入京，伍奢个性刚直，进谏平王：「王纳子妇就已经错了，怎可再听谗言，而疏离骨肉的感情？」
　　平王听了，恼羞成怒，拍案骂道：「混蛋！你是臣子怎敢说君父的过失，难怪世子建有叛变的意图，都是你这老朽在作祟！」
　　说完，平王就下令卫士把伍奢关在监狱，以等待世子建押解回京一并发落。
　　费无极又面奏平王：「伍奢有两个儿子，一个名叫尚，一个叫做员（即伍子胥），都是杰出的人。如果他们知道其父被害，逃往吴国，必为楚国的心腹大患。大王应当以免罪为理由，诱伍奢写信召两个儿子回都，听说他两个儿子非常孝顺父母，一定会应召而来，那就可以一网打尽，永除後患了！」
　　後来伍奢和伍尚父子中计被杀，伍员逃走，奔向吴国，一心想为父兄报仇。
　　楚王不但派兵追杀伍员，而且在各关卡绘伍员的图相缉拿他。伍员走到历阳山，听说前面关卡非常严，徘徊在林间，遇到神医扁鹊的弟子东臬公，东臬先生带伍员到他的住处。
　　东臬公对伍员说：「这里荒僻无人，你在此处住个一年半载，也不会被人发现。等待关卡松弛，再想办法，助你过关！」
　　伍员回答：「我大仇在心，度日如年，留在这里，好像死人一般，请您大发慈悲，救救我吧！」
　　东臬公说：「那麽你稍等几天，让我计划一下！」
　　东臬公走出去後，伍员由於心中忧郁和著急，整晚睡不著觉，坐立不安，心如刀割，在竹园里踱来踱去，真是好难捱过的漫长夜晚！
　　翌日黎明，东臬公看见伍员，大惊失色说：「啊，在一夜之间阁下的头发和胡须完全变成白色！」
　　伍员半信半疑，拿铜镜一照，才发现自己的须发真的像老公公那麽白！他把铜镜丢在地上，痛哭失声说：「天啊！我的大仇未报，胡须和头发却已白了！」
　　东臬公安慰他说：「阁下不必悲伤！这是佳兆！因为须须变白反而较容易瞒过关卡，逃出楚国！」
　　後来，东臬公以神奇的医术为伍员易容，逃出昭关，被吴王阖闾所重用。阖闾拜孙武为大元帅，伍员和伯为副将，政陷楚国的郢都，鞭平王的尸体，以报父仇。
　　费无极早已被楚昭王（楚平王之子）以诬害忠良的罪名处死。（参阅《历史感应统纪》卷一第三十八页及《历史感应故事选译》上集第一四四页至一七二页）

　　　　　　　　　　　　焦黑面孔，恢复美貌

　　有一位妇女被炸弹严重灼伤，面貌全非，生命奄奄一息，因此被放到死人堆中。她先生很喜欢她，相信她一定会复原，因此恳求医生救她。
　　医生回答：「灼伤这麽严重是无法医好的！」
　　她先生一再恳求，医生终於为她打了盐水针。
　　她在死人堆中，听到先生的话，十分感动，激发了求生的希望。
　　後来，她凭著感恩心、信心、柔软心和欢喜心，焦黑的脸孔逐渐恢复昔日的美貌，虽然近看还有一点小疤痕，可是只要离开两三尺就完全看不出了。（详见《真理与生活》第四十页至四十七页）

　　　　　　　　　　　　美丑由心，何关外境

　　韩国的元晓法师来中国寻访名师。
　　有一天夜晚，他投宿荒郊的墓冢，因为口渴想喝水。他发现坐位的旁边有一泓水，他用双手捧水来喝，觉得味道十分甜美。
　　到了天亮，他发现是死尸流出来的汁，当时就恶心呕吐。
　　於是，元晓法师便豁然大悟。他说：「三界唯心，万法唯识，美丑与善恶都是由於我的心，跟水有什麽关系呢？」（《感应篇汇编》第三卷第四十页）

　　　　　　　　　　　　面对石像，挺直胸膛

　　从前有一位弯腰驼背的人，想要纠正自己的姿势，每天站在躯干笔挺的石像前面，练习挺胸，经过了数月之久，他弯腰驼背的毛病，居然痊愈了。

　　　　　　　　　　　　身心世界，随念变现

　　月光童子立即从座位起来，顶礼释迦牟尼佛的双足，并且说道：
　　「我回忆过去无数劫以前，有一尊水天佛出世，他教菩萨们修习水观，由观想而入定。首先观想自己身中的水性，并没有相克相犯的情形。然後观想鼻涕、口水，乃至咽下的津、喉外的液，一直观想到骨髓里面的精、筋肉里面的血，观到大便、小便的水份，在身中循环运转。纵使它们有清浊的不同，但是水的湿性和流动相还是一样。同时身中的水与身外的水，乃至世界以外，所有的香水海也是一样。这麽多的水，跟身中的水是没有差别的。
　　当时，我刚刚修成水观，入定时，不见有人，只看见水，以水为身，尚未证到无身无相的境界。
　　有一天，我在静室里坐禅，修习水观。有一个小徒弟，从窗外看见整个房间都是清水，除了清水以外，没有其他东西。
　　小孩子生性爱玩耍，他捡起一块瓦砾，投入水中，扑通一声，他望了一望，便傻里傻气地跑走了。
　　等我出定之後，突然觉得心痛。我心里想：我已经证得阿罗汉果了，生病的条件也早就没有了，为什麽今天忽然会心痛呢？难道我的工夫退失了吗？
　　当时，那个小徒弟蹦蹦跳跳，来到我的面前，把事情的经过告诉我。
　　我教他：下次如果再看见清水，就开门到水中，把瓦砾捡出来。
　　他很听话。等到我再入定时，他又看见水和瓦砾，於是开门拿去瓦砾。
　　我出定後，身体复元，心不再痛了。
　　从此以後，我亲近过很多尊佛，直到山海慧自在通王如来出现於世，我的观想才成功，忘了身心，也忘了水。因为已经与十方世界所有的香水海打成一片，心性、水性与真空完全融合，而丝毫没有差别。」（《楞严经》第五卷、《楞严经正脉疏》第二十四卷、《楞严经浅译》第一四○页）
　　观想水，入定後会变水现水。想念佛，日子久了，也会见佛成佛。观无量寿佛经的第十三页说：「因为诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。所以你们心中想念佛时，心中便会具有如来身上的三十二种特徵和八十种美好的特点。是心作佛，是心是佛。诸佛的圆满智慧是从心念和观想产生的。」

　　　　　　　　　　　　心情年轻，不易老化

　　有一位女子住在精神病院四十多年，她的年纪虽然已经六十岁了，可是外表看起来却还很年轻。
　　她因为失恋而精神失常。由於她的爱人分手时，告诉她傍晚一定会再回来，所以她每天梳头、化妆，耐心地在门口等待心上人的来临，直到夜幕低垂时才回房休息。
　　因为她一直保持著年轻的心，所以经过四十年仍然没有变老。（取材於《生命的旋风》第二十五页）
　　读到这一则故事，我突然联想到：十劫以来，阿弥陀佛一直如母忆子那样地关爱和摄取十方众生，甚至还不断地放光护佑他们，或者这是阿弥陀佛寿命无量的奥秘吧！梵语「阿弥陀」是无量寿和无量光的意思，而「佛」乃是圆满的觉悟者。

　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　世风日下，寿命随减

　　依照佛经的说法，人类的平均寿命不断呈现抛物线的形状。平均寿命上升时，叫做「增劫」。平均寿命下降时，叫做「减劫」。
　　增劫的时候，人类的平均寿命从最低的十岁算起，每过了一百年各增加了一岁，一直增到八万四千岁为止。然後进入减劫，每过一百年，又各减了一岁，一直减到十岁为止。十岁以後，人的平均寿命又逐渐增加，宛如昼夜循环不已。（参阅《立世阿毗昙论》、《阿毗达磨俱舍释论》第九卷）
　　释迦牟尼佛诞生在减劫人类平均寿命一百岁时，所以周朝的成王和康王时期，超过一百岁的人很多。例如周武王活了九十三岁，文王活了九十七岁。尧舜时代又比周朝早了一千多年，所以人类的平均寿命应当再增加十几岁，所以夏禹活了一百零六岁，虞舜活了一百一十岁，唐尧活了一百一十七岁。帝喾在位七十年，他的长寿可以推理而知。颛顼在位七十八年，比起帝~FM;喾~I;又增加了一些。少昊在位八十四年，又比颛顼增多。轩辕黄帝在位一百年，又比少昊长了一些。炎帝在位一百四十年，又比黄帝长了许多。伏羲氏以前有因提纪、循蜚纪和叙命纪等，到了人皇氏不知又过了几十万年，所以人皇氏九个兄弟，合计四万五千六百年。到了地皇和天皇代，又不知过了若干万年，所以他们兄弟各活了一万八千岁。许多史册都记载了这些事迹，供人查考，可惜後代的儒者看见人寿几万岁的说法，以为荒唐，把它全部删掉，这未免太孤陋寡闻了！
　　当年写历史的人，这样记录并非没有根据的。孔子出生在衰败的周朝末年，还看到了史学家（史官）缺失的文字，难道尧舜时代以前的史官，会随便把无稽之谈列入正史吗？
　　没有看过熊，而以为是三脚，这不是东西奇怪，而是本身学识不够丰富的缘故。
　　从周昭王到现在，又经过了三千年，所以人的平均寿命应当减了三十岁，所以现在年老的人多半在七十岁左右。博览群书的人，才知道佛所说的话真实不虚。唐朝的韩昌黎写了一篇《佛骨表》，他说：「上古时代没有佛出世，人类的寿命绵长；後世有佛诞生，人类的寿命反而短促。」他那里知道当时正是减劫呢？
　　人寿八万岁时，到了五百岁才论及婚嫁。周朝初年的礼制，男子到了三十岁才娶妻成家。现在尚未成年的青少年，已经开始思春（国中生会谈恋爱）。头上两侧束发辫成结的幼童，嘴里便会说出淫秽的话语了。（《阴骘文广义节录》上卷第四十页）
　　许多人都说：「现代人平均寿命越来越长！为了明白寿命长短的真相，我曾走访多处坟地和火葬场，记下死者的寿命，事後我发现活到七十岁不到百分之五十，而且有许多人年纪轻轻就夭折或意外死亡。在现代道德日益败坏，土地越来越不肥沃，水源、空气和环境的污染越来越严重，生活愈来愈紧张，饮食越来越不天然，色素和防腐剂等添加物越来越多的条件下，我们似乎没有理由比古人长寿！
　　十年前，我曾应「慧灯学社」的邀请，到高雄医学院去讲演「生死的奥秘」，有人问及平均寿命的问题，我以佛经的记载和自己的调查结果回答他，有一位从医的听众自动举手发言，说他研究人类的平均寿命多年，而且提出了许多科学和统计的数据来支持我的论点，令我颇为振奋和感动！

　　　　　　　　　　　　　节制饮食，有助长寿

　　经过长达三十年的实验和研究之後，老化现象的权威华福特（RoyWalford）及洛杉矶加州大学医学中心的同事相信：节制饮食，吃一些富有维生素、矿物质、纤维，而热量低的食物，可以降低体温，导致长寿。
　　早在一九三五年，研究人员便发现：把老鼠的食物摄取量，减少到正常量的百分之六十，便会使老鼠的寿命增加一倍。
　　现年六十岁的华福特牺牲了餐後点心、精糖及食盐，以换取较佳的视力、听力、头脑及皮肤。他每天平均只摄取二千一百卡路里，而且每星期绝食两天。（取材於民国七十四年一月一日中央日报第十版）
　　如果我们尽量吃些天然食物，少吃精制食品、化学合成物、人造香精、人造色素、防腐剂，做菜时尽量少加热、少加糖、少加盐、少加油，将可能活得更健康、更长寿。（参阅《食物是最好的医药》第二页至第十六页）

　　　　　　　　　　　　劝人戒杀，免祸延年

　　吴兆兴是北平人。他不但戒杀动物，而且持诵准提咒多年。
　　康熙二十年正月初十，他停船在京口码头，看见岸上有一个人杀鸡，吴兆兴劝对方戒杀，对方不信。
　　当天夜晚，他梦到神明告诉他：「你平时戒杀，已经脱了十桩灾祸，免了十次死，将来还有许多好处。你今天劝人戒杀，对方虽然不信，你还有功德的；那个杀鸡的人要是听信你的劝诫，便能多活一年，可惜他没有福慧。他明天中午，会因喉病而死亡！」
　　兆兴吓醒，天亮後，赶到街上做生意，傍晚回船，听到杀鸡的那户人家传出哭声，询问之下，知道是那位杀鸡的人生喉病死了。
　　吴兆兴很害怕恶业的报应，将这件事情印发传单，劝人戒杀。（《乐生集》、《因果轮回实录》第五十八页）

　　　　　　　　　　　　矜恤孤苦，延年益寿

　　刘弘敬世居淮河与淝水之间，他非常有钱，修德而不炫耀自己，人们都不知道他的善行。
　　刘弘敬在寿春道，遇到一位精通面相的算命先生，便请他到家中。算命先生说：「你的财产丰盈，然而过了两、三年，恐怕有大灾厄会发生，怎麽办呢？」
　　刘弘敬回答：「寿命的长短是天注定，您叫我怎麽办呢？」
　　算命先生说：「相貌不及品德，品德不及度量。你虽然寿命不长，但是你的品德相当敦厚，而且度量更宽大。你可以利用这两年，勤修德性，或许能够延长寿命。我三年後，再来贵府！」
　　弘敬感激流泪恭送算命先生走了以後，便回家研究如何行善积德。
　　当时他有一位女儿即将出嫁，要找女仆陪嫁。他花了八十万文钱，找到四名女佣。其中有一位名叫兰荪，长得天生丽质，而且风度和仪态也非常好，跟其他女仆迥然不同。刘弘敬询问理由，她眼泪夺眶而出，没说半句话。
　　过了许久，她才回答：「我身出名门，家住在河洛，家父在淮西当官，遇到流寇作乱，殉职身亡，家宅反而被官府没收，家道因此没落，这些沈冤无处可控诉，我已不知亲人被俘虏到什麽地方了。妾身已经服侍了两位主人，现在才来到贵府！」说完，她又痛哭流涕。
　　刘弘敬听完她的身世，深感叹息。他说：「名门闺女蒙受这种不白之冤，如果我不拯救你，替你平反冤情，神明一定会降罪给我的！」
　　刘弘敬问她的亲戚，知道她的母亲也姓刘。於是，就把她的卖身契焚烧掉，纳她为外甥女，并且送她五十万文钱，替她找了一位如意郎君，而且比她的女儿还早出嫁。
　　当天夜晚，刘弘敬梦到一位手持竹简的青衣人礼拜他自己，流泪地说：「我就是兰荪的父亲！我感谢您的大恩大德，无以回报，听说您的寿命即将命终，我应当请求天帝让您延寿！」
　　过了三天，刘弘敬又梦到兰荪的父亲站立在庭院，穿著紫衣，手持象简，旁边侍卫十分森严。他说：「玉帝准许我的请求，延长您二十五年的寿命，并且富及三代。残害我家的人，都将依法处置。玉帝怜愍我的冤情，又派我重职，叫我掌管淮海间的山川。」说完，他哭著礼拜而去。
　　过了三年，算命先生又来了，一看见刘弘敬，便祝贺他：「你的寿命已经延长了！您有阴德感动苍天，不但延了二十五年寿命，而且子孙三代昌隆！」
　　刘弘敬才把兰荪的事情告诉算命先生。算命先生叹为观止。後来刘弘敬的寿命和家运果然都一一应验。（《感应篇注训证》第六十六页）

　　　　　　　　　　　　救活人命，加寿回阳

　　唐元素先生说：我父亲在扬州当知县时，有一位守门人名叫王锡，五十几岁时几乎病死，病危时，他看见有两位差役来，对他说：「衙门里叫唤你！」
　　他以为是我父亲，就跟那两位差吏走。过了衙门，向西走进城隍庙。有棵很大的白果树，四周的树荫下，放置了许多桌子和板凳。
　　差役说：「这叫做白家茶馆！」
　　忽然听到殿上呼唤，差役带领他跪在庭下。有一位官爷说：「这个人阳间的寿禄已尽，二十年前，救活了两条人命，应该延长一纪（十二年）的寿命，快放他回阳！」
　　差役带王锡走到外边，迷了路，忽然来了一人，面如车轮，大声地喝道：「快走啊！」
　　王锡大吃一惊，睁开双眼，睡在床上，满身大汗，病就好了。
　　後来有人问他救了那两条人命，他回答：「洪秀全和杨秀清的叛军到江阴时，一位老妇人和一位女儿，在路旁哭泣。那位女子说：『我是县官的女儿，老妇人是我的乳母，家父已经殉难，乳母带我逃出城里，无处安身。』
　　王锡带她们到厘捐局，局里有一位官员是县官的朋友，她们得到生路，没想到我却因此积了阴功！」（《虞铎笔记》及《因果轮回实录》第三十五页）

　　　　　　　　　　　　敬老长寿，轻蔑折福

　　隋朝时，有一位一百多岁的老僧，对於妙法莲华经的义理有很深的了解。
　　他曾经告诉大家说：「贫僧尊敬老人宛如父母，事奉他们如同菩萨。凡可以为他们出力的事情，我无不尽心去做。我在今生通达佛法，活得这麽长命，完全是尊敬老人家的结果。你们千万不可侮辱老人，以免损福减寿。在名利中打转，弹指间便会成为往事云烟。还是应当在自己份内多下些工夫。否则，白来世间走这一趟。错过诸佛所说的教诫：『愿我长寿，勤行一切善法！愿我广积福德，普济一切人。』可惜现代的年轻人，只知道恃才傲物，轻视和侮辱老人家，不知道：寿命是上天所给与的，老人常被君主所尊敬，纵使拥有许多才能，也不一定能长命百岁。」（《感应篇汇编》第二卷第十六页）

　　　　　　　　　　　　虔发善愿，增寿得禄

　　林则徐先生说：钱塘的屠琴坞太守，是我的好友。他在清宣宗道光元年秋天，得了重病，医生用错药，使他几乎致死；他在病中立誓忏悔，发愿要利益他人，救济一切众生。
　　有一天夜晚，他梦见观世音菩萨告诉他：「你前世在湖北当官，办事虽然公正，可是太刻薄了。虽然你没有私心，也要减少福禄。你前世杀生太多，今生应当得短命的果报。所幸你发愿很虔诚，冥府不但要给你加寿，而且还要加福禄。你要好自为之！」
　　他醒来以後，教全家戒杀，买物放生。後来他不但病痊愈了，而且做了袁州九江县官，为朝廷所重用，得到皇帝多次特别的恩惠。（《劝戒续录》、《因果轮回实录》第五十九页）

　　　　　　　　　　　　慈心免祸，印经延年

　　曹舜聪是福建人，在汀州郑家教书，凡是鲜鸡虾蟹这一类的活物都不吃，恐怕主人为他杀生害命。
　　清世祖顺治十三年（西元一六五六年），他生了一场大病，僵冷了三昼夜，忽然醒来告诉人说：「我的命本来注定应在顺治元年（一六四四年）被流贼杀死，因为担任家教时，爱惜物命，所以延寿十二年，而且免於横死；又因为在顺治七年（西元一六五○年）夏季，劝人刻了三张金刚经，再添加了三年寿命。」
　　由此可见：爱惜物命，能够加寿延年，解除大祸。慈心不杀可以得福免灾。（《乐生集》和《因果轮回实录》第五十七页）

　　　　　　　　　　　　惜福长寿，奢侈短命

　　从前有两位太学生，同年同月同日同个时辰出生，又同年分发官职，只隔一个省。
　　他们两个人互通消息，以明白彼此的吉凶祸福。某甲当了鄂州教授，某乙当了黄州教授。不久，某乙逝世，某甲为他办理丧事。某甲在某乙的灵柩前说：
　　「我与你同年同月同日同时生，出生地点也一样。你先我而去。假如我现在马上死，也比你晚了七天。如果你有灵，请托梦解答我心中的疑问！」
　　当天夜晚，某甲梦到某乙告诉他：「我出生在富贵人家，享用过了，所以逝世。你出生寒门，未曾享用，所以仍然活在世间。由此可知，人不可把福份享尽，必须预留余福！」
　　後来，某甲又升到典郡的官职。他不是听了这段话，有所警悟和修省，而後才那样子的吗？（《德育古监》第一二二页）
　　（评）《崇修录》记载：「人生的衣食财禄，都有一个定数。如果节俭不贪，可以延寿。奢侈过求，享受完毕，则便命终。譬如有一千块钱，每天用一百块钱，则可用十天；每天用五十块钱，便可用二十天。如果恣情纵欲奢侈，一天即可花完。」
　　有人问：「世间上也有廉俭而短命，贪侈而长寿的人，这是为什麽呢？」
　　答：「贪侈而长寿，是当生的福报和寿命多，如果节俭，必会更长寿。节俭而短命，是当生的寿命本来就很少，如果贪侈则寿命将会更短促！」（《德育古监》第一二二页）

　　　　　　　　　　　　行善延年，造恶减寿

　　南宋时，陕西凤州有三位乡民名叫彭六、周三与李廿一。他们都出生在宋高宗绍兴二十四年（西元一一五四年），而且是同月同日生，只不过出生的时辰不同而已。
　　说也凑巧，他们三个人由於住的地方很近，时常往来，所以就结义为异姓兄弟。
　　宋宁宗庆元二年（西元一一九六年）的九月八日，周三及李廿一都在中午暴毙，但是彭六却不知道这桩不幸的消息。
　　当天傍晚，彭六躺在床上休息，恍惚地感觉自己被两位阴差带到一所庄严的大殿，看见许许多多披带枷锁的人在等候审判。
　　彭六起了好奇心，抬头望入大殿，看见有一位皇帝模样的人（阎罗王）在大殿中主持审判。
　　过了一会儿，彭六看见好友周三被召上殿，阎罗王翻阅案上的簿册後，便问左右的人说：「这个人理应有八十七岁的高龄，为什麽这麽早拘拿他的神魂呢？」
　　有一位身穿绿袍的官吏答道：「大王有所不知，此人生平性急，任意伤人害物，按例应该减少一半的寿命，所以他只能活到四十三岁而已！」
　　阎王听了，点头同意说：「理应如此！」
　　周三被押下去後，接著被押入大殿受审的是李廿一。
　　阎王翻阅桌上的簿册，然後问说：「这个人应该活到七十一岁，他的神魂这麽快被送到这里，又做了那些过错呢？」
　　那位身穿绿袍的官吏禀道：「他生前嫉妒贤能，欺凌孤寡，造了很多孽，所以按例也要削减寿元！」
　　阎王说：「既然他生前心狠手辣，绝对不可饶恕！」
　　彭六眼看好友周三及李廿一先後被审判的过程，自己不知道为什麽会置身在阴曹地府中，正在惊疑不定之际，忽然听见阴吏宣召自己上殿受审，於是从大众中走出，跪在殿下。
　　阎王看了簿册说：「这个人也注定现在命终，不必审问也罢！」
　　但那身穿绿袍的官吏却回禀道：「他的寿元虽然注定只能活到四十三岁，但是他平生乐善好施，所积的阴德很多，照理应该延长寿命！」
　　阎王点头说：「行善积福的人，应该得到延寿的果报，否则怎麽劝人为善呢？既然如此，便让他在世上多活二十四年吧！」
　　彭六听了，喜出望外，连忙叩头称谢，然後转身跟随鬼卒走回阳间。
　　彭六醒来以後，发现家人正哀伤地为他办理後事。原来，他已死了一昼夜，现在才复活过来，全家人因此欢喜不已。
　　彭六想起两位好友，赶忙前往登门探问，发觉他们俩人果然逝世，他回想起地府受审的情景，顿生无限感慨。（《夷坚志》、《真相杂志》第六十五期第八十六页）

　　　　　　　　　　　　施食长寿，迷信遭殃

　　胜州的都督（统辖各州军事与刺史的官职）薛直，是丞相薛纳的儿子。他爱杀生打斗，而不知道有鬼神。
　　有一天，他出远门，遇到朋友从京城来拜访他。薛直邀朋友进入驿站的客厅，请他吃饭。那位朋友还没有吃以前，先出食。薛直问他：「你为什麽出食呢？」
　　朋友回答：「佛经记载：从前荒郊野外，有食人血肉的鬼，佛去教化他们，命令他们不要杀生，所以才制定这条戒律。传说每次在饭前施食，可以得到长寿的果报！」
　　薛直说：「你实在太荒唐了！那里有佛呢？何者是鬼呢？俗人相互欺诳，愚者大致雷同，智者不会被迷惑，你太俗气了！」
　　薛直话刚说完不久，彷佛听到空中发出声音告诉他：「薛直！你太狂妄愚痴，你怎麽知道没有佛和鬼呢？你的灾祸快来了！你临命终时一定看不见妻子，你应当死在这里！为什麽还乱说话呢？」
　　薛直听了，大吃一惊。急忙下座拜谢说：「鄙人太顽固，不知道有神，请你教我吧！」
　　空中又说：「你的命将在午时结束，你应当立即回去，才能跟妻儿相见，不然，你就要丧身在此地了！」
　　薛直很害怕，与朋友快马加鞭赶赴城里，到了一个驿站，薛直进入大厅休息，随从的人也都休息了。不久，驿站的人发现薛直已经死了，急忙赶到薛家通报，没想到薛直的神识已经先到薛家，告别妻子说：「我死在北驿，尸体在那里，这是我的鬼魂，恐怕不能见面，所以先来告诉你一声！」
　　说完，握住妻子的手，勉励妻子坚强起来，又乘马出门，奄然而殁。（《纪闻》、《齐谐选编》上册第一一六页）

　　　　　　　　　　　　绑票幼童，暴毙身亡

　　苏州有一位卖油郎，来到大富人家，看见有一个五岁的小孩，帽子上面有珠宝，而且帽带是金链打造。他就起了贪念，把小孩子抱到偏僻的地方，杀死小孩子，取得金链和珠宝，於是便马上致富了。
　　後来，他生了一个孩子，相貌很像从前所杀的那个孩子。因此，他心里很厌恶这个孩子。
　　时间过得真快，转眼间，卖油郎的孩子已经五岁大了。
　　有一天，卖油郎在夏天睡午觉，他孩子拔出髻中的银簪，开玩笑地刺在卖油郎的胸部。卖油郎误以为是苍蝇，举手用力一拍，银簪贯穿胸部而死亡。
　　读完这则故事，现代以金银珠宝装饰子女的父母也应当有所警惕了。（《感应篇汇编》第四卷第三页）

　　　　　　　　　　　　滥砍草木，生病损寿

　　桃源的茹云衢，性情阴毒，与邻居不合，便暗地将他们所种植的果树，用毒药毒死。
　　有一天，他从外面回来，他感觉恍恍惚惚，在微弱的灯光下，看见许多兵器。有许多士兵将他捆绑到树林里，有一位神明责备茹云衢说：「花草树木也是上天的生命，你怎麽能转移怒气，把它们杀死呢？这是你的五脏六腑失调不平的缘故！」
　　说完，就命令士兵剖开茹云衢的腹部，取出肝脏和肺脏。
　　茹云衢惊吓醒来，得了心腹痛的疾病而死。
　　（注）一草一木都是造物生意，孔子称赞方长不折的人，佛陀也说：「年久的树木多有鬼神栖息，不可随便砍伐，砍伐的人往往得到灾祸！」
　　树木尚且不可无故砍伐，何况是用毒药去杀害呢？（《感应篇汇编》第三卷第九十四页）

　　　　　　　　　　　　狠杀小猿，染疫灭门

　　从前有一个人进入山中，抓到了一只小猿猴。当他带小猿猴回家时，母猿猴随後也追到了。
　　那个人把小猿猴绑在树上，让母猿猴看得清清楚楚。母猿猴磕头哀求，只是口中说不出话而已。那个人无动於衷，不但不放走小猿猴，而且竟然将它杀死。
　　母猿猴看见小猿猴被杀，悲伤蹲著死去。
　　不到半年，杀小猿猴的人家，因为瘟疫而遭灭门之祸。（《感应篇汇编》第三卷第三十二页）

　　　　　　　　　　　　亵渎神只，生病减寿

　　清朝顺治初年，江苏的昆山住了一位康顺泉。他的父亲已经逝世十三年了，有一天，神魂忽然回家，附在他第三媳妇的身上说：「我现在己经是金神宁济侯的随从，知道许多阴间的事情。我们家没有大罪，只有你母亲和童男少女，在倾倒尿器或者大小便後，没有洗手，便上煮饭。神每次在月底那一天，上告天庭，所以特别降给康家这种传染病，幸好你们修醮，稍微好一点，这是颇令人欣慰的事。然而，污秽间的罪过，全由你母亲承当，她只能再活两个月而已！」
　　到了那一天，果然应验了。（《果报见闻录》、《齐谐选编》上册第一一六页）

　　　　　　　　　　　　残忍杀生，病发身亡

　　从前有一个人姓张名霜，他很讨厌青蛙的鸣叫声，用热灰浇在青蛙的身上，活活把青蛙烫死。後来，他被热汤烫到身体，竟然溃烂而死。
　　读了这个事例，人可以残忍地杀害动物吗？造了杀业以後，能免於罪报吗？唐朝的吕仙祖说：「汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣！」（《感应篇汇编》第三卷第六十七页）
　　（注）一般来说，被热汤烫到，本来是很容易治好，可是由於过去杀生的业力，使他的伤口不但不容易愈合，而且一直溃烂，痛苦到死。难怪《华严经》的「十地品」会斩钉截铁地说：「杀生的人会有两种苦报，第一是短命，第二是多病。」

　　　　　　　　　　　　诅咒别人，自己遭殃

　　宋朝时，有一位姓卢的先生，在夜晚准备了一百斤金子，要馈赠宰相王旦（文正公），请求他能让自己当江淮的转运官。
　　王旦拒绝说：「你的才能不适合担任这个职务，难道要我因为私下的贿赂而不顾公众道义吗？」
　　卢先生很惭愧地退去。他因为怀恨在心，每天都焚香咒诅王旦。
　　有一天，卢先生忽然梦到神明叱责他：「王旦对国家这麽尽心，你却咒诅他快点死，天帝即将怪罪你了！」
　　卢先生醒来以後，浑身流汗，过了数日，便暴毙身亡了。（《苹矶琐录》、《历史感应统纪》第四卷第十六页、《感应篇注训证》第一百七十页）

　　　　　　　　　　　　误杀人命，不免夺纪

　　唐朝的娄师德因为功勋显著而深受高宗皇帝的宠爱和礼遇。
　　有一天早晨，他起床後，忽然看见星官告诉他：「你曾经误杀两条人命，这种罪过应当减少十二年寿命，你的寿命快要完了！」
　　从此以後，他便神志不清。他告诉别人：「我一生做事谨慎，只因为误杀了两条人命，所以现在提早十二年死亡。」
　　不久，他果然逝世了。
　　张拱辰说：「娄公早以明理宽恕闻名於世，他是唐朝的重臣，尚且不免被夺纪（一纪十二年），更何况一般造恶多端的人呢？我们能不谨慎吗？」（《感应篇汇编》第一卷第三十二页）

　　　　　　　　　　　　待人残酷，寿命不长

　　羊道生是邵陵王的参谋，他哥哥羊海珍在州担任刺史的官职。
　　有一天，羊道生请假返乡探望他哥哥。临走以前，他哥哥为他饯行。羊道生看见有一个人被绑在树上，仔细一看，发现是从前的部属。
　　那位部属看见道生，便哀求说：「州刺史要杀我，希望您大发慈悲，救救我！」
　　羊道生问：「你犯了什麽罪呢？」
　　部属回答：「蓄意逃脱反叛！」
　　羊道生说：「这种行为最令人气愤！」说完，便拔出佩戴在身上的刀，挖出部属的眼睛，吞下。
　　过了一会儿，羊海珍（刺史）来了，又吩附士兵斩死那位部属。
　　羊道生坐了好久，才感觉眼睛停在喉咙里，噎不下去。他索酒，喝了好几杯，终究咽不下去。转觉腹部胀塞，於是，没有喝完饯行的酒席，便告别大家。
　　数日後，死在半路上。
　　（评）部属蓄意逃叛，罪可致死，羊道生自己可以不必救他。既然部属已经要死了，为什麽又要以惨忍的方式虐待他呢？
　　羊道生只不过逞一时的刚忿，或者借这个机会给大众下马威。可是部属求怜故主的心，毕竟是多麽恳切啊！於情於理，羊道生都不应挖出那位部属的眼睛。如果部属直接死在刺史的法令下，便不会过於严厉，而且他死後或许也不会变为厉鬼了。（《德育古监》第七十一页）

　　　　　　　　　　　　不敬多淫，削减寿命

　　宋朝的符仲信，富而好施。
　　三十五岁那一年，他突然病危。他说自己到了阴间，遇到数位老朋友。
　　老友问符仲信：「恩公！您}