佛教说因果报应都是谁给报应的？_百度知道
佛教说因果报应都是谁给报应的？
比如一个人种下了恶果，那么他必会有报应，那么他的报应是谁安排的？不可能是自然报应的吧。还有，佛教所说的前世轮回，人死了后灵魂会转世投胎，那么这又是谁安排的，谁给投的胎？
我有更好的答案
是众生自己的业力一、因果报应的形式： 　　佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。 　　因果循环报应规律有三种形式：《涅木经》讲：&业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报&。我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。 　　(一)现报：就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早报。　　祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，诈骗钱、嫉贤妒能忘恩负义……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。 　　有的人青年，中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。 　　(二)生报：就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。　　有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。　　(三)速报：就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。 　　 二、凡是善恶终有报： 　　上面讲了善恶因果报应的三种形式，现在讲，凡是善恶终有报。有的人认为，自己一生行善积德，从不做坏事，但什么好处也没得到，而有的人干坏事，不仅没有得恶报，并且活得很快活，日子过得红火，认为积德缺德都一样，有的不但不坚持做好事，而且也干起损人利己之事。有的坏人认为那些行善积德的人是傻瓜，自己干坏事没有什么恶报，因此，就坏事越干越多，越干越大，从偷一个鸡蛋到偷一条牛，从偷一分钱到拦路打劫，从贪污一分钱到贪污几千万，从损人利已到暗害别人，但是干坏事的人，老是把自己估计过高，认为自己干坏事是神不知，鬼不晓，自己不说别人不知道，而他们忘记了《宝鉴篇》中：&湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟&。《楞严经》也讲：&善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到&。 　　为什么会有的人认为，行善积德的人而没得到福报，干坏事的人而没得到恶报。究其原因，他们不懂得人的命运是自己造就 和因果循环报应的道理。任何事物的发生，都有其因果关系。 　　上面已经讲过，虽然有的做了不少好事没有得福报，是上一世欠的债没有还清，所做的好事还不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了坏事，没有得恶报，就是上世做的好事像银行存的款一样，还未用完，从命理学上讲，行善积德与行凶作恶报早与报迟的问题，是一个运气问题。如有的小偷，在他运气好的时候，作案不易被抓住，但他的败运一到，他的盗窃罪暴露而被抓住。这就是&时刻一到，统统都报&，大家想一想，世上凡是损人利已的，坑害别人的，干坏事的有那一个能逃脱恶报。
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净空法师---因果从什么时候开始有？宇宙源起，因果就跟着起来了。「意业清净，身口随之。于口业云不讥他过」。前面我们学到这个地方。不讥他过，这是世间有德行、有学问的人士都会遵守的，学佛尤其重视。佛法讲因果，世法讲道德，一个有道德的人，做违背道德的事情，这是他不愿意做的。所以道德可以轨范人的行为，但是那是好人。如果是恶人，他很难接受，他不相信，可是因果能规范恶人。因果这个事情是不是真的？真的，一点都不假。因果从什么时候开始有？宇宙源起，因果就跟着起来了。贤首国师《妄尽还源观》，那是讲《华严经》修行的方法。他讲得很简单、很扼要，真不容易，那么大的一部经，他只是用很少的文字就把它归纳出来。这篇文章不长，全文只有六段，前面三段是今天所说的高等的科学与哲学，讲宇宙源起，宇宙的来源，万法以及我们自己，这里头有因果。宇宙第一个一念不觉没有原因，第二个一念不觉是受第一个影响，第一个不觉是因，第二个不觉是果。你看因果从这里产生的。这就是什么？愈迷愈深，念念不觉。回头也是一个道理，只要一念觉悟，凡夫就成佛了。所以，学佛的人首先要知道佛是什么，这个要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。净空法师---六道从哪里来的？从执着来的，叫见思烦恼，你错误的思想、错误的见解。换句话说，你对于一切法看错、想错了，六道就出现，六道是这么来的。我们把见思放下，六道就没有了，梦醒了。梦醒了是什么境界？四圣法界。大乘教里面告诉我们放下执着，六道就没有了，六道是假的，你醒过来了，六道是作梦。「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，永嘉禅师《证道歌》上说的。六道从哪里来的？从执着来的，叫见思烦恼，你错误的思想、错误的见解。换句话说，你对于一切法看错、想错了，六道就出现，六道是这么来的。我们把见思放下，六道就没有了，梦醒了。梦醒了是什么境界？四圣法界。梦中是秽土、是染污，省悟过来是清净、是净土，就是声闻、缘觉、菩萨、佛这个境界现前。这个境界还不是真的，还是在作梦，我们六道是梦中之梦。净土四圣法界怎么形成的？是起心动念、分别造成的，我们能不分别、不起心、不动念，四圣法界不见了，假的不是真的。又出现一个境界，这个境界叫一真法界，真的不是假的。真假标准是什么？假的是会变的，真的是不变的。所以诸佛实报土永远不会变，为什么不变？他没有起心动念、分别执着。分别执着是识，有分别执着就会变，所以境随心转。现在科学家提出以心控物，心可以控制物质现象，这把原理找出来。十法界因为用心意识，所以它会变；一真法界不用心意识了，转八识成四智。所以实报土里面的人没有八识，他叫四智菩提，转阿赖耶为大圆镜智，转末那识为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智，变成他什么？变成他的神通妙用。他以四智菩提应法界虚空界一切众生之感，就是众生有感他就有应，他应的是用四智菩提来应。应以什么身得度就现什么身，应用什么方法来教你就用什么方法，现身没有一定，说法也没有一定，活的，活活泼泼，这是妙用，这是一真法界。在一真法界里头还有四十一个阶级，这四十一个阶级不能说它有，也不能说它无，你可别起心动念，起心动念就错了，起心动念到不了这个境界，不能起心动念，随着时间它自然就没有。完全断尽，这就是无始无明习气完全断尽了，就回归到妙觉。回归妙觉，《楞严经》上一句话，「圆满菩提，归无所得」，你所得到的，全是自性里头本有的。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经科注　　（第十三集）　
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阿弥陀佛！师兄，因果报应是一种规律，并非谁安排的。如果说有一种力量在安排，那么这种力量可以权且叫做业力，是它推动着我们各自走在自己的因果因缘路上。人死了色身就是烧成一堆灰。地、水、火、风四大分散，各归各界。但是人的灵性之体并不会因为烧成灰的身体就消失了。一切生命的开始，无一不是先有妄识，妄识入胎，进而生出眼耳鼻舌身意六入之根。此世因缘结束之时，阴阳分离，阳性身体分散归于地水火风界。而人的灵性之体，则会循下一因缘而进入下一个果报载体身，进入下一轮的生灭。六道轮回主要是指的地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人，人临终之时，会根据此人的业力习气，也当下显现的因缘，而进入下一世的轮回，不一定还为人，也不一定就为鬼，看各人是何业力牵引。这个举个例子，如果说世界上有磁铁、磁木、磁金、磁银等等，我们每个人的心临终之时显现铁性，比如怨恨，就会感招到磁铁那里，比如地狱；如果临终之时显现的是木性，比如悭贪，就会感招到磁木那里，比如饿鬼道；如果临终显现的是磁金，比如清净无欲心，就会感招到磁金那里，比如天人……如果临终时不但显现清净心，而且兼有净心净愿，善根福德因缘具足，就可能感招到佛国净土。比如极乐世界，比世琉璃世界等等。临终之时越是贪嗔痴炽盛，越是恐惧不安，越是容易感招到下三涂。如果感应到过世的亲人来欢迎，多半也是下三涂。这个根据每个人显现的业力，正常情况下，最多经过四十九天，就会进入下一世的轮回。真正的明白了这个道理，我们就会知道，为什么有的人天生乐观？而有的人打小就忧郁，天天哭闹！有的人生出来就表现出与常人不同的智慧，有的人则愚痴至极。有的人此生富足，有的人贫穷不堪。有的人美丽健康，而有的人丑陋多病……等等。这些不同，无一不是因为不同的前因。看看我们现在每一个人，我们每天所做的不尽相同。所以结出的果自然有所不同。这种因果规律当中，存在着共业，也存在着别业。有的人因缘不同，此生为人，但却残留着过去生的一切妄识和记忆。并且时常得到验证。人的灵性之体，其实如果真正的明白了这个道理，就会发现，我们的梦是怎么回事了！是我们的身体在休眠状态下，灵体之体触动八识田中的种因成熟，而自然流露出来的。科学家无法真正揭开梦的秘密，原因就在于，他们否认有阴性的东西存在。这个所谓的阴性之体，我们叫它灵魂也好，叫它脑电波也好，或者它叫别的什么也好，无非是个名称而已。但这种现象是不可否认的！名相虽不同，本质无二径。这个就好象，我们人当下管这个能盛水喝的东西叫杯子，它只是一个名相而已。如果我们生下来，就告诉我们这个叫做板凳，那么人就会执着这个杯子的形状就是板凳！
我还是不明白业力是怎么回事，它是自然形成？它还会掌握人的生死？它是什么规律啊？规律也是自然形成的！人既然能分出好坏肯定是有主观上的看法，难道业力也是由一个主观所创造的？
刚看到师兄的追问。关于业力是怎么形成的，这个要想真正的搞明白，可不是件容易的事。首先，需要足够的善根福德因缘当下具足，另外，还要通过佛所讲的一些非常系统的剖析之法。比如说，佛所讲的十二因缘法，还有佛所讲的楞严经，若是能真正的搞清楚，这个问题也就一目了然了。若是当下因缘不成熟，善根因缘不具足，就算一个人再怎么努力地给他讲，甚至佛来当面给他讲，他都无法如实了解。总是理解有偏差，因为人已经习惯于以自己逻辑知见来看待问题，他无法相信自己的逻辑知见竟然是虚妄显现，靠不住的。我们的逻辑知见是业报而来的，是极为狭隘与局限的，对于超越这些的部分很难接受，甚至内心是排斥的。师兄若是对这个问题感兴趣，在下推荐师兄好好学习佛的十二因缘法，关于这方面，有一部视频解读得比较通俗易懂，师兄可以搜索一下看看。这部视频名字叫做《从当下出发》。要真正的搞清楚这个问题，楞严经是必看的。而且，不要抱着一个观念，我一看就能懂，要反复看，假以日时，再加上善知识的引导，慢慢会懂的。关于这一部分，师兄可以搜索普愿讲堂的新浪博客，上面有一个《出版经典汇集》子目录，其中有一部《楞严经白话本》，师兄可以好好看看，可以反复看，相信可以帮到师兄。另外，很抱歉，上面的回答比较匆忙，有许多错别字，做一下订正：第一段初：人临终之时，会根据此人的业力习气，以及当下显现的因缘，而进入下一世的轮回第三段末：比如极乐世界，比如东方琉璃世界等等。第五段末：此生为人，但却残留着过去生的一些妄识和记忆。并且时常得到验证。
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自己的业都是由自己去承受自己的业报，因果定律就是宇宙的规律，是恒久不变的，万事万物都有自己的因果，并没有想象中那么复杂，如同种瓜得瓜种豆得豆一样精确和简单，举个例子，你的心里产生了很多不好的念头，久而久之，那些念头让你产生很多的坏习惯，去做一些不该做的事情出来，然后得到的果报就是拘留或者蹲监狱。如果我们随时清理掉我们思想里边的负面信息，做的事情自然都是合乎规矩的，自然人生中不如意的事情会少很多，往往会过得比较顺利，幸福快乐，所以佛陀教导我们要诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。我们这样去做就叫做修行，常常会感召到幸福的生活和贤惠的伴侣。这就是简单的因果报应的例子，所以因果报应实际上涵盖了我们生活的方方面面，这不过我们粗心大意惯了，没有发现而已。
南无阿弥陀佛！顶礼仁者！恭祝天所有下慈爱的父母幸福安康！六时吉祥！仁者，人身难得，佛法难闻，纵然升天享福最后福尽难免还会堕落恶道受尽苦楚不得出离，六道皆苦，因果自负，我们做孩子的应该孝敬父母安享晚年，顺心和乐，恭劝父母念佛求生美好殊胜无比的极乐净土，永享安乐。自己为父母至心勤恳，修福积德，老实念佛求生净土，以报答父母的孕育教养之深恩。至亲家人就可以在极乐世界团聚，至善圆满。印光大师（大势至菩萨再来的）慈悲开示：敦伦尽分
求生净土无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。 诸恶莫作
是诸佛教 《净空法师：为什么一定要念阿弥陀佛？》开示深入浅出，慈悲详尽。末学恭录钟茂森博士主讲蕅益大师（莲宗九祖，佛菩萨再来）开示念佛法门 ， 问：学佛的人都知道有因果，但不知道谁主导因果？谁在过程中记录所有的善恶？答：因果是有记录的，而且记录得很详细。何人在记录？是自己阿赖耶识在记录，绝对不关别人的事。佛菩萨不会记录此事，阎罗王也不记录此事，上帝也不记录此事，谁记录？是自己。自己起心动念，阿赖耶中落种子，种子就是记录，就是印象。这种子没有形相，佛经上讲，我们每个人无量劫来，造作的这些善恶无记种子，如果有形相，尽虚空都容纳不下。但是不要怕有业习种子，为什么？佛经说：“烦恼即菩提，生死即涅槃”，如何把烦恼（善恶种子）转成菩提？菩提就是智慧。这个种子不会消灭，种子如果消灭了，菩提便消失了，这麻烦大了，所以是转变，转烦恼成菩提，转生死为涅槃，将恶人转变为善人，冤家转变为好朋友。佛法最妙、最高明之极处就是转，问题是要会转，绝不能对立。《楞严经》说得好：“若能转物，则同如来”。若能转则万事都会转，那就成佛了，这是真的。佛的本事就是会转，我们是不会转；不会转就受业力、受外面境界转，自己做不了主，处处要受境界折磨。会转，境界折磨不了你，自然就得大自在了。其转变的核心就是智慧，自性本具的般若智慧。《大般若经》讲智慧有两种：根本智、后得智。我们今天何以不会转？转就是后得智，就是智慧的运用。但我们没有根本智，哪来的后得智？何谓根本智？《般若经》云：“般若无知，无所不知”，无知是根本智，无所不知是后得智，无所不知能转万物。但无所不知从何处来？从无知来的，无知而无所不知。我们恰好相反，我们是有知而有所不知，这就迷失了自性。现在人讲求知欲（求知的欲望），这是误导众生，因为求知是所知障，结果就是什么都不知。真实智慧从何而来？从戒定慧来的。十方三世一切诸佛如来，之所以能从凡夫修成佛，就是靠戒定慧，所以他教化一切众生也不离戒定慧，“因戒得定，因定开慧”。不说别的，讲个最简单的例子，“不看电视，不看报纸，不听新闻”，如果这点都做不到，你的心、念永远被现在的传播媒体所控制，传播媒体在主导你。传播媒体是大魔王，它在折磨你。我们要认识它，它对我们就无影响力。大魔王天天在搞是非，教人做杀盗淫妄，完全破坏戒定慧三学，破坏伦理道德。我们对它敬而远之，不要去接触，这比什么都重要，要从此处开始。学佛从《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》开始。而印光大师《文钞》中多次的赞叹说，《安士全书》是讲因果最好的一部书，《感应篇汇编》是第二，《历史感应统记》则为第三。《安士全书》文好、义好，其中所举的例证都很好，多读、多看，以此奠定深信因果，断恶修善之念。现在人不重视戒律，戒律也很少人讲，所以用《感应篇汇编》、《安士全书》代替戒律，以此札根。有戒，而后心能定，定才能开智慧。根本智就是甚深禅定，起了作用即是后得智，无所不知，后得智能转境界。所以，若无戒定慧三学，则无法转境界，反而被境界所转。我们起心动念，阿赖耶识中皆落下种子，绝无遗漏的。纵然此印象很薄弱，自己过几天都忘记了，但种子绝对在。而鬼神也有记录我们大的善恶，但鬼神的记录，还要对照我们在阿赖耶识里的原始档案，看有没有记错。所以，阿赖耶识是我们的原始档案。（引自佛教导航）命运都是由自己决定的，境随心转，相由心生，自求多福。人有善愿，天必佑之。易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，不合情不合理不合法为凶财，凶财留不住还附带着凶灾。厚德载物，德不配位必有灾殃。德之本也，财之末也这些趋吉避凶的天理，如果祈求广进善财，为助众生，这是大慈大悲的心，和佛菩萨的心是一样的。如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至33岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』恭祝所有家人幸福美满！还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。以下是末学恭录一位高手关于风水算命真相的解释：中国人都知道风水，也很认真的去了解、运用风水。风水的真相就是一句很老的话—— 福地福人居。你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。那么，风水怎样自行破掉或者改变呢？——比如风雷雨电草木虫蚁，这些都可以改变地貌，也就是风水，自然界的万物既可以造就好风水，也可以破掉风水。那么，风水为什么会破掉呢？——大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢?因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的（可惜了宝地）。这好比资财养不起一头大象（帝脉），大象就被饿死，自己也很快被吃穷（所以历史上有些人住好风水大发之后又大难）。你若是换养一只小狗（住一般的地方），也许还养得活蹦乱跳。我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。反过来，如果住了一个合适的人，它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重美丽耀眼， 越要展现自己的精华美妙。它这个感情就像找到自己的知己了，（我们佛家说一个缘字，风水也是缘分）我们遇到心上人什么感觉？——特精神，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了，它也是如此。 .所以从小我娘就教导我，要尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。那么怎样养风水呢？—— 养福德。第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。第二个养风水的就是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，我打断片刻，给大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，佛陀都亲口说了修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人第三个养风水的就是不说人坏话，在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。你说人坏话，它们不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。它们跟你呆久了，还会有样学样，学得和你一样，这就是俗话“物是主人形”。所以有的相者，看看别人用过的东西，就知道这个人是什么样子的，这个东西自己会倾诉的。万物性灵，万物都是会自己倾诉的。这并不是神通，这个就像西方人做过一个实验，把女王用过的银汤匙和一个一模一样的新银汤匙给小宝宝选择，小宝宝很自然的去选女王用过的。一个人把自己放得低，心放得正，就可以和它们交流，这就是孟子中庸所说——唯天下至诚, 为能尽其性能尽其性, 则能尽人之性能尽人之性, 则能尽物之性能尽物之性, 则可以赞天地之化育可以赞天地之化育, 则可以与天地参一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。达真堪布说“众生福薄，就是因为彼此的恭敬越来越少”。恭敬天可以了知天道；恭敬地可以了知地理；恭敬星辰可以了知星辰；恭敬山河可以了知山河；恭敬草木可以了知草木；恭敬虫鱼可以了知虫鱼；恭敬沙石可以了知沙石。海涛法师说：你恭敬数学课本和数学老师，你的数学考试都不会差。——精诚之至，金石为开，何况其他。你恭敬什么，什么就愿意被你知道，愿意告诉你，帮助你，成就你。再说算命——八字、奇门、测字、河洛、相术、斗数、六壬、梅花、七政、果老、星座先说算命有没有道理，的确是有道理的，我小时候就知道我自己的有缘人生辰是什么，家族祖上如何，姓氏、名字是几个字，是什么字。这个不是什么神通，我小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理，然后类推出来。只几本书，按图索骥，这是没有用的。比如八字八字，八字一定要看完八个字，生克之妙在八个字之间流动。差一个字，变化非常大。——所有论命术都是围棋，各棋子好比星辰，这是集体作战，单个棋子没有作用，那书上只会说一两个棋子，却从来不会说整个棋局的。道家修行好的师父怎么看八字呢？—— 不是一个字八字，把八字当做面相，摆在面前看相。为什么呢？仓颉造字，惊天地泣鬼神，每个字都有面相，摆在一起就是象（比如看一个人的一句话，这句话的辞可以透出这个人的过去，字可以透出这个人的现在，意可以透出这个人的未来。）。这所有的术数，与其说是论命，不如说是观命。看得懂象的人，一定对天地万物都毕恭毕敬，因为知道得越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢发言——各位祖师在上，列位先辈在前，无数鬼神在四周，要说也轮不到我来说的，不是自己不能发言，是轮不到自己发言，他们不说，我又怎么好意思先呢？真正想知道什么，首先发恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖师爷就会教你，你脑袋里打一个问号，祖师就给你个解答。其实每个门派的祖师找弟子，比弟子找师父还紧张心切的。一个笨弟子，能发恭敬心，谁不喜欢孝顺弟子？发恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。孔圣人经常批评颜回没主见，时时就一句老师说得对，可是他最喜欢颜回，因为颜回最孝顺。那么算命是什么呢？——其实骨骼可以承受三品福禄的, 都必定识人。要看人并没有那么复杂的, 更不需要神通。老子正是观察万物，才懂得道理的。所以古人要我们格物。格物就是研究万物的道理，懂得做人治世。比如草木活着的时候是柔软的，死了就坚硬了。人活着身躯是柔软的，死了就僵硬了。这是说柔软是生机的一种表现，以此可以推论到做人柔软不执拗，是福厚富贵之基。人是由一个受精卵发育出来的。每个细胞里都有等同的基因。我的意思是，不管看人的什么地方，也都是这个人的全相，可以通过骨骼看，可以通过背形看，可以通过面容看，可以通过他的住所看，可以通过他皮肤看，可以通过他写字看，可以通过他的文具盒看。古人为什么可以把脉，根据人的脉象来判断一个人的福禄呢? 这是确实可以的。一个人和他身边的所有一切人事物，都是他自己的心相放大映射出来的，仔细观察这些信息，自己是可以看出来的。要定人的福禄，看一看这个人说话做事。不是说去看他说好话多行善现在就有福禄，而是言行细微的构造上透出来的，既藏不住过去，也藏不住现在，也掩不住未来。只要明白判断的法则——就像古代的圣贤，没学过什么相术，可他们相人一说一个准。我是不算命的，我前面三十年都在跟着我知道的定数走。我12岁开始就知道自己将来有什么落处，也很忧愁，我想过无数种方法来避劫数，可是一次都没避开过，因为自己懂得的太少了。(我没有那么大的福报，不像各位师兄早早遇到佛法)。我小时候尝试用自己认为的方式去改善，主要是修身养气。说到养气，大家会联想到比较神神秘秘的一些。其实养气是很简单也很实际的言行，比如说话不拗反着别人，做事常常帮助别人顺利，自己的气流也会由于这种心理暗示通畅起来。比如生气嗔恨是经常哽气堵气的，所以就要控制脾气。比如浊气下降成大地才可以载万物，所以就要注意包容其他人的缺点污浊之处，让自己可以载物，载物会如何 -- 会资财富有。其实这些都是很实际的，把玄机看穿了，就没有玄机，都是朴实的日常。先贤说: 返朴归真世人认为神神秘秘的东西，正是因为不了解。一旦了解了，就发现再平常浅显不过，就在于最平凡的日常万物之中。宇宙的法则，的确复杂精密，浩瀚博大。大处虽大，小处在万物的每一物上，都是法则的运用。观察这些，就可以由小而大的明白。比如从哪里了悟佛法——佛法就存在一切之中，映射在大处是我们不能测知想象的境界，但是映射在小处，我们却是每天碰见的。佛法再高深，他也一定会映射在我们日常生活言行中。（就像同一个道大处运行日月星辰，小处长养花草树木；同一个物理定律，大处可以用来计算星辰运行轨道，小处可以用来设计生活用品）佛法可以从生活言行中去悟（发现、明白）——就像宇宙运行的数理化定律，也可以从地面某个小实验室里领悟出来，并且定律本身大都只有几行字，中小学生都学得懂（可以回想中学课本）。所以真正懂了佛法，一定会从日常言行里映射出来——这就是领悟日月星辰宇宙定律，就是领悟无上无等等法。古人为什么知道星辰日月的运行计算，这并不是迷信的神神鬼鬼，这也是他们长期的观察明白了法则，好比物理数学上明白一些定律。那么算命原理究竟是什么呢——格物。（格物就是了解万物的道理）如果一个人愿意去格物，观察万物的道理，就会判断过去，现在，和未来。但也仅仅限于判断。万物都是有样子的，甚至人写的字都有样子。正是因为有这些不一样，所以他们成为有差别的个体。如果能够洞悉其中每一点对应的是什么，自然可以顺藤摸瓜的看到过去，现在，未来。所谓道行，绝不是借鬼神外物。真正的道行，是格物。这两个字，才是精髓。考古学家可以根据化石的样子推断过去的 ；天文学家可以根据公式计算星辰的未来轨迹；上司可以根据你现在的工作业绩定现在的考核。 学物理的时候，学过粒子有一个初始态的话，那么粒子的运行轨迹就是既定的。不管是智能生物，还是人造物品，或者天然存在的物品，只要选定一个初始状态，就可以知道它的这种状态会维持多长时间，轨迹如何。所以古人还可以推算一只碗一个花瓶的结果。我建议如何养气的文章——很多人怕阴气，我可以解释一下阴气是什么——其实不必害怕.人的害怕都是因为还没有足够的了解.我不是教大家算命, 小小解释一下阴者, 荫也.荫就是坐享其成, 也叫做倚贵格.如果大家会观气象, 就会发现, 大官大富翁的小孩子, 都是阴气重的, 为什么呢? 因为受父母荫.古代的妃嫔也属于倚贵格, 都是阴气重的.中国人数最多的族性李氏, 就是阴木, 木性仁, 阴者荫, 于是子孙天下生, 富豪也是最多的.还有些香港富豪, 生子孙都在阴年生, 也是因为自己本身家业巨大, 让子孙能够承袭庇荫.反过来说, 白手起家创业享福的人, 阳气会比较重, 因为阳气主开创, 进取, 是隐的反面.大多数受众人喜欢人, 都是阴气重的, 原因并不神秘.阴者, 隐也爱显耀好斗的人, 大家都不喜欢; 反而低调柔和的人, 大家都亲近他.阴气是主富的. 所以在一些术数上, 太阴就是主财的.从骨肉来说, 没有阴气, 皮肉就不滋润, 皮肉不滋润, 求财会比较辛苦.阳气分生气和死气生气就好比阳光和煦, 万物生长, 死气就好比阳光暴晒, 沙漠一样阴气也分生气和死气生气就好比婉转流淌的小河, 死气就好比臭水沟阴德, 隐德, 荫德有生气的阴气就是德气慈和忠孝谦卑自辱, 知廉识耻先意问讯, 循良贞谨清洁义让这种隐晦自己, 光显别人的德气, 也是阴气可是这些算命知识，就算懂得，又如何呢？我从小知道这些，只是增加了恐惧和忧虑，因为我不知道怎么改。道术以形物改命的危险处，就在于“ 德不配位，必有灾殃”这一点，在这里有详细的说明：我小小解释就是——“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”什么叫做顺天应人，这上半句就是顺天，下半句则是应人。一个人，一个企业，乃至一个民族、一个国家，只有自强不息，才能长治久安。这世界上唯一可以救我们的，是我们自己。事事最终都是要依靠自己站起来的，自强顶万援。凡事都是有解决方法的，所以遇事不要着急、烦躁。物就是各种收成，各种财富。物只能用厚德载。否则反而会成为灾难——比如说，现在给你一千万，人家几十亿都不怕，但你拿到一千万以后是会害怕的。害怕人来抢、来偷、来盗。小偷盯你这样的人，超过去盯比你有钱百千倍的企业家。这一千万，你拿来做什么？你没有德，就会用来放纵自己，整天吃喝玩乐，不思进取，最后害了自己身体、心灵、健康，把自己毁了。这就是德不配位，必有灾殃的道理。上天之所以没有给我福，因为我目前的德行载不起，给我就害我。所以佛经上说：菩萨已满众生一切愿望，但是众生业重取不到。我们只有短暂的一百年时光，佛法是百千万劫难遭遇，今生遇到了，一定要往生阿弥陀佛国土去。师父走遍一条大街，也很难找出一个来生还能保住人身的，一失去人身，百千万亿年得不回这个人身。所以祖师们告诉我们——一失人身，万劫不复，来生要做人，比往生还难，不生西方，定堕恶道，修成得道高僧来世却堕落成罪恶凡夫的太多了，所以一定要往生阿弥陀佛国土。往生究竟有多难呢？专持一句“南无阿弥陀佛”，这是被称为“万修万人去”的往生法门。不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，临终十念南无阿弥陀佛必定往生。那怎样才是十念呢？——有的人一直没机缘念佛，他在临终快死了，在急救病房遇到善知识告诉他念南无阿弥陀佛，他念了十声、九声、八声，甚至只念五声、三声、两声、一声，甚至连一声都念不出口，听到有人教他念佛，他生起愿意往生的想法，他就往生极乐世界！这样通通叫做「乃至十念」。 （临终清醒，这是大善根。最怕临终神志不清，想不起念佛，而这恰恰是最常见的。所以平时要念阿弥陀佛，念到魂牵梦绕即使昏沉也想得起阿弥陀佛，没有比保证往生更紧要的事情了。有人平时抵触反感佛，临终听到阿弥陀佛反而生嗔恨堕落地狱，所以我们平时要跟父母说到愿意接受阿弥陀佛）大家要记得常常去帮助他人往生，我们现在助人往生，将来就一定有人助我们往生。还有大家要记得报答父母恩，将来一定要度父母生西方阿弥陀佛国土，诸佛菩萨人天护法世间鬼神最欢喜懂得报恩的人。要想一想，父母辛苦赚了半生的资财，我拿出一半放生、印经、供僧，都可以度父母生西了，我占住父母资财是对不起他们半生辛劳的。我现在这样对自己的父母，将来自己临终，我的儿女也不会肯拿出资财超度我，这就是“父形子肖”。没有人超度，自己就困在苦厄中——这一困，就是百千万亿年。——恭录完毕正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。）太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。.......如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！
　　从自然界看，种豆得豆种瓜得瓜，种子是‘因’，果实是‘果’，谓之因果。从人文社会看，譬如，做违法的事是因，收到法律制裁是果。但是看上去并不是所有人都得到了恶果，就是没得到阳报，但是阴（冥冥间的）报是多不了的。民间曰：不是不报时候未到，也就是佛教说的‘三世因果’。　　每个人死了之后，肉体虽腐或火化掉了，但其业力仍在，不会与肉体同时消失掉。这个业力肉眼看不见，摸不着，一旦因缘成熟，就会以各种业力相应的生命形态来接受果报。　　比如：你造了得人身的因，每个人都须因母亲怀孕而生出，但母腹之中的这个胎儿是怎么来的？自然科学认为，因父母交合时，精、卵结合而形成了这个胚胎十月成熟生出，才是现实的人。佛教比科学的认识还要深一层。生命没有父母这个缘肯定不行，父母交合是你的外缘，必须有你自己（因）的亲自参与，加上父母的外缘，才能成胎。而种子须有土地来承载养育。父母就如同土地、阳光、水分，而自己才是真正的种子。因此，一旦谈到你本身，就涉及到你的前世问题，必有个投胎的东西，这东西是什么？从哪儿来？怎么找到你的父母的呢？父母很多，为什么单投身这一家，而不是那家呢？这就说明了由你前世积聚的种种业力，产生了趋向性的认识，恰好这一家父母的业力与你有缘，你就不知不觉来到这家，作人家儿女一世了。*************************************************************************************************************我爸爸是一个善良忠厚老实的人，做了一辈子好人，总是牺牲自己为别人，下辈子他会做什么样的人？——佛教中转生人道的标准是恪守‘杀盗淫妄酒’戒，即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒（遮戒）。能够做到这些，来世由‘引业’牵引转生人道，福禄寿财由‘满业’决定。注：引业就是决定转入何道德标准，满业就是决定其人福禄寿财的大小。
报应在念投胎在念读下楞严觉悟无念
佛只是把看到的客观事实告诉了人们。没有谁安排，只是自己所做 的业力牵引造成的。
哪些惩罚人的鬼怪都是自己给自己造的，不是谁的安排。 个人认为那些神灵鬼差都很慈悲，他们只是维护秩序。
所谓的报应投胎都是自己造的，神灵只是按照人们的业力方向，维护秩序。
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