僧人法名前的“释”字是什么意思？_百度知道
僧人法名前的“释”字是什么意思？
那居士的名字前面也有姓吗 姓什么？
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佛教产生于公元前六世纪的印度。当时的印度是一个种姓制度特别严格的国家，有婆罗门、刹帝利、吠舍、普陀罗四种种姓，实行的是瓦尔那制度。佛教讲究众生平等，追求人生彻底解脱，这势必要触及到对种姓制度的否定。释迦牟尼在《增一阿含经》卷二十一中表达了他对种姓的态度：今有四大河水……入海已，无复本名字，但名为河，此亦如是，有四姓，云何为四？刹帝利，婆罗门，吠舍，居士种。于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释子。所以然者，如来众者，其犹大海，四谛其如四大河，除去结使入于无畏涅城。是故，诸比丘，诸有四姓剃除须发，以信坚固，出家学道者，彼当灭本名字，自称释迦弟子。”
那居士的名字前面也有姓吗 姓什么？
皈依的居士也会有师傅给取的法名，具体第一个字是什么都不一定，如宣化上人曾发过愿：见不到他的人，若想皈依他，对着他的照片叩一万个头，就是他的皈依弟子，在自己名字的最后一个字前，加一“果”字，即是法名。
我的意思是比如出家人 在法名前加个释字 但是居士法名前是不是就什么都不加了 还是也能加释字 加了以后不就是三个字了吗
净空法师答疑问：居士法名是否可以冠上「释」？答：不可以。冠上「释」一定是出家了，没有出家，不可以。在家，纵然是受了三皈五戒，受了在家菩萨戒，也不能冠上释，这是出家跟在家差别在此地。如果你要一冠上，在家跟出家就搞乱了，所以这个不可以。
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算是中国特色吧。释迦牟尼是佛教的祖师。所以佛门出家弟子在自己法号前加个“释”字，表示他是释迦牟尼弟子。
表示是释迦牟尼的弟子
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请问弥勒佛的法号是什么？悉号是什么？
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明华居士　
这个问题问得有点奇怪，我想您可能需要对弥勒进一步深入的了解。弥陀信仰是指根据&净土三经&,信仰阿弥陀佛,发愿往生西方极乐世界；而弥勒信仰，主要是根据《弥勒三经》，或者发愿往生兜率内院，跟随弥勒菩萨修习佛法，或者发愿等到弥勒菩萨人间成佛，龙华三会时再跟随弥勒菩萨修行。这两个净土是根据阿弥陀佛和弥勒菩萨不同的愿力所成就的，各有各的殊胜之处，不过在我们中国，弥陀信仰更加兴盛一些了。 阿弥陀佛不是释迦摩尼佛，一个是西方极乐世界的教主，而另一个是我们这个娑婆世界的教主，他们是两尊佛，佛佛道同，不过呢，阿弥陀佛是“光中极尊,佛中之王”，关于阿弥陀佛的因地和为何创建极乐世界，都在《佛说无量寿经》中有详细的描述，楼主可以找来看看。 弥勒菩萨筹备名是弥勒?阿逸多。弥勒二字，是印度梵语Maitreya的略译，全译为弥勒帝棣，或译为梅咀丽耶、末怛o耶者，这都是从Maitreya一字音译而来。意译慈氏，或译慈尊。慈氏或慈尊，只是弥勒的姓氏，慈尊名阿逸多。阿逸多是梵语Ajita的音译，意译为无能胜，合称为慈无能胜。依（弥勒下生经）所载，弥勒生当佛世，是婆罗门种姓，为波罗捺斯国辅相之子。他生具三十二相，咨容挺特，深为父母喜爱，事为国王而闻，心怀嫉妒，深恐此子长成，“名相显美，傥有高德，必夺其位。”故想趁其年幼时设法除去，国王此一意图，为宫中左右所悉，告知修梵摩辅相，辅相深为忧惧。弥勒胡一舅父，名波婆梨，是南印度波梨弗多国的国师，其人聪慧高博，智达殊才，有五百弟子，常随受学，辅相乃将弥勒送至其舅父教养。波婆梨见弥勒容貌殊胜，智慧过人，心甚爱之，因授其经，数年之间，全部通达。时释迦牟尼世尊在王舍城灵鹫山说法，声名四著，波婆梨命弥勒带著十五名同门，往见释尊。弥勒礼拜释尊，见释尊相好庄严，非同凡常，心中叹服，闻佛说法，得法眼净。弥勒与十五同门依释尊出家，成为释尊的常随弟子。 弥勒为释尊弟子，大小乘经典中多有记载。但（大宝积经?弥勒菩萨所问会）的记载则说：往昔劫中，弥勒学佛原在释迦之先，但因释迦精进，故先弥勒而佛。而弥勒在最后身菩萨道中，为释迦弟子，继释迦之后而成佛。释尊在舍卫国只树给孤独园，说（弥勒上生经）时，在大众之前，为弥勒授记，将来成佛，字犹弥勒。经文中说： “尔时，世尊，出广长舌，放千光明…………以一音声，说百亿陀罗尼门，说此院罗已，尔时会中有一菩萨，名曰弥勒，闻佛所说，应时即得百万亿陀罗尼门，即从座起，整衣服，叉手合掌，住之佛前。尔时，优波离亦从座起，头面作礼，而白佛言：世尊，往昔于毗尼中及诸经藏，说阿逸多次当作佛，此阿逸多，具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛记此人成佛无碍，此人命终当生何处？佛告优波离，谛听！谛听！善思念之！如来、应正遍知，今于此众说，弥勒菩萨摩诃，阿耨多罗三貌三菩提记。此人从今十二年后，命终必往生兜率天上。” 释尊为弥勒授记成佛，佛经中记载的很多，而最早的记载，见之于（中阿含经）卷十三的（说本经）： “佛告诸比丘，未来久远人寿七万岁时，当有佛，名弥勒如来…………尔时尊者弥勒，即从座地，偏袒著衣，叉手向佛白曰：世尊，我于未来久远八万四千岁，可得成佛，名弥勒如来…………世尊叹弥勒曰：善哉！善哉！弥勒！汝发心极妙，谓领大众，所以者何，如汝作是念，世尊！我于未来久远人寿八万四千岁时，可得成佛，名弥勒如来。”此外，如（贤愚经）卷十二载：“…………于时弥勒，闻佛此语，从座而起，长跪白佛言：愿作彼弥勒世尊。佛告曰：如汝所言，汝当生彼，为弥勒如来，如上教化，悉是汝也…………于时在会一切大众，见佛世尊，授弥勒记，当来成佛。” 释尊为弥勒授记，当来成佛。所谓当来，是在这个世界海水减少到三千由旬时－－－即是阎浮提岁月的五十七亿六千万年之后，弥勒自兜率天内院降生世间，出众学道，在龙华树下证道成佛，龙华三会，度化众生（弥勒上生经）说：“五十七亿六千万岁，后乃下生于阎浮提，如弥勒下生经说。” 释尊为弥勒授记，并说：“此人从今十二年后，命终必得往生兜率天上。”兜率天，是欲界六天的第四天。兜率天有内、外两院，弥勒菩萨常住内院说法，外院为众欲乐处，不易闻法。弥勒菩萨于上生兜率天宫之后，以其历劫修集之福因，感得内院庄严净土。（弥勒上生经）上说：兜率天上，有五百万亿天子，以天福之力，造作宫殿，有五百万亿之多。宫殿外有七重垣墙，都是七宝所成，从那七宝垣墙上放出五百亿光明，每一光中现出五百亿莲花，每一花中又化作五百亿七宝行树，每一光中出生五百诸天宝女，每一宝女住立树下，手执百亿宝无数音乐，出妙乐音，演说不退转地法轮之行。 （弥勒上生经）上也说：时有天神名牢度跋提，愿为菩萨建善法堂。发愿已，额上生出五百亿宝珠、琉璃、玻璃等，这些摩尼宝珠，回旋空中，化为四十九重微妙宫殿，一一栏J，万亿梦梵摩尼宝所共合成。诸栏J间，自然化生九亿天子，五百亿天女，一一天子手中，化生无量亿七宝莲华，一一莲华上，有无量亿光，其光明中具诸乐器，如是天乐不鼓自鸣。此声出时诸女自然执众乐器，竞起歌音，演说十善、四弘誓愿，诸天闻者，皆发无上道心。 内院七宝宫中，有狮子座，高四由旬，皆以珠宝严饰…………四维上下，各有万千大梵天王，各持名贵珠宝，化作宝铃，悬诸宝帐，无数天子、天女，各执宝花，散狮子座，各楼阁中，有百千美妙女，手执乐器，演扬苦、空、无常、无我诸波罗蜜。时十方诸天，报监往生兜率天宫，亲近弥勒菩萨，进修佛道。 最后，释尊在（上生经）中说：“此名兜率陀天，十善报应，胜妙福处。我若住世一小劫中，广说一生补处菩萨；报应及十善果者，不能穷尽，今为汝等略而解说。”弥勒净土的庄严微妙，由此可见。 弥勒净土的宫室庄严，音乐美妙，已如上述。但如何才能往生弥勒净土呢？（弥勒上生经）上说：“佛告优波离：若有比丘及一切大众，不厌生死，乐生天者，爱敬无上菩提心者，欲为弥勒作弟子者，当作是观。作是观者，应持五戒、八斋、具足戒、身心精进、不求断结，修十善法，一一恩惟兜率陀天上妙快乐。作是观者，名为正观。” 佛陀上段经文说（意译）：“我（佛陀）减度后，我的许多弟子中，精勤修行，威仪不缺，扫除佛塔，香油涂地，用名香妙华供养三宝；修三昧下定，或读诵经典。能这样修行的人，应当至心希望往生弥勒净土。他们应当一心系念弥勒菩萨形像，种亿弥勒菩萨名号，受持八戒斋，修诸净业，发弘誓愿，命终之后，屈伸臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上给路趺坐。” 往生兜率净土，是否也像往生西方净土一样：“阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前”呢？或者说，行人如果依法修持，如何知道决定再生呢？释尊在（弥勒上生经）中说：“未来世界诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造之形像，香、花、衣服、缯盖、幢、幡、礼拜、系念。此人命欲终时，弥勒菩萨放眉闲白毫大人相光，与诸天子，雨曼陀罗华，来迎此人，此人须臾即得往生。”《西游记》中师徒四人的法号各是什么？各法号的由来是什么?_百度知道
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唐 僧：俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。河南洛阳偃师人，在现在洛阳宜阳花果山几公里处，西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏(梵语tri^n!i pit!aka^ni，巴利语 ti^n!i pit!aka^ni。又作三法藏。藏，梵语pit!aka，意谓容器、谷仓、笼等。(一)指经藏、律藏、论藏。系印度佛教圣典之三种分类。据大乘庄严经论卷四述求品载，藏，‘摄’之义，即总摄一切所应知之意。若依觉音之说，则藏为‘谙记’之义，即以谙诵之法而师徒口传。另据文殊支利普超三昧经卷中载，藏为‘器’之义，即容受所应知之一切教法之意。孙悟空:孙行者——是唐僧所取的称呼，文言文的西游记中，也以“行者”称孙悟空，观音则称悟空，与悟净和悟能一样 。 由来且看原文如何说道: 第十四回 三藏见他意思,实有好心，真个象沙门中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓甚么？”猴王道：“我姓孙。”三藏道：“我与你起个法名，却好呼唤。”猴王道：“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。”三藏欢喜道：“也正和我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好！好！好！”自此时又称为孙行者。 第二十二回 菩萨说：这流沙河的妖怪，乃是卷帘大将临凡，因为在天有罪，堕落此河，忘形作怪。猪八戒：观音菩萨赐法号悟能，被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三宴，起了个别名叫“八戒”。沙僧：法名悟净，人称沙和尚由来：天宫不过是过眼烟云，繁华不过是一捧沙！流沙随水而来，又随水而往。久久凝视着眼前流逝的三千弱水，忽然，老沙发现原来这平淡无奇的水是有性格的:水处事低调又保持本色，能与万物融合却不与万物相争；水随遇而安又不失原则，可方可圆刚柔相济不拘形态；水善于包容又能自我净化，心甘情愿处在卑下的位置甘当配角又能保护生灵，水随机应变却顺应时势又坚持着前进的大方向；水渊博沉静不求回报，从不计较所以没有抱怨；水可以把坚硬的顽石和肮脏的泥土变成晶莹洁净的沙。鱼发现水的一刹那就叫做“悟”，水中的老沙开悟了！水的性格才是适应能力最强的性格啊！水有性，于是，他也有了姓——沙——从水中淘出来的晶莹的沙。如果再给老沙一次机会，老沙一定修炼得像弱水一样流畅，像沙一样洁净。时间总会过去，让时间带走曾经的烦恼吧！孙悟空&&桀骜不驯、敢作敢当、敢于反抗压迫、机智勇敢、爱憎分明、疾恶如仇、正直无私、行侠仗义、无所畏惧、幽默；喜欢“戴高帽”、好胜心强、喜欢搞点恶作剧等。&&&猪悟能&&一方面好吃懒做、见识短浅、爱搬弄是非、耍小聪明、说谎，爱占小便宜、贪恋女色；另一方面又不失忠勇和善良、战斗勇猛、能知错改错、淳朴憨厚。&&&唐玄奘&&崇信佛法、严守戒律、目标明确、立场坚定、勇往直前的精神坚不可摧；但有时贤愚不分、好坏不辨。&&&沙悟净&&忠厚老实、任劳任怨、忠于职守等；但缺少自己的见解。 & &
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法名的基本含义
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法名，指皈依佛教或者信奉道教者所特取的名字。佛教称法号，戒名，或法讳，道教称道号或尊号。即出家众于剃度仪式或入观仪式举行过后，或在家众于归依三宝 、或投入三清门下时还有受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由禅师或者道长授予的名号。在印度，四姓出家，剃发着三衣，皆为释子、沙门。然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍连等人，并没有特别使用法名。但在中国、日本等地，以加入教团成为释子，即誓约受持戒法，因此皆另取法名。《大慈恩寺三藏法师传》卷九云（大正50·271c）︰‘令月嘉辰，皇子载诞，（中略）即听出家，移人王之胤，为法王之子，披着法服，制立法名，授以三归，列于僧数。’
法名，宗教语，指和尚或道士出家之后由师傅根据谱排起的名字，是道号和法号的统称。
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