核心提示：1、明礼诚信、遵章守纪、廉洁的校园文化的格言警句1、其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。——孔子 2、勿以恶小而为之，勿以1、明礼诚信、遵章守纪、廉洁的校园的格言警句&&&&&&1、其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。——孔子 2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备 3、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐 4、激浊而扬清，废贪而立廉。——刘宗元 5、廉者民之表也，贪者民之贼也。——包拯 6、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼 7、清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。——于谦 8、出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐 9、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 10、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏征
和煦廉风拂校园，李不言自成蹊 潮平两岸阔，风正一帆悬 一花独放不是春，万紫千红春满园 问渠哪得清如许，为有源头活水来
廉洁文化警言警句格言摘录
1、清廉教学，道德人生。
2、干净做人，踏实办事。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4、少说空话，多干实事。
5、节约光荣，浪费可耻。
廉洁文化警言警句格言摘录
1、敬业爱岗不求利，耕耘教坊甘做。
2、认圣洁的心，教神圣的书。
3、清廉这，道德人生。
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
5、益者三友，损者三友。
廉洁文化警言警句格言摘录
1、激浊而扬清，废贪而立廉。
2、出污泥而不染，濯清涟而不妖。
3、廉者民之表也，贪者民之贼也。
4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
5、嗜欲之原灭，廉正之心生。
6、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
7、以财为草，以身为宝。
8、没有思想上的清白，也就不能够 有金钱的廉洁。
廉洁文化警言警句格言摘录
1、人类也需要梦想者，这种醉人心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。
2、不贪为宝。
3、清风两袖朝天去，免得闾阎。
4、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。
5、俭朴的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。
廉洁文化警言警句格言摘录
1、临官莫如平，临财莫如廉。
2、嗜欲之原灭，廉正之心生。。
3、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
4、廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
5、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
6、激浊而扬清，废贪而立廉。
廉洁文化警言警句格言摘录
1、花以芳香而美，官以清廉而贵。
2、竹心要空，人心要公。
3、挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
4、公生明，廉生威。
5、自私自利人人憎，大公无私人人敬。
6、廉者，民之表也，贪者，民之贼也。
7、历览前贤国与家，成由节俭破由奢。
廉洁文化警言警句格言摘录
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、激浊而扬清，废贪而立廉。
3、廉者民之表也，贪者民之贼也。
4、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。
5、宁可清平自乐，不可浊富多忧。
6、勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生。
廉洁文化警言警句格言摘录
1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
2、干净做人，踏实做事。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4、清廉教学，道德人生。
廉洁文化警言警句格言摘录
1、有功则赏，有罪则刑。
2、惟公则生明，惟廉则生威。
3、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
廉洁文化名言（理想篇）
大丈夫必有四方之志。
——唐李白《上安州裴长史书》
丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
——南朝宋范晔《后汉书援传》
人品学问，俱成于志气；无志气人，一事做不得。
——清申居郧《西岩赘语》
壮心欲填海，苦胆为忧天。
——宋文天祥《指南录赴阙》
治道之要有三，日：立志，责任，求贤。
——宋‘程颢、程颐《二程集粹言论政篇》
我们应该把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念。
——《周恩来选集》下卷第四二七页
遵循人类社会发展的规律，推动社会主义和共产主义事业不断前进，使社会主义和共产主义社会更陕地实现。这就是我们的理想。
——《刘少奇选集》上卷第一二三页
共产主义的理想是我们的精神支柱。
——邓小平《改革是中国发展生产力的必由之路》
人要立心做大事，不要立心做大官。
——《孙中山全集在上海中国国民党本部的演说》
无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。
——陶铸《革命前辈谈修养》
古之善为天下者，计大而不计小。
——《旧唐书陈子昂传》
莫作名利双收之想，但立名扬万古之志。
——清曾国藩《曾文正公全集》
盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
——清曾国藩《曾文正公全集》
爱国之心，实为一国之命脉。
——蔡元培《订正中学修身教科书》
天下非一人之天下也，天下之天下也。
——《吕氏春秋贵公》
恢宏志士之气，不宜妄自菲薄。
——三国蜀诸葛亮《出师表》
有志者事竟成也。
---南朝宋范晔《后汉书耿翕传》
丈夫皆有志，会是立功勋。
——唐杨炯《出塞》
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
——唐李白《上李邕》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——唐李白《行路难》
刚正不阿无私欲,甘化我身守正义 倡清廉、促和谐 廉洁是家庭的守护神,腐败是幸福的掘墓人。 宁静源自清廉,烦恼多因贪念。 污泥不染为尊,清正廉明为贵; 事能知足心常乐,人到无求品自高
百年树人 扶正气 倡廉风 德智体全面发展 万代雕龙 惩腐败 反贪吏 梅兰菊满园生辉
廉洁春风吹遍校园内外 浩然正气灌输学生心中
1 倡导廉政之风，塑造美好心灵 2 廉洁最光荣，腐败最可耻 3 让诚实、公正、廉洁根植于学生心田 4 认真学习先进事迹，切实加强廉洁教育
百年树人 扶正气 倡廉风 德智体全面发展 万代雕龙 惩腐败 反贪吏 梅兰菊满园生辉
多做廉洁事，少行腐败风。
树廉洁身，除贪腐意。
廉洁见行动，诚信树精神。
廉洁奉公、勤俭治学。
崇廉尚洁、诚信守法。
以廉洁为荣，以腐败为耻。
廉洁为荣，腐败可耻。
百年树人 扶正气 倡廉风 德智体全面发展 万代雕龙 惩腐败 反贪吏 梅兰菊满园生辉
一花独放不是春，万紫千红春满园 问渠哪得清如许，为有源头活水来
多做廉洁事，少行腐败风。
树廉洁身，除贪腐意。
廉洁见行动，诚信树精神。
廉洁奉公、勤俭治学。
崇廉尚洁、诚信守法
心如水之源，源清则流清，心正则事正。----《薛文清公从政录》
正以处心，廉以律己。----（宋）释道元
宁可清贫自乐，不作浊富多忧。
人如止水鉴常明，见尽人间万物清。----（唐）刘禹
不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉。----（宋）杨万里
洁己方能不失己，爱民所重在亲民。----（清）金缨
两袖入清风，静忆此生宦况；一庭来好月，朗同吾辈心期。----（清）贵州巡抚署斋联
不清而无欲，则下正而民朴。----（汉）刘向
世路无知贪欲险，几人到此误平生。----（宋）朱熹
为政以德譬如北辰，居其所而众星共之。----孔子
贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。----（战国）韩非
惟敬可以胜怠，惟勤可以补拙，惟俭可以养廉。----（清）汪汲
廉则政清，政清则民服。----（宋）苏轼
仰不愧天，俯不愧人，内不愧、廉洁自律，警钟常
2、廉洁自律，从我做起
3、以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻
4、以服务人民为荣 以背离人民为耻
5、以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻
6、以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻
7、以团结互助为荣 以损人利己为耻
8、以诚实守信为荣 以见利忘义为耻
9、以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻
10、以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻
11、嘴不馋，心不贪,私不谋，利不占；
色不迷，法不犯，生不悔，死不憾。
12、被物质欲望所束缚，会觉得生命可悲。
把廉洁勤政记心中，会感到一生充实。
13、淡泊名利好比清茶一杯静心正身，
务实为民好比功积如山德载千秋。
14、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
15、加强党风廉政建设，构建社会主义和谐社会。
16、搞一次特殊，就降低一分威信；
破一次规矩，就留下一个污点。
谋一次私利，就失去一片人心。
17、贪婪和幸福永远不会牵手。
18、做官不患位不尊而患德不崇,勤政不患禄不厚而患知不博。
19、功过是非须经历史检验，廉洁勤政要由群众评说。
20、小节放纵，大节必失。
21、把握眼前，珍惜未来。
22、感恩笑愧怍，恤民思清廉。
23、根深不怕风吹，行正何俱天地。
24、一言一行，不忘公仆形象；一举一动，常思百姓冷暖。
25、作决策以人为本当戒急功近利，
干工作求真务实应求有口皆碑。
26、坚持廉洁自律，争做先进表率。
27、廉洁品自高，贪脏法难容。
28、不能有效约束自己，就无法有效约束别人。
29、不以善小而不褒，不以恶小而不惩。
30、廉洁自律心无病，求真务实业有成。
31、官声誉起为民事，业绩成于跬步行。
32、时时省察，百姓疾苦心永挂;事事检点，为官清贫梦长安。
33、修身，则心如幽泉净；纵欲，必足陷污泥潭。
34、立党为公一心为民最重， 执政为民清政廉洁为要。
35、为政重在廉，做人重在诚。
36、扬起理想的帆，把稳廉政的舵，驶向成功的路。
37、处世立身须有一腔热血，秉公尽职应无半点私心。
38、俭以养德，廉以立身。
39、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。
40、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。
41、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。
42、保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。
43、廉洁从政两袖清风德昭后世，贪图钱财一朝失足愧对今生。
44、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱当勤勤廉廉官。
45、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。
46、金杯银杯不如老百姓口碑；金奖银奖不如老百姓夸奖。
47、律己方能服人，身正方能人，无私方能感人。
48、做人一身正气，为官一尘不染。
49、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。
50、做人德为本，做事民为先，做官法为上。
51、在是非面前要有辨别能力，在诱惑面前要有自控能力，在警示面前要有悔过能力。
52、领导干部办事三问：讲道理时，先问自己是否明白；提要求时，先问自己是否做到；批评人时，先问自己有何责任。
53、当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁自身。
54、廉洁方能聚人，律己方能服人，自正方能带人，无私方能感人。
55、在职一阵子，做人一辈子。
56、毛毛细雨湿衣裳，点点贪念毁名节。 古代廉政警句选(一)
能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》
注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》
注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞
注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹
注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》
注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》
注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》
注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》
注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》
注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？
古代廉政警句选(二)
养心莫善于寡欲。[战国]孟子
注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。
穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》
注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至公》
注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。
政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄心。----（唐）韩愈
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
吾生也有涯，而知也无涯
日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月
年华一去不复返，事业放弃在难成
黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面
时间是脑力劳动者的资本
文学之知识乃是学问之禁
天才无非是长久的忍耐，努力吧！
知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人
读万卷书，行万里路
知识永远战胜愚昧
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子
书籍是横渡时间大海的航船
一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好
学问二字，须要拆开看，学是学，问是问
光阴易逝，岂容我待
人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命
忘记今天的人将被明天忘记
你若需要时间，还得自己把他造出来
时间是没有声音的
百年树人 扶正气 倡廉风 德智体全面发展 万代雕龙 惩腐败 反贪吏 梅兰菊满园生辉 56、毛毛细雨湿衣裳，点点贪念毁名节。 古代廉政警句选(一)
能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》
注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》
注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞
注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹
注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》
注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》
注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》
注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》
注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》
注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？
古代廉政警句选(二)
养心莫善于寡欲。[战国]孟子
注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。
穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》
注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至公》
注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。
政在去私，私不去则公道亡2、胡适在《文学改良刍议》中提出的“八事”是什么？&&&&&&一曰，须言之有物。　　二曰，不摹仿古人。　　三曰，须讲求文法。　　四曰，不作无病之呻吟。　　五曰，务去滥调套语。　　六曰，不用典。　　七曰，不讲对仗。　　八曰，不避俗字俗语。　　一曰须言之有物 　　吾国近世文学之大病，在于言之无物。今人徒知“言之无文，行之不远”，而不知言之无物，又何用文为乎。吾所谓“物”，非古人所谓“文以载道”之说也。吾所谓“物”，约有二事。　　（一）情感 《诗序》曰，“情动于中而形诸言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”此吾所谓情感也。情感者，文学之灵魂。文学而无情感，如人之无魂，而已，行尸走而已。（今人所谓“美感”者，亦情感之一也。）　　（二）思想 吾所谓“思想”，盖兼见地、识力、理想三者而言之。思想不必皆赖文学而传，而文学以有思想而益贵。思想亦以有文学的价值而益资也。此庄周之文，渊明老杜之诗，稼轩之词，施耐庵之小说，所以复绝于古也。思想之在文学，犹脑筋之在人身。人不能思想，则虽面目姣好，虽能笑啼感觉，亦何足取哉。文学亦犹是耳。　　文学无此二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有秾丽富厚之外观，抑亦未矣。近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因矣。此文胜之害，所谓言之无物者是也。欲救此弊，宜以质救之。质者何，情与思二者而已。　　二曰不摹仿古人 　　文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学。周秦有周秦之文学，汉魏有汉魏之文学，唐宋元明有唐宋元明之文学。此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。即以文论，有《尚书》之文，有先秦诸子之文，有司马迁班固之文，有韩柳欧苏之文，有语录之文，有施耐庵曹雪芹之文。此文之进化也。试更以韵文言之。击壤之歌，五子之歌，一时期也。三百篇之诗，一时期也。屈原苟卿之骚赋，又一时期也。苏李以下，至于魏晋，又一时期也。江左之诗流为排比，至唐而律诗大成，此又一时期也。老杜香山之"写实"体诸诗（如杜之《石壕吏》、《羌村》，白之《新乐府》），又一时期也。诗至唐而极盛，自此以后，词曲代兴。唐五代及宋初之小令，此词之一时代也。苏柳（永）辛姜之词，又一时代也。至于元之杂剧传奇，则又一时代矣。凡此诸时代，各因时势风会而变，各有其特长。吾辈以历史进化之眼光观之，决不可谓古人之文学皆胜于今人也。左氏史公之文奇矣。然施耐庵之《水游传》视《左传》、《史记》，何多让焉。《三都》、《两水》之赋富矣。然以视唐诗宋词，则糟粕耳。此可见文学因时进化，不能自止。唐人不当作商周之诗，宋人不当作相如子云之赋。即令作之，亦必不工，逆天背时，违进化之迹，故不能工也。　　既明文学进化之理，然后可言吾所谓“不摹仿古人”之说。今日之中国，当造今日之文学。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。前见国会开幕词，有云，“于铄国会，遵晦时休”。此在今日而欲为三代以上之文之一证也。更观今之“文学大家”，文则下规姚曾，上师韩欧，更上则取法秦汉魏晋，以为六朝以下无文学可言，此皆百步与五十步之别而已，而皆为文学下乘。即令神似古人，亦不过为博物院中添几许“逼真赝鼎”而已，文学云乎哉。昨见陈伯严先生一诗云：　　涛园钞杜句，半岁秃千毫。所得都成泪，相过问奏刀。万灵噤不下，此老仰弥高。胸腹回滋味，徐看薄命骚。　　此大足代表今日“第一流诗人”摹仿古人之心理也。其病根所在，在于以“半岁秃千毫”之工夫作古人的钞胥奴婢，故有“此老仰弥高”之叹。若能洒脱此种奴性，不作古人的诗，而惟作我自己的诗，则决不致如此失败矣！　　吾每谓今日之文学，其足与世界“第一流”文学比较而无愧色者，独有白话小说（我佛山人、南亭亭长、洪都百炼生三人而已。）一项。此无他故，以此种小说皆不事摹仿古人，（三人皆得力于《儒林外史》、《水游》、《石头记》。然非摹仿之作也。）而惟实写今日社会之情状，故能成真正文学。学这个，学那个之诗古文家，皆无文学之价值也。今之有志文学者，宜知所从事矣。　　三曰须讲求文法 　　今之作文作诗者，每不讲求文法之结构。其例至繁，不便举之，尤以作骈文律诗者为尤甚。夫不讲文法，是谓"不通"。此理至明，无待详论。　　四曰不作无病之呻吟 　　此殊未易言也。今之少年往往作悲观。其取别号则日"寒灰"、"无生"、"死灰"。其作为诗文，则对落日而思暮年，对秋风而思零落，春来则惟恐其速去，花发又惟惧其早谢。此亡国之哀音也。老年人为之犹不可，况少年乎。其流弊所至，遂养成一种暮气，不思奋发有为，服劳报国，但知发牢骚之音，感唱之文。作者将以促其寿年，读者将亦短其志气，此吾所谓无病之呻吟也。国之多患，吾岂不知之。然病国危时，岂痛哭流涕所能收效乎。吾惟愿今之文学家作费舒特，作冯志尼，而不愿其为贾生、王粲、屈原、谢皋羽也。其不能为贾生、王某、屈原、谢皋羽，而徒为妇人醇酒丧气失意之诗文者，尤卑卑不足道矣！　　五曰务去滥调套语 　　今之学者，胸中记得几个文学的套语，便称诗人。其所为诗文处处是陈言滥调，“磋跎”、“身世”、“寥落”、“飘零”、“虫沙”、“寒”、“斜阳”、“芳草”、“春闺”、“愁魂”、“归梦”、“鹃啼”、“孤影”、“雁字”、“玉楼”、“锦字”、“残更”，……之类，累累不绝，最可惜厌。其流弊所至，遂令国中生出许多似是而非，貌似而实非之诗文。今试举一例以证之。　　“荧荧夜灯如豆，映幢幢孤影，凌乱无据。翡翠衾寒，鸳鸯瓦冷，禁得秋宵几度。幺弦漫语，早丁字帘前，繁霜飞舞。袅袅余音，片时犹绕柱。”　　此词骤观之，觉字字句句皆词也。其实仅一大堆陈套语耳。“翡翠”、“鸳鸯瓦”，用之白香山《长恨歌》则可，以其所言乃帝王之衾之瓦也。“丁字帘”、“幺弦”，皆套语也。此词在美国所作，其夜灯决不“荧荧如豆”，其居室尤无“柱”可绕也。至于“繁霜飞舞”，则更不成话矣。谁曾见繁霜之“飞舞”耶？　　吾所谓务去滥调套语者，别无他法，惟在人人以其耳目所亲见、亲闻、所亲身阅历之事物，—一自己铸词以形容描写之。但求其不失真，但求能达其状物写意之目的，即是工夫。其用滥调套语者，皆懒惰不肯自己铸词状物者也。　　文学改良刍议 来自: 第一范文网　　六曰不用典 　　吾所主张八事之中，惟此一条最受友朋攻击，盖以此条最易误会也。吾友江亢虎君来书日：　　“所谓典者，亦有广狭二义。饾饤獭祭，古人早悬为厉禁。若并成语故事而屏之，则非惟文字之品格全失，即文字之作用亦亡。……文字最妙之意味，在用字简而涵意多。此断非用典不为功。不用典不特不可作诗，并不可写信，且不可演说。来函满纸‘旧雨’‘虚怀’，‘治头治脚’、‘舍本逐末’、‘洪水猛兽’、‘发聋振瞶’、‘负弩先驱’、‘心悦诚服’、‘词坛’、‘退避三舍’、‘无病呻吟’、‘滔天’、‘利器’、‘证’，……皆典也。试尽抉而去之，代以俚语俚字，将成何说话。其用字之繁简，犹其细焉。恐一易他词，虽加倍蓰而涵义仍终不能如是恰到好处，奈何。……”　　此论极中肯要。今依江君之言，分典为广狭二义，分论之如下：　　（一）广义之典非吾所谓典也。广义之典约有五种。　　（甲）古人所设譬喻，其取譬之事物，含有普通意义，不以时代而失其效用者，今人亦可用之。如古人言“以子之矛攻子之盾”。今人虽不读书者，亦知用“自相矛盾”之喻。然不可谓为用典也，上文所举例中之“治头治脚”、“洪水猛兽”、“发聋振瞶”，……皆此类也。盖设譬取喻，贵能切当，若能切当，固无古今之别也。若“负导先驱”、“退避三舍”之类，在今日已非通行之事物，在文人相与之间，或可用之，然终以不用为上。如言“退避”，干里亦可，百里亦可，不必定用“三舍”之典也。　　（乙）成语 成语者，合字成辞，别为意义。其习见之句，通行已久，不妨用之。然今日若能另铸"成语"，亦无不可也。“利器”、“虚怀”、“舍本逐末”，……皆属此类。非此“典”也，乃日用之字耳。　　（丙）引史事 引史事与今所论议之事相比较，不可谓为用典也。如老杜诗云，“未闻殷周衰，中自诛褒妲”，此非用典也。近人诗云，“所以曹孟德，犹以汉相终”，此亦非用典也。　　（丁）引古人作比 此亦非用典也。杜诗云，“清新复开府，俊逸鲍参军”，此乃以古人比今人，非用典也。又云，“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，此亦非用典也。　　（戊）引古人之语 此亦非用典也。吾尝有句云，“我闻古人言，艰难惟一死”。又云，“‘尝试成功自古无，放翁此语未必是”’。此乃引语，非用典也。　　以上五种为广义之典，其实非吾所谓典也。若此者可用可不用。　　（二）狭义之典，吾所主张不用者也。吾所谓“用典”者，调文人词客不能自己铸词造句，以写眼前之景，胸中之意，故借用或不全切，或全不切之故事陈言以代之，以图含混过去。是谓“用典”。上所述广义之典，除戊条外，皆为取譬比方之辞。但以彼喻此，而非以彼代此也。狭义之用典，则全为以典代言，自己不能直言之，故用典以言之耳。此吾所谓用典与非用典之别也。狭义之典亦有工拙之别，其工者偶一用之，未为不可，其拙者则当痛绝之已。　　（子）用典之工者 此江君所谓用字简而涵义多者也。客中无书不能多举其例，但杂举一二，以实吾言。　　（l）东坡所藏仇池石，王晋卿以诗借现，意在于夺。东坡不敢不借，先以诗寄之，有句云，“欲留嗟赵弱，宁许负秦曲。传观慎勿许，间道归应速。”此用蔺相如返壁之典，何其工切也。　　（2）东坡又有“章质夫送酒六壶，书至而酒不达。”诗云，“岂意青州六从事，化为乌有一先生”。此虽工已近于纤巧矣。　　（3）吾十年前尝有读《十字军英雄记》一诗云，“岂有酖人叔予，焉知微服赵主父，十字军真儿戏耳，独此两人可千古”‘。以两典包尽全书，当时颇沾沾自喜，其实此种诗，尽可不作也。　　（4）江亢虎代华侨诔陈英土文有“本悬太白，先坏长城。世无鉏霓，乃戕赵卿”四句，余极喜之。所用赵宣子一典，甚工切也。　　（5）王国维咏史诗，有“虎狼在堂室，徒戎复何补。神州遂陆沉，百年委榛莽。寄语桓元子，莫罪王夷甫。”此亦可谓使事之工者矣。　　上述诸例，皆以典代言，其妙处，终在不失设譬比方之原意。惟为文体所限，故譬喻变而为称代耳。用典之弊，在于使人失其所欲譬喻之原意。若反客为主，使读者迷于使事用典之繁，而转忘其所为设譬之事物，则为拙矣。古人虽作百韵长诗，其所用典不出一二事而已。（“北征”与白香山“悟真寺诗”皆不用一典。）今人作长律则非典不能下笔矣。尝见一诗八十四韵，而用典至百余事，宜其不能工也。 　　（丑）用典之拙者 用典之拙者，大抵皆衰情之人，不知造词，故以此为躲懒藏拙之计。惟其不能造词，故亦不能用典也。总计拙典亦有数类：　　（1）比例泛而不切，可作几种解释，无确定之根据。今取王渔洋“秋柳”一章证之。　　“娟娟凉露欲为霜，万缕千条拂玉塘，浦里青行中妇镜，江于黄竹女儿箱。空怜板话隋堤水，不见琅琊大道王。若过洛阳风景地，含情重问永丰坊。”　　此诗中所用诸典无不可作几样说法者。　　（2）僻典使人不解。夫文学所以达意抒情也。若必求人人能读五车书，然后能通其文，则此种文可不作矣。　　（3）刻削古典成语，不合文法。"指兄弟以孔怀，称在位以曾是（章太炎语），是其例也。今人言"为人作嫁"亦不通。　　（4）用典而失其原意。如某君写山高与天接之状，而曰"西接杞天倾"是也。　　（5）古事之实有所指，不可移用者，今往乱用作普通事实。如古人灞桥折柳，以送行者，本是一种特别土风。阳关渭城亦皆实有所指。今之懒人不能状别离之情，于是虽身在滇越，亦言灞桥，虽不解阳关渭城为何物，亦皆“阳关三迭”、“渭城离歌”。又如张翰因秋风起而思故乡之莼羹鲈脍，今则虽非吴人，不知莼鲈为何味者，亦皆自称有“莼鲈之思”。此则不仅懒不可救，直是自欺欺人耳！　　凡此种种，皆文人之不下工夫，一受其毒，便不可救。此吾所以有“不用典”之说也。　　七曰不讲对仗 　　排偶乃人类言语之一种特性，故虽古代文字，如老子孔子之文，亦间有骈句。如“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。”此三排句也。“食无求饱，居无求安”。“贫而无馅，富无而骄”。“尔爱其羊，我爱其礼”。此皆排句也。然此皆近于语言之自然，而无牵强刻削之迹；尤未有定其字之多寡，声之平仄，词之虚实者也。至于后世文学末流，言之无物，乃以文胜。文胜之极，而骄文律诗兴焉，而长律兴焉。骈文律诗之中非无佳作，然佳作终鲜。所以然者何。岂不以其束缚人之自由过甚之故耶。（长律之中，上下古今，无一首佳作可言也。）今日而言文学改良，当"先立乎其大者"，不当枉废有用之精力于微细纤巧之末。此吾所以有废骈废律之说也。即不能废此两者，亦但当视为文学未技而已，非讲求之急务也。 　　今人犹有鄙夷白话小说为文学小道者。不知施耐庵、曹雪芹、吴研人皆文学正宗，而骈文律诗乃真小道耳。吾知必有闻此言而却走者矣。　　八曰不避俗语俗字 　　吾惟以施耐庵、曹雪芹、吴研人为文学正宗，故有“不避俗字俗语”之论也（参看上文第二条下）。盖吾国言文之背驰久矣。自佛书之输入，译者以文言不足以达意，故以浅近之文译之，其体已近白话。其后佛氏讲义语录尤多用白话为之者，是为语录体之原始。及宋人讲学以白话为语录，此体遂成讲学正体。（明人因之。）当是时，白话已久入韵文，观唐宋人白话之诗词可见也。及至元时，中国北部已在异族之下，三百余年矣（辽、金、元）。此三百年中，中国乃发生一种行远之文学。文则有《水游》、《西游》、《三国》之类，戏曲则尤不可胜计。（关汉卿诸人，人各著剧数十种之多。吾国文人著作之富，未有过于此时者也。）以今世眼光观之，则中国文学当以元代为最盛，可传世不朽之作，当以元代为最多。此可无疑也。当是时，中国之文学最近言文合一。白话几成文学的语言矣。使此趋势不受阻遏，则中国乃有“活文学出现”，而但丁、路得之伟业，（欧洲中古时，各国皆有俚语，而以拉丁文为文言，凡著作书籍皆用之，如吾国之以文言著书也。其后意大利有但丁诸文豪，始以其国俚语著作。诸国踵兴，国语亦代起。路得创新教始以德文译旧约新约，遂开德文学之先。英法诸国亦复如是。今世通用之英文新旧约乃一六-一年译本，距今才三百年耳。故今日欧洲诸国之文学，在当日皆为俚语。造诸文豪兴，始以“活文学”代拉丁之死文学。有活文学而后有言文合一之国语也。）凡发生于神州。不意此趋势骤为明代所阻，政府既以八股取土，而当时文人如何李七子之徒，又争以复古为高，于是此千年难遇言文合一之机会，遂中道夭折矣。然以今世历史进化的眼光观之，则白话文学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器，可断言也。（此“断言”乃自作者言之，赞成此说者今日未必甚多也。）以此之故，吾主张今日作文作诗，宜采用俗语俗字。与其用三千年前之死字（如“于铄国会，遵晦时休”之类），不如用二十世纪之活字。与其作不能行远不能普及之秦汉六朝文字，不如作家喻户晓之《水游》、《西游》文字也。3、求胡适的《文学改良刍议》原文完整版！&&&&&&　　文学改良诌议　　胡适　　今之谈文学改良者众矣，记者末学不文，何足以言此?然年来颇于此事再四研思，辅以友朋辩论，其结果所得，颇不无讨论之价值。因综括所怀见解，列为八事，分别言之，以与当世之留意文学改良者一研究之。　　吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何?　　一曰，须言之有物。　　二曰，不摹仿古人。　　三曰，须讲求文法。　　四曰，不作无病之呻吟。　　五曰，务去烂调套语。　　六曰，不用典。　　七曰，不讲对仗。　　八曰，不避俗字俗语。　　一曰，须言之有物　　吾国近世文学之大病，在于言之无物。今人徒知“言之无文，行之不远”；而不知言之无物，又何用文为乎?吾所谓“物”，非古人所谓“文以载道”之说也。吾所谓“物”，约有二事：　　(一)情感“诗”序曰：“情动于中而形诸言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”此吾所谓情感也。情感者，文学之灵魂。文学而无情感，如人之无魂，木偶而已，行尸走肉而已。(今人所谓“美咸”者，亦情感之一也。)　　(二)思想 吾所谓“思想”，盖兼见地、识力、理想三者而言之。思想不必皆赖文学而传，而文学以有思想而益贵，思想亦以有文学的价值而益贵也；此庄周之文，渊明、老杜之诗，稼轩之词，施耐庵之小说，所以■绝千古也。思想之在文学，犹脑筋之在人身。人不能思想，则虽面目姣好，虽能笑啼感觉，亦何足取哉?文学亦犹是耳。　　文学无此二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有(禾农)丽富厚之外观，抑亦末矣。近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因矣。此文胜之害，所谓言之无物者是也。欲救此弊，宜以质救之。质者何?情与思二者而已。　　二曰，不摹仿古人　　文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学：周、秦有周、秦之文学，汉、魏有汉、魏之文学，唐、宋、元、明有唐、宋、元、明之文学。此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。即以文论，有“尚书”之文，有先秦诸子之文，有司马迁、班固之文，有韩、柳、欧、苏之文，有语录之文，有施耐庵、曹雪芹之文，此文之进化也。试更以韵文言之：“击壤”之歌，“五子之歌”，一时期也；三百篇之“诗”，一时期也；屈原、荀卿之骚赋，又一时期也；苏、李以下，至于魏、晋，又一时期也；江左之诗流为排比，至唐而律诗大成，此又一时期也；老杜、香山之“写实”体诸诗(如杜之“石壕吏”、“羌村”，白之新乐府)，又一时期也；诗至唐而极盛，自此以后，词曲代兴，唐、五代及宋初之小令，此词之一时代也；苏、柳(永)、辛、姜之词，又一时代也；至于元之杂剧传奇，则又一时代矣。凡此诸时代，各因时势风会而变，各有其特长，吾辈以历史进化之眼光观之，决不可谓古人之文学皆胜于今人也。左氏、史公之文奇矣，然施耐庵之“水浒传”视“左传”、“史记”，何多让焉?“三都”、“两京”之赋富矣，然以视唐诗、宋词，则糟粕耳。此可见文学因时进化，不能自止。唐人不当作商、周之诗，宋人不当作相如、子云之赋，——即令作之，亦必不工。逆天背时，违进化之迹，古不能工也。　　既明文学进化之理，然后可言吾所谓“不摹仿古人”之说。今日之中国，当造今日之文学，不必摹仿唐、宋，亦不必摹仿周、秦也。前见“国会开幕词”，有云：“于铄国会，遵晦时休。”此在今日而欲为三代以上之文之一证也。更观今之“文学大家”，文则下规姚、曾，上师韩、欧，更上则取法秦、汉、魏、晋，以为六朝以下无文学可言，此皆百步与五十步之别而已，而皆为文学下乘。即令神似古人，亦不过为博物院中添儿许“逼真赝鼎”而已，文学云乎哉!昨见陈伯严先生一诗云：　　“涛园钞杜句，半岁秃千毫，所得都成泪，相过问奏刀。　　万灵噤不下，此老仰弥高。胸腹回滋味，徐看薄命骚。”此大足代表今日“第一流诗人”摹仿古人之心理也。其病根所在，在于以“半岁秃千毫”之工夫作古人的钞胥奴婢，故有“此老仰弥高”之叹。若能洒脱此种奴性，不作古人的诗，而惟作我自己的诗，则决不致如此失败矣。　　吾每谓今日之文学，其足与世界“第一流”文学比较而无愧色者，独有白话小说(我佛山人，南亭亭长，洪都百链生三人而已。)一项。此无他故，以此种小说皆不事摹仿古人，(三人皆得力于“儒林外史”，“水浒”，“石头记”，然非摹仿之作也。)而惟实写今日社会之情状，故能成真正文学。其他学这个、学那个之诗古文家，皆无文学之价值也。今之有志文学者，宜知所从事矣。　　三曰，须讲文法　　今之作文作诗者，每不讲求文法之结构。其例至繁，不便举之，尤以作骈文律诗者为尤甚。夫不讲文法，是谓“不通”。此理至明，无待详论。　　四曰，不作无病之呻吟　　此殊未易言也。今之少年往往作悲观，其取别号则曰“寒灰”，“无生”，“死灰”；其作为诗文，则对落日而思暮年，对秋风而思零落，春来则惟恐其速去，花发又惟惧其早谢。此亡国之哀音也。老年人为之犹不可，况少年乎?其流弊所至，遂养成一种暮气，不思奋发有为，服劳报国，但知发牢骚之音，感喟之文；作者将以促其寿年，读者将亦短其志气。此吾所谓无病之呻吟也。国之多患，吾岂不知之?然病国危时，岂痛哭流涕所能收效乎?吾惟愿今之文学家作费舒特(Fichte)，作玛志尼(Mazzini)，而不愿其为贾生、王粲、屈原、谢皋羽也。其不能为贾生、王粲、屈原、谢皋羽，而徒为妇人醇酒丧气失意之诗文者，尤卑卑不足道矣!　　五曰，务去烂调套语　　今之学者，胸中记得几个文学的套语，便称诗人。其所为诗文处处是陈言烂调，“蹉跎”、“身世”、“寥落”、“飘零”、“虫沙”、“寒窗”、“斜阳”、“芳草”、“春闺”、“愁魂”、“归梦”、“鹃啼”、“孤影”、“雁字”、“玉楼”、“锦字”、“残更”……之类，累累不绝，最可憎厌。其流弊所至，遂令国中生出许多似是而非、貌似而实非之诗文。今试举吾友胡先(马肃)先生一词以证之：　　“荧荧夜灯如豆，映幢幢孤影，凌乱无据。翡翠衾寒，鸳鸯瓦冷，禁得秋宵几度?么弦漫语，早丁字帘前，繁霜飞舞。袅袅余音，片时犹绕柱。”　　此词骤观之，觉字字句句皆词也，其实仅一大堆陈套语耳。“翡翠衾”，“鸳鸯瓦”，用之白香山“长恨歌”则可，以其所言乃帝王之衾之瓦也。“丁字帘”，“么弦”，皆套语也。此词在美国所作，其夜灯决不“荧荧如豆”，其居室尤无“柱”，可绕也。至于“繁霜飞舞”，则更不成话矣。谁曾见繁霜之“飞舞”耶?
吾所谓务去烂调套语者，别无他法，惟在人人以其耳目所亲见亲闻所亲身阅历之事物，一一自己铸词以形容描写之；但求其不失真，但求能达其状物写意之目的，即是工夫。其用烂调套语者，皆懒惰不肯自己铸词状物者也。　　六曰，不用典　　吾所主张八事之中，惟此一条最受朋友攻击，盖以此条最易误会也。吾友江亢虎君来书曰：　　“所谓典者，亦有广狭二义。(饣豆)(饣丁)獭祭，古人早悬为厉禁；若并成语故事而屏之，则非惟文字之品格全失，即文字之作用亦亡。……文字最妙之意味，在用字简而涵义多。此断非用典不为功。不用典不特不可作诗，并不可写信，且不可演说。来函满纸‘旧雨’、‘虚怀’、‘治头治脚’、‘舍本逐末’、‘洪水猛兽’、‘发聋振聩’、‘负弩先驱’、‘心悦诚服’、‘词坛’、‘退避三舍’、‘无病呻吟’、‘滔天’、‘利器’、‘铁证’……皆典也。试尽抉而去之，代以俚语俚字，将成何说话?其用字之繁简，犹其细焉。恐一易他词，虽加倍蓰而涵义仍终不能如是恰到好处，奈何?……”　　此论极中肯要。今依江君之言，分典为广狭二义，分论之如下：　　(一)广义之典非吾所谓典也。广义之典约有五种：　　(甲)古人所设譬喻，其取譬之事物，含有普通意义，不以时代而失其效用者，今人亦可用之。如古人言“以子之矛，攻子之盾”，今人虽不读书者，亦知用“自相矛盾”之喻，然不可谓为用典也。上文所举例中之“治头治脚”、“洪水猛兽”、“发聋振聩”，……皆此类也。盖设譬取喻，贵能切当，若能切当，固无古今之别也。若“负弩先驱”、“退避三舍”之类，在今日已非通行之事物，在文人相与之间，或可用之，然终以不用为上。如言“退避”，千里亦可，百里亦可，不必定用“三舍”之典也。　　(乙)成语 成语者，合字成辞，别为意义。其习见之句，通行已久，不妨用之。然今日若能另铸“成语”，亦无不可也。“利器”、“虚怀”、“舍本逐末”，……皆属此类。此非“典”也，乃日用之字耳。　　(丙)引史事 引史事与今所论议之事相比较，不可谓为用典也。如老杜诗云，“未闻殷周衰，中自诛褒妲”，此非用典也。近人诗云，“所以曹孟德，犹以汉相终”，此亦非用典也。　　(丁)引古人作比 此亦非用典也。杜诗云，“清新庚开府，俊逸鲍参军”，此乃以古人比今人，非用典也。又云：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，此亦非用典也。　　(戊)引古人之语 此亦非用典也。吾尝有句云，“我闻古人言，艰难惟一死。”又云，“尝试成功自古无，放翁此语未必是。”此乃引语，非用典也。　　以上五种为广义之典，其实非吾所谓典也。若此者可用可不用。　　(二)狭义之典，吾所主张不用者也。吾所谓用“典”者，谓文人词客不能自己铸词造句以写眼前之景，胸中之意，故借用或不全切、或全不切之故事陈言以代之，以图含混过去，是谓“用典”。上所述广义之典，除戊条外，皆为取譬比方之辞。但以彼喻此，而非以彼代此也。狭义之用典，则全为以典代言，自己不能直言之，故用典以言之耳。此吾所谓用典与非用典之别也。狭义之典亦有工拙之别，其工者偶一用之，未为不可，其拙者则当痛绝之。　　(子)用典之工者 此江君所谓用字简而涵义多者也。客中无书不能多举其例，但杂举一二，以实吾言：　　(1)东坡所藏“仇池石”，王晋卿以诗借观，意在于夺。东坡不敢不借，先以诗寄之，有句云，“欲留嗟赵弱，宁许负秦曲。传观慎勿许，间道归应速。”此用蔺相如返璧之典，何其工切也!　　(2)东坡又有“章质夫送酒六壶，书至而酒不达”诗云：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。”此虽工已近于纤巧矣。　　(3)吾十年前尝有“读‘十字军英雄记’”一诗云：“岂有■人羊叔子?焉知微服赵主父?十字军真儿戏耳，独此两人可千古。”以两典包尽全书，当时颇沾沾自喜，其实此种诗，尽可不作也。　　(4)江亢虎代华侨诔陈英士文有“未悬太白，先坏长城。世无(钅且)■，乃戕赵卿”四句，余极喜之。所用赵宣子一典，甚工切也。　　(5)王国维咏史诗，有“狼虎在堂室，徙戎复何补?神州遂陆沉，百年委榛莽。寄语桓元子，莫罪王夷甫。”此亦可谓使事之工者矣。　　上述诸例，皆以典代言，其妙处，终在不失设譬比方之原意；惟为文体所限，故譬喻变而为称代耳。用典之弊，在于使人失其所欲譬喻之原意。若反客为主，使读者迷于使事用典之繁，而转忘其所为设譬之事物，则为拙矣。古人虽作百韵长诗，其所用典不出一二事而已，(“北征”与白香山“悟真寺诗”皆不用一典。)今人作长律则非典不能下笔矣。尝见一诗八十四韵，而用典至百余事，宜其不能工也。　　(丑)用典之拙者 用典之拙者，大抵皆懒惰之人，不知造词，故以此为躲懒藏拙之计。惟其不能造词，故亦不能用典也。总计拙典亦有数类：　　(1)比例泛而不切，可作几种解释，无确定之根据。今取王渔洋“秋柳”一章证之：　　“娟娟凉露欲为霜，万缕千条拂玉塘。浦里青荷中妇镜，江干黄竹女儿箱。空怜板渚隋堤水，不见琅琊大道王。若过洛阳风景地，含情重问永丰坊。”　　此诗中所用诸典无不可作几样说法者。　　(2)僻典使人不解。夫文学所以达意抒情也。若必求人人能读五车之书，然后能通其文，则此种文可不作矣。　　(3)刻削古典成语，不合文法。“指兄弟以孔怀，称在位以曾是”(章太炎语)，是其例也。今人言“为人作嫁”，亦不通。　　(4)用典而失其原意。如某君写山高与天接之状，而曰“西接(木巳)天倾”是也。　　(5)古事之实有所指，不可移用者，今往往乱用作普通事实。如古人灞桥折柳，以送行者，本是一种特别土风。阳关、渭城亦皆实有所指。今之懒人不能状别离之情，于是虽身在滇越，亦言灞桥；虽不解阳关、渭城为何物，亦皆言“阳关三叠”，“渭城离歌”。又如张翰因秋风起而思故乡之(艹专)羹鲈脍，今则虽非吴人，不知(艹专)鲈为何味者，亦皆自称有“(艹专)鲈之思”。此则不仅懒不可救，直是自欺欺人耳!　　凡此种种，皆文人之下下工夫，一受其毒，便不可救。此吾所以有“不用典”之说也。　　七曰，不讲对仗　　排偶乃人类言语之一种特性，故虽古代文字，如老子、孔子之文，亦间有骈句。如“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”此三排句也。“食无求饱，居无求安。”“贫而无谄，富而无骄。”“尔爱其羊，我爱其礼。”——此皆排句也。然此皆近于语言之自然，而无牵强刻削之迹；尤未有定其字之多寡，声之平仄，词之虚实者也。至于后世文学末流，言之无物，乃以文胜；文胜之极，而骈文律诗兴焉，而长律兴焉。骈文律诗之中非无佳作，然佳作终鲜。所以然者何?岂不以其束缚人之自由过甚之故耶?(长律之中，上下古今，无一首佳作可言也。)今日而言文学改良，当“先立乎其大者”，不当枉废有用之精力于微细纤巧之末，此吾所以有废骈废律之说也。即不能废此两者，亦但当视为文学末技而已，非讲求之急务也。　　今人犹有鄙夷白话小说为文学小道者，不知施耐庵、曹雪芹、吴趼人皆文学正宗，而骈文律诗乃真小道耳。吾知必有闻此言而却走者矣。　　八曰，不避俗语俗字　　吾惟以施耐庵、曹雪芹、吴趼人为文学正宗，故有“不避俗字俗语”之论也。(参看上文第二条下。)盖吾国言文之背驰久矣。自佛书之输入，译者以文言不足以达意，故以浅近之文译之，其体已近白话。其后佛氏讲义语录尤多用白话为之者，是为语录体之原始。及宋人讲学以白话为语录，此体遂成讲学正体。(明人因之。)当是时，白话已久人韵文，观唐、宋人白话之诗词可见也。及至元时，中国北部已在异族之下三百余年矣(辽、金、元)。此三百年中，中国乃发生一种通俗行远之文学。文则有“水浒”、“西游”、“三国”……之类，戏曲则尤不可胜计。(关汉卿诸人，人各著剧数十种之多。吾国文人著作之富，未有过于此时者也。)以今世眼光观之，则中国文学当以元代为最盛；可传世不朽之作，当以元代为最多。此可无疑也。当是时，中国之文学最近言交合一，白话几成文学的语言矣。使此趋势不受阻遏，则中国几有一“活文学”出现，而但丁、路得之伟业，(欧洲中古时，各国皆有俚语，而以拉丁文为文言，凡著作书籍皆用之，如吾国之以文言著书也。其后意大利有但丁〔Dante〕诸文豪，始以其国俚语著作，诸国踵兴，国语亦代起。路得〔Luther〕创新教，始以德文译“旧约”、“新约”，遂开德文学之先。英、法诸国亦复如是。今世通用之英文“新旧约”乃一六一一年译本，距今才三百年耳。故今日欧洲诸国之文学，在当日皆为俚语。迨诸文豪兴，始以“活文学”代拉丁之死文学；有活文学而后有言文合一之国语也。)几发生于神州。不意此趋势骤为明代所阻，政府既以八股取士，而当时文人如何、李七子之徒，又争以复古为高，于是此千年难遇言文合一之机会，遂中道夭折矣。然以今世历史进化的眼光观之，则白话文学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器，可断言也。(此“断言”乃自作者言之，赞成此说者今日未必甚多也。)以此之故，吾主张今日作文作诗，宜采用俗语俗字。与其用三千年前之死字(如“于铄国会，遵晦时休”之类)，不如用二十世纪之活字；与其作不能行远、不能普及之秦、汉、六朝文字，不如作家喻户晓之“水浒”、“西游”文字也。　　结论　　上述八事，乃吾年来研思此一大问题之结果。远在异国，既无读书之暇晷，又不得就国中先生长者质疑问难，其所主张容有矫枉过正之处。然此八事皆文学上根本问题，一一有研究之价值。故草成此论，以为海内外留心此问题者作一草案。谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。　　（原载日 “新青年”2卷5号）4、求党建90年诗歌或散文&&&&&&　　(一)　　雨雨风风八十年，神州大地换新颜。　　一穷二白旧容改，两弹一星遨碧天。　　香港澳门回祖国，一邦两制万民欢。　　中华更喜前程美，千骏飞奔猛着鞭。　　(二)　　八秩神州风雨稠，南湖画舫绘春秋。　　毛公革故三山倒，邓老求新两制优。　　特色宏图兴玉宇，收回港澳固金瓯。　　且看新纪龙人志，独立滔天大浪头。　　七 律 陈焕庭　　(一)　　一纸宣言震太空，神州虎变党旗红。　　南昌人吼惊雷动，井岗炮鸣豪气冲。　　万里长征人未老，八方建业力无穷。　　南风送暖迎新纪，敬献佳章颂党功。　　(二)　　神州震荡风雷激，喜见金瓯建党旗。　　马列真知指航向，朱毛胆剑救时危。　　雄心喝令山河变，壮志医平日月亏。　　四化宏图惊世界，八旬华诞颂新诗。　　七律 周 奇　　星火燎原动地天，工农奋起更无前。　　阴霾扫尽三山倒，玉宇澄清四害歼。　　两制晶莹催统一，双思引导促科研。　　春秋八秩功勋著，北斗光辉照大千。　　浪淘沙　　“七·一”喜悠悠，旗举吴头，　　浦江激浪送飞舟。　　击揖南湖方向指，彪炳千秋。　　红日照神州，开放交流，　　纵深改革绘金瓯。　　银汉繁星辉北斗，光耀全。　　七律 马国征　　(一)　　内忧外患交相逼，密布乌云险象生。　　四亿同胞期解放，一声巨响报黎明。　　先知先觉红旗举，不屈不挠鲜血倾。　　星火燎原驱鬼蜮，乾坤旋转环宇惊。　　(二)　　八十周年欣巨变，前程似锦上峰巅。　　中华特色光芒耀，砥柱狂澜信史传。　　反腐倡廉勤激浊，励精图治勇争先。　　人间正道循规律，带砺山河万万年!　　七律 魏 明　　八十年前人十二，宣传马列启思潮。　　星星湖水波光点，猎猎井冈飘。　　反帝反封为已任，救民救国结同僚。　　中华史册英雄谱，慷慨悲歌透九霄。　　满江红　　马列先锋，强国志，全球触目。　　年八十，导航经验，百般成熟。　　曲折征程风雨铸，运筹纲要城乡促，　　溯百年，时代独中坚，群雄服。　　遵义会，三中录，毛与邓，均重出。　　紧关头力挽，狂澜危局。　　旗引长征趋胜利，功垂特色强民族。　　大进军，三代振乾坤，回春曲。　　[双调]雁儿落带过得 胜令　　李 光　　天下为公路正遥，政优失实也倾巢。　　东罗马灭西罗马，落后反将先进消。　　苏解体未动枪刀。复旧制不费毫毛。　　应信有规律，当知非自挑。　　莫焦，较量须多次，　　何哓，终观赤帜飘。　　七律 陈立中　　舟泛南湖创纪元，党辰七一日终天。　　英雄壮志千秋颂，烈士丰功万古传。　　四化河山欣国富，三通海陆尚情牵。　　风云变幻诚难溯，马列红旗永仔肩。　　七律 张景贤(女)　　(一)　　党建欣逢耄耋秋，神州一改旧颜帱。　　传经马列工农醒，主政兴华家国遒。　　八载驱倭歼敌寇，三年埋蒋灭顽囚。　　栉风沐雨长征路，革命威名万古留。　　(二)　　八十年来拚搏遒，九州鼎革众称优。　　披荆斩棘弘纲纪，破浪乘风运略筹。　　教育科研强国策，重才创业富民猷。　　倡廉惩腐孚群望，经济腾飞世贸尤。　　(三)　　锤镰辉映光华夏，斩棘披荆岁月遒。　　三害驱除三十载，五湖描绘五旬秋。　　改天换地施神擘，强国富民弘妙筹。　　砥柱中流持奋斗，丰功伟绩誉寰球。　　七律 吴剑侠　　岁月悠悠八十年，守成创业俱危艰。　　江山改姓谈何易？待港澳归宗非等闲。　　三代伟人心血汇，一场春雨润芳园。　　笑看世界风云涌，我党方舟稳若磐。　　五律 顾钦雍　　红日照坤乾，峥嵘八十年。　　台湾期璧合，港澳掬珠还。　　探索“神舟”发，宏开“哈密”甜。　　霸权能几日?请看我飞船!　　满 江 红　　吕能才　　起步南湖，旗劲举、遵循马列。　　求解放，一声召唤，四方挥钺。　　骤雨刷清民族耻，狂飚扫尽人间孽。　　倒三山，立国五星扬，丰碑屹。　　八十载，肩未歇。谋众利，心铭切。　　正精图励治，德高操洁。　　特色经纶明主创，复兴重任贤君接。　　看中华跨纪勇腾飞，歌新阕。　　潇 湘 神　　辛巳秋，辛已秋，龙腾狮舞闹神州。　　八秩华庚歌党建，长征接力竞风流。　　清平乐　　锤镰璀灿，八十精神焕。　　理论高擎前景绚，　　接力长征步健。　　东方崛起飞龙，宏经指　　处春浓，改革加深正好，　　神州万紫千红。　　风 入 松　　孙敬同　　南湖激浪荡三山，地狱换人间。　　倾心四化为民富，强华夏，奋力登攀。　　岁月流金繁茂，高科开路争冠。　　春潮滚滚涌狂澜，壮志越重关。　　八方歌舞升平乐，创奇迹，盛世空前。　　赤帜高扬接力，长征再谱新篇。　　鹧鸪天　　许遵硕　　十月炮声七月雷，移山越海历艰危。　　富民任重委先觉，兴国图强尊导师。　　排险恶，创和颐，新科鹏举九州巍。　　拟将多舛乾坤转，天上人间剑化犁。　　五律 刘国甸　　惊雷十月鸣，七一赤旗荣。　　星火燎原势，大风淘浪宏。　　开天摧旧世，辟地创新中。　　党日千禧颂，民心万里情。　　七 律　　群贤七一赤旗悬，狮吼龙腾八十年。　　星火燎原摧旧世，排山倒海换新天。　　沧桑巨变冠今古，日月齐辉功德圆。　　千载开元华诞庆，风云际会更无前。　　七律 张剑风　　喜庆党辰八十秋，五星旗帜荡神州。　　三山推倒万民畅，四化宏图史册留。　　昔日烽烟飞已逝，今时开放形俱优。　　年逢华诞诚堪贺，岁月峥嵘第一流。　　七绝 胡玉发　　(一)　　消灭封资见朗天，小康社会乐陶然。　　千秋梦想今如愿，创业艰辛八十年。　　(二)　　江山如画胜全球，特色东方社会优。　　华夏紧强民幸福，辉煌党史耀千秋。　　(三)　　奋斗艰辛八十年，民强国富乐心田。　　腾飞经济全球颂，中共明灯耀大千。　　(四)　　定国安邦毛泽东，小平理论祛贫穷。　　泽民治国歌飞跃，忠党为民三代功。　　七绝 袁连芝　　风风雨雨八旬年，引吭高歌功绩妍。　　改革放开民致富，炎黄儿女俱欢颜。　　七 律　　星火南湖八十秋，一传马列耀神州。　　三山推倒宏图展，四化腾飞大业谋。　　外引内联奔富路，放开搞活脱贫猷。　　中华儿女齐欢庆，笑语欢歌喜放喉。　　满 江 红　　朱世荣　　风雨征程，年八十，万里迢迢。　　循马列，井冈烽火，遍地燃烧。　　锤斧并肩驱虎豹，工农合力斩奸枭，　　倒三山，华夏五星红，旗劲飘。　　追往昔，妖挡道；今朝望，景妖娆。　　看巨龙腾碧，勇搏狂飚。　　五卷宝书通胜境，三公睿智奔天桥。　　展宏图，立志创辉煌、韬略高。　　七 律 侯建昌　　(一)　　指挥决策捣狼窝，党诞八旬勋绩多。　　星火燎原烧狡兔，南昌起义斩阎罗。　　长征北上寇寒胆，短履西行壮五河。　　建国建军功不朽，人民携手谱新歌。　　(二)　　百万雄师奋迅雷，红旗直指井冈来。　　云霓大蔚长征路，尘雾欣看万里开。　　仰望天安红日献，秧歌高唱动楼台。　　河山锦绣蒸蒸上，庆饮辉煌乐咏怀。　　七 律 石 鉴　　(一)　　八十风云创业艰，阳光雨露洒人间。　　以严治党开三讲，反腐倡廉万众欢。　　全意为民三代表，振兴经济启高尖。　　和平共处环球赞，十五宏图锦绣添。　　(二)　　迷雾朦胧闪亮星，南湖船上聚豪雄。　　东方破晓惊雷震，星火燎原大地红。　　八十风云功卓著，五千年史耀辉宏。　　祛邪扶正誉环宇，扭转乾坤奔大同。　　七 绝 姚慈禅　　(一)　　建党欣逢八十年，丰功伟绩颂当前。　　未来任重吾侪事，跨纪征程绘彩天。　　(二)　　立党为公民颂扬，为民宗旨不能忘。　　倡廉惩腐兴民意，强国富民岁月长。　　七 律　　郭梅露 (女)　　一代元勋旷世雄，丰功伟绩数精英。　　治军建党旌旗举，理政邦交良策行。　　推倒三山匡社稷，振兴四化察民生。　　雄文五卷芳千古，砥柱神州步远征。　　七绝 张兴中　　八旬征岁路迢遥，洒血抛颅志不挠。　　万众小康歌颂党，民强国富看今朝。　　七律 房绍林　　叱咤斧镰世纪新，全凭马列。　　霹雷斩孽雄狮吼，吐气扬眉华裔淳。　　港澳珠还成玉帛，台澎耻雪盼娘亲。　　中华一统山河固，可驾神舟宇宙巡。　　少年游　　徐典　　一声炮响，送来马列，　　黎庶喜洋洋·船荡南湖，　　仁人聚会，建党导征航。　　攻顽敌，把其歼灭，胜利咏歌扬，　　今国强盛，人民康乐，继建绩辉煌。　　七绝 赵怀仁　　中华志士会申城，共议兴邦气魄宏。　　换地改天惊海宇，忧民救国党英明。　　七律 李鹤林　　英雄喝令山河变，民富国强华夏天。　　血染神州芳草绿，捐躯战地忆先贤。　　毛公创业开新路，邓老守成更旧篇。　　十五蓝图迎党庆，光辉耀炳万千年。　　七律 葛兴武　　弹指时光八十秋，天翻地覆览神州。　　长征万里旗高举，摧毁三山志未休。　　经济腾飞歌盛世，鸿图大展耀金瓯。　　良晨美景迎新纪，再创辉煌第一流。　　鹧鸪天 卢佐运　　雨雨风风八十秋，当年云滚暗神州。　　红旗指处三山倒，大地苏时暖气流。　　安社稷，解民愁，邦兴两制邓公谋。　　富民强国康庄道，党领航程破浪游。　　沁园春 吕毅　　八十春秋，岁月峥嵘，往事情牵。　　忆南湖旭日，一舟破雾；　　井冈星火，万里燎原。　　礼炮声中，天安门上，犹看五星耀碧天。　　丰碑立，教子孙铭记，创业难艰。　　佳音告慰长眠，喜苦难中华已变迁。　　幸人民作主，共商国是；　　鼎新革故，再谱新篇。　　战略目标，雄伟规划，灿烂宏图在眼前。　　跟党走，奔富强之路，跃马扬鞭。　　七律 魏云锦　　吒咤斧镰歌大风，开天辟地太阳红。　　长征赢得新中国，举帜遵循毛泽东。　　武略巍巍摧腐恶，文韬浩浩建奇功。　　衣炮弹警“三代”，身铸长城心铸钟。　　七绝 陈怀君　　(一)　　华年八秩又逢春，盛世欢歌韵律频。　　赤帜锤镰千古秀，民殷国富五洲钦。　　(二)　　欢声笑语迎华诞，庆贺生辰大有年。　　七子之歌歌盛世，一声马列换新天。　　七律 刘万润　　建党中华八十秋， 激情喜唱颂毛周。　　英雄不忍苍生苦， 百姓喜看生活优。　　世界风云依党搏， 小康前景放歌讴。　　腾龙耀虎开新纪，“十五”蓝图党画筹。　　七律 陆明　　南湖众周知，雾拨云消露彩丝。　　斩棘披荆兴革命，扬眉吐气树雄姿。　　三番雄魄推山倒，五味人生系我思。　　宏伟楼群淹日月，党龄八秩献新词。　　满江红 张怀明　　八十华庚，山河绚、长征未歇。　　风雨骤，怒涛狂卷，燎原火烈。　　倭寇徒悲东亚梦，金陵犹叹西江月。　　群情激、更虎耀龙骧，民关切。　　归港澳，羞耻雪。　　凭两制，前嫌灭。　　愿金瓯壮丽，万年无缺。　　十五鸿图凝智慧，千秋大业呈心血。　　三代表，高举邓公旗，尊京阙。　　满江红 李子圆　　星火燎原，惊寰宇，寻求马列。　　刀锤举，工农腾起，市乡同跃。　　耿耿丹心舒胆魄，晖晖勇士称豪杰。　　晓色开，家国换新妆，顽军灭。　　征程远，途曲折；民振奋，穷根绝。　　看河清海晏，九州飞越。　　两制春风还玉璧，三中丽日齐天悦。　　盼台澎，早日返中华，吟新阕。　　千秋岁 周学士　　敬呼华诞。八十辉煌卷。　　“三代表”，赢芳甸。　　南湖云水怒，鏖战征旗旋。　　风雷激，狂飙劲扫阴霾散。　　镰斧昭霄汉。　　拼搏情何限，延邓路，前程灿。　　更西陲擘划，“十五”鸿图见。　　春色满，神州万里鲜花绽。　　七律 王砥之　　阴霾驱散东流去，岁月悠悠放眼量。　　血染红旗诚可贵，人逢盛世更轩昂。　　塔灯光照威犹重，风物繁华奔小康。　　追昔抚今不忘本，党恩浩荡万年长。　　七律 袁福礼　　(一)　　三代核心志气昂，承先启后共图强。　　三通促统合民意，两制同行国运昌。　　反腐倡廉党风正，驱邪扶正世和祥。　　全心全意为人民，革命精神大发扬。　　七律 张贻桢　　欣逢建党八旬冬，展望将来喜五衷。　　开放前程为一统，科研致力把坚攻。　　兴邦报国旗宏略，反腐兴廉立大功。　　此日面临新世纪，全民奋进乐无穷。　　七律 陈天渠　　一从马列创真经，革命人民击节迎。　　四海高歌无价宝，三山推倒救苍生。　　建成民主新中国，奋发图强大变更。　　开创文明谋幸福，万民感德献忠诚。　　七古 陈克宰　　浦江星火起朦胧，喷礴燎原气势雄。　　七月一日建立党，镰锤相交战旗红。　　独夫阴谋把我灭，洪都举义与敌争。　　井冈山上回旋广，抗击剿杀好障屏。　　沙场决斗烽火旺，突击重围迫长征。　　幸有舵手毛主席，创锋指向鬼子兵。　　二十二年终有结，独裁逃窜海峡东。　　欢天喜地庆建国，人民当了主人翁。　　蝶恋花 田兴俊　　八十年来风雨路，星火燎原，伟绩丰功著。　　滚滚春潮南下赋，放开搞活民殷富。　　跨世新程同迈步，再创辉煌，特色丰碑树。　　锦绣神州春处处，民安国泰山河固。　　满江红　　南京 胡汉焜　　矍铄昆仓，擎红烛，周天彩溢。　　党辰庆，世人惊羡，国人情热。　　八十春秋风共雨，万千英烈血成碧。　　为中华崛起竭精诚，功显赫。　　党风正；民心一；忧乐义，存亡别。　　正辉煌在望，最宜珍惜。　　劣马害群除务尽。恶狼逞霸休姑息。　　导神州踔厉百年期，尘间极。　　贺新郎　　淮安 庞学龙　　一曲东方晓。举红旗工农百万，奋锄强暴。　　自古文明奴隶造，正义长存不倒。　　昔毛董南湖操棹。　　星火潦原声势浩，笑金陵一梦黄粱了。　　人间换，五星曜。 神州从此开新貌。　　斗天公闻起舞，浊污清扫。　　陕北秧歌连海岛，腰鼓音萦八表。　　看特色春光普照。启后承前新纪跨，　　再长征阔步康庄道。强国事，只宜早。　　七律　　南京 于伯之　　星火燎原八十年， 中华巨变绘新篇。　　三山推倒乾坤转， 四化腾飞社稷坚。　　港澳回归湔国耻， 神舟探奥入云天。　　坚持理论开航道， 高举红旗勇向前。　　江城子　　南京 孟友仁　　峥嵘八十换新天。忆当年，聚群贤。　　炮火硝烟，矢志到峰巅。　　汇涤污泥浊水，除霸政，建民权。　　高歌改革谱新篇。重科研。创尖端。　　颂党英明，业绩史空前。　　三代中枢长接力，新世纪。勇争先。　　千秋岁　　高邮 蔡建(女)　　南湖号令，唤起雄狮醒。　　传马列，驱魔影。　　南昌鼙鼓急，遵义贤君定，　　挥赤帜，乾坤扭转狼烟净　　八秩航程颂，四海腾欢庆。　　兴科技，攀峰顶。　　迎春扬特色，革故开新径。　　三代表，党恩浩荡丰碑炳。　　七律　　南通 郑坚　　南湖波涌泛红舟，星火燎原遍九州。　　万里长征征腐恶，八年抗战战倭仇。　　三中决策千秋颂，两制宏猷万古优。　　待到台澎归一统，中华特色誉全球。　　西江月　　南京 林凤(女)　　十月一声炮响，诞辰八十辉煌。　　燎原星火破天荒，风卷红旗向往。　　马列文章济世，小平理论兴邦。　　炎黄儿女志昂扬，一曲高歌颂党。　　七 律　　淮安 张洪飞　　八十春秋风雨中，为民造福极精忠。　　宣传马列燃星火，高举红旗指路通。　　唤起工农千百万，披荆斩棘斗顽凶。　　欣逢佳节激情涌，泼墨挥毫颂党功。　　七律　　盐城 刘鸣旦　　斗转星移八十春，开天辟地扭乾坤。　　三山推倒兴华夏，四海欢呼屹巨人。　　东部图强奔战马，西区开发赴征尘。　　神州处处祥光照，十亿高歌颂党恩。　　永遇乐　　盐城 徐治　　舟发南湖，凌波分浪，时代豪杰。　　高举锤镰，金戈铁马，万里关山越。　　三山推倒，乾坤扭转，多少哲贤流血。　　雨风经，催航掌舵，九州铸造基业。　　春秋八十，开来继往，谱写经纶新页。　　科教兴邦，双珠完璧，国柄坚如铁。　　励精图治，倡廉惩腐，赢得黎元欣悦。　　指方向、循三代表，共朝玉阙。　　七律　　盐都 张荣成　　洒血抛头历万难，换来春色满人间。　　当思改革开新宇， 应悉“章程”过大关。　　报国精忠跟党走，兴邦立业解贫难。　　甘为赤帜添光彩，莫负南湖一代帆。　　五律　　湖北 黄先常　　一年一咏哦，八十放新歌。　　经济腾飞快，文明建设多。　　深揪除虫蛀，严打斩妖魔。　　百丈青松茂，今朝更峻峨。　　七律　　盐城 徐肇业　　为改中华旧制图，神舟耀武出南湖。　　乘风破浪群星灿，辟地开天万象苏。　　协力同心扬赤帜，成城众志扫顽徒。　　新元开泰红旗举，强国殷民日月舒。　　沁园春　　盐城 徐春延　　高举锤镰，唤起工农，星火燎原。　　历长征万里，雪山草地；　　沧桑几度，战火烽烟。　　沐雨栉风，艰难险阻，横渡长江谱壮篇。　　三山倒，看中华崛起，众庶欢颜。　　诞辰八十周年。喜雨霁云开别有天。　　幸三中全会，蓝图描绘；　　九州改革，万象争妍；　　致富驱贫，同心戳力，　　十亿菁英竞着鞭。　　逢新纪，正循三代表，勇往直前。　　望海潮　　海安 卢守衡　　申江潮涌，南湖浪逐，卿云托出朝阳。　　屠伯操刀，农工被戮，旌旗义举南昌。　　迎剿战山岗。远征越天险，惊挽危亡。　　腐恶驱除，五星升起耀东方。　　何期道路乖张，遇三年特困，十载灾殃。　　欣有邓公，雄才大略，纠偏反“左”兴邦。　　改革履康庄，目标趋四化，绩业辉煌。　　更喜从严治党，风正不迷航。　　七律　　六盘水 王如柏　　一从上海集英贤，叱咤风云八十年。　　刚罢长征驱外寇，又经决战扫中原。　　毛公北上开新纪，邓老南巡富大千。　　接待雄才迎港澳，丰碑百座映苍天。　　江城子　　海安 徐晋旺　　南湖灯塔聚精英，放光明，照征程。　　金戈铁马，华夏任奔腾。　　击败倭奴除腐恶，神圣地，党旗升。　　千年古国庆新生，谷丰盈，宇峥嵘。　　鸿图四化，火箭绕群星。　　八十韶华功赫赫，兴百族，震寰瀛。　　七律　　射阳 储农　　(一)　　一声炮响震天来，马列东传举赤旗。　　北燕风云惊贼胆，南湖烟雨起春雷。　　长征敢碎狂魔梦，抗战终摧不义师。　　推倒三山新政建，工农从此喜扬眉。　　七律　　东海 单振道　　一从马列播中华，中共声声救国家。　　推倒三山非止步，兴邦四化又开花。　　匆匆不觉八十载，处处更颜分外佳。　　党率再奔新世纪，前程似锦若朝霞。　　满江红　　宿迁 孟广勤　　回忆当年，驱日寇。　　大施雄略，摧蒋党，河山重建，醒狮东屹。　　海晏河清呈国瑞，安居乐业民心悦。　　斧镰旗，猎猎竖千秋，同关切。　　歌改革，穷根掘。　　氢弹发，神舟越，让狼惊虎恐，璧还耻雪。　　两岸齐期成一统，双方共盼同园月。　　面西疆、开发更辉煌，升腾达。　　江城子　　灌云县 张学武　　南湖星火耀光芒。逼消霜、奋图强。　　力主沉浮，史册永留芳。　　唤起工农三百万，挥巨斧，斩豺狼。　　八旬盛诞意轩昂。喜洋洋，醉琼浆。　　十亿蛟龙，盘柱绕金梁。　　岁月昌明情激越，依党策，创辉煌。　　七绝　　沭阳 耿新亚　　南湖画舫蕴春雷，八秩峥嵘业绩辉。　　三代承筹收港澳，锤镰猎猎促台归。　　盐城 马金城　　建党欢呼八十年，神州处处艳阳天。　　春风化雨和风暖，岁月流金日月甜。　　开放引资兴赤县，革新强国转坤乾。　　外交内政宏图展，灿烂辉煌立大千。　　七律　　枞阳 史咏梅　　辉煌大业震坤乾，振臂欢呼八十年。　　开发西陲戈壁地，弘扬特色舜尧天。　　蓝图绘就康庄道，瀚海源流致富泉。　　党政心连肩并举，功高九鼎胜前贤。　　七律　　枞阳 吴纯一　　八十年华弹指过，回眸一笑看山河。　　青山着意翻新貌，绿水随心作好歌。　　科技花开呈灿熳，工农果结耸巍峨。　　时人都说春光好，缘是党施恩泽多。　　七律　　连云港 范文新　　八秩回眸忆旧年，民生水火苦熬煎。　　列强军阀烽烟起，水患蝗灾饿殍?。　　百姓焉能长俯首，英雄决计勇扬鞭。　　红旗高举核心建，除霸驱倭立主权。　　鹧鸪天　　广西 黄专华　　马列标航主义真，锤镰开世扫乌云。　　同仇敌忾驱倭寇，倒蒋翻山为庶民。　　迎解放，庆翻身，神州日日面容新。　　国强民富功归党，铁打江山万代春。　　七律　　广西 农觉民　　光辉马列播神州，建党华辰八十秋。　　推倒三山除帝制，工农唤起为权猷。　　宏图四化邦兴盛，健步三中百业优。　　新纪华年欣大治，严惩腐败解民忧。　　七律　　湖北 冯志成　　一声怒吼出南湖，惊起东狮睡梦苏。　　鲜血殷殷淘积秽，红旗猎猎引征途。　　民生喜脱贫穷境，国计正描强盛图。　　沧海横流谁砥柱？今朝东亚是雄夫。　　七律　　湖南 谭立刚　　全球辩证又西征，唯物宣扬万里行。　　治党坚持三代表，安邦稳定一槌声。　　澄清世界观潮壮，改造人生价值争。　　最爱中华功浩大，讴歌载舞感深情。　　七律　　安徽 苏自宽　　轻舟一叶顺风行，八十年来向远征。　　骇浪惊涛操舵稳，急流涌汛踏潮平。　　身符红日千秋耀，情似黄河万里倾。　　后继艄公神手显，云帆高挂起新程。　　“南湖航船”颂　　张景贤(女)　　八十年来奋疾行，急流勇进贯长征。　　滔滔浊浪操平舵，激激风云持展旌。　　赤日身符光碧宙，红星擎负灿寰城。　　艄公历任皆神手，鼓足飞帆向远程。　　七绝　　岳阳市 方全森　　井冈星火九州红，跃马挥刀奋战中。　　革命先躯开坦道，丹心热血展雄风。　　七律　　湖北 夏性初　　南湖首会至而今，风雨征程八十春。　　创业重开新世界，兴无大破旧乾坤。　　抗强扶弱擎旗手，治国安民恃党心。　　港澳回归期一统，江山如画颂元勋。　　七律　　广东 潘志沐　　南湖举帜运宏筹，铁臂开天为自由。　　枷锁千年终砸碎，霞光万里满神州。　　军民合力奔康裕，党政齐心治腐瘤。　　巩固金瓯施大治，聚凝民力砥中流。　　七律　　福建 李经历　　欣庆党辰八十年，沧桑巨变暖心田。　　八年抗战铭忠骨，万里长征肩。　　七律　　北京 贾东生　　崛起东方赤帜飘，百年残破醒天骄。　　几经磨难淤深痛，始悟蹉跎弃教条。　　奔放襟怀融荟蔚，昂扬信念总妖娆。　　且看世纪新风尚，华夏文明卷浪潮。　　清 平 乐　　安徽 林显勇　　南湖拨雾，欲觅康庄路，　　弹影刀光迷乱处，后继前冲无数！　　斧镰劈倒三山，五星光　　灿坤乾，放眼前程似锦，神州特色旗！　　鹧鸪天　　湖北 陈登山　　八十春秋建树奇，神州处处显生机。　　河清海晏民殷富，改革多亏设计师。　　承壮志，展雄姿，龙腾虎跃正当时。　　征程再展鲲鹏翼，记举真诠马列旗。　　颂王庄镇　　张继鹏　　王庄古域沐春风，理论导航千业兴。　　改革攻关齐努力，新沂夺冠树标兵。　　王庄行　　平畴绿水绕农村，万紫千红气象新。　　村女双双门外立，不知已作画中人。　　赞王庄　　西南果树东北楼，鸟语花香环境优。　　再过时间三五载，王庄建设占鳌头。　　王庄新貌　　一揽王庄志气昂，艰辛创业绩辉煌。　　狠抓农业为基础，发展引外商。　　车辆去来北国，车轮往返下西洋。　　山乡巨变呈新貌，改革高潮惊四方。　　鹧鸪天·王庄镇科技兴农　　科技下乡促产调，王庄党政出新招。　　统筹规划倾心智，合理安排献略韬。　　全服务，善操劳，乡民致富喜眉梢。　　品优物阜商潮搏，国际商场勇夺标。　　春访王庄镇　　早春雨后晓云开，溪水清清映碧苔。　　田里菜花随意赏，村头杨柳自成排。　　繁荣经济靠良策，商贸兴隆赖智才。　　别样风光抬望眼，产调之后凤凰来。　　观王庄村居　　王庄横卧沭河陬，傍水依山气象幽。　　红杏开花归紫燕，绿杨飞絮绕溪流。　　频闻樵唱来香径，放棹渔歌满绿洲。　　且看农村今昔变，家家平地起高楼。　　赞王庄十里桑园　　十里长沟十里桑，绿云一片货源昌。　　产调合理人民喜，政策优良道路长。　　沁园春·王庄镇　　吕能才　　北店南湖，①西望陵山，东枕沭流。　　看烟笼十里，沟渠配套，平畴千顷，稻麦殷收。　　科技兴农，产调增效，致富争先有劲头。　　征途上，正加深改革，锐意追求。　　新开镇貌称优。览街市，双排幢幢楼。　　幸磁心古集，繁荣经济，三场六路，②贸广人稠。　　双建文明，弘扬教育，辈出英才壮志酬。　　精神振，用光辉理论，谱写春秋。　　注：①北连唐店，南接小湖。　　②指文化广场、消费广场、农贸广场和围绕镇区开设的六条宽畅大道。　　浣溪沙·四泉山　　吕能才　　俯瞰王庄地势雄，陵山西立踢球东，清泉四眼引游踪。　　望远赏心风爽爽，登高悦目日彤彤，中华特色正春浓。　　(宋山又称四泉山，相传昔有四泉而得名。)　　减字木兰花·司吾　　司吾古驿，三下江南留御笔。　　①西望陵山，胜地游区景色斑。　　晨纱缭绕，一缕莹光称早晓。　　富策兴村，阔路排房旧貌新。　　注：①乾隆有“过司吾”诗。　　画蛾眉·王庄桥闸　　沭河久患气焰嚣，　　巨闸威严制恶蛟，　　连贯西东且作桥。　　誉声高，四化征途重任挑。　　采桑子·蚕桑示范园　　王庄示范蚕桑片，规划缜周，　　服务全优，种养双兼善运筹。　　为民宗旨牢牢记，园艺精求，　　高效增收，科技兴农处处讴。　　王庄镇采风感赋　　张景贤(女)　　(一)　　沭河岸畔王庄镇，一展新颜弃旧装。　　“四化”春潮掀巨浪，“二为”瑶圃绽“甘棠”。　　市场经济争飞跃，教育英才冠众芳。　　处处弘扬“三代表”，名传省市铸辉煌。　　(二)　　王庄城镇好风光，百业兴隆鱼米乡。　　林立重楼车似水，人欢马叫步康庄。　　(三)　　菜花缭绕沿河岸，柳绿桃红披艳装。　　处处新颜更旧貌，驱贫致富倍荣昌。　　(四)　　万千树沐春风，催绽花开叶映中。　　望去恍如三月雪，悠然疑是入蟾宫。　　(五)　　沭河两岸植桑园，郁郁葱葱万亩田。　　栽种当年收益好， “两优倍九”有名传。　　西江月·波尔山羊　　华夏山羊固有，非洲“波尔”迎来。　　杂交配种出新材，养殖滋生特快。　　肉嫩味美体健，皮柔质丽身魁。　　行销外地上高台，创汇优先人爱。　　忆秦娥·海狸鼠　　海狸鼠，虽非是鼠形如鼠。　　形如鼠，专心饲养，滋生迅速。　　优质光于琥，制成饰物多娇妩，5、孙中山如何筹款，准备革命&&&&&&第一，"在华南境内给法国以大面积的租界"。"约摸在1900年6月初，孙博士(按：早已有人指出，孙文一生从未得过博士或荣誉博士学位，说他是博士纯属以讹传讹。可能是Dr.——医生的误译。他是医学院毕业生，也行过医。)会晤了法国公使朱尔斯·哈尔蒙德……希望得到法国军火装备和法国军事参谋的帮助，按照哈尔蒙德先生的报告，作为交换条件，孙中山提出在华南境内给法国人大面积的租界"。1902年12月底或者1903年1月，孙中山抵河内，与法国总督的私人秘书会谈，"孙博士答应，在华南建立起联邦共和国以后，它将转向法国要求帮助，为了取得法国的支持，并将给以大面积的租界。"第二，1910年3月，孙文与美国人荷默·利和布思会谈，"这三个人建立了一个'辛迪加'……孙博士任命布思为辛迪加和同盟会两者的'驻国外的唯一财务代表'，并且授他以处理贷款、收款和购买所有陆海军装备的代理人的全权。辛迪加保留其权利，以负责掌握铁路建设的借款，割让满洲矿藏租借地给美国支持者，在临时政府建立以后，将借款转用于中国的经济建设。""美国人同意在十七个月之内筹足三百五十万元，分为四期摊付给孙博士。"第三，武昌起义后，孙文到了伦敦，寻求英国政府的帮助。"孙博士答应在英国政府的建议下活动……他答应给英国和美国享有超过所有其他国家的优惠待遇。他将把中国的海军置于服从他个人命令的英国军官指挥之下，对于日本的态度，他将根据英国的建议办事。"由于英国政府寄希望于袁世凯，没有理睬这些建议。第四，出卖满蒙。南京临时政府成立后，身为临时大总统的孙文，偕同秘书长胡汉民同三井财团代表森恪及宫崎滔天、山田纯三郎会谈。会谈前，森恪等曾得到先后出任首相的日本政界元老桂太郎、山县有朋等授意，冀图与孙文等革命党人订立密约，使东三省归日本所有。会谈中，孙文表示："当此次举事之初，余等即拟将满洲委之于日本，以此希求日本援助中国革命。"日本政府如能"火速提供资金援助"，"余或黄兴中之一人可赴日本会见桂公，就满洲问题与革命政府之前途，共商大计。"森恪在会谈当天下午6时还发出一封经过孙文、胡汉民修改的致日本有关人士的特急电报，内称："关于租借满洲，孙文已表应允……如能在汉冶萍公司五百万元借款之外再借与一千万元，则孙等与袁世凯之和议即可中止，而孙文或黄兴即可赴日订立关于满州之密约。"此事一波三折，最后因日本陆军大臣石本新六的反对没有办成。原因是："按照日本军部的扩张主义分子的观点，在中日、日俄两次战争中，满洲是日本人为之抛洒珍贵的鲜血的地方，理应享有一切权益，而无须以金钱收买。"据与孙文有密切交往的内田良平说，从1905甚至更早时开始，孙就曾在游说日本朝野人士时一再声称："满蒙可任日本取之，中国革命的目的在灭满兴汉"，"日本如能援助中国革命，将以满蒙让渡与日本。"从1898年起至1923年止，包括与森恪的谈话在内，类似的记录共10条，交涉对象包括首相、陆军参谋总长、政坛元老、财阀等等。第五，把设立国家中央银行的权利让给日本人。日，南京临时政府刚刚成立，孙文便致信曾任大藏大臣的阪谷芳郎，委托他建立中国的中央银行。同日，又电告阪谷："设立中央银行事，应即迅速进行。"十天后，阪谷便复函孙文说"接到贵电及中华民国元年一月初十日贵翰，委托阪谷以贵国中央银行设立之事"，因此他草拟了《中华国立中央银行设立特许札》，要求孙文盖章批准。其中规定"该特许札之有效期限，自交付特许札之日起算，以五十年为限。""该银行有发行纸币之特权。"其他职能包括 "国库之岁入及岁出"、"内外国债之整理及新招集国债之时，可使该银行办理" 、 "货币之整理及改造"、"管理印花纸出入贩卖等事"、"政府设定监督银行之业务"等等。重要人事之"任免全权"，也交给阪谷，虽然规定"政府自该银行开业年满五年之后，于一年内以付价，得收买外国人所有股份"，但又规定"政府于本条期限之间不能收买，则本条买收权为消灭。"把设立经营和管理中央银行的特权交给一个曾任外国内阁大臣的外国人，担负财政收支、发行货币和监督全国银行系统的重任，这是事关国家主权的大事。孙文如此轻率地处理，虽然当时没有办成，也不能不说是一个重大失误。此事曾于日被著名记者黄远庸公诸报端，这是国内报刊第一次揭露孙文在对外关系中损害国家利益。就事情本身来说，应该说是大众传媒履行监督政治家这一类公共人物的职责的大好事。袁世凯政府虽曾利用此事批评孙文，但这正是现代政治中不同政治势力互相批评、监督、争取公民信任应有的常规。中国公民有权知道这一类信息，20世纪中国政治的腐败和专横，恰恰是与执政者实行愚民政策，拒绝公开政务息息相关的。第六，与袁世凯竞相向日本政府争宠。宋案发生以后，孙文认为"日助我则我胜，日助袁则袁胜。"根据这个指导思想，孙文与袁世凯都不惜代价，争取日本的支持。早在30年代初，后来任《大公报》总编辑的著名报人王芸生就在其名著《六十年来中国与日本》中，全文公布了孙文日给日本首相大隈重信的信。这封信有四个要点：1，中国对日本，可以起到比印度之于英国更大的作用。孙文说："英国之区区三岛，非甚广大，然人莫不知其国力膨胀日加者，以其得印度之大陆，为母国之大市场，世界列强始莫能与争。日本之发展已尽，殆无回旋之余地，中国则地大物博，尚未开发。今日本如英国之于印度，无设兵置守之劳费，而得中国之大市场，利且倍之，所谓一跃而为世界之首雄者此也。"也就是说，中国可以提供给日本比印度这块殖民地之于英国更廉价和利益更大的作用。具体说来是内政、外交、军事、实业、司法等等均靠日本帮助，且"可开放中国全国之市场，以惠日本之工商，日本不啻独占贸易上之利益……日本制造品销入中国者免税，中国原料输入日本者亦免税。"2，袁世凯政府实际上是反日的。袁氏及其政府"佯与日本周旋，而阴事排斥……或政府依违其间，而嗾使民间反对，或其权利已许日本，而翻授之他国。彼之力未足以自固，又惮民党与日本亲善，故表面犹买日本之欢心……设其地位之巩固过于今日，其对待日本必更甚于今日。"3，国民党掌握政权之目的未达到之前，中国不可能安定。信中的原话是："夫惟民党握中国之政柄，而后中国始有治安可言也。"民党"抱有主义，为求其之必达，生死以之……民党之志一日不伸，即中国一日不能安"。4，"日本能助革命党，则有大利"，所以要敢于超越常规，帮助国民党。孙文坦言"中国革命党事前无一强国以为助，其希望亦难达到"，但"助一国之民党，而颠覆其政府，非国际上之常例。然古今惟非常之人，乃能为非常之事，成非常之功，窃意阁下乃非常之人物，今遇非常之机会，正阁下大焕其经纶之日也。"如此大利，没有打动日本首相。在日本政府首脑看来，依靠已经统治着全国的袁世凯，比起指望形单势孤的孙文一伙显然更加实惠。孙文暗通款曲，唯一的作用是日本在压袁世凯就范时多了一个筹码。此外，孙文的这封信很快就被泄露出去，中外报刊广为登载，还说是黄兴揭露的。此事不但进一步损害了国民党人的形象，也加深了国民党人之间的分裂。从黄兴当时的一封信，可见一斑："近得各处党员通告，并读中外各报登载弟所宣布中山先生之函，此事从何说起，党德败坏，竟至此极，殊可叹也!此事之有无，弟不必加辩，请足下函询中山先生，即知其真相。中山先生是否有此函件与日本当道，尚属疑问，袁贼阴险，派侦离间吾辈，亦时时有之，即令有此函件，中山先生从未与兴阅过，兴又何从宣泄?此种卑鄙手段，稍有人格者不为。"内外疑谤丛集，真伪莫辨，亲痛仇快，而祸根却在孙文的作为。第七、在日本迫使袁世凯接受二十一条之际，竟主动要求与日本政府结盟，再一次慷慨地出卖国家主权。日本是在日向袁世凯提出二十一条的。几经讨价还价，日方于5月7日发出最后通牒，袁世凯政府则于5月9日接受。面对涉及国家存亡的重大斗争，全国人心激动。原国民党的一些重要人士纷纷提出"一致御侮"的主张。"是年二月十一日，林虎、熊克武、程潜……等十一人，联合发表公电，提出 '吾人第一主见，乃先国家而后政治，先政治而后党派'之说。在美洲的冯自由、林森、谢英伯、钟荣光等……亦联合致电孙中山，请示'可否暂停国内革命运动，实行一致御侮，免为国人借口' 等语。"2月25日，黄兴、陈炯明、柏文蔚、钮永建、李烈钧等人也联名发出通电，总结民国建立以来的政治经验，鲜明地提出：1，中国的事中国人自己解决，反对"假借外力"。他们说："至言假借外力，尤为荒诞…… 一族以内之事，纵为万恶，亦惟族人自董理之。倚赖他族，国必不保。"这是针对报刊的种种传闻表明自己绝 "不危及邦家"的立场。2，汲取"二次革命"的教训，表示决不轻言革命。"国人既惩兴等癸丑之非(按：指1913年所谓"二次革命"的错误)，自后非有社会真切之要求，决不轻言国事。今虽不能妄以何种信誓宣言于人，而国政是否必由革命始获更新，亦愿追随国人瞻其效果。夫兵凶战危，古有明训，苟可以免，畴曰不宜……故公等畏避革命之心，乃同人之所共谅。"他们认识到所谓"二次革命"的失败决不是偶然的。说到底，这是国人对他们的惩罚，因为他们忽视了国人要求安定的情绪和"畏避革命"的意志。3，仍要坚决反对专制统治。他们进一步指出："惟革命之有无，非可求之革命自身，而当卜之政象良恶。""至今空尸共和之名，有过专制之实"，不但导致内政极端腐败，也是招致外侮的主要原因。"窃论外交受逼，虽有时势因缘，而政治组织不良，乃其最易取侮之道。盖一人政治，近世已经绝迹，非其不能，实乃未可……今吾国不见国家，不见国民，而惟见一人。" 为了抵御外侮和防止革命，必须改变这个状况。黄兴等人的反思颇为深刻。他们对外侮由来的分析，反对假借外力解决内政问题进而一致御侮的主张，也是非常适时的。黄兴等人的主张曾广为散发和分送京、沪各报馆刊登，引起海内外广泛注意。可是孙文等人对此视而不见，一意孤行另外一种主张。先是在2月5日孙文、陈其美与满铁株式会社的两个重要人物犬冢信太郎、山田纯三郎订立了一份所谓《中日盟约》。满铁株式会社是日本军国主义者在我国东北实行殖民统治的重要支柱。它不是一般的企业，其首任总裁后藤新平曾任台湾民政长官，后来又出任邮电大臣、内务大臣、东京市长等。犬冢、山田等敢于出面订立盟约，背后有强有力的政治人物支持。3月15日，孙文给日本外务省政务局长小池张造写信，}