南昌规划40亩绿地突变寺庙 业主不干僧人不愿_新浪江西城事_新浪江西
南昌规划40亩绿地突变寺庙 业主不干僧人不愿
央广网评论
　　央广网南昌6月6日消息(记者周益帆)据中国之声《新闻晚高峰》报道，江西省南昌市西湖区朝阳新城的几个小区旁要建寺庙，这个地块最初规划为绿地，而在2013年11月，政府将它的用途更改为文化用地。
　　今年3月，这个地块开始动工，业主们发现，在这里要建设的不是绿地，而是一个40亩的寺庙，他们认为，寺庙离小区仅隔一条马路，将来会影响生活，因此希望与政府进行沟通。西湖区政府表示，西湖区原先有三座小型寺庙，因城市发展需要，要将三座小型寺庙拆除，还建、合并成一个大的寺庙，叫南海行宫。
　　根据《宗教事务条例》的规定，筹备设立宗教活动场所，要由宗教团体先提出申请，新建的“南海行宫”，是否符合僧人们的意愿？
　　僧人：南海行宫要替代周围的三座寺庙，政府和寺庙住持并没有达成协议。但十里古寺和净业寺已经被拆，十里古寺的僧人解散，净业寺的慧仁法师带着众人住在一个要被拆掉的小学里。僧人们提出，如果一定要合并，希望保留佛教寺庙原先的名字，因为“南海行宫”这个名字实在不妥。
　　十里古寺宽性法师：全国都没有先例，佛教里面肯定不能这样叫，宫一般是带有道教，道教里面一般是宫、观，佛教里面一般都是寺、庵、庵堂。
　　南昌市政府副秘书长叶明和说，目前在建的两个板房是为了让僧人过渡使用。两排板房距离不过一米，门对开着，这样的结构也成了三座寺庙住持的心结。因为三座寺庙中，十里古寺和西观寺是男众寺院，而另外一座净业寺是女众寺院。
　　西观寺的住持灿池法师：不管建得好建得坏，与我们无关，我们就在这里不过去，尼姑和尚不能住一起。哪怕它现在40亩地，让尼姑进去住，然后给她单独的院子，都是不允许的，还是叫一个寺、叫一个庙，还是南海行宫，哪怕南海行宫里面划一个院子或者围一个围墙让尼姑住，这都是违反宗教法规的。
　　净业寺的慧仁法师更担心安全问题：我只要我自己的一十三亩，自古以来，没有男众和女众住在一块儿的，女的叫比丘尼，男的叫比丘，不能住在一块儿。我们拆的是水泥砖瓦房，现在返我们塑板房，佛像要点灯，点蜡烛，如果是塑板房，一下子烧着了怎么办？
　　附近小区的业主代表多次找南昌市及西湖区沟通此事，也问到了三寺合一的问题。
　　业主：三个庙有和尚庙，有尼姑庵，庵跟寺怎么合在一起？
　　政府人员：这个和业主没有关系，都是相对独立的。这个不应该是你们关心的，按照宗教的规定办事就行了。
　　南昌市民族宗教局副局长欧阳晓文说，目前已经成立南海行宫管理小组，由江西省佛教协会会长纯一法师担任组长，三个寺庙的负责人，都在小组内，如何建、如何命名，都由小组来决定。
　　欧阳晓文：在我们规划新的寺庙过程中，区里面和佛教协会反复商量，淳一也跟净业寺做了充分的说服工作，做了充分的沟通，他们会在寺庙的设置过程中妥善的处理，肯定要分开。按照他的规划、设置，因为女众跟男众肯定不能住在一个院子里面，怎么住，会严格按照佛教的教规，新的寺庙怎么建，应该由淳一跟三个寺庙的僧人协商提出意见，报政府审批，新的寺庙怎么建，不是政府包办的，必须由佛教界佛教协会决定怎么建，作为政府来讲，只能保证他们佛教的权利不受损害。
　　但是，如今，南海行宫的名字已定、规划部门也给项目建设项目选址意见书，三位负责人却都表示，自己从没有参与到南海行宫建设中，灿池法师说大约一年多前，市、区宗教局和宗教协会通知他和慧仁法师开过一次会。
　　灿池法师：开完会以后，就告诉我们，你们有名字在里面，但是开完会以后，就没有一次再跟我们重新说规划怎么做、流程到哪里了，没有跟我们开过一次会了，我当面跟他们提过，我说，你们搞规划、打桩、建设，我们怎么都不知道呢？任何人也没跟我们提过。他给我们挂了个名。
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僧人与寺庙之间是否构成劳动合同关系.PDF 1页
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僧人与寺庙之间是否构成劳动合同关系
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■日 ■星期一 ■责任编辑：冯 莹 ■联系电话：(010) ■电子信箱：
P中华人民共和国最高人民法院主办
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疑难司法实务问题解析
庭审直击 □ 苏 颢 周陈华
担保物权中的司法实务问题（一）
□特约法治评论员 师安宁
僧人与寺庙之间是否构成劳动合同关系
担保物权制度是债权保障的主要
法律规范，其被广泛地涵盖于物权法、
担保法、合同法、公司法、民诉法、知识
产权法及相关单行法体系中。
算的数额。”
一、对调整担保物权立法文件之效
力层级的判定问题。
时间： 日下午
审判长问：“原告在寺庙担任住持
从广义上讲，目前调整我国担保物
地点：江苏省东台市人民法院第二审判庭
期间，月工资多少？”
权制度的法律渊源基本由物权法体系、
案由：追索劳动报酬纠纷
被告代理人答：“没有具体的工
知识产权法体系、民事诉讼法及其司法
约定的离任待遇未落实
资，有时做牌、做佛事，根据收益的
解释体系、担保法及其司法解释体系、
案情：2014年4月，曾任江苏某寺庙住持的田某与该寺庙签订离任协议，约定了离任后的待遇问
多少、参加人员的
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南昌规划“三庙合一” 和尚尼姑一起修行
来源：环球网|编辑：guzhangjun 我要分享
摘要：南昌规划“三庙合一”，和尚尼姑一起修行。日，南昌市，十里古寺08年强行被拆，现在只剩下一个三门。寺庙周围已经建满了高楼大厦，主持宽性一直在流浪和维权但没任何结果。
南昌规划&三庙合一& 和尚尼姑一起修行
龙瀚 &南海行宫&最近成了热词。将建于南昌市朝阳新城的南海行宫，根据相关部门规划，是由三座寺庙合成&&&十里古寺、西观寺以及净业寺，其中前两个寺庙是男众寺，后一个寺庙是女众寺。行宫的建成，将会出现男女僧人同在一个寺庙内的情景。
净业寺的负责人慧仁法师此前接受采访时表示她不接受三寺合一，原因之一是自古以来男女僧人不可住在一块。但南昌市佛教协会多位法师表示，虽然三寺合一，但男女僧人肯定是分开居住的，女僧必定是独门独院，绝对不会出现&住在一块儿&的情况。
尽管目前规划地周边的居民对这个即将盖起的大庙持有反对意见，但规划部门称他们有正规合法的手续，南昌市佛教协会也计划五年内建好南海行宫。
被拆的寺庙
南昌市西湖区朝阳新城抚生路和桃花河之间的一块空地上，立起两排临时板房，空地上留下了数十个已打好的桩。这片地将来要兴建一个名为&南海行宫&的寺庙，与此对应的，将要拆掉抚生路周边的三座小庙，分别为十里古寺、西观寺以及净业寺。
按照相关部门规划，这两排临时板房是三座寺庙僧人的过渡居所。但这三座寺庙中，两座是男众寺庙，一座是女众寺庙。男女僧人将&同住&在两排间隔约一米活动板房内，这样的消息极有&噱头&，在网络上一时铺天盖地。
十里古寺负责人宽性法师将搬进这片临时安置场所。他的庙原本另有3名僧人，现在仅剩下他一人坚守。宽性说，他的庙早在2008年10月便被拆迁，6年来，他独自一人在十里庙村的祠堂内念经诵佛，偶尔会有居士或信徒来陪伴。
十里古寺所在地建起了一座桥和一条路，占地约10亩的寺庙只剩下了一座庙门，被空地和拔地而起的高层住宅包围。宽性说，他每天早上会在5点左右起来做早课，有时候在十里村的祠堂内，有时候则会在这破败的庙门处。&庙在我手上毁了，我罪孽深重&。
十里古寺拆迁后，寺内其他僧人因为没有栖身之所，不得不离开南昌，每人从宽性处领到半年约3600元的费。
宽性说，他从当地政府获得了22万元的补偿，这并非一次性补偿，另有一笔拆迁款他未见到也不清楚数额，但听说将被用于复建南海行宫。
按照计划，净业寺的负责人、68岁的慧仁法师也将带着寺庙中的另外3名僧人住进这片临时板房。她此前接受媒体采访时曾表示，男女僧人不可住在一块儿，这是她拒绝搬进临时板房的原因之一，也是南海行宫一事闹得沸沸扬扬的原因之一。
和十里古寺同样，净业寺也已被拆迁，不过拆迁协议上乙方(寺庙方)的署名为南昌市佛教协会会长纯一法师，并非慧仁的签名，但有净业寺的公章。&我不打算签这个字。&慧仁说，她师傅临终将寺庙交给了她，拆庙这个&因果&她还不起，&谁还得起，就谁来签字&。
慧仁法师称，经过多方&劝告&后，她抄写了一份代签声明，纯一法师随后在拆迁协议上代签，约309万元的拆迁补偿将用作新寺庙建设。
2012年1月，师傅交给慧仁的寺庙化为废墟，现如今那块地方盖起了临江的一线江景小区。
记者见到慧仁法师时，她住在待拆的老洲村小学内，学校的四周已被工地包围，进出需要穿过正在施工的工地。站在小学的院子里，院门外的挖掘机和泥头车正紧张地昼夜施工，噪音和粉尘对院内的人影响极大，时常整夜无眠。
三寺已拆两寺，剩下的只有灿池法师的西观寺。灿池法师的另外一个身份是南昌市佛教协会常务理事。
大庙的传承
&南海行宫&引起关注，这让南昌市佛教协会始料不及。协会副秘书长丁叔民称，男女僧人是不可能&住在一块&的，南海行宫是一个上档次的建筑群，女僧们必定有自己的独门独院，和男僧人的居住地有明显的&结界&，白天的大部分宗教活动男女僧人是可以一起进行的，&这是有规可查的，佛的戒律等都是如此规定。&
据当地史书记载，南海行宫是南昌名刹之一，相传始建于晋朝，初名天成寺，清乾隆年间进行修整，后更名为南海行宫。
丁叔民接受南都记者采访时表示，三寺庙的异地重建一事最早在2008年提出，和十里古寺的拆迁几乎是同一时间，当时定下的寺庙名字为圆通寺。&被拆迁的三座寺庙的性质类似于村庙，既然再建，便考虑建设一座高规格的寺庙，经过再三考虑，遂提出了复建古刹南海行宫计划&。
据南昌市发改委于日下发的一份《关于朝阳新城复建圆通寺项目立项的批复》文件显示，圆通寺总投资5000万元，全部自筹解决。日，南昌市城乡规划局核发了关于南海行宫的选址意见书，拟用地面积40亩，位于抚生路以东、云卿路以北。
丁叔民称，40亩规模寺庙的建设，没有钱不行，三个寺庙数百万元拆迁款在总投入中只是极小的一
部分，且建设资金不能涉及商业性质，完全由当地佛教界自筹解决。
丁叔民透露，即便是南昌市香火最旺盛的佑民寺一年的收入才两三百万元，筹集捐赠的困难度可想而知。在南昌佛教界，只有南昌市佛教协会会长、佑民寺方丈纯一法师有能力募集捐款，所以纯一法师也是南海行宫建设筹备小组组长。
&到我这里已经是第四代了，庙没了，将来我如何去见我的师傅们？&灿池法师说，建设南海行宫他没有异议，但前提是西观寺不能注销，即便是合并成南海行宫，他仍旧坚持西观寺在南海行宫内是独立的，包括人事权和财政权，&南海行宫是有传承的，但不能因为恢复一个传承，就断掉了我们三个寺庙的传承&。
居民的疑问
抚生路空地上的板房和打桩的声音引起周边居民的警惕，在得知了南海行宫的规划之后，居民们不明白原本规划的绿地为何变成了寺庙。根据南昌市城乡规划局的公示文件，南海行宫选址地的用地性质原本是公园绿地用地，但后来更改为文化设施用地，而且可以兼做宗教用地。
南昌市城乡规划局一名工作人员介绍，目前南海行宫只进行到了规划选址意见书这一步，建设用地规划许可证还没有办理下来。
按照《宗教事务条例》第十四条第五项规定，宗教活动场所应布局合理，不妨碍周围单位和居民的正常生产、生活。对此丁叔民表示，根据规划，南海行宫与居民区中间隔了一条60米宽的马路，&绝对不会影响马路对面的小区居民的生活&。丁叔民说，南海行宫建成后，内部是不建议香客们燃放鞭炮的，且不允许烧高香，每人仅可烧细香三支，&且西观寺就在南海行宫的选址地上，换一句话说，南海行宫可看成是西观寺的扩建，西观寺先有，而商品楼后建&。
&计划五年之内可以建设好南海行宫。&丁叔民说。
南海行宫是一个上档次的建筑群，女僧们必定有自己的独门独院，和男僧人的居住地有明显的&结界&，白天的大部分宗教活动男女僧人是可以一起进行的。这是有规可查的，佛的戒律等都是如此规定。
&&&南昌市佛教协会副秘书长丁叔民
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我的意见：南昌景点排名第47
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> 评论详情五台山庙里的僧人，是怎么过冬的？
&&首推于&17.01.03
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12月13日，五台山迎来今年最大一次降雪，漫山遍野银装素裹。美丽极了！五台山素来被称为“清凉圣地”。到了冬季，更是相当的“清凉”（瑟瑟发抖中……）一场大雪后，不仅阻塞了上山的路，虔诚的香客信众也几乎绝迹。而那些生活在寺庙中的僧人，他们是怎么过冬的呢？▲龙泉寺伽行法师是这座寺庙的住持，一场冬雪后，他动员所有寺庙僧人扫雪，大家将堆积而成的雪堆做成雪人，用两块黑炭当眼睛，一条香蕉皮当嘴巴。走进寺庙客堂，顿时一股暖气迎来，原来室温已有零上20度。看来寺庙供暖还是相当给力。在扫雪队伍中，还有来自河北、天津的5名居士，他们为师父们洗衣做饭，做好冬季后勤工作。作为回馈，住持师父允许他们上殿听闻佛法。每年冬季，寺庙的多半僧人会被伽行法师派到外地学习佛乐。令人震惊的是，这里竟是五台山佛乐的传承寺庙之一，五台山佛乐渊源于印度佛教音乐，又吸收了中国古代传统音乐的成分，成为北方佛乐的代表。中国的佛教音乐分为南、北两派，南方佛乐以委婉、清秀为特点，江南韵味十足；北方佛乐则深受古印度音乐的影响，呈一种古朴、典雅、庄重和肃穆的特点。2006年，五台山佛乐被列入首批国家级非物质文化遗产名录。那么问题来了，作为北方佛乐的代表圣地，为何要将弟子们都派去外地呢？原来，伽行法师是有他的良苦用心：当大家进入到一个陌生环境，接触到比自己更高明的人，自然成长就比较快，如果一直在一个地方待着，反而容易自我陶醉，修学佛乐反而容易遇到瓶颈。对于五台山的僧人们而言，冬季才是他们修行的最佳时节。作为佛教四大名山之首的文殊道场，五台山每年接待游客500多万人，这主要集中在春夏秋季，而嘈杂的人群对修行的师父们，难免造成一定的影响。另外旅游旺季时，寺庙经常举办各种法会，僧人们没有更多时间来专心修行。冬季到来，龙泉寺僧人的修行时间增加4个小时，大家不仅可以探讨佛乐，还能学习更多的佛教经典。从而更好的悟道修禅。在冬季，僧人除了延长修行时间，“防火”也是五台山每个寺庙不可轻视的重任。五台山文物荟萃，珍品汇集，是我国古代建筑、雕塑、绘画的艺术宝库。这里保存下来的各个历史时期的建筑，本身就是一部篇幅浩繁的中国古代建筑史。保护、传承文物，成为僧人修行外的另一大任务。每到冬季，龙泉寺都会有分组僧人值班，在寺庙周围巡逻，及时制止火灾隐患。在寺庙内，他们还得引导居士们烧香点纸。这不，寺庙为每位僧人配备红袖章……冬藏养生，就是指人到了冬天，应该养精蓄锐、休养生息，以利来年应对春生、夏长、秋收的付出和收获。寺庙的僧人也不例外，他们如此精进修行，让我们一起随喜赞叹！
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